فتاوى على الهواء
596 مشاهدة
5195 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( فتاوى على الهواء )
20 فائدة1587 - هل يشترط عند المسح على الشراب أن يمسحها جميعا قبل أن يغطي إحداها بالكندرة أو النعل؟
المصح على الشراب بفضلة الشيخ وضع بطوه يبدأ بالرجل اليومنا ثم يدخلها ثم يبدأ بالرجل اليسراء والرجل ثم يلبس الخوف ثم يرسل الرجل الثانية ويلبس الخوف إذا كان كذلك فلا يمسح عليهما لأن
من شرط المسح أن يلبسهما على كمال الطهارة يلبسه أن يلبسهما بعد كمال الطهارة لقوله صلى الله عليه وسلم دعهما فإني أدخلتهما طاهرتيني نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1586 - من سافر في رمضان سفر نزهة؛ هل له أن يفطر؟
اطرح سؤالك يا اخي اطرح سؤالك يا اخي إذا كان له حاجة وكانت المسافة 80 كيل فأكثر فلا هو أن يفتر في رمضان إلا إنا قام في مكان من البر إقامة تزيد على أربعة أيام فإنه يتم الصلاة ويصوم
في رمضان ولا يفتر لأن سفرهم قطع بالإقامة نا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1612 - حكم تفليج الأسنان للمرأة وحكم شد المائل منها
أسد الماء المنهى فلا بأس به فلما بينها هذا حرام و النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتفلجات للحسن إذا كانت الأسنان سليمة فلا يعبث بها ولا يفرج بينها و يفلج بينها هذا حرام و ملعونة من
فعلته بلعنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1621 - ما المراد بقوله تعالى : {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا}
أحسن الله لكم يقول السائل ما المرات بالآية الكريمة تلك الدار الأخيرة نجعلها للذين لا يريدون علوة في الأرض ولا فسادة ومن هم من يريد العلوة والفساد كثير عون وجنوده ومن هم من يريد
العلوة بالفساد ومن هم من يريد الفساد بالعلوة أربعة أقسام فكل نحاسبه الله على عمله ويجازيه على طاعته وعلى انقياده نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1622 - حكم التورية على الوالدين
فضيلة الشيخ هل التورية على الوالدين حتى لا نقوم بإغضابهما تعتبر من العقوق؟
ما نوع التورية؟
إذا كانت التورية تضر وتخدع الوالدين فلا تجوز لما على الوالدين ولا مع غيرهم ولكن مع الوالدين أشد فالوالدين لهم حق ولهم حق البر والإحسان إليهما بكل قول وبكل فعل والتادب معهما وإجابة
طلبهما إذا كان ما يطلبانه مباحا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1613 - نبذة مختصرة عن الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى
وصلنا فاكس من مصر مقيم برياضي قول في الشيخ صالح الفوزان حفظه الله السمعت أن كتب العلمة ابن دقيق العيد والذي يعد من العلماء البارزين فيه بعض الملحوظات أرجو أن تحدثون عن هذا العلم
وعن هذه الملحوظات ابن دقيق العيد ما منجليل في الحديث وفي الفق وهو مرجع وهو مرجع قيم لأهل العلم وشيخ العلم في وقته ومان يحصل منه بعض الأخطى وهذا من طبيعة البشر ما أنا أحد معصوم من
الخطى إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجب ذا حصل خطى في الاجتهاد لا يجب أن يحتقر العالم أو أن يضلل أو أن إلى آخره فناخذوا من علمه القزير ويغفروا الله له ما أخطأ فيه والعصمة
لكتاب الله والرسوله صلى الله عليه وسلم وسنته
تحميل الصوت
تم الاستماع
1614 - ما الرأي في تفسير البغوي؟
فقرته الثانية يسأل عن كتاب تفسير البغوية شخصالح هذا كتاب جليل وهو على مدهب أهل السنة والجماعة وهو تفسير جليل ومرجع قيم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1615 - ما الدعاء الذي يُقال في صلاة الجنازة إذا كان الأموات صغارا وكبارا؟
هل هذا سائل يسأل عن الصلاة على الموتى وفيهم أطفال صغار؟
هل يكون الدعاء عاما بهم أم يخص الأطفال بدعاء خاص؟
