فتاوى الشيخ صالح الفوزان
1,219 مشاهدة
4833 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( فتاوى الشيخ صالح الفوزان )
20 فائدة
ما حكم موالاة بعض اللاعبين الكفار ومعاداة بعض اللاعبين المسلمين؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله عليكم صاحب الفضيل وهذا الأساء يقول إن بعض مشجع الكرة والرياضة يحبون ويوالون بعض اللاعبين من الكفار وفي المقابل يضعون ويعالون اللاعبين من المسلمين في الناد الذي لا
يشجعونهم السؤال ما حكم عملهم هذا وهل يوصلهم إلى ردة عن دين الله هذا من أضرار المباريات إذا كان فيها ولا أبرا على هذا العمل الذي لا فائدة فيه فهذا من أضرار المباريات ولا يجوزا يحب
الكفار ويعادي المسلمين نظر لأنهم ما هم من فريقها وما هم من ناديه وهذا ما أراده الكفار فهذا من سلبياته فعلى المسلم أن يحذر منها وليأجل أن يغرس العقيدة في قلوبهم عقيدة الولى والبرى
لغير الله عز وجل هذه من المفاهست نعم لعبة الكرة إذا لم يتركتب عليه محاضير شرعية فهو مباح أما إذا تركتب عليه محاضير شرعية أو حرى من عظم المحاضير ما ذكرتمه من جعل الولى والبرى لأصحاب
هذا العمل وإن لم يكون مسلمين هذا لا يجوز أبدا ولا يقع من المسلمين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل تجوز الاحتفالات بالأيام مثل عيد الأم واليوم الوطني ونحوها؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أنا أحسن الله لكم صاحب الحضيرة هذا السائن يقول فيه صاحبه هل تجزد احتفالات بالأيام يوم الأم ويوم الأب ويوم المعلّم ويوم الوطني ويوم رأس السنة ونحوها هذه أعيات وليس للمسلمين إلا عيدا
عيدة الفطر وعيدة اليلحاب عيد الفطر بعد أداء السيام وعيدة اليلحاب بعد أداء الوقوف بعد أداء ركنين من أركان الإسلام الصيام والحج وليس للمسلمين عيد هادين العيدين وما عداهما فهو من
أعياد الجاهلية سواء أن سمّ بالأيام أو سمّ بالأسابيع أو سمّ أي اسم هو من أعياد العيد اسم اللي ما يتكرّر ويعود في عود السنة وفي عود الأسبوع أو في عود المئة من أعياد سنة أو غير ذلك
الذي يعود ويتكرّر من الزمان أو من المكان هذا يسمى عيد وليس للمسلمين عيد إلا عياد زمانية إلا عيد الفطر وعيد الأضح وليس لهم عياد مكانية إلا المساجد ومساجد الثلاثة مسجد الحرام والمسجد
النبوي والمسجد الأقصى ومنى وعرفات مزدلفة يسمعون فيها كل سنة لعبادة الله عز وجه
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم فيديوهات الحيوانات والطيور المخصصة للأطفال؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
إذن الله ليكم صحيب الفضيلة يقول هذا السائل خربت الآنة الأسواق أفراف فيديو لكم بيوثة مخصصة للأفقان ليست بها أصور كرثون وإنما هي أتلاق فضيو من حيوانات وطيور المغردان الأسواق هل الصور
الحيوانات وطيور فيديو؟
يأجب شرعاً أن لها فيس مصور يصور متحعكة يصور متحعكة شد من الصور السالة ومحاولون يصور متحعكة شد من الصور السالة ومحاولون لها عاملتية
