شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)
2,498 مشاهدة
2051 فائدة
العقيدة
الصوت
فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )
20 فائدة[579] النهي عن الصلاة إلى ما يُعبد من دون الله منعًا للتشبه بمن يعبدونها | الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية من عال التشبه بالخفار
تحميل الصوت
تم الاستماع
[580] النهي عن سجود المصلي بين يدي الرجل منعًا للتشبه بمن يسجد لغير الله | الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يشبه في قصده واستقباله فيه تشبه بالذين يعبدون المخلوقين فإذا كان أمامك شخص جالس ووجهه إلى قبلتك فإنك تميل عنه
ولا تصمد ليه أما إذا كان الشخص الذي أمامك معترغا نائما أو كنت خلف ظهره فلا باس بذلك لكن لو كان إلى المصلي ظهر الجالس
تحميل الصوت
تم الاستماع
[581] منع الشريعة مشابهة الكفار في أوقات الصلاة وفي جهاتها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها من على التشبه الذين يستدون لها عند طلوعها أو عند غروبها
تحميل الصوت
تم الاستماع
[582] النهي عن مشابهة المشركين في الصلاة إلى ما يعبدونه من دون الله | الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن نتقبل المسجد الحرام ولا نستقبل غيره من ما يستقبله اليهود أو النصارة من أن يستقبلوا قبلت اليهود والنصارة
في الصلاة فإذا كنا منهيين عن مشابهاتهم في الجهة التي يستقبلونها في صلواتهم فلأن ننها عن التشبه بهم في ما يعبدونه من دون الله من باب أولى ويذكر الشيخ رحمه الله الفرق بين الجهة وبين
المعبودات من دون الله أن الجهة هي جهات الاستقبال شريعة تتغير لتغير الأحوال وعلى يشرع لكل أملة ولكل أمة ما يناسبها ولكل وجهة هو موليها فأما ما يعبد من دون الله فهذا محل وفاق وهو محل
إجماع أنه لا يجوز في جميع الشرائع النبوية أنه لا يجوز عبادة غير الله عز وجل فلا يجوز التشبه بهم في الصلاة لما يعبدونه من دون الله وإن كان المصلي يقصد بعبادته وجه الله لكن إذا صل
إلى ما يعبدونه من دون الله فقد تشبه بهم في التظاهر وفي الصورة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[583] تحريم السجود لغير الله في جميع الشرائع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال تعالى وسأل من أرصلنا من قبلك من رسولنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون أبدا ليس هناك شريعة نزلت من السماء
في عبادة غير الله عز وجل لا من الجن ولا من الإنس ولا من الأسشار ولا من الأحجار ولا من الأحيا ولا من الأموات وللعبادة لله عز وجل وحده لا شريك له
تحميل الصوت
تم الاستماع
[584] النهي عن الاتكاء على اليد اليسرى لأن فيه مشابهة للكفار |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فإن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ابن عمر يتكي على يده اليسرى وهو جالس في الصلاة فنهاه عن ذلك لأن هذه جلسة الذين
يعذبون وهو ماهل الشرك والكهر بالله عز وجل على كل حال سواء كان خارج الصلاة أو كان داخل الصلاة وهذا من باب أولى نعم قال في هذا الحديث النهيو عن هذه الجلسة معللة عن هذه الجلسة معللة
بأنها جلسة المعددين وهذه مبالغة في مجانبة هديهم نعم المسلم لا يقصدوا لا يقصدوا التشبه بهم بل قد لا يعلم أنهم يجلسون هذه الجلسة ولكن الرسول منعا منها سدا للذريعة ومنعا للطرق المفضية
إلى الشرك وإن كان فينا الآن من ينادون بفتح الوسائل وأن هذا من التشدد وأن منع الوسائل هذا من التشدد في الدين ومن الغلو فلعتبار بنعيق هؤلاء هذه أدلة الشعوى واضحة ومستفيظة في سد
الوسائل التي تفضي إلى المحاذير من الشرك والمحرمات والمعاصي إذا كانت التكاءة في الصلاة أو في غيرها وانا أردت أن أردت أجل أجل أجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
[585] مشروعية العمل بقاعدة سدِّ الذرائع خلافًا لمن يقول بأن هذا من التشدد | الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المحادير من الشرك والمحرمات والمعاصي وقد عقد ابن القيب لذلك فصل طويلا وهو قاعدة سد الزراع وذكر أن هذه القاعدة
لها تسعة وتسعون دليلا أو تسعة وتسعون وجها ذكرها في إعلام الموقعين وفي إغاثة اللهفان المصائر الشيطان إذا كانت التكاؤه في الصلاة وفي غيرها لحاجة كان لحاجة زال المحذور إذا كان لغيري
حاجة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[586] النهي عن وضع اليد على الخاصرة في الصلاة لأن اليهود تفعله |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ورواه أيضا من حديث أبي هريرة وعن زياد بن صبيح قال صليت إلى جنب بن عمر فوضعت يدي على خاصرتي فلما صلا قال هذا
الصلب في الصلاح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه واله أيضا صيفة أو تسمية ثانية للتخصص وهو أنه يشبه الصليب فنهي عن فعله لأنه نوع من التصليب في الصورة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[616] استغلال المنافقين للحوادث الحاصلة بين المسلمين للتفرقة بينهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال رئيسهم وخبيثهم عبد الله بن أبي بن سلول أو قد قالوها ثم قال ما لنا ولهم شبه إلا كما يقال سن من كلبك يأكلك
هكذا يقول قبحه الله يتمنى على المهاجرين بأنهم آووهم ونصروهم يتمنى بهذا عليهم ويظن أن هم السبب في عزهم وفي ما نالوه من الرفحة في الأرض يظن أن هذا بسبب الأنصار ثم قال لا يرجعنا إلى
المدينة لا يخرجنا الأعز منها الأذل الأعز يريد به نفسه قبحه الله والأذل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلمون لا يعلمون أن العزة لله والرسول هو للمؤمنين وليس للقبائل والعصبيات
وما ذا أغنتهم هذه العصبية قبل مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى هاجر إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفئة الفتنة وصار إخوة متحابين لكن بقي النفاق في قلوبها أولى موتورين
يريدون أن يفرق هذا الاجتماع وهذه الكلمة وأن يعيد الناس للجاهلية التي كانوا عليها الله جل