فتاوى الشيخ صالح الفوزان
1,233 مشاهدة
4833 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( فتاوى الشيخ صالح الفوزان )
20 فائدةهل يصح قول العامة «امرأة نحس»، أو «سيارة منحوسة» استدلالًا بحديث «إنما الشؤم في ثلاث»؟
ام الله ليكم صاحب الحظيلة وهذا السام يقول جاء في فتاة السوحيك يبقى ما جاء في التطيق في حبيب انما يسألوا في تلاقي المرأة والبرط والجاء قول المقيم رخيمه الله والله خالق الخيل والهدر
والسعود والنسود الى اخر الكلام فما هو السؤوم وما هو النحس المقتود وهذا القوض العام امرأة النحس او قيارة منحوثة يواقبوا معنى خلي اذا كان بجوه سبب اذا كان بجوه سبب اذا كان بجوه سبب
انا اوثل خرام او او او او او او او او او وما هو السبب الى خلي
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما صحة عبارة أن هذا الكون لم يكن عفويًا ولا مصادفة، إنما هو من فاعل صانع مختار؟
السلام عليكم صاحي للقبيلة وهذا السؤال أسى من إحدى كلية البناس و جاء فيه جاء في فتاب لأحد المعافرين بعض العبارات والتي هي مقررت علينا في دراسة الجامعية وأرض من الشيخ يضيلنا صحة هذه
العبارات وهي أولا مقوله أن هذا الكون لم يكن عقوية ولا مصادفة إنما هو المنفاعل فانع مختار ليس من جنسي هذه الحوادة السؤال هل مثل هذه العبارات تستعملوا في التنائع على الله أو في
التعليف به؟
المعنى فحيح أن هذا الكون ليس هو نتيجة صبه ولا أنه وجد من غير خالف بل هو موجود لقدرة الخالف سبحانه وتعالى وإرادته هل معنى فحيح؟
وهذا يقصب لها الود على أهل القديعة الذينا يقولنا الأشياء وجدت نتيجة للقديعة وجاءت لك في الثانية قولها أنه يقول أن الله تعالى مكفظ بسبب الوجود فهل هذه العبارة صفيفة؟
لآد نقصة وطف الله لأنه موجود قطة فلوطف النقص كل الأشياء موجودة كل الأشياء موجودة فأوصف الله بالموجود فقط فأوصف الناس لأن الله جل وعالى يُصف بسفاف الكمال التي فيها مده وفيها تنى
وكمال لله سبحانه وتعالى أما الوجود فليس فيه مده وليس فيه كمال كل الأشياء موجودة حتى الأشياء السافهة يموجودة فأوصف السالف فيه أنه يقول أن الله يطنق على معام منها أنه المربي المستفف
بكل سفاف التأثير من خلق ورزق ومده السؤال هل الله مستفف في السفاف التأثير؟
التأثير نعم هذا معنى الصحيح أنه من معانى الرب أنه القالق الراجق المحي المميث المربي لعباده باللعنة نعم هذا ذاتراه شارف الطحاولي في شرقه ذاتراه يفتدلون بهذه الآيات على التمانع على
جليل التمانع يمتن عن يكون مع الله إله ناخر لحصل الفساد ليال الكوكة لحصل النزاع بين الإلهين هذا يريد كده ولا يريد كده فإما أن يحصل محصود الإذنين وهذا ما يمكن حصل تناقل لأن هذا يريد
شيء يريد خلاه فلا يمكن حصل الشيئين لأن هذا تناقل وإما أن يحدث أو يوجد مراد الواحد منهما والآخر لا يحصل مراده ويقول الذي حصل مراده هو الرب سبحانه وتعالى والسان لا يقفل الربوبيه وهذا