"الأشفيع المجابة اللهم متقل به موازينهما وعظن به وجورهما واجعله في كفالة إبراهيم وقهي برحمتك عذاب الجحيم " فيدعو للكبار ويدعو للصغار بما ورد هنا "
تحميل الصوت
تم الاستماع
1616 - حكم الإفطار قبل غروب الشمس
افتار قبل الغروب افتارت قبل الغروب الله جل وعلى قال ثم اتم الصيامة الى الليل الى الليل الى غربة الشمس وجاء الليل من جهة المشرق حل الافتار اما قبل ان تغرب الشمس وقبل ان يرى الليل
يعني يقبل من المشرق لا يجود للسان يفتر ان افتر فانه يفسد صيامه لانه لم يكم اليومه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1617 - ما المراد بلباس الشهرة؟
نبدأ بالاتصالات وأنا أخذ الثامر، مرحباً يا ثامر، تفضل أهل البلد وافقاً للسنة، لا يجوز له أن يخالفهم، لأن هذا لباس الشهرة، وقد جاء الوعيد على من يلبس لباس الشهرة، نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1618 - هل يكفي قراءة المعوذات للوقاية من العين والسحر؟
يقوي هل يكفي قراءة المعوذاتين لاتحص من السحر وقيره؟
نعم قراءة المعوذاتين بيا خير كثير من السحر والوسواص وغير ذلك وإذا قرى من القرآن الآيات التي فيها السحر وإفطال السحر ذلك أحسن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1619 - حكم أخذ الأب مكافأة ابنته التي حصلت عليها من مدرستها بدون رضاها
أبو عبدالله من الرياض تفضل السلام عليكم وعليكم السلام إذا كنت أغنك الله عز وجل ولست بحاجة وهم بحاجة فلا بد انتعطيهم طلبنا شكرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
1620 - كيف يُربي المسلم أولاده؟
ترافي ارتداد "البتلة حاصل ولكن المؤمن يصبر على البتلة ويعمل الأسباب التي تزيلة البتلة والامتحان فالبتلة بالأولاد يعالجه بتربيتهم على الخير وبتعويدهم على الصلاح من الصغر وتربيتهم
شيئا فشيئا فتعاهدهم من الصغر حتى ينشأوا على الخير وعلى الطاعة ويبعدهم عن قرآناء السوء وجول ساء السوء قال صلى الله عليه وسلم روء أولادكم بالصلاة لسبع أضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم
في المضاجع هذا دليل على تربية الأولاد على الطاعة من الصغر من سن السابع من التمييز حتى ينشأوا على ذلك ويألفوه وعلى البلغ العشر يؤدبون على المخالفة تأديبا يردعوهم ويفرق بينهم في
المضاجع فلا يتركون ينامون جميعا متقاربين في المضاجع لأن هذا يسبب الفتنة بينهم لأنهم يكونون مراهقين أو قد بلغوا تحصلوا بذلك الفتنة بسبب الإختلاط وهذا من أدلة منع الإختلاط حتى ولو
كانوا أخوة إذا كان الإختلاط يسبب الفتنة فإنهم يكونون الرجال على حده والنساء على حده في المضاجع وفي المجالس أو في العمل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1611 - تفسير قوله تعالى {فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية) إلى قوله (وما ربك بغافل عما تعملون)
نبدأ بتفسير الآيات المباركات من واخر سورة هود في قول الحق تبارك وتعالى عوذ بالله من الشيطان الرجيم وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى
للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون عملوا على مكانتكم إنا عاملون وانتظروا إنا منتظرون ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون اسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يجمعين هذه الآيات من هذه السورة العظيمة سورة هود التي ذكر الله فيها قصص الأمم السابقة المكذبة
لرسولها وما حل فيها من الهلاك والدمار عقوبة اللهم على كفرهم وعينادهم ومخالفتهم لرسول الله عز وجل الله جل وعلى قال لنبيه أنه يقص عليه وعلى أمته أخبار الأمم السابقة قلب نبيه صلى الله
عليه وسلم ويسليه عما يلاقي من أذى قومه بأن له أسوة بإخوانه المرسلين من قبل وما جرالهم وما صبر عليه حتى نصرهم الله سبحانه وتعالى وذكرى المؤمنين وما إذا فقد الأمر من المعروف والنهي
