فتاوى الشيخ صالح الفوزان
1,124 مشاهدة
4833 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( فتاوى الشيخ صالح الفوزان )
20 فائدةهل المنان اسم من أسماء الله؟ للشيخ الفوزان
هل المنان اسم من اسماء الله عز وجل؟
نعم هذا ورد ذكره في جملة الأسماء 99 فهو من اسماء الله بمعنى عظيم المنة الله يمنه على من يشاء من عباده الله جل وعلى يمن وهو المنان سبحانه وتعالى بمعنى أنه يتفغل ويجود بفضله سبحانه
وتعالى ويمنه بل الله يمنه عليكم ونهدأكم الإيمان بمعنى أنه تفضل عليكم وأكرمكم بالإيمان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما كيفية إحصاء أسماء الله كما بحديث«إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة»؟ للشيخ الفوزان
أما السؤال الأول فيقول صاحبه هل صحى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إن لله تسع و تسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة وكيف طريقة إحصائها نعم صحى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن
لله تسعة و تسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة أسماء الله كثيرا لا يعلموا إلاه ولكن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة ما معنى أحصاها معنىه أولاً عرفها عرف هذه الأسمة ثانياً عمل
بها إذا عرفها يدعو الله و يتوسل إلى الله بها ولله الأسماء والحسنة فدعوه بها فتقول يا رحمان الرحمني يا تواب فبعلي يا غفور اغفر لي وهكذا فدعو الله بكل اسم تعرفه من أسماء الله سبحانه
وتعالى وتتوسل إليه به هذا معنى إحصاها عدها ثم دعو الله بها واعتقادها هذا هو إحصاها و ليس المراد بإحصائها أن تعدها فقط أن تعد تسع و تسعين فقط ولكن تعدها وتدعو الله بها وتتوسل إليه
بها وتتعرف إلى الله بهذه الأسماء التي عدتها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما الفرق بين المعتزلة والأشاعرة في قولهم عن القرءان؟ للشيخ الفوزان
يقول السائل جاء في كتاب الحموية لشيخ الإسلام أن المعتزلة يقولون عن القرآن إن أنه حكاية عن كلام الله وأن الأشاعرة يقولون هو إبارة عن كلام الله فما الفرق المعروف أن المعتزلة يقول
القرآن مخلوق يقولون بقول الجهمية ولكن لعل هذا حكاية عن المعتزلة المعتزلة القدامة أما المعتزلة المتأخرون وهم أخذوا من هذا الجهمية فقالوا القرآن مخلوق صرحوا بالله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم الحلف بكتاب الله؟ للشيخ الفوزان
يقول السائل هل يجوز الحلف بكلام الله مع الإشار إلى المصحف أو يقول وهذا الكتاب؟
نعم يجوز الحلف بكلام الله لأن كلام الله صفة من صفاته فإذا حلفت بكلام الله أو بعزة الله أو بحيات الله إذا حلفت بصفة من صفات الله فقد حلفت بالله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال
أعوذ بكلمات الله التامات إن شر ما خلف فإذا جازت الاستعاذ بكلام الله جاز الحلف بكلام الله لأنه صفة من صفاته وإذا حلفت به فقد حلفت بالموصوف وهو الله سبحانه وتعالى فيجوز ان تقول وكلام
الله أو القرآن أو السورة الفلانية أو الآية أو تقول وعزة الله أو حيات الله ووجه الله يجوز الحلف بالصفة من صفات الله عز وجل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز الذبح عند شراء بيت أوسيارة؟ للشيخ الفوزان
يقول السائل بعض الناس إذا اشترى سيارة أو بيتا جديدا ببح على ذلك شاتا ولا اتخها ببعضها ولا اتخها بالدم هذا من أعمال الجاهلية ومن الشرك لأنهم يعملون هذا للجن يذبحون للجن من أجل أن لا
يضرواهم بزعمهم هذا الشرك بالله وذبح لغير إذا أرشدنا إذا نزلنا منزلا أن نقول أعود بكلمات الله التامات من شر ما خلق إذا نزلت منزلا ببيت أو في البر إذا نزلوا منزلا يقولون نعود بسيدي
هذا الوادي من شر سفهاء قومة يعني الجن فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن نقول أعود بكلمات الله التامات من شر إذا قالها المسلم فإنه لا يضره شيء ما دام في منزله ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل دعوة الأنبياء جميعهم إلى التوحيد؟ للشيخ الفوزان