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم رسم بعض اللوحات للطلبة ليقدموها بأسمائهم؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
صاحب الهوبيل يقول أقوم بعمل لدعب اللوحات أن فيها رصوم ويبذوات أرواح لدعب اللاد الجامحين ويطوم هؤلاء يطلع بتقديمها إلى فلياتهم درالة للفصول على درجات عالية وعليها أسماءهم بهذا في
النجاح فقط ودالك لأنهم عندهم خبرة قليلة في هذا المجات ويعطوني هذه اللوحات فأقوم بهذا العمل فما فهمه جذافهم الأخير هذا غيش هذا مش ولا يجيز لك هذا العمل إذا كانت طلاب مكلمين بعمل هذه
الرصوم يتعلموها يتمرموا عليها أو مطلوب منهم جواب على مسألة معينا فلا يجيز لك أنك مساعدهم على الجواب على رسم الخريطة ورسم اللوحة لأن جينا المخصصة تريد منها ولا إبتلاباً يتعلموا ما
تريد منهم إشبارة الجواب هالا وإشبارة قابلة إلا تريد أن يتعلمواهم وللالك تمنح لهم عليها درجة أو قد تصرف لهم عليها مكافئة فهذا العمل غيش ولا تعمل هذا في المستقبل نعم إلا كل فقالب دي
بحفه العلمي لا يجيز لأحد اللوح يبحث ويعطيه البحف إلا جيز لأ البحف هذا بيش لا يجيز
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم التبرع بأعضاء الإنسان؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
في الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين.
والصلى الله عليه وسلم على أبه ورسوله نبينا محمد.
فعلى آله واصابه أجمعي.
أحسن الله ليكم صاحب الغبيلة.
هذا السعيون يقول قد كفر في هذه الأيام انتحدث عن التبرعب الأعضاء في أعضاء الإنسان.
ثم هو الصواب في ذاله.
هذا الموضوع كدر فيه.
فتاة ومحرارات.
من المجامع ان تقريرهم.
فبار العلمة.
فدر فيه قرارات.
فدر فيه متاوى.
حصلها انه لا بأس لنقل الأعضاء بشرط الأول.
لن يقول لا برر على المرطول منه.
فنقل السليها مجالا.
كان منصول منه لا برر عليه.
فلا بس بي الله.
أما إن كان عليه برر هذا العيجو.
أو ليفعال ولا تلتب يا يديكم إلى التهلكة.
لا برر ولا برار.
الشرط الثاني أن يكون المرطول إليه ينكفع بهذا العوض.
قرر العطيبه إن هذا العوض يطلق.
لحال المرطول إليه.
والشرط الثالث هو أن يكون المسدر جائز التفرق.
نكون المسدر جائز التفرق.
لأن يكون دالغا عاطلا.
فما يشترض هذا في الليل.
فإنه يشترض في الأعضاء من بدي أو لا.
لأن الأعضاء أهم لنا.
فإذا كان يشترض التفرق للمال.
أن يكون المسدر جائز التفرق.
لأن يكون دالغا عاطلا.
ففي الأعضاء لن يكون.
ونعلن من هذا الشرط إليه لا يجوز إليه.
أخذ عبائل إليه.
لا يجوز أخذ عبائل إليه.
بعد موته أو قبل موته يثلن إلى مات ماريا.
ها جوز هذا.
لأن لو في هذه الحالة رجع إليه التفرق.
ولن يكون له تفرق لأنه بدأ به الموت.
لا يجوز مننا.
إنه ما هذا الحق الحي.
اللي يقول المنقول لله لا يفضر لنقل العظم منه.
ولا يتعثر.
اللي يقول المنقول إليه ينفع بهاله.
وهذا العظم يطلق له اتقرير الأطلفة.
هل هذا السديدان?