عن المنكر في أمة ولا حول ولا قوة إلا بالله فقد حق عليها العذاب وينهون عن المعروف وينهون عن المنكر ويأمرون بالمعروف ولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض وفساد الأرض هو بالمعاصي وصلاحها
هو بالطاعات ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا من من أنجينا منهم إلا قليلا من الأمم كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قد أن جاءهم الله سبحانه وتعالى واتبع الذين ظلموا من الأمم
السابقة ما أترفوا فيه أذفي ذم الترف والتنعم في الدنيا ونشغال بها عن الآخرة والغالب أن أهل الترف هم الذين يعاني دون الرسل ويعاني دون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأنه يحول بينهم
وبين شهواتهم إلا قليلا من من أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين ثم قال جل وعلا ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة لو شاء الله لجعلهم كلهم صالحين وكلهم مؤمنين
ولكن حكمته اقتلت أن يبتل يوم وأن يمتحينهم وأن يتبين المؤمن الصادق من المنافق من الكاذب لاجل أن لا يكون الناس مختلطين لا يدر من هو الصادق من الكاذب حسب الناس يتركوا ويقولوا ولقد فتن
الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين فلو تركوا دون إبتلا وامتحان لم يتميز المؤمن الصادق من المنافق من اللاعد الذي يريد أن يخدع الناس فهذا فيه تمييز للمحق من
المبتد ولكن حكمته تقتضي أن يمتحنهم ويبتلهم ليتميز الصادق من الكاذب ويعرف المؤمن من المنافق ولا يزالون مختلفين الخلاف بين الناس هذا أمر طبيعي اختلفون ولكن عند الاختلاف هنا كما يبين
الحق ومن الباطل وهو كتاب الله عز وجل وصنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن تنازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلة ولو شاء ربك لجعل
الناس أمة واحدة ثم قال ولا يزالون مختلفين فأخبر أن الاختلاف سيحصل إلا من رحم ربك فإن الذين رحمهم الله لا يختلفون يتبعون الحق ويجتمعون عليه ويعتصمون به ولا يختلفون وإذا حصل بينهم
اختلاف بالاجتهادات والآرى رجعوا إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فعرفوا المحق فهيرجع المخطي إلى الحق ويثبت المحق على حقه بحب ذلك يحصل البيان والإضاح لما اختلفوا فيه
إلا من رحم ربك فدل على أن الاختلاف عذاب وان الاجتماع رحمة وان الاتفاق على الحق رحمة إلا من رحم ربك فهم لم يخبرون وإما على أكثر فإنهم اختلفوا إلا من رحم ربك ثم قال ولذلك خلقهم خلقهم
للاجتماع على الحق خلقهم لعبادته خلقهم لطاعته فالله جل وعلا يرحمهم إذا اجتمعوا على الحق وآمنوا بالله ورسله تمسكوا بشرعه فإن الله يرحمهم إلا من رحم ربك فدل على أن الاختلاف عذاب وشقاء
وان الاتفاق على الحق وإجتماع على الحق رحمة ولذلك خلقهم ثم قال جل وعلا وتمت كلمة ربك الحسنة لأمل أن وتمت كلمة ربك يعني القضاء والقدر الذي قدره الله لأمل أن جهنم من الجنة والناس
أجمعين فالله خلق الجنة والنار الجنة لها أهل وهم أهل الصلاح والاجتماع على الحق وعدم الاختلاف وأهل النار هم أهل الاختلاف وأهل الكفر والشرك ولذلك تجد الكفرة والمشركين مختلفين إلى ملل
شتة وإلأ لأنهم يتبعون أهواءهم ولا يتبعون الرسل كل الله هوا كل الله رغبة غير رغبة الآخر ولذلك يكثر الاختلاف بين الكفرة في كفرهم وعباداتهم وشركهم إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة
ربك هو القضاء والقدر لأمل أن جهنم من الكفرة وأهل النار لأمل أن جهنم من الجنة يعني الجن والناس أجمعين فهذه حكمة الله سبحانه وتعالى
ثم قال وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ثم بين الحكمة ما نثبت به فؤادك فآد النبي صلى الله عليه وسلم إذا عرف آحوال الإخوانه المرسلين وما جرى لهم وما صبر عليه وما كانت النتيجة لهم فإنه
