فتاوى الشيخ صالح الفوزان
1,181 مشاهدة
4833 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( فتاوى الشيخ صالح الفوزان )
20 فائدةما حكم شراء السيارة عن طريق البنك؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
السلام عليكم صاحب الفضيلة يقول قد خرتهم في خطبة الجمعة الماضية في بعض المتاسب المحرمة ومن ذلك ما تفعله البنوك عندما يأتي شخص يريد سيارة يرسلونه للمعرض ويطلبون منه البيانات بيانات
عنها ثم يعطونه المبلغة لشرائها بزيادة وأن هذا من الربة أرجو زيادة التوضيح في هذا المسألة ثم ألا يكون هذا من باب السلام الواضح يعطي ما يختلسه به الواضح انه شراء السيارة هو ما شراءها
البنوك شراءه أقومه مدفعه السمه البنوك دفع السمه ميابة عنه قرض من باب قرض ويرده بزيادة هذا قرب لبول هذا قرب لبول البنوك ما شراء السياره تلكها وقضضها وحول لقلها إلى ملكة مكانت باعها
على الجبول وإنما يروح للزبون إلى الجهات اللي عنده سيارات ويخليهم يكتونها باسمه باسم الشخص ويجيب لهم التسعيره يستدون القيمة ويستدونها بزيادة فلي شراءة الحقيقة هو الزبون والعقم باسمه
وإنما البنف دفع الهلوس فقط على أنها قرض ويرده هذا القرب بزيادة هذا أمر الناس والبنف ما أكملنا في السياره ولا حاجها ولا نقلها ولا كتبت باسم البنك ولا أفنية اجراءاتها باسم البنك من
استماره وغير ذالك ولو حات حتى يكمل قبلها البنك ما أله لبس لرواحه ويخل السياره ويجيب له التسعيره ويستددها عنه ثم يستددها بعدين وليس هذا من السلام السلامه يسلم القيمة إن المستدين
يسلم القيمة في مجلس العبه في سمعة مقبوطة بالأوصاه لا تتغير مقبوطة بالأوصاه إذا حل الأجل يسلم السلعة هذا ما هو بسلام هذا بيع بيع الحاضر ما هو بسلام ولكي السيارة مقصوفة ولا مقبوطة
بالأوصاه ولا يملكها يا ملك البنك أو باع ما لا يملك بل لنه ما باعه هو ما باعه سلم القيمة بفقص سلم القيمة ميابة عن المشتري دينا في دلمته ويرده بزيادة وهذا قرر ربوي ولا يدوث والبنك ما
عشر السياره ولا قبضها ولا تملكها ولا كم الإجراءاتها هذا العمل لا يجوز عمل البنوك أو غير البنوك هذا العمل لا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
من أحكام التأمين - لمعالي الشيخ صالح الفوزان
بساء الله ليكم صاحب الفضيلة يقول ما حكم التأمين تأمين حرام بجميعا نوعيه تأمين التجاري حرام بجميعا نوعيه لأنه أكل لأموال الناس بالباطل وفيه قيمار وفيه نراهنات وفيه مخاطرات وفيه جهاز
ولا يجوز هذا العمل هذا حرام قد صدرت فيه القرارات هي تكبر علماء وصدرت فيه القرارات من المجامع الفضهية تحريمة لأنه أكل لأموال الناس بالباطل متجتمع فيه كل نوع المحرمات نربا وميسر
جهالة وغرر مخاطرة نعم سواء كانت تأمينا على الصحة وتأمينا على السيارة أو تأمينا على البضائع أو غير ذلك لا يجوز هذا وإن كان لضام الكفرة يمشي على هذا ومن قلدهم من المسلمين هذا ليس
بحجه ليس بحجه ماذا منه يخالف الكتاب السنة ولو عليه جميع الناس جميع العالم أو ليس بحجه ولا يجوز المسلم منه يعمل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم الاشتراط في البطاقة الذهبية والفضية للجوال؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
سن الله إليكم صاحب الفضيلة يقول ما حكم الاستراك في البطاقة الذهبية والفضية بالنسبة للجوال وهو هي استراكم في مبلغ مائة ريال لمدة شهرين فإن انتهت الرقيمة قبل الشهرين فلك تخفيض وإن لم
تنتهي الرقيمة فإنها تذهب ولا تحسب لك يعني ما تبقى منها أخذ البطاقة للجوال أو للتلفون المكالمة وعقيمتها لمدة شهر لمدة أكثر أو أقال هذا لا بأس به هذا لا بأس به لأنك تدفع قيمة
المكالمات مقدمة وهي محدودة إلى شهر إلى شهر شهرين أو أقل من ذلك وأكثر محددة ما فيها جهالة هذا لا بأس به لحاجة الناس إلى ذلك أما أنه يقول إن حصل كذا يروح عليك هدر وإمع هذا لا يجوز
