فتاوى الشيخ صالح الفوزان
1,137 مشاهدة
4833 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( فتاوى الشيخ صالح الفوزان )
20 فائدةما الحكمة في اقتصار حلاقة المولود على الذكر؟ وهل الإقامة مشروعة في أذن المولود اليسرى؟
احسن الله لكم صاحب الوظيلة وهذا السائن يقول مالحكمة في اختصار كلاقة المولود على الدكر دون الأنفى وهل الإقامة بشروعكم في إبن الوليد اليسراء ام لا؟
الحكمة في حلقات اللكر دون الأنفى المرأة والأنفى لا يجب حلقها المرأة لا تحليقها فيها لا كبيرة ولا تغير وإنما الحلق خاص بجانة والحلق انما ورد في رأس الحطن والحسين وهما من الذكر ولم
يريد في حق النساء انه يحلق اولا احد يحلق رؤيت المولودات ما ورد هذا وامل ازان في يوذن الغنام اليوم ناوت انقال في يوذن الوثراء هذا ورد في حديث لكنه فيه مقال ناوت الانسان لا ينكر عليه
وإذا فرصه غلعا رجع عليه
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز جمع النية بين الأضحية والعقيقة؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله لكم صاحب الفضيلة وهذا السار يقول في سؤاله الطويل لي من الأبناء ثلاثة فقمت بعمل عقيقة للنوره الأول أما الثاني والثالث لم أعمل لهم عقيقة لضروف مادية السؤال هل يجوز لي أن
أجمع النية في الحدي بالنسبة للأبحية بأن تكون أبحية في نفس الوقت يعني أن تكون أبحية وفي نفس الوقت عقيقة فاتوقتها العقيقة فاتوقتها إذا كانوا كبر وبلغ فاتوقت العقيقة سنة فاتوقتها وأنت
أم تتركها ما تستقيق معدوه هل شيء في ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم عقد محاضرات ومنتديات في مسائل الرؤى وتأويلها؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
ويسأل عن رأي فضلتكم في جعل محاضرات ومنتديات في مسائل الرؤاء وتأويلها للناس هذا لا يجوز انه يتوسع تأويل الرؤية بهذا النمط انه تكون تكتب في الصحب خلالها زاوية بتأويل الرؤية أو برنامج
في الإضاع أو بالتلفز هذا لا يجوز انه يبلب الأفكار الناس يشوش على الناس ويحدث عندهم مساوس الرؤاء منها حق تفسر لكن ما يغلا فيها ويتوسع فيها إلى هذا الحد تصير مهنة وحرفة لأن هذا يشوش
على الناس وقد و المعبر قد يصيب وقد لا يصيب ربما انهم الناس اختررون يعتمدون على تفسيره وما هم اجزون بهظن هل التوسع في هذا والمبالغة والتنطع هذا من التنطع الامر لا يجوز والنبي صلى
الله عليه وسلم يقول هلك المتنطعون؟
هلك المتنطعون؟
هلك المتنطعون؟
قالها ثلاثة هذا من التنطع والمبالغة في هذا الأمر يكفي والله تعالى عالم صلى الله وسلم عبين محمد عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما تأويل تقبيل الحجر الأسود في المنام؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
السلام عليكم صاحب التضيل وهذا السائن يقول رأيته في المنام أني أقبل الحجر الأسود وشممت منه رائحة زكية أفتون جزاكم الله الخير والله أنا لاستو عبر الرؤى لكن هذه رؤية خير إن شاء الله
أن تقريرك الحجر الأسود وما تسموه من الرايحة طيبة علامة خير إن شاء الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
كيف الرد على من يستدل على جواز الاختلاط بوجود اختلاط في الحرم؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله لكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كيف نجيب على من قال بجواز الاختلاق إم بين الرجال والنساء في العمل حيث يسدلون بأن أشرف بقاع الأرض الحرم في اختلاق إم بين الرجال والنساء
وذلك في قوافي وفي المسعة هذا استدلال فاصد لأنهما قصد الاختلاق في المسجل الحرام وليس في المسعة وليس في المتاف وليس في غير مقصود الذي يقصد الاختلاق على آهب غير مقصود فإذا حصل اختلاق
من غير قصد فهذا لا يبخل في الممنوع وفي مسألة سواق هذا هو الممنوع أما في المسجل إذا أمكن المسجل أيضا من المسجل الحرام النساء مع زولت ولهن مصلد خاص ولكن إذا حصل الثواف أو السعي وحصل
شيء من تقارب الرجل مع المرأة فهو غير مقصود والرجل في هذا المكان يخاف الله عز وجل يبفع عن المرأة ولا يقصد الشاوة ولا يقصد إنما هو في عباده أما ليجل المتاف أو يجل المسعة ذينية مخالطة