ذاتراه شارف الطحاولي هم المقدمون في الملائكة كمثال الذي يصل عليه السلام يقول في دعائل الفستح الله مرد جبرايل ونيكائيل ويسرافيل فاتر السماوات والأرض إلى آخر الفستح لما لقفت هؤلاء
الملائكة السلام لأن جبرايل ينزل بالوحي الذي به حياة الحلوب ونيكائيل موطفل بالقطر الذي به حياة الأرض فحياة اللباتات ويسرافيل موطفل بالنفسه الصور الذي به حياة الأرواح والأجفاء بعد
موتها يوم الحشق فقل مولك من هؤلاء السلام موطفل لنوع من الحياة لذلك خطأهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكية فهم من أعلى من الملائكة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل المشيئة مشيئتان أم أنها مرادفة للإرادة الكونية؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أنا الله ليكم صاحبا تضيل يقول قرأت لكم في فتاقكم شرح العقيد هل واصطيه عند الخلام على صفة الإرادة والمشيئة بأن الإرادة الكونية ترادف المشيئة لكن قرأت لبلكثيين رحمه الله عند تفسير
قوله تعالى ولقد بعثما في كل أمة الرسولة الآية بأن المشيئة مشيئة ثانة كونية وشرعية والسؤال هل قول بمكثيين رحمه الله صحيح وهل هناك ومعروف عن أهل العلم أن المشيئة لا تنقسم إلى قسمين
إنما يمشيئة واحدة ويمشيئة الكونية هذا المعروف عند أهل العلم ومن كثير من أي أمة السلف إذا كان ذكر دليلا على ذلك له يخلق قوله أما إذا كان ما ذكر دليل يعتبر هذا فيه نظر الله عنه بأن
المشهور عند أهل العلم أن المشيئة لا تنقسم إلى قسمين إنما يمشيئة واحدة والمشيئة الكونية قدرية إنما الإرادة هي التي تنقسم إلى قسمين الإرادة وكذلك الإذن ينقسم إلى قسمين إذن كوني وإذن
شرعي هناك كهدي من تشاو كما قال فهاد الله الذين آمنوا لمختلفوا فيه من الحق بإذن إذن شرعي فالإذن تكون شرعي وتكون كونية كذلك الأمر الأمر يكون كونيا ويكون شرعيا هذه الأمر التي تنقسم
أما المشيئة لا أذكر أن أحد قال إنها تنقسم إلى قسمين فهو إمام جليب
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل قولهم «بالعون» حلف بغير الله؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
وعلى الثاني فحر فابنى يقول إنه كثيرا من العامة يقولون يقولون هل عون؟
أو بالعون؟
هل هذا الحالكه في ريب الله هل أم لا؟
لأنه بإنسى العون هل هذا؟
يقولون من مطالب إلا كان فلا فهلا لا يقول إنه حالي فيه يغير الله لا إلا يقول في العون يعني في عون الله من القعادة في عون الله أو بالعون بما الله كفاف بالعون بما الله كمان بإعافة؟
ماذا يقول؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل الإكراه في الكفر خاص بالقول أو بالقول والفعل؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
خاطر من قول أو من خول والسعيد.
خاطر من قول.
خاطر من قول والسعيد.
خاطر من قول والسعيد.