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم اللعب بالورق البلوت؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احسن الله انك صاحب الفضيل وهذا ساء يسأل عن حكم اللعب في الورق وما يسمى بالبلوت هذا اذا كان على جواس فهو الميسر اذا كان في جواس فهو الميسر قرين الخبر وان كان بدون جواس فهو من الله
الذي يشمل عنه الصلاة عن ذكر الله عز وجل ولا يليك بالعقلاء اي يليك بالعقلاء انهم يلعبون ورق اذا من فعل السفهة ثم يحصل فيها ايضا السهر الذي يكسل عوصرات الفجر ويحصل فيه الكلام البذي و
الذي يدور بينهم انهم سفهة اي تحاشون الكلام البذي فيما بينهم بل يعتبرونه من الفكاهة وان كان سبوشة بينهم يعتبرونه من الفكاهة ومن الصحبة وان كان على غير عوصه هو الله الشاغل عن ذكر
الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم التصوير بكاميرا الفيديو؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
السلام عليكم صاحب الفضيلة يقول ما حكم التصوير بكاميرا في الفيديو في الناس عذاب يوم القيامة الذين يضاهقون بخلق الله عز وجل ولم يفرق بين التصوير بالكاميرا أو التصوير بالياد الرسم أو
التصوير بالنحت والتماثيل لم يفرق الرسول صلى الله عليه وسلم هدام لم يفرق فتصوير عموما بالكاميرها وغيرها حرام وملعون من فعلها وحرام لكتناء الصور المسورة بأي وسئلة إلا ما دعت الضرورة
إليه ما دعت الضرورة إليه التصوير اللي يحتاجه الناس للبطاقة أو لجواز السفر أو للإثبات الإثباتات هذا أصبح ضرورة والضرورة يباح من أجلها لقدرها فالتصوير على الأصف حرام بجميع نواعيه ومن
يبدع أن التصوير بالكاميرا خلال فعليه يقيم الدليل على هذا ما هو الدليل ما عنده دليل وكلام الرسول لا يخصص إلا بكلام الرسول أو بكلام الله عز وجل ما يخصص إبراعي هلال أو تفكير هلال ما
يخصص حادث الرسول بهذه الأمور نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم استخدام العطور التي تحتوي على نسبة من الكحول؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أخير القول والبحث فيها من تأتي ليه اللجنة الدائمة في حيات الشيخ عبد عاليد بن باد رحيم الله أن هذه العقورات إن كانت فسكر إذا شربت تخذها الفسخة وإذا كانت فيها شكراً يسكرون بها فإنها
نجسة وحرى لأنها خمر أما إذا كانت لا تسكر فالأصل في الطيب أنه مباح يجيز التطيب به وليس هناك عدة اقتض التحريم والسكار هلو آخر ما توصل إليه وصدرت به فتاول إن كان كثيرها يسكر فيحرام
قليلها وكثيرها لقولي صلى الله عليه وسلم ما أسكر كثيره فقليله حرام أما إن كان كثيرها لا يسكر فإنها لما سبها وهي العصل فيها الحل والإباح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم التبرع بأعضاء الإنسان بعد موته؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
نحسن الله لكم صاحب الفضيلة يقول هل يجود للشخص التبرع بأعضائه بعد الموت؟
لأننا سمعنا في ذلك إجابات مختلفة لا يجوز الإنسان يتبرع بأعضائه ولا يجوز لأولياء أنهم يتبرعون بأعضائه عند الموت لأن هذا من المثله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كسر عظم المسلم ميتا
ككسره حي هذا من المثله والواجب في الجنازة المسلم أنها تؤسل وتكفن وتطيب وتكفن ويصلى عليها ويحتفظ بها ما توزع وتجبع هذا أمر لا يجوز هذا من العبث بأجسام المسلمين مسلم له وحرمه وهما
يملك نفسه حتى يتبرع يجب أن يكون من ملك وهو لا يملك نفسه ولا يملك أولياء ولا يملكون وأيضا هذا فيه كما ذكرنا فيه تشتيت لجنازة المسلم والجسم المسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم استخدام الكريم الذي يمنع نمو الشعر في منطقة الإبطين والعانة؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
تحت الله لكم صاحب الفضيلة وهل اتكال ان يقول يوجد كريم في الأتواق يمنع او لوطف نمو الشعب المكان الذي يوضع فيه فما فقموا استخدام هذا الكريم في منطقة الادطيين والعامة.