النساء حرام وهو آثم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز لجماعة من النساء الركوب مع سائق أجنبي داخل المدينة؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
سن الله لكم صاحب الفضيلة يقول هل يجود للنساء الرقوب معنا يسمونه بشيارة للموزين علما أنهنا أكثر من إمراءة واحدة ويكون ذلك داخل المدينة بدون محرم نعم لكل جماعة هنا مع السائد الموزين
أو غيره والسائد ما هم محلتوهما السائد ما هم محلتوهما ما حبوبت عليه الشيء ولا عجب عن الشيء ما هم محلتوهما وهم جماعة ملنساء وداث من بلق على حرجه ذلك إنما من نعر قوب المرأة وحدها مع
السائد الذي لن يسمح رملها هاله المحرم بأنه خلوة ولا يجد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل الغراب من الفواسق؟ وما الحكمة من قتل الفواسق؟ وهل ورد نص بعدم قتل العنكبوت؟
أحسن الله ليكم صاحب الفضيل وهذا السائن يقول هل هناك حكمة من شرعية في الأمر بقتل الفواصق وهل جميع أنواع الغراب من الفواصق فيقتل وهل ورد نصن بعدم قثل عن خبوت وعدم إذاءه فهذا منتشر
بين العبو فهذا منتشر عند عوام الناس قثل الخمس الفواصق أمر به النبي صلى الله عليه وسلم الحل والحرم وواسق ماقول من الفسق والخروج لأنها خرجت عن عادة المخلوقات في الأذاء ما تؤذي
والحكمة في قاتلها دفعوا أذاهة الحكمة في قاتلها دفعوا أذاهة عن الشخص وعن الناس إيه الحكمة وما العنكبوت فلم أسمع فيها شيئا ما أعرف فيها شيئا نعم و أردت أن أردت أجل أجل أجل أجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماذا يفعل من صلى الاستخارة ولم يترجح له شيء؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
فهذا الثاء ان يقول إذا فل الإنسان ساف الإستخارة فهل يقدم على الأمر الذي هم بف أو ينظر ماذا يقلب على نفسه وإذا لم يترجح عليه أو إذا لم يترجح له شيء فماذا عليه؟
نعم إذا صل الإستخارة فوجع بالدعاء فإن وجد إلاسته ميلاً إلى رحد الطراغيل فإنه لا قد به أن هذا علام على أن الله دل وإن لم يترجح عنده شيء فإنه يعيد الإستخارة ويعيد الدعاء حتى يترجح
لديه أحد الطراغيل
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم نقض أحكام القضاء الشرعي من أجل إتمام الصلح العرفي بين الخصمين؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احسن الله لكم صاحب الفضيلة وهالسائم يقول حصل عندنا مضاربة بين اشخاص ثم تحولت المعامة الوقاضي وحكم على المعتدين بالسجن والجلب إلا ان بعب أفاد القبيلة قالوا لا بد المجلس صلح بين
الطرفين وهذا المجلس لا يخل من دفع دفع مال كبير للشخص المضروب والسؤال ماذا تقول لها أولئ الذين لم يقنع بحكم القاضي وهل فجوز مساعدة المعتدين بالضرب بأن أساهم معهم بدفع هذا المال ما
دام قد انت هؤلاء المحكمة وحكمت فلا بد من تنفيذ حكم القاضي ولا يجوز تغيير أو الاعتراض عليه لا يجوز هذا ولا يزل هؤلاء لم تدخلون في احكام القضات وينقضونها وراهم معرضوا الصلح قبل إذا
كانوا صادقين وراهم معرضوا الصلح قبل أن يتقدموا إلى المحكمة ثم الصلح ما يكون عن إجبار الصلح ما يكون عن تراضي تراضي الطرفين ولا يجبر أما هؤلاء يجبرون ويلزمون بغرامات هذا حكم القانون
حكم الطاقوت لا يجوز فأولا لو أصلحوا بينهم قبل يذهبون وثاني إن يكون الصلح بالتراضي لا بالإجبار ولا بموجب الأنظمة القبالية وإنما يكون الصلح على ضوء الشريع كما قال صلى الله عليه وسلم
الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحة أحلى حرامة أو حرامة حلالة وإجبار على الصلح هذا أحلى حرامة وحرامة حلالة فلا يجد وثالثا ما دام الأمر إنتها إلى المحكمة وحكم فيه فليش لياحد أن يعتلف
عليه إلا إذا تنازل صاحب الحق إذا تنازل صاحب الحق باختياره هو ألا بس أما إذا لم يتنازل فلا بد من تنفيذ الحكم الشرح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز للإنسان أن يفعل عملاً صالحاً ثم يتوسل به إلى الله ليحصل له مطلوبه؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
اكسر الله ليكم صاحب الفغيرة وهذا الثاني يقول هل يجوز لي اتوصل بعمل صالح لي بحيث انا تفدق بببلغ من المال ومن ثم اتوصل بهذه الفدقة لكي يحصل لي من المقنوبي من الله جل وعلا الله سبحانه
وتعالى.