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما رأيكم فيمن يقول بالتركيز على توحيد الربوبية في هذا العصر؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله عليكم صاحب الهرينة هل السؤال يقول هل هذه العظارة أو هذه المقلطة صحيحة؟
نحن وضخل في هذا العصر على توحيد الروبية ونجعله هو العصر لأن بعض الناس عندهم توحيد العبادة لا فنهم يخلطونه ببعض الشوائر مثل البيئات القضور والحالف بالأولياء توحيد الروبية لا يفقوا
إلا ب توحيد الروبية فما توديه فبلا فتوحيد الروبية لدي المشركين ما جحده أحد ولو كانت فركيز علي يكفي إلا اختفاده الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول لم يدروا إلى توحيد الروبية لأن نخاف
الموضوع وإنما دعى إلى توحيد الأولوهي ولن بيقل لهم جعوا إلى توحيد الأولوهي كل رسول يقول لقومة عبد الله ولا تشيخوا به شيء ما قال قروا لأن الله والخالق الرازق لأن هذا الموضوع من لاحيه
من لاحة نقا هذا لا يكفي تدخل بالإسلام فمن أقرب توحيد الروبية وفقر علينا يدخل بالإسلام ولا يدخل الجنة حتى يضيف إليك توحيد الأولوهي ولهاله قالوا إن توحيد الروبوبي يهمس تلزم في توحيد
الأولوهي والتوحيد الأولوهي يهمت ضمن في توحيد الروبوبيه فلا بد من الأمرين توحيد الروبوبيه وتوحيد الأولوهي توحيد الروبوبيه لحافظ عند جميع الأمام أما توحيد الأولوهي فهذا ناد عند الناس
لم يتمسك به إلا القليل من الأمر والخلاف في الكثير ولا يجال شت في هذه الأمة الخلاف في توحيد الأولوهي الآن في عبادة القبور وعبادة الأضرحة وفعظيم الأولوهي والساريحين لحد أن يعتقد أن
في الكوز ويشاركون الله عزي وجل ويقلاله هذه السفات كراماته ما أشبالانك من القرافات فالحافظ أنه لا بد من التوحيد على توحيد الأولوهي لأن أفلاف فيه قديما وحديه أما توحيد الروبوبيه فلم
يحصل فيه خلاله لا قديما ولا حديه كل مكير ربيه إلا من جحد وعاند مثل فيرعون هم مقرون به في الباطر أم خلقوا من آيينشين؟
أم هم خالقون؟
أم خلقوا السماوات والأرض؟
بل لا يؤمن أنا بورها من واضح على أن له هذا الخول له خالق وهو الله سبحانه وتعالى لا ينفر هذا أحفظ
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما رأيكم فيمن يقول «إننا ضيعنا الناس باسم التوحيد، وجرأناهم على المعاصي»؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احسن الله لكم ساقب الغظيلة وهذا الفائن يقول احد دعافي جماعة السبلية يقول لقد بيعم الناس جسن السوحيد وجرأنا الناس على المعافل وذلك يقول ان الوحيد يدخل الجنة فمعودون الزم بغير الشرف
سوحيد وسوحيد وسوحيد كذي ماذا نجيد الله عز وجل بوجود هؤلاء العافيم؟
والسؤال ما رأي القظيلة في هذا القول؟
هذا قول جعل أو او ظال انه جاهل ولا يعرف الكلام في المساء العلم او انه يعرف ولكنه ظال ويريث فغلي للناس ولا شدت ان الشرك هو اعظم الزنوط وان مفاحبه لا يدخل الجنة مفلحة وان مفاحب
المعفيه ولو كانت كبيرة ويدون الشرك هذا فرجى له المغدرة يقول الجنة وهذا الشي ليس من عندنا الله جل وعلى يقول ان الله لا يغفر ايه فرده ويغفر ما دون ذلك لمن يشاعر وفي الحديث اخرى يوم