يصبر على ذلك ويطمعين ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق هذه السورة هو ذكرى للمؤمنين وقول للذين لا يؤمنون فهذا من باب التهديد لا من باب التخيير وإنما هو من باب التهديد فهو ما يحصل
للمؤمنين من الخير والنصر والتأييد انتظروا إننا منتظرون أنتم تنتظرون الهلاك والدمار والعقوبات ونحن ننتظر نصر والفوز بالجنة والنجاة من النار تظروا إننا منتظرون ثم قال جل وعلا ولله
غيب السماوات والأرض لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى ومن يدعى علم الغيب فهو كافر والدعاة علم الغيب هذا من أنواع الردة فلا يعلم الغيب إلا الله ومن أطلعه الله من رسوله على شيء من
الغيب وأما الغيب فلا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ويطلع رسوله على ما يشاء من الغيوب من أجلي قامة الحجة على الخلق معجزة لهم ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله أمر الخلق
كله يرجع إلى الله فهو الذي يحاسب العباد ويجازيهم على أعمالهم وهو الذي يعلم سرائراهم ويعلم ما قدموا ويعلم كل شيء سبحانه وتعالى في الأوله إلى آخره فعبده وتوكل عليه هذا أمر من الله
لنبي صلى الله عليه وسلم هو أمر لجميع المسلمين فعبده أي عبد الله وحده ولا تشريك به شيء وتوكل عليه التوكل من العباده ولكنه عطفه على العباده ههتماما بهي والتوكل هو من أعظمي أنواع
العباده يعني فوض أمرك إليه وعتمد عليه ولا تعتمد على غيره سبحانه وتعالى وما ربك بغافل عما تعملون هذا خطاب للمؤمنين والكافرين أن الله لا يغفل عن أعمال الصالحين ولا يضيعها ولا يغفل عن
أعمال الكفر والعصات والمفسدين فلا يحصيها عليهم ويجازيهم بها الله تعالى أعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه أجمعين
تحميل الصوت
تم الاستماع
1673 - فضل العشر الأواخر من رمضان وما يستحب فيها
نستقبل الشخصال هذه العشر المباركة عشر أواخر رمضان نريد أن نتحدث مع فضيلتكم عن هذه العشر عن الصلاة فيها وعن الإجتهاد وعن بعض الناس الذين يخصصون ليلة واحدة للقيام في هذه العشر وهي
ليلة السابع والأشرين حدثون عن فضل هاتف عشر والهدير نبوي فيها وشهر عظيم وفيه ليلة واحدة خير من الفشهر وهي ليلة القدر وهي في رمضان ولكن لا يدرى في أي وقت من رمضان هل هي في عشره الأول
أو الأوسط أو الأخير والمترجح أنها في العشر الأخير من رمضان فهذه العشر فيها فضائل كثيرة ولهذا كان صلى الله عليه وسلم إذا دخلت هذه العشر شمر وشد المئزرة وأحيا ليله وأيقظ أهله ويقومون
للتهجد ويطيلون القيام والركوع والسجود ويكفرون من الدعاء اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فهي عشر مباركة لأنها آثر الشهر وكانوا يحيون هذه الليال كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
يحييها بالتهجد يعني يحيي غالبها وليس المراد أنه يحيي الليل كله من أوله إلى أخر ويكفر فيه من التهجد والدعاء وتضرع إلى الله صحابته وعلى آثره اقتفوا هذه السنة المباركة وتورسها
المسلمون جيلا بعد جيل يهتمون بهذه العشر ويحيون لياليها بالتهجد صلاة التراويح وبالتهجد وبالدعاء طلبا لالثواب العظيم فيها وهذه العشر عشر مباركة كان صلى الله عليه وسلم يوليها اجتهاد
أكثر إذا دخلت العشر شمر وشد المئزر واحيا ليله احيا ليله أي يحيي معظم ليله وليس المراد أنه يحيي الليل كله ولكن يحيي معظمه بالتهجد والدعاء والتلاوة القرآن وهكذا من يريد الخير والأجر
يقتف آخر الرسول صلى الله عليه وسلم لاسيما مع المسلمين في المساجد فكان المسلمون يقيمون صلاة التراويح ويقيمون صلاة التهجد في المسجد ويطيلون قيامها ورقوعها وسجودها حتى إنهم كانوا