يقول السائل هل الأنبياء عليهم السلام دعو إلى توحيد الألوهية فقط أم أنهم دعو إلى جميل أنواع توحيد يا أخواني توحيد الربوبية هذا ما احتاج إلى دعوة هذا معتاعترف به الأمم كلها كلهم
اعترفون بتوحيد الربوبية بموجب الفطرة التي فطرهم الله عليها فلا أحد ينكر توحيد الربوبية إلا معاند ينكر بلسانه لكنهم معترفون بقالبة مثل فرعون حتى إبليس معترف بتوحيد الربوبية قال ربي
وهو إبليس يقول قال ربي إبليس قال ربي بما أقويتني إبليس معترف بتوحيد الربوبية توحيد الربوبية ما يحتاج إلى دعوة وإنما الذي حصل فيه الاختلاف هو توحيد الألوهية ولذلك الرسل كلهم يدعون
إلى توحيد الألوهية هو اللي حصل فيه الاختلاف بين الأمم كل رسول يقول لقومه يا قوم يعبد الله ما قال اعترفوا بالربوبية بل قال يعبد الله لكنهم يعبدون مع الله غيره يجب أن نعرف هذا الأصل
يعن فيه مظللون الآن يريدون أن يصرف الناس عن توحيد الألوهية ويقولون يكفي توحيد الربوبية لو كان يكفي توحيد الربوبية لصار المشركون الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمين
والرسول يقاتل مسلمين سبحان الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما شروط شهادة أن لا إله إلا الله؟ للشيخ الفوزان
نعم لا إله إلا الله ليست مجرد كلمة تقال باللسان حقا لكن كلمة لها معنى ولها مدلول ولها مقتضى فلا إله إلا الله معناها لا معبود بحق إلا الله ومقتضاها أن لا تعبد إلا الله فلا تشرك مع
الله أحداً بجميعاً وعي العبادة هذا مقتضى لا إله إلا الله وشروطها داخلة في هذه المعنيين في معناها وفي مقتضاها تدخل فيه جميع الشروط فإذا حقا عرفت معناها إلا عرفت معناها وعتقدته بقلبك
سبحانه وأن كل معبود سواه فهو باطل هذا هو معناها يبقى عليك للتجام بهذا المعنى وهذا المدلول وهو أن تنفذه وأن تعبد الله حق عبادته وأن تترك عبادة ما سواه وتقصر جميعاً وعي العبادة لله
عز وجل معرفة معناها والعمل بمقتضاها هذه شروطها باختصار نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم الحلف بغير الله؟ للشيخ الفوزان
و هذا السؤال يقول ما حكم الشارع الحلف بغير الله الحلف وهو القسم هذا لا يجوز إلا بالله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله أو اليسمت و قال صلى الله عليه وسلم من
حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك لا يجوز بنص الحديث فلا يجوز أن تحلف بغير الله لا بالكعبة ولا بالرسول ولا بالوليفلان أو بأي أحد لا تحلف الله بالله لا تحلف بأبائكم ولا بالأمانة ولا بأي
شيء الحلف إنما يكون بالله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله أو اليسمت من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك حديثان الصحيحان عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يجوز
الحلف بغير الله ومن كان حصل منه شيء من ذلك فليتب إلى الله عز وجل ولا يعود لمثلي هذا العمل
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حقيقة توحيد الحاكمية؟ للشيخ الفوزان
يقول السائل ما قولكم في من يقول إن الحاكمية من أخص خصائص توحيد الأولهية ويستدل بقوله تعالى إن الحكم إلا لله ما العلم أنه يقول بفتو بن عباس كفر دون كفر وإنما يقول إنما قالته هذه هي
استلاح ولا مشاحة في الاستلاح إن الحاكمية فعن الحكم بما أنزل الله هذا من توحيد الأولهية لا شك نوع من توحيد الأولهية الحكم بما أنزل الله هذا عبادة لله عزيوجه فهو نوع من أنواع توحيد
توحيد الأولهية لأن توحيد الأولهية يشمل كل أنواع العبادة كل أنواع العبادة من صلاة والصيام وحج وصدق لا أمن توحيد الأولهية هو الحاكمية فقط بل هو نوع من نوع وبعضهم يقول إنه من توحيد
الربوبيه إن الحاكمية من توحيد الربوبيه والصحيح أنها من الإثنين من توحيد الربوبيه ومن توحيد الأولوهية لأنها من توحيد الربوبيه إنها طاعة لله عزيوجه وانقياد لله فهي تشمل النوعين هذه