اي عمله الثاريح.
تحميل الصوت
تم الاستماع
في كلام الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله (ومن الناس من يحكم بين الخصمين...)؟ للشيخ صالح الفوزان
فضيلة الشيخ هل يدل كلام الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله الذي قرأناه في درس الأمس وهو قوله ومن الناس من يحكم بين الخصمين ويتبع في ذلك سلفه ويحكم بما كانوا يحكمون به وهذا كفر إذا
استقرر غلب على من تصدى لذلك من ما يرجع الناس إليه إذا اختلفوا هل يدل هذا على من حكم بغير ما أنزل الله على جهة استبدال الشريعة بغيرها نا كل من حكم بغير ما أنزل الله متعمداً متعمداً
ذلك وجعله بدلاً عن حكم الشرع فإنه يتناوله الحكم الذي قال الله ومن لم يحكم بنا أنزل الله فأولئك من الكاهرون فأولئك الفاسقون لا يخرج عن هذه الحكام سواء حكم بالقوانين وحكم بعوائد
الباتية أنه حكم بغير ما أنزل الله عز وجل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل من السنة قول اللهم أجرني من النار عدة مرات بعد الفجر والمغرب؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
اشترا الله ليكم صاحب الفضيلة يقول اعتدنا من العام انهم اذا حنلوا اذا حنلوا عقب الصلاة المغلد والفجر قالوا الله قم اجد اننا عدة مرات هل هذا اصبت السنة إفضائل العمال
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم قول بالله في حجاك ورجاك؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أهلافك أهلافك أهلافك أهلافك
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم أخوة الوطن، والاستدلال على ذلك بقوله تعالى ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً﴾ ؟
فضيلة الشيخ من يقول إن المواطن أخل المواطن سواء كان كافرا أو يهوديا أو نصرانيا متى كانوا في وطن واحد وهم إخوة وطن لأن الله قال عن شعيب عليه السلام وإلى مدينة أخاه شعيبا وهم لم يؤمن
بعد وإنما إخوة وطن وهذا في القرآن كثير هل هذا قول صحيح هذا كلام مجاهل هذا كلام مجاهل المركب والعياد بالله الكافر ليس آخر للمؤمن الكافر ليس آخر للمؤمن إلا إن كان في النسأ أخوه في
النسأ هذه إخوة نسأ ليس تخوة دين أما إخوة الدين فلا تكون إلا بين المؤمنين إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين حوايكم أما المؤمن والكافر ليس بينهم أخوة وإنما بينهم عداوة لا تتخذوا عدو
وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة قد كفروا بما جاءكم من الحق يا إيه الذين آمنوا لا تتخذوا اليهودة والمصارة أولياء بعضهم أولياء بعضهم ويتولاهم منكم فإنه منهم لا تجدوا قومه يؤمنون
بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا أباء أو أبناء أو إخوانه أو عشيرةه فأخوة المودة لا تكون إلا بين المؤمنين ولا تكون بين المؤمنين والكفاه وإذا كان الكافر يعيش في
بلاد المسلمين فإن كان له ذمة أو أمام أو عهد من المسلمين فإنه له مال المسلمين وعليه معنى المسلمين بمجب العهد والأمان والذمة لا يجوز الإعتداء عليه ولا ظلمه ولكن ليس هو أخاً للمؤمنين
ولو كافك لكن يصان عهده ويصان أمانه وذمةه من الوفاء وعوه بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقض الإيمان بعد توكيدها من قتل معاهداً لم يرح رايحة الجنة ولا يجوز الإعتداء عليه ولكن ليس معنى هذا
أننا نحبهم وإنما نفعل هذا من باب الوفاء بالعهود ويبذمة المسلمين ولو كانوا يسكنوا المعنى فلسنا نحبهم ولكننا لا نعتذي عليهم ولا نظلمهم لأنهم دخلوا بلادنا بموجب العهد والأمان والذمة
حتى يسمعت كلام الله ثم أبلغه ما أمنه أبلغه ما أمنه مادم في بلاد المسلمين لا يعتدوا عليه حتى يخرج إلى بلاد الكفة هذا من الوفاء في الإسلام وأما لخوة الدينية فإنما هي بين المؤمنين
وأما قوله تعالى ويلة مدن أخام شعيباً ويلة عالى "المراد بالوخوة هنا أخوة النسك أنه من قبيلته " "خوة نسك وليس تخوة دين"
تحميل الصوت
تم الاستماع
وما هي شروط القنوت في الفريضة جماعة؟ وهل يجوز للمرأة القنوت بعد صلاتها في البيت؟
السلام عليكم صاحب السلام يقول سنب نبي صلى الله عليه وسلم يدعو بدعاء قنوث عقب كل ثلاث فين ينزل بالمسيبن مصيبة.