اذا كان يستم العالمواد محرمة ايلا ولا يزوج استعاله.
اما الى لن يستم العالمواد محرمة فهذا يراجع فيه فبيت ان الناحية تحييه.
يراجع فيه فبيت.
يراجع فيه فبيت ان يراجع فيه فبيت ان
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم تقنين القوانين الوضعية؟ وما حكم المبدِّل لشرع الله عز وجل ؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وأسيلة كثيرة جاءت تسأل عن تنظيم القوانين وضعية وتقنينها وعن حكم المبدل شرع الله عز وجل هل هو كفر أكبر أم كفر أصبر؟
لا يجوز تنظيم القوانين وضعية تنظيمها وتقعيدة أنها من حكم الطاوت وهذا من التعاون على الإثن والعضوة إتابتها وتنظيمها وطبعتها فهل من التعاون على الإثن والعضوان؟
لأنها حكم الطاوت وأما التبديل تبديلها لما يجوز لاحدي بدل شرع الله تبديل ولكن الاستبدال أن الاستبدل شرع الله بها ويجعلها محل لشرع عن شرع الله ويحكم بها على كفر قال جل وعلا وما لم
يحكم بما أنزل الله هذا ما يسمى تبديل هذا يسمى استبدال أما التبديل لو بدل الآيات وحق محلها غيرها هذا التبديل أو بدل الفاضر الرسول صلى الله عليه وسلم وجعل مكانها غيرها كما فعل اليهود
في التورات هذا التبديل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم دراسة القوانين الوضعية الأجنبية؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
افتن الله ليكم صاحب القريلة وهذا السائن يقول افتح افتح افتح مدرافة القوانين الأجنبية فارقال من شرانسي او الانجليزي او غيره في الجامعات ودرافة الأنظمة وأقر الشهادات على ذلك لا يجوزا
نجع على ذلك نضابا وننهجا في الجامعات ويجاحن الفرق ويجاحن ويجاحن علوم السريعة واللغة لأننا مسلم ويجيننا الإفلام ويجاحن في الجامعات ويجاحن في الجامعات ودستورنا القرآن قبل ليجب علينا
درافة ويجب علي الجامعات العالم الإسلامي أن يكون منهجها على هذا النمأ درافة العلوم السريعة أما بالنسبة للأفراد واحد متمسك من العلوم السريعة ويريد أن يبقى لألو القوانين لأجري أن يعرف
ما فيها من الضقل فيرده يرجع عليه فهل قد يكون نهود لأنه يغرض الصحيح وهو رد بالباطل ويطلع على ما في هذه القوانين من الشروع وما فيها من مخالفة بالسرعة ويرجع عليه ويبقى المخاذب في نسبة
للأغراض مثل نشتنين في العلوم السريعة ولين معرفة الحفظ من الباطل أما هدع هذا في مناهج الجامعات الإسلامية ويجاحا به العلوم السريعة وباب الدول تسميها قليف الشريعة والقانون شريعة
والقانون جالوا قانون معادلة للشريعة هذا من الباطل
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز لأولياء المقتول القصاص من القاتل في الدول التي لا تحكم بالشريعة؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
ورأس الله لكم صاحب الفضيلة هل السائن يقول بالنسبة للدول الإسلامية التي لا تحكم بشرع الله وإنما تحكم بالقانون الوضعي يقول بالنسبة للدول الإسلامية التي لا تحكم بشرع الله وإنما تحكم
بالقانون الوضعي إذا عدى رجل على أحد فقتله ثم أتا هذا القاتل بمحامي فشحها القضية بنجاة المقتول هل لأولياء المقتول لا يجوز هذا لا يجوز أن يقوم أن يقيم القصاص اللي بحكم شرعي لا يقتصوا