النار من كان في قلبه ادنى ادنى الاسقال حبس من حردا لهم ايمال فتوحيد يكفلوا لصاحبه الجنة إما بكداءا وإما في النهاية حتى ولو عدد وعما المشرف هذا لا أمان له أبدا الذين آمنوا ولم
يلبسوا إيمانهم بظلم يعني بشرك أولئك لهم الأمن وهم مهتدون فأهل التوحيد لهم الأمن الذين لن يلبسوا إيمانهم بظلم يعني بشرك لهم الأمن ثم مطلقا وإما في النهاية أما المشرك فليس له آمن
مطلقا وخالب المخالد في النهاية فهذا الذي يقول ان التوحيد غير عنناس ألو العياد بالله كلام شنيع هذا كلام شنيع كلام باطل توحيد هو الذي أفلح الناس هو الذي ينجو الناس به يوم القيامة من
الناس فهو الأفضل هو الأساف ولا مقارنة بين المعاطف و بين الشرك شرك عظم المعاطف ولا نجاة معه أما المعاطف هي تحت المشير شاء الله عزبت طاحبها وإشاء غفر له ولو عذب فما آله إلى الجنة
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم الاتصال بالساحر عبر الهاتف؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احسن الله لكم ساحب الجديدة هذا التعلم يقول في خوب من لي صب الله عليه وسلم من أساسر او ساحن فتقه بما يقول فقد سفر بما أقول لعنا محمد او كما قال الخماغ عليه وسلم التعالم ما يكنوا
اتصالوا بالشهر أبوا الهاتف يعان من انتفر بشخص او سعاره عن شخص لأن هذا الوجود تهدى العطة الى التعالم يداتك والتعاله فقد اتصال اتصال اتصال اتصال لعن الوجود لعن الوجود يداتك بمكان او
انه يتطلع عليه بالهاتف لا اتعالوا الهاتف فلا يقول لعن الهاتف لا يقول لعن الهاتف لي ولا يبقى لبه ولا يتخبى لعن الهاتف ويسألوا ساحل والساحب لا يقول للمتزل أن يتأله مطلقة لا دواته فت
الهاتف ولا دواته فت اختاره ولا دواته فت الرحاب الى يبيل لعن الهاتف ولا دواته فت اختاره ولا دواته فت الرحاب الى يبيل
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يُقضى قيام الليل في النهار وترًا؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
نفس الله لكم صاحب الغظيرة وهذا السائم يقول إذا فاف الرجل قياماً إذا فاف الرجل قياماً ليف هل يقضيه في النهار متراً؟
أم يقضيه على ما هو عليك؟
لا هذا ورد أم جنيل أنه يقضيه شفعة كان يلي صلى الله عليه وسلم إذا ذاته قيام الليل صلى بنظح سنفع عشرة ركعة كان في الليل يصلى إحدى عشرة ركعة إذا قضاهه في النهار شفعة فقاره يخلي سنفع
عشرة ركعة فيفقه في النهار شفعة
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يصح الوتر بركعة واحدة؟ وهل يصح بثلاث ركعات بسلام واحد؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احسن الله ليكم ضخم الفضيلة.
ما ذكر ان يقول بعد اجاء سنة الرافق للقلات العسكة يفتل لبعض الناس رغب عدى النواقض لبنية الوطن.
فاجأي؟
يقول بعد اجاء سنة الرافق للقلات العسكة يفتل لبعض الناس رغب عدى النواقض لبنية الوطن.
هل هال هذا العمل الصحيح؟
وإذا فنده ثلاثة رفعاته ستبان واحدة.
سنية الوطن.
اهل هالا بصحيح الحب؟
اقل يا الوطن رفع واحدة.
هذا اقل.
وابن السنال ستبان واحدة.
وعلى السنال احسن رفع او احسن رفع سنة سنة سنة من يدول صلاة الله ستبان واحدة.
فيدوث في الناس رفع واحدة.
لا يتبقى يرغب.
ليس لها.
لا تنهب الفيديو.
ولكن لحكا منه يأتي قد لا برسعاته فيه.
فتنجلها.
هذا هذا اجمال سنة.