هذا الشرق ما يجوز لكن تأخذ البطاقة تكلم فيها مدة ثم تنتهي ثم تاخذ ثانية هذا لا بأس به
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم إقامة المسابقات الرياضية والثقافية والعلمية؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احسن الله ليس مصاحب الفغيلة يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او قبط او حافر هل هذا الحديث يثمن لا سبق او نصف قول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل
او قبط او حافر هل هذا الحديث يثمن على تحرين السبق على تحرين السبق وإقامت المتابقات في غيرها من الأموال مثل المتابقات الرياضية او السقافية او العلمية وإذا كانت سائدة هل يجود جعلها
على مال او مكافئة تبسيعية؟
نعم الحديث ان الذي يرقى الله عليه سلم قال لا سبق الا في نصل او قبط او حافر او سبق لفكة ان ذا هو المال الذي يوخل على المتابق وان نصل هو الجناية بأي ان كان على كريمية والخفز هو
البعيث والحافر هو الخفز لان هذه وصائل جيهد يتبيض الله ارماية ورصوض القيل ورصوض العدل عليهم وصائل جيهد فا اتدرب عليها واتشجيع عليها يكونوا لموصائل جيهد تدرب على الجيهد هي كبير الله
هذه هو بأقل العوض عليها أقل المتابق اتسبق عليها اما ما عده هذه السلامة من الرهانات الأموان التي توخل على الرهانات والمغالبات فإلا للليس لا تجد يا مرسل والليس هو القمار لا تجد لانه
خفض على لا تبقى إلا على حفر لا يجد زخرة العوض في غير هذه السلامة وقال حقا بعض العلماء بالسلامة متابعة على المسائل فتحية المسائل العلية العلم السرعي لان هذا من الديهار في سبيل الله
لان تعلم العلم من الديهار في سبيل الله يجد أخر المسابقة على المسائل العلمية التي تطرح على بطلها ونعجاها فإلاه لا يجد وهو القمار والليس المحرم لأنه أكل للمال بالباطل
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم أخذ غرامة من العمال إذا شربوا الدخان؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
ويوجد بها محلات وطبقت نظاما عليهم جميع أصحاب المحلات هل عمل الاجتهاد هذا الصحيح رغم أنه من فضل الله فيه أثر الحيث أن كثيرا منهم قد ترك الدخان و هل يجود شراء أشربط أو ما ينفعهم بهذه
الغرامة أو يدخالها في صندوق المنشاء؟
يا أخي، ما السولة تعمل هذا العمل؟
معا اللي ما يترك الدخان اطرد وفصلوا؟
خلوا يروح ولا تغربوا أن لا يجوز أخذ الأموال الناس بدون حق فقال لي ما يلتزم بالشرط نفص له جيب غيره و الحمد لله و إذا طرد من العمل سيرتد و يترك الدخال بدون أن تقل مغرامه تاخد منه
مموال؟
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما المقصود بالنهي عن بيعتين في بيعة؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
سن الله يليكم صاحب الفضيلة يقول ما هو المراد بطول النبي صلى الله عليه وسلم عن البيعين في بيعه و هل البيعتان في بيعه هم الذين فسرهما راو الحديث في اليمن ابن حرق بيعتان في بيعها
المنه عن ختله العلماء في تفسيرهما أمنهم من يقول المراد البيع المشروط في البيع يقول لا أبيعك بيت حتى تبيع سيارتك أو بيتك بيع مشروط في بيع أبيعك هذه السلعة بسرط أن تبيعني أنت سلعتك
الهولاني هذا البيعات في بيعه هو باطل هذا هو الملهب عند الحنان والقول الثاني أن البيعاتين في البيعه أن يبيع سلعة بثمن مؤجل ثم يستريها منه بثمن حال أقل من المؤجل وهذا ما تسمى مسألة
العينة وهذا اختيار ابن القيم رحمه الله بيعتين في بيعه أن يبيع سلعة بثمن مؤجل ثم يستريها منه بثمن حال أقل أقل من المؤجل هذه مسألة العينة وهي حيلة إلى الريباء كانوا بعد راهم حاضرة
بدراهم مؤجلة أكثر منها وجعل السلعة مجرد حيلة وسيلة إلى الريباء والصحيح بيعتين في بيعه يشمل يشمل الصورة الأولى ويشمل هذه الصورة كله يدخل في بيعتين في بيعه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