ليانه سيه لأن هذا يحدث شر ويحدث سفك الدينة يجونهم يقتلونكم بعد لقتلتم منهم واحد تقولنا لقصاص جوكم قتلوا منكم افسروا فلما انتم قتلتم منهم تم قامت معركة ما يصلح حالي لازم من حكم شرعي
وإذا لم يوجد حكم شرعي فلا قصاص نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما الرد على شبهة أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب والأمير محمد بن سعود خرجا على ولي الأمر؟
السلام عليكم صاحب الفضيلة يقول هذا السائل يقول بعض الناس المعادين لدعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب صعيمه الله أن شيخ الإسلام والإنام محمد بن السعود خارجين عن فقن ولي الأمر
الدولة العثمانية وقل شقه أف القاعس وهذا مخالف لاعتقاد أهل السنة والجماعة ما رأيكم في هذه المقالة فابكم الله وهذا الذي يقول هذه المقالة هل هو ملتزم بالسمع والقاعس والقاعس ويقول له
المقالة يرون القروب على الألمة هل الآن ولا يفجمون ولا يعثريكم بولاية ولاس الأموه هذه اللحية اللحية الثانية إنها الشيخ الشيخ محمد بن عبد الوهاب صحيحه الله والإمام محمد بن السعود لم
يحرجوا على ولي الأمر درقصين لأن الدولة العثمانية ليس لها القروب على بلادنا السعود وإنما كانت بلادنا جد يدعو مراعها كل بلجة من بلادنا جد عليها أمير مستقل بها يحكمها وإذا ما يخلخه
أحد أدلائي أو أقالبه فليس للأثمانية سوطة حالة للأثمانية ولا يحكمون بها دولة الأثمانية لا تحكم من بلادنا وإنما خاربوا الدولة السعودية وإلاهم ليس لهم سوطة على بلادنا وإنما كانت
بلادنا جد يدعو مراعها وحكامها جيلاً بعد جيد حتى جاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب صحيحه الله للجعوة حواه نافره محمد بن السعود فدفقوا سوطةهم على بلادنا جد كلها وعلى غيرها من بلادنا
الجزيرة يدعوك محمد صلى الله عليه وسلم ونشر الإسلام فدخلت الإمارات كلها التي كانت من قدر متواجع في نجد دخلت سفوطة واحدة تحين إذن خشية الدولة العثمانية أنهم يقلونهم في دلاده في دلاد
العراق في دلاد الشام خشوا على أمزكه عندهم أضلحة فخشوا على ماءهم عليه عندهم فصوص وبدأ خشوا على ماءهم عليه من هذه الأمور إندعوك الشيخ تغليرها لذلك حاربوا الدولة السعودية
تحميل الصوت
تم الاستماع
معنى قول النبي «وفيه دخن» كما في حديث حذيفة رضي الله عنه ؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
سلام عليكم ويقول ما معنى قوم النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عندما ساله وصديته أبي الله عنه هل بعد هذا الخير؟
هل بعد هذا الشر من خير؟
قال نعم وفيه دخن هذا معنى قومه صلى الله عليه وسلم وفيه دخن يعني فيه شر دخن يعني الشر او خير معه شيء من الشر لا يكون الوقت كل خير فاضي من يكون هناك شيء من الشر من الجدد لا ونمتحان
لا تنحيانا يغلب الخير وأحيانا يغلب الشر أما يكون الوقت فاضيا بأهمه ما فيه لا إلا خير لنهبوضه وليتنافة مع حكمة الله أو كل شر وليس فيه خير وليتنافة مع حكمة الله لا بدو جد الخير والشر
للبتل ونمتحان إلى أن تقوم السح
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما هو المنهج الصحيح الواجب اتباعه عند حصول الفتن؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احتمام اغريب فصاق المغبري لك وعلى الجارة لما اما هو المنطقة الصفيف والوالي بغبارة عند فنطول فتنة الناس.