الحاكمية هلما يقول نوع من أنواع توحيد الأولهية وأما قوله استدلاله بقوله تعالى إن الحكم إلا لله لم يكمل الآية إن الحكم إلا لله أمر أن لا تعبده إلا إيا إن الحكم إلا لله أمر أن لا
تعبده إلا هذا هو حكم الله أن الله أمر أن تكون العبادة لله وحده ويدخله العبادة الحكم بما أنزل الله نوع كما ذكرنا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم الحلف بالنبي؟ للشيخ الفوزان
يقول السائل نرى بعض الناس يقولون والنبي فهل هذا يجوز؟
هذا حرام نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كافراء أو أشرا في حديث آخر لا تحلفوا بآباء من كان حالفاً فليحلف بالله
أو اليصمت قال لا يجوز الحلف الله بالله لا بالنبي ولا بغيره من المخلوقين حلف يكون بالله عز وجل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
كيف الجمع بين النهي عن قول لو ، وبين حديث «لو استقبلت من أمري ما استدبرت»؟ للشيخ الفوزان
هذا يسأل عن النهي عن قول لو لو أنني فعلت كذا لكان كذا وكذا فإن لو تفتح عمل الشيطان وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم لو استقبالته من أمري مستدبرد الأول فيه اللوم على القدر الجزع
ما حصل والتلوّم أما قول الرسول لو استقبالته من أمري مستدبرد فهذا فيه التأسف على العمل الصالح ما هو بلوم على القدر وإنما وتأسف على ما فاته من التمتع الذي هو أفضل من القران لو
استقبالته من أمري مستدبرد لما سقطوا الهدي ولا أحللت معكم ألا تأسف على زيادة الأجر والتأسف على العمل الصالح وعلى هذا شيء طيب ولا يدخل في لوم القدر اشتركوا في القناة
تحميل الصوت
تم الاستماع
كيف الجمع بين الحديثين «الشؤم في ثلاث المرأة والدار والفرس»، وحديث «الطيرة شرك»؟ للشيخ الفوزان
يقول السائل كيف الجمع بين الحديثين الشؤم في ثلاث المرأة والفرس والدار وحديث الطيرة الشرك يصاب بسوء تجنبها الانسان ويكون هذا مخصص لحديث الطيرة ولا تعارغ بين عام وخاص
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم العذر بالجهل في أمر التوحيد؟ للشيخ الفوزان
وهذا السؤال يقول هل يعذر الجاهل باصل الدين وهو التوحيد أم لا؟
هذا فيه تفصيل الجاهل إذا كان هي بلاد الإسلام وعند المسلمين فإنه لا يعذر بالجهل لأنه بإمكانه أن يتعلم بإمكانه أن يسأل لكن هذا يدل على أنه مفرط وأنه لا يبالي في دينه فهذا لا يعذر
لأنه بإمكانه أن يتعلم إن كان هي أن يسأل وهو يسمع يسمع كلام الله سبحانه وتعالى ويسمع القرآن ويسمع الحديث ويسمع كلامه للعلم وهو بين المسلمين هذا لا يعذر بالجهل أما الذي ينشى في بلاد
بعيدة عن بلاد الإسلام لا يسمع شيئا عن الإسلام ولا يسمع شيء من كلامه للعلم في بلاد من قطعة هذا يعذر بالجهل لأنه لم يصل إليه شيء ولا يمكنه أن يتعلم فهذا يعذر بالجهل ويكون أمره إلى
الله سبحانه وتعالى لكن الذي في بلاد المسلمين ويسمع كلام الله وكلام رسوله ويسمع كلامه للعلم ويقرأ الكتب أو بإمكانه أنه يسألها للعلم ولكنه لم يسأل فهذا الحقيقة هو المتساهل وليس له
عذر في ذلك فهذا لا يعذر بالجهله لأن هذا يدل على عدم مبالاته وعلى عدم اهتمامه لا لأنه لا يجد من يعلمه بل لأنه لا رغبته له التعلم ولا رغبته له السؤال هذا لا يعذر بالجهل
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما صحة قول قال الشرع أو المشرع صلى الله عليه وسلم؟ للشيخ الفوزان
هل يجوز أن نقول قال الشارع أو المشرع صلى الله عليه وسلم؟
لا بس الشارع في الأصل هو الله جل وعلا الشارع في الأصل هو الله الذي يشرع لعباده والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله عز وجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما الأولى أن يقدم توحيد الربوبية أم توحيد الألوهية؟ للشيخ الفوزان
يقول السائل ما قولكم في من يقول يجب علينا الآن التركيز على توحيد الربوبية لأنه لا يصف توحيد الألوهية إلا بتوحيد الربوبية.
هذا كلام جاهل.
هذا كلام جاهل.
ما يعني توحيد الربوبية ما يكفي.
الرسل لم يدعو إلى توحيد الربوبية.
كلهم ما دعو إلى توحيد الربوبية.