كيف يزكى عن الأرض المشتراة بالتقسيط للمتاجرة فيها؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احسن الله نيكم صاحب الفضينة يقول شخص اشترى ارض لمليون ريال تقصيطا على ان يدفع خمسة الاف ريال شهريا وذلك بقصد المتاجرة بها السؤال كيف يؤدي زكافه ارجو توضيح ذلك اذا كان نويها للبيع
اذا كان هذه الارض التي اشتراها نواها للبيع وعرضها للبيع فاية جارية سلعة من السلعة وعرضها للبيع وهي لا تزال معروضة للبيع انه يثمنها بما تساوي ويزكي قيمتها التي يقدرها لا قيمة التي
اشتراها به وانما بالقيمة التي تساويها عند تمام الحولي يقدج ربع العشر وهكذا كل ما مر عليها سنة وهو عارضها للبيع هناو ينبيعها ويزكيها عن كل سنة تمر عليها يقومها عن كل سنة بما تساوي
ويزكيها زادت قيمتها او نقصت او ساوت قيمها التي اشتراها به هذا هو الطريقة راجع الزكاة وسواء كان اشتراها بثمن حال وسلمه او بثمن المؤجل ولم يسلمه المسألة كلها سوى هذه فجارية هذه
السلعة مثل السلعة اخرى الزكاة اخرى الزكاة اما تعدونه للبيع
تحميل الصوت
تم الاستماع
كيف تُزكى الأراضي التي تُباع بالتقسيط؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
سن الله يليكم صاحب الحضير يقول وكيف تزكى الأراضي التي تباع بتقصيط هل تزكى حين انتهاء التقصيط أمثى؟
إذا باع أرضا أو أي شيء أو سيارة أو أي شيء بقيمة مقصة على أقصة فكل ما تم الحول على العقب زكي القيمة وزكي القيمة التي باعها به ولو كانت على أقصات واجلة كل ما يتم حول من وقت العقب
يبدأ العقب من العقب يبدأ الحول من العقب فإذا تمثن عشر شهر على العقب زكي ما قبضه من الأقصات وما كان في ذمة المدين وإذا حال الحول الثاني كذلك زكي ما قبضه وما بقي في ذمة المدين وهكذا
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
بماذا تُحاز السيارة؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احسان الله لكم صاحب الفريلة وهذا السائن يضون لنا نقل هذا السيار حل باتفريتها عن بيادة اوراقها ونقل المنسية فيها حتى ينقلها او حتى يحوضها الصجاب حتى يحوضها الصجاب الى رحاله.
الوارح قرية.
قبل السيارة لحوطها في مكان مستحيل.
والله تعالى اعلم الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله.
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز موافقة أبي في الاقتراض بالربا من أجل حاجتي الشديدة للزواج؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أخسن الله لكم صاحب الفضيلة هذا السائن يقول أنا شاب أبلغ من العمر التاسعة والعشرية وأنا وإله الحمد مستقيم على دين الله وسؤالي أن والدي يأخذ دينه أي ربا ويزوجني هل إذا وأفقته على هذا
الحقني إثم رغم أنني أجد نفسي بحاجة مثل الزواج وأخشى على نفسي من الفتن ويزوجني كتوافق على الزواج من الربا هذا حرام لا يجد الكتوافق عليه ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالح واليستفف
الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضل ولا يأخذون أموال الحرام وتزوجون بها الحرام لا يجدون والربا هو أشد الوحرمات لم يتواعد على غيره في مثلها هو أشد المخرمات منها المكاسف لا
يجد استعمال ولا في زواج ولا في غيره وعليك بالدعاو وعليك بالصبر وعليك بعمل الأسباب المباحة وما يتوقل على الضالفة وخسر
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز لي أن أعرض القنوات الرياضية في المقهى الخاص بي؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أفسن الله إليكم صاحب الفضيلة يقول أنا أملك محل مقهى ولا أبيع فيه إلا ما يحله الله ولكن عند استراطه في أحد القنوات الفضائية الرياضية لعرض المباريات الذي قد يجلب الشباب لمشاهدهها