طبع طبع اتلاعها لنها وان يتعالى لنا وان يلتنا واتبارها وان يتلاعها لنا واستبارها علىها ويكعى لنا اهلها اهلها لا يجالس وولا القالق
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم من منع أخواته من الإرث ثم من خلفه كذلك يمنعون عماتهم محتجون بأن الإثم على آبائهم؟
احسن الله لكم صاحب الفريلة وهذا التائم يقول يوجد ادخاص يخرمون اخوانهم من الميراث الشرعي فإذا ما كه هؤلاء وخلفهم ابناءهم من دعضهم وسار بسيرتهم اي لم يعطو عن ما فيهم او ابنائهم ما
منعهن ااباؤهن من الميراث ويقول ان الاثن على ابائنا لا علينا فهل كلامهم هذا صحيح ام انه يلحقه من الاثن ما لكت أباؤهن اذا لم يعطوهن او ابناؤهن نصيبهن من الاثن يقول احسن الله لكم يوجد
ادخاص يخرمون اخوانهم من الميراث الشرعي او احوانهم اخوانهم يقول احرمون اخوانهم من الميراث الشرعي فإذا ما كه هؤلاء وخلفهم ابناءهم من دعضهم وسار بسيرتهم اي لم يعطو عن ما فيهم فقال ثم
سار بسيرتهم اي لم يعطو عن ما فيهم او ابنائهم ما منعهن ااباؤهن من الميراث ويقول ان الاثن على ابائنا لا علينا فهل كلامهم صحيح ام يلحقهن من الاثن ما لكت أباؤهن اذا لم يعطوهن او
ابناؤهن نصيبهن من الارث هذا على مذهل جاهلية الذين يخرمون النسان من الميراث جاهلية أما الإسلام فقد اعقى المستاء حقهم لمن الميراث فما قال سبحانه وتعالى فإن كان سلوثان ما طرق إن كانت
واحدة فلها اللب قال سبحانه وتبثونك قول الله يخشيف في الكلالة إن يمرون هلك ليس له ولد وله فلها نفق ما طرق وهو يريثها إن لم يخلها ولد فإن كان سلوثان وإن كان وخوة الرجال والنسان فلن
ذكر مثل حب الوزير وقال سبحانه ولأبوهن لكل واحد إنه مستدس من ما طرق والمراجب الأبوهن الأبوه الأم فعق الأم الميراث لنولدهن وخريال في الزوجة إن كان لنولد فإن كان لنولد فلكم الروبعو
لما قرأت لا بيوطية ليوطين بها ولهم الروبعو لهم يعمل جوجل لهم الروبعو لما قرأتكم إن لم يكل لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهم لتمر لما طرقوا فجعل المستاء الميراث سواء قلنا أم هاتف أو جد
جاءة أو بنات أو أخوات لهلنا الميراث وأقل ما كان عليه أهل الجاهلية إضمان المستاء من الميراث وتوعد الذين يلخالفون هذا الحكم السرعي تلت حدود الله لما قرغ من عايات الموارف قالت تلت
حدود الله وما يطيع الله ورسوله تلته جناس تجري من تكتها لنعاق حالدين فيها ودالك القوض العظيم وما يقل الله ورسوله ويتعد حدوده تدخل هنا حالداً فيها ولهو أجاب مهم تعد حدوده في الموارف
ويعم جميع الحدود لكن يقل في الموارف فهذا الذي يحرم الإناس من ميراثهن من أفارفهن ويجب على المسلمين أن يمنع هذا المجهد الباطل وأن نعطو النساء حقهن من الميراث ويجب على من يمنع النساء
من الميراث أن يتور إلى الله لأنه إلى فعل هذا متعمدا فهذا ردت لردت عن دين الله فعلا من فعل لانفن يصوب إلى الله ويعطي أن نساء حقهن من الميراث الذي سرعه الله سبحانه وتعالى وأجمع عليه
المسلمون
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز تعزية الكافر؟ وما صفة ذلك؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله إليكم صاحب الفضيل يقول قد أكر العلماء رحمهم الله في باب التعزيه أن المسلم يعزي الكافر فيقول له أعظم الله أجرك أحسن عزائف قد أكر العلماء رحمهم الله في باب التعزيه أن