وإنما دعو إلى توحيد الألوهية لأن توحيد الربوبية موجود في الناس.
في الفطرة.
حكم الفطرة.
كل الناس يقرون بتوحيد الربوبية.
حتى أبو جاهل وأبو لهب يعترفون بتوحيد الربوبية.
لكره الله عنه في القرآن.
لهم يعترفون به.
وإنما أنكر توحيد الألوهية.
ما يريدون ان العبادة تكون لله وحدة.
يريدون ان تكون العبادة لله وللأصنام والأحجار والأسجار.
هجعل الآلهة إلاها واحدا.
إن هذا لشيء عجار.
فهم أنكر توحيد الألوهية.
ولم يمكن توحيد الربوبية.
فهذا الجاهل الذي يقول يركز على توحيد الربوبية.
هذا تحسي الحاصل.
هذا موجود.
ولا يغني البقاء عليه.
وحده ما يغني.
وإذا الإنسان أقرب توحيد الألوهية.
فإنه يلزم أنه قد أقرب توحيد الربوبية.
لأن توحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية.
بلاشك.
نعم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما صحة هذا الحديث «لاتقوم الساعة حتى يقوم الحي على قبر الميت ويقول يا ليتني مكانك»؟ للشيخ الفوزان
تقول السائل ما قولكم في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقوم الحي على قبر المجهة ويقول يا ليتني كنت مكانك تأتي على الناس في آخر الزمان من القتل والسلب والنهب وعدم
الأمن والخوف الشديد يتمرغ على القبر ويقول يا ليتني كنت مكانك وما به الإيمان ما به إيمان ما هو بقصده فرار بدينه وإنما قصده السلامة من الفتن اللي هو يرى تخلص منها والعياد بالله في
آخر الزمان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل الزلازل عقاب من الله؟ للشيخ الفوزان
هل هي عقاب من الله سبحانه وتعالى؟
نعم ما الزلازل والصوائق والعواصف وكل عقاب من الله عز وجل بذنوب العباد ظهر الفساده البري والبحر بما كسبت أيدي الناس لوذيقهم بعض الذي عاملوا لعلهم يرجعون وإن كان الزلازل لها أسباب
معروفة لها أسباب معروفة لكن تصيب بعض الناس بالموت أو بالتلف المال أو غير ذلك عقوبة له ولو شاء الله لسلمه منها وحماه منها لكن الله يعاقب بهذه الأمور عباده لأجلي التوبة إلى الله عز
وجل وليأجلي أن ينتقم من الظالمين والعصات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم من يتكلم في أمور الدين دون علم كاف عبر وسائل الإعلام؟ للشيخ الفوزان
أحسن الله عليكم.
فضيلة الشيخ يظهر بين الحين والحين اناص على شاشات التلفاز والفضائيات.
يتكلمون في أمور الدين والعلم الشرعي.
وهم ليسوا من المتخصصين بهذا العلم الشرعي.
وتطير أبي أشريطتهم التسجيلات وتحتضنها وكذلك الناس يقبلون عليهم على ما هم عليه من مخالفة للسنة ظاهرا.
وذكرهم للأحاديث الضعيفة والمخالف.
نعم.
هذا من لفتنة والامتحان.
هذا من لفتنة التي تكون في آخر الزمان.
فهؤلاء الذين يظهرون في وسائل العلام.
وهم ليس عندهم علم.
أو عندهم علم لكنهم يريدون إغلال الناس هذه بلية ولكن الحمد لله المسلم يجد غيرهم من علماء المسلمين فعليهم يسأل من يثق بهم من علماء المسلمين ولا ولا يلتفت لها أولى ولا يشتري أشريطتهم
ولا يستمع لهم.
نعم.
لا تأت من عليه إلا من هو أمين.
أمين في علمه.
وأمين في دينه.
لا تعتمد لله على أهل العلم وأهل التقوى.
نعم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يدخل الجن في جسم الإنسان؟ للشيخ الفوزان
يقول السائل ما رأي الدين في دخول الجن في جسم الإنسان؟
الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من ابن آدم مجر الدم هذا واضح من الدليل واضح من الواقع أيضا
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما مآل الأطفال الذين ماتوا قبل البلوغ؟ للشيخ الفوزان
ماذا يسأل سؤال الماء؟
ما هو الهداعي؟
يقول إلى أين يصير الأطفال اللي يموتون قبل البلوق؟
أمرهم إلى الله سبحانه وتعالى أمرهم إلى الله؟
نعم واتحسنوش حاجك في هذه السؤال انت؟
ما لك حاجة في هذه السؤال؟
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 941-960 من 4833 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
المعروض حاليًا
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4833-4821
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.