وعند فيديو أعرف فيه المباريات الرياضية هل يجوز عمل هذا وإذا كان هذا حرام ماذا أعمن أفيدون دجافه الله الحيوة أفضل الناس ومن الناس يقول الله هذا ما يكفينا يبين شوف الفضائيات الأخرى
على تالي جيب نقول للناس تعالوا فلا تفتح على نفسك هذا الباب لا تعلم الرياضيات ولا وين ويجلب لهم ما يريدون لا تفتح على نفسك هذا الباب
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز للبائع أن يعرض سلعته في السوق، ثم أزيده على ثمنها وأشتريها منه؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أسفل الله هناك الثهب الفمريلة وعلى الثالث يقول فديتي يريد أن يميع السيارة فقلت لهم إذهبتها إلى حراج السيارة والقيمة التي وقيمة التي تبلقوا غاملية حراج سرقوا أسهلها فهل هال أعمل
سرعي؟
وأعقل فوما أنا أجود أجود عليه وأقول وأعقل لي؟
يا أجل تعرفت إيها؟
لا هذا السبب لا أنا سبيعادة غنة الياحة ولا غشة الياحة نعم أحسن الله لكم صاحب القضينة وقادة الثانية يقول لما أنني لا أجدت نوجع عليهم أتأخذها بسونة الأخير لأن أولي فرحة الدنيا لا يكن
أحدكم على توني أخير إذا أطلقت شوم كبت عليهم أعلم أن أشعر باستيريا
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز لصاحب المحل أن يعطي العمال نسبة من الأرباح بالإضافة إلى راتبهم الثابت؟
في الله هناك مصاحب الفضيلة يقول هل يديه بصدق محلم ويعطى العامل ويقاطب المحدد مع نفسك لنا دبح مثل السمس مثل ناحية لأن غالب العمان لا يستهل في العمل إلا إذا أخذت له مستقل معينة أو
أنه يستقل في هذا المحل ويعطي كثيره ربحا معينة شهرية ونغسان سمعنا منكم فرمجة أفضلون جزاكم بوافرة اللغام الدولة يمنع يمنع لهم يتلمون المحلات لهم ويقوم بأحد المحل يسمع معينة ويكون
اللي عبوشنا لهم من التجار لهم بحنا نوع اللغام الدولة لا يجد ذلك أنت يعيبهم تعمل بالأوجره شغل لهم تعبيه وأتبه ولا تغير هذا المنهج وانا هذا اللغام الذي تجددته في الدولة شغلوا وعملت
إجاهة وغيرها وراقبهم رواقبنا في التبقى أنتوا إياه معينة وإذا أرسلوا في تزولده تشكيع لهم تزولدهم على رواقبهم فالشيء طيب أنه عندما تقول المستغل واللي حقير لكم وفتحوا اللي تلو فلا
شهرية هذا لا يدون هذا لا يدون سبب
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز لصاحب العقار أن يشترط على المستأجرين عدم تركيب الدش على سطح العمارة؟
أحسن الله ليكم صاحب الفضيلة يقول لقد بنيته عمارة وأعددتها للإجاق هل يلجمني أن أشترف على المستأجرين عدم تركيب الدش على سبح العمارة وهل أكون آثما إذا لم أشترف ذلك وقام المستأجر
بتركيب الدش؟
أما إذا لم تشترف عليه فربما نحتج عليه ويقول لنا باقل لمدة وأنا مستأجر إشترف عليه عند العقل إنه ما يبع فيها دش نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز قول «ومتى يشاء الله؟» ردًّا على قول «إن شاء الله»؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
اسم الله عليكم فاحب الفضيلة يقول رجل سألني عن شراء شيء فقلت إن شاء الله سوف أشتريه فقال ومثى يشاء الله والسؤال هل يجوز القول بأنه مثى يشاء الله وماذا علي أن أجيبه كلام الله يليك
ولا يحسن منه ما يحسن منهم يقول بتى يشاء الله هذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز قول «لك ذبيحة إن أنت فزت عليّ»؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله نيثم صاحب الفضيل وهذا السائن يقول هل يدوز أن يقول الرجل لك دبيحة إن أنت فزت علي في هذه اللعبة وإذنه الرسول صلى الله عليه وسلم في قول إلا سبق إلا في نصل أو خف أو حافة هذه
الثلاث لأنها تدريب على الجهات على الرماية على رقوب الخيل على رقوب الإبل هذه من أدوات الجهات فيجوز أخذ السبق عليها وأخذ الجائز عليها وأما معدى من المراهنات فإن أخذ المال عليها حرام