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يشرع صلاة ركعتين بعد الوضوء؟ وهل تجوز في وقت النهي؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
احسن الله ليس مصاحب القديلة وهذا الصائم يقول هالسوجد السنة فميقول لها سنة الوضوء وهل يجوز ان يصليها المسلم بعد الافر وقبل المغرب نعم هناك السنة تسمى سنة الوضوء تريد تحب لمن توظه ان
يصليها ركعا شيء سنة الوضوء كما في حديث بلا ربي الله وعنه لما قال لون ربي صلى الله عليه وسلم إن النبي صلى الله عليه وسلم أسأل على الجنة فوجد بلال أمامه ثبقه في الجنة فما هو العمل
الذي فعله بلال فقال يا رسول الله ليس إلا أن يكون سلاه ووضوءا فليس بعده رفعه صلى الله عليه وسلم فمن العلم من يرى اللها تتعال في وقت النحن رفعه وليه العلم من يقول تتعال في وقت النحن
يا ربي صلى الله عليه وسلم لها عن تتعال في وقت النحن فهذا يرسي على السلاح ولال الأرض يخبر الله وعلم انه زوات الاسبار تفكف عن عندوزود ياسبابها ليه تتنقام
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز نقض الوتر لكي أصلي ما تيسر من الليل؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله لكم صاحب الفضيلة وهذا السان يقول من أوتر في أول الليل وأراد أن يصلي في آخره هل يشفع الوتر بركعة ثم يوتر مرة أخرى في آخر الليل؟
نعم لكر الفقها أنه إذا أوتر في أول الليل وقام آخر الليل إنه يصلي ركعة تشفع له الوتر الأول ثم يصلي ما تيسر من الليل هذا لا دليل عليه الصحيح أنه يقوم يصلي آخر الليل ما تيسر له
ويكتغيب الوتر الأول وتجيوز الصلاة بعد الوتر الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بعد الوتر وصلاة العشاة وصلاة المغرب صلاة المغرب ويتر النهار ومع هذا تصلى بعدها وتجيوز الصلاة بعد الوتر هذا
يقوم من آخر الليل وصلي ما تيسر ويكتغيب الوتر الأول لأنه لا يتران في ليلة كمعز الحديث نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يشرع سجود السهو في النافلة؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
سلام عليكم طاقة العظيمة وهذا الثاء ان يقول هل يستحفوا السجن؟
هل يستحفوا السجن السهب؟
بالسنة كالراكبة للناكل؟
نعم سجن السهب يتراجز فلا السهوى كان السهر مثل أول هذيرا إذا السهج النارية فهو كمهجاز لا يرسل فهي رأيس للسهب
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز للمسافر صلاة الرواتب والضحى؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أفضل الله عنكم سريرا إلا وقال الثاني يقول أنا رجل أخرج إلى الهزي يوميين أو فيه وقلت للطبرة والأفرة والمغرب والحصة أجعل وقترة يقول أنا رجل أخرج إلى البرب يوميين أم ثلاثة وقلت للطبرة
والأفرة والمغرب والحصة أجعل وقترة هل وصلنا موافق وخمس القوات أن أشوفواها وماهو أن نشوفوا وقريفا وقريفا تفراحها؟
إذا كانت متابس القطر فلاني سيلو فأمتى؟
ألا كانت خفر القلات؟
ربا إلينا فعالي وإلينا خفر؟
لا تفلين قرباتنا إلا هاتفت البجر؟
هكذا أخبران ولا تفلين فلالي أخبران؟
إثقوا أنا لأول فراجس فيه أثقنا إلا راسم البجر؟
إلا اللبية الصلاعي؟
إلا فأنا؟
إثقوا أنا؟
ألا أخبران؟
وَالَكُمْ وَالَكُمْ
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز قضاء راتبة الفجر قبيل الظهر؟ وكم وقت النهي عند زوال الشمس؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
كما الله يليكم صاحب الفضيلة يقول ننفافته سلة الفجرة الرعبة فنم يركوها إلا قضيلة وقت الظهر أو في وقت النهي فصف الله عن بيضن هل فعله صحيح؟
و كم وقت النهي عند زوال الشمس؟
نعم وغاية تقضى لأنها صورة موافقة فإذا فلاها قبل دخول وقت الظهر فإن هذا قضى أولها وهو مشروع و وقت النهي يرجى بيضة توسط الشمس طوق الرئيس إذا توسطت الشمس طوق الرئيس دخل وقت النهي إلا
عن قليل إلى المغلق ديبروج الظل يقول لشخص فإذن وقت النهي جوال الشمس عن وقت الرئيس هو وقت القطن لا يفتس عن سماء يبقى القسير، ياية تسعيل فلاد
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز صلاة أربع ركعات قبل الفجر دائمًا؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول رجل يسل يقابل الفجر أربع ركعات دائمة فهل ورد في ذلك شيء أو هذه محالث للسنة أو أن هذا بدعى؟
إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعة الفجر لا يجوز التنفخ البادة طلع الفجر بغير راتبة الفجر ركعتين فقط خفيفتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يسليهما ويخلففهما ولا يتنفل بغيرهما هذا هو
السنة الصلاة بعد طلع الفجر منهي عنها صلاة منهي يناها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز المواظبة على الدعاء بعد صلاة ركعتين بعد الأذان؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله لكم صاحب الفضيلة هذا السام يقول أنا عتدت بعد الأذان أن أصلي رقعتي وبعدها أجلس جسة التورق ثم أدعوا الله عز وجل وهذا الفعل بصفة شبه دائمة السؤال هناك من أنكر هذا علي وقال
إنه لا أصل له وإذا أردت أن تدعوا آخر التشهد في السنة التي أديتها هل إنكاره علي صحيح علم بأن هذا الموقف له وأكثر من شهريد ومن وقتها أصبحت لا أدعوا تلسفة التي استمررت عليها خوفا من
أن يكون عمل هذا بدعا فأفتون ما أجوري هذا الكلام غير صحيح لك أن تدعوه الصلاة وخارج الصلاة لك أن تدعو الله الصلاة النافلة هو الفريضة وخارج الصلاة والدعى بين الأذان والإقامة محل هو من
مرجو والإجابة من الأزمنة التي يرجى فيها إجابة الدعاء قوله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة فدعو الله في صلاتك النافلة ودعو الله بعدها إلى أن تقام الصلاة وأنت
على خير والحمد لله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز ختم القرآن في الصلوات اليومية مع إمساك المصحف؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
نحسن الله عليكم صاحب الفضيلة وهذه امرأة تقول انها تختم القرآن تختم القرآن في صلواتها المفروضة والسنن بحيث انها تقرأ في كل صلاة حزبا او اكثر من القرآن علم بانها تمسك المصحفة في
الصلاة لا داعي لمساك المصحف في الفريضة تقرأ من شفظها ومن السور القصار فالبأس انتقرأ من المسحف اما الفريضة ما جرت عادت اهل العلم والمسلمين انهم يحملون المصاحف في صلاة الفريضة وليانه
لا داعي الى هذا بل لن الانسان يقرأ في صلاة الفريضة ما يحفب من كتاب الله من السور القصار او المتوسطة او من السور الطوال يقرأ ما تيسر له من حفظه لا من المصحب
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز تأخير راتبة العشاء إلى ما قبل النوم؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
السلام عليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول رجل يصلي السنة الراتبة العشاء قبل النو قرابة العاشرة والنسف ليلة رجل رجل يصلي السنة الراتبة العشاء قبل النو قرابة العاشرة والنسف ليلة وقد
انكر عليه رجل وقال لا بدا أن تكون راتبة العشاء بعدها اي متى تذهب البيت وانت تصليها ومن تذهب البيت فليها كما صحت القول يعني المبادرة مبادرة طيبة اما انه ما يصحب ولا يدوز لا يصحب ولا
يدوز ما دا من بقف باقي ما دا مقص الفريغة باقي انا تصحب الراتبة هذه البعضية في الوقت لكن الاولى المبادرة بها لان لا ينساها او يصفل ينشغل عنها الاولى المبادرة وانت تكون بعد الفريغة
مباشرة هذا فيه مبادرة الى الطاعة وفيه ايضا خشية الانسيان او خشية الانشغال عنها لا شكنا المبادرة بها او اما ان يقالنا لا تصحب او اخرة لا ما دا مات شو الوقت فا يتصحب
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجب إعادة النافلة لمن صلاها ناسيًا أنه لم يتوضأ؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان
نحسن الله لكم صاحب الفضيلة هذا السائن يقول اذا صل المصلي النافلة وبعد انتهاء منها تذكر انهم على غير وضوء السؤال هل يعيدوا الصلاة تلك ام لا ما يجب عليه عادتها انها نافلة لكن انا
راجع الخير وراجع الاجر اوية والله يصلي بدلها مهو بعادت الله لكن بدل عنها نعم و أردت أجل أجل أجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 4221-4240 من 4833 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
المعروض حاليًا
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4833-4821
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.