المسلم يعزي الكافر فيقول أعظم الله أجرك وأحسن عزائف ما ذكر العلم هذا فيما أعلم إنما ذكروا إن المسلم يعزي بالكافر المسلم يعزي بالكافر إذا كان له قريب كافر فالمسلم يعزّى بالكافر ولا
يقال له غفر الله لميتك وإنما يقال المسلم أحسن الله عزائك وجبر مصيبتك فقط ولا يقال غافر الله لميتك لأن ميت كافر والكافر لا يستغفر له وأما إن الكافر يعزّى فهذا لا عرف له أصله ولا
أذكر النحب من أهل العلم قال بذلك الكافر لا يعزّى ولا يهنّى بأعياده ولا يعزّى ولا يهنّى بالأعياد وما أشهد هذا لأن هذا يعتبر من المؤلات ومن المحبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل المقصود من أمر النبي بإخراج المشركين من جزيرة العرب هو عدم إعطائهم الجنسية الجنسية وتوطينهم؟
احسن الله لكم صاحب الفضيلة والساءل يقول القول بأن استقدام الكفار إلى جزير العرب لا ينافي قوله صلى الله عليه وسلم اخرج اليهود والنصار من جزيرك العرب وما في معنىه من الاحاديث لأن
المقصود بهذا الحديث عدم اعطائهم وجنسية وتوقيدهم هل هذا القول صحيح وما معنى ذلك انه يجوء وما معنى ذلك انه يجوز دخولهم الى مكه والمدينة وكيف نجيب على هذا الاراته؟
اولا قائل هذا منه هل عثد الله قوله اللي عار الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ويفسل بغير المرات منه هذا؟
لا ما يصبح الرسول قال اخرجهم من جزيرة العرب ولم يفصل بين كافر وكافر يجب ان لا يمكنه من الدخول الى جزيرة العرب انه يأتي برسالة من دولة يأتي برسالة من دولة يوصلها ويرجع الى بلده او
الصفير الى بلده هما النهيج يستبر في بلاد المسلمين ويشتغل ويحترف ويبيرع ويسري او يسكن هذا امر الله يجوز هذا عنده تمكن المسلمين من اخراجه اذا قدر اتمكن المسلمين من اخراجه فيجب اخراجه
لا يجوز انهم يتركون يعيشون في جزيرة العرب يستوطنون يبعون يشرون يتملكون هذا ما يجمس هذا خلاف قول الرسول صلى الله عليه وسلم اما انهم يأتون بأمور من دولهم بذسالات او صفارات او مفاوضات
كان يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويتفاوضون مع يفن برسائل يذهبون برسائل
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز أن أسكن مع شخص كافر ومؤاكلته؟ وكيف أرد إن قال لي نحن إخوة؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احسن الله لكم صاحب القبلي له وخاربتان يقول يسكنوا معي شخص متيتي تدا يقول يسكنوا معي شخص متيتي ويقول لي يا أربي ونحن إخوة ويأخذ معنى وإدقى فهل يجود هذا العمل وما هو والبك يا رب
الواضح أنك تبقى عد عده ولا تسكن معه يا الله عدوه لله ورسوله وعدوه لك وتكناس معه وليساق معه ومصادقاته ومقاعدته وليسنا ربناه الولد والبراه عليك أن تبقى عدوه وإذا قال لفعافه سلسلة
اتعقلي اتعقلي اتعقلي الشباب اتعقلي عدوه للسلسلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 4181-4200 من 4833 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
المعروض حاليًا
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4833-4821
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.