وهو من الميشي والقيمان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز تبديل العملة بأقل من سعرها في السوق؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احسنا الله لكم صاحب الغضيلا وهذا الثائن يقول احد الاخوة معه عملة الاجنبية وهذه العمله قيمتها فرفع شرية وهذا له نعم احد الاخوة معه عملة الاجنبية وهذه العمله قيمتها فرفع شرية وقلت له
اعطيك عشر ريالات وتعطيني هذه العملة التي معك فهل هذا جائز ان كانت العمل مختلفة فلا بأس بالزيادة والنقص اولى صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاجناس سبيعوا كيف شئتهم اذا كان
يدنبية اذا اختلف جنس العملة انا بأس انتباع يكثر وقل بشرط التقاضر في المجمس ما اذا كانت العمله من جنس الواحد فانه لا يدوز ياتباضر وعلى المجرد
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز أن يتعالج أبي من خلال التأمين ببطاقتي بدلًا مني؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله ليكم صاحبين الغريب لهذا السائم يقول أنا مواطفة ومتركة ريكة ريكة وكأن أننا نستركة بطاقة السعمية من تسكي ولاتك من الوالدان غير متبمنين في السعين لأمين وفي أحد المرأة أخذت
الوالدين للإلاج وكأننا نستركة بطاقة السعمية من تسكي ولاتك من الوالدان غير متبمنين في السعين وفي أحد المرأة أخذت الوالدين للإلاج مع المسوض على أن يجعله من اسمي لكي يخطم للسعمين فهل
هذا الفعل الصحيح وما هو الحلال؟
because we're from the first generation of our ancestors.
We're from the first generation, the first generation of our ancestors.
We're from the first generation of our ancestors.
We're from the first generation, the first generation of our ancestors.
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز أن أقترض مالًا مقابل أن أعطي المقرض أرضي كرهن ليستثمرها؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول اكتراث من شخص مبلغ من المال وطلب مني رهنا فأعطيته أرضا وسمحت له وسمحت له باستثمارها وزراعتها حتى أرد القرض له ما حكم هذا العمل وإذا
كان لا يرضى بإقراضي حتى أعطيه رهن يستفيد منه كأرض يزرعها مثلا بدون شرط منه فما حكم هذا الهديف كل قرض جرى نفعا فهو ريبه وأجمع العلم على ذلك أنه يحرم القرض يحرم النفع المشترط يقول ما
أقردك إلا بشارك أنك تقدم لي نفع أما تسكن بيتك ولا تعطين سيارك كاستعملها ولا أزرع في أرضك إذا شرطها لها ذريبا أما إذا ما شرط لكن أنت بدلت له هذا الشي بدون شرط عند الوفا هدباء عند
الوفا أما قبل الوفا فلا يجب إيشة ولا تعطيه من فاح قبل الوفا لكن عند الوفا لا باس نكفزيده من غير استيرات قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم استسلمه بكرا
رباعيا استسلمه بكرا من الإبل يعني صغير السن فلما جاء يطلبه لم يجدوا إلا خيارا رباعيا فقال أعطوه إياه فإن خيركم أحسنكم قضاءة ها عند الوفا إذا لم يشترط لا باس نكفزيده أما إنك تقدم له
شي فهذا العيجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز أن أقترض للزواج من بنك التسليف باسم شخص آخر لأنه لا تنطبق عليّ شروط الاقتراض؟
حسن الله ليكم صاحب الفضيلة فهل السائن يقول اريد ان اقتلظ من بنك التسليف لأجل الزواج ولكن لا تنطبق علي الشروط فهل يجوز لي ان اقتلظ باسم شخص آخر متزوج تنطبق عليه الشروط ثم اقوم انا
بالتسديد هذا لا يجوز الكدر والاحتيال لا يجوز ولا تلجائله وصبر حتى يسر الله وليستعفظ للذين يجدون نكاحة حتى يغني يوم الله ومنفضل عليك بالدعوة عليك بالدعوة بدل الأسباب والله جل وعلا
قريب مجيب اما الاحتيال والكدر هذا لا يجوز نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 4121-4140 من 4833 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
المعروض حاليًا
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4833-4821
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.