يربطون الحبال بين السواري ويتعلقون بها من طول القيام وكانوا يتهجدون فيها خلف الإمام حتى يخشو أن يفوتهم الفلاح يعني السحور فلا ينصرفون إلا عند السحور فهي يالي مباركة ومعظمة وفيها
خير كثير تأتي علينا ونحن قد لا ننتبه لها ونعتبرها كسائر الليال وسائر الأيام وهذا تفريط مننا أو كسل مننا نستغفر الله ونتوب إليه ويشرع ويستحبلنا أن نستدرك وأن لا نبقى على كسلنا
وغفلةنا ربما لا تمر علينا هذه العمل عشر مرة ثانية ربما تنتهي آجالنا قبل العام القادم فلا ندريت هذه العشر فلنجتهد فيها والنغتنمها وفق الله الجميع لما يحبه يا الله وصلى الله وسلم على
نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين تزاكم الله خير شخصا له على هذا الاستهلال الطيب عن فضلي والاجتهاد في هذه العشر
تحميل الصوت
تم الاستماع
1674 - متى يجب الإمساك عن الطعام؟
اتفضل ايزيد فضلك يطول عمرك يا شيخ بالنسبة للسؤال الاول امساك بالشار رمضان عند الفطور يعني لا افن يعني بعد السحور لان فيه اللي هو العدان نعم امساك عند بدأ العدان ولا اثناء العدان
يعني حادوح ان انا نسرى بالمويا ولا لا يعني هذا هذا بس نبغى فعلم نعرف يعني بالضبط يعني تفاصيل هل هو وقت العدان او اثناء العدان نمسك اذا كان العدان مبكرا فتأكل وتشرب الى ان يؤذن
المؤذن على قلوة الفجر اذا كان هناك مؤذن او المؤذن نفسه يؤذن اذانا متقدمة ليقاض الناس وليأجل يستعد فتأكل وتشرب الى ان يؤذن الذي يؤذن على التوقيت وإذا كان المؤذن يتقدم على طلوة الفجر
فلا بأس بالأكل والشرب بعد ادانه وإذا كان يؤذن على التوقيت وإذا شرع في الأدان يجب الامساك يعني هو اشعار بدخول وقت الصياب بطلوة الفجر السالة الثاني بمجرن المعروف اليوم في توقيت مما
القرأ وقت الصلاة نعم اللي ما يسمع الأدان عنده توقيت المما القرأ يمشي عليه لا يأكل بعد توقيت الأدان وانتا تنقل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1675 - حكم تأخير قضاء رمضان حتى يدخل رمضان آخر
سؤال الثاني بمجرد؟
ومع القضاء يجب عليك طعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير تقبل الله مننا ومنكم صالحة العمال شكراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
1676 - حكم تخصيص الصدقة في ليالي الوتر من العشر الأواخر من رمضان
فضيلة الشيخ يقول هذا السائل وردتني رسالة بالجوال تداولها الناس عبر الجوالات وهو كثرة التصدق ليالي وحد وعشرين وثلاثة وعشرين وخمسة وعشرين وسبعة وعشرين هل هذا صحيح تخصيص ليلة معينة من
رمضان للتصدق لا دليل عليه وكله شهر خير وكله شهر طعام الطعام وتفطير الصوام كله لا يخصص منه ليلة بدليل فأين الدليل على تخصيص ليالي معينة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1677 - هل يشرع للصائم أن يدعو بغير ما رود من دعاء عند الإفطار؟
لدي سؤال سيخ عن الأفار قول الله من رضاك صمت على ردك أفار تغذلي ما قدمت وأخارت الله ما غذلي والوالدي ودرية أم لحك العلي وخواني المسين والمسمات يقولوا لا ما هو كده دعا للأفار في مدري
طيبا لا بأسدعي بهذا الدعوة بغيرها الحمد لله الأمر واسع في هذا ما شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
1678 - حكم الصيام في السفر
فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة للصوم في السفر والقول الراجح فيه شيخ الصوم في السفر يجوز يجي ولكن الافطار أفضل أخلا برخصة الله عزي وجل من كان مريضا وعلى سفر فعدة من أيام أخر فإذا
صام المسافر أجأه وين افطر فقد أخذ بالرخصة وهذا أفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1601-1620 من 5195 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
المعروض حاليًا
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5195-5181
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.