فسان هذا في جماعة في المسجد.
السؤال هل يدوز لما أثن انتدع ودعاء قنوث عقب كل ثلاث في بيتها بسهب الأحكاه التي سنصيل مسيبن الآن وما هي شروط القنوث في الفريدة في جماعة?
دعاء للمسلين واللمظلومين.
هذا مشروع دائما نوابدا.
ولا يمنع منه أحك.
انه يدعو.
يدعو للمسلين.
ويدعو للمظلومين.
ويدعو على الظالم.
وعلى الكافرين.
أنا ليس للمنوع.
ولا في ثلاث ولا خالج في ثلاث.
ولا في الرقوع.
ولا في السدود.
ولا في تشاهد الافير قبل السلام.
المجال مفتوح.
دعاء.
وبعد الثلاث.
أما القنوث في الفريدة.
فهذا لا بد من غزوع فيه.
إلى أهل العلم.
أهل الفتوة.
لأنهم من الذين يقدرون النوازل.
التي يفرع من أجلها القنوث.
والنوازل الذي لا يكن كبية.
وفي ثلاث.
كما تعلمون عبادة.
لا يجوز ان يضاف لها شيء.
ودخل فيها شيء.
إلا عن فريقة للعلم.
الراسفين في العلم الذين يقدرون الحوادث والنوازل.
التي فستدعي القنوث في البراءة.
ليس هذا مفتوحا لكل واحد.
تلعب في الصلاة ويزود ايها.
وقد يدعو في حالة الله فستدعي القنوث.
وقد يدعو لؤناس لا يفتحقون الدعا لهم.
لما عندهم من المقالفات العظيمة.
الذي يقدر هذا هو أهل العلم والمركعه هذا الى أهل العلم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز قول اللهم لا تشغلنا إلا في طاعتك؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احتمال الله يليكم صاحب الفبيلة يقول هل يدوز قول اللهم لا فشرنا الا في طاعتك؟
لا اعرف لهذا الجرى افضل اذا لو قال اللهم اتعملني في طاعتك كان هذا افضل او اللهم اتفقني في طاعتك افضل من قولي لا تشرني لم اعرف هذا اللغر المهالة
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز إذا نسي الإنسان دعاء دخول الخلاء قبل دخوله أن يقوله عند الخلاء؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احترى الله ليتو في صاحب الفبيلة الى دحل الإنسان الى دورة المياه ثم نفيا ان يقول دعاء دعاء ادخل الخلاق هل يجوز له ان يقول له عند الخلاق؟
يقوله في لبكه لا يتلفظ يقوله في نفسه ويكفي لكن التلفظ في ذكر ما يجوز يكره في الخلاق وإلى كانت من القرآن فإن هو يحرم او ذكر الله عزي وجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل تجزئ قراءة الورد والأذكار بالقلب بدون تحريك الشفتين؟ وهل تجزئ القراءة عن النفس والأولاد؟
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سأم يقول هل تجزي القراءة ورد اليوم والأذكار بالقلب من دون تحديك الشفتين أم يجيب العمل بالجوارح وهل تجزي القراءة عن نفس وأبناء أم أخصص لهم قراءة
مستقلة يتلفظ بلسانه بذكر الله عز وجل وبالأجعه وبالأوراد الشرعية لا بد أن يتلفظ بها بلسانه ولا بد أن يعتقدها بقلبه فلا يكفي التلفظ بدون نية القلب ولا تكفي نية القلب بدون التلفظ بلا
بد منهم ولا يسمى ذكرا إلا ما نطق به وسمع وأما الورد على الأولاد هل يورد عليهم استقلالا أو يورد عليهم مع ورده نعم ينوي بالورد عن نفسه وعن أولاده ويتلفظ بهذا يذكر أولاده أو من يريد
مع نفسه ولا يشترق أن يورد عن نفسه أولا ثم يورد عن أولاده بل يتلفظ بذلك وينويه بقلبه عنه وعن من يريد من أولاده وغيره نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل أذكار النوم عامة لنوم الليل والنهار؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أستن الله لكم طاحت البابيلا وهان السائم يطون هالفراءة أبسر اللون خاصة من نوم اللين عن عامة من نوم اللين والنهاية مع أدريل على ذلك أصدق من نوم اللين أصدق من نوم اللين لأنه وردت في
نوم اللين ولم تريد في نوم اللين
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماذا يقول المأموم إذا أثنى الإمام على الله في الدعاء؟ وما الدليل؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
كيف؟
تأمين؟
يدعو لنفسه في الركوع وفي السدود وفي تشاهد الأخير كل يدعو لنفسه السرع الإمام والمأمون
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 3921-3940 من 4833 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
المعروض حاليًا
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4833-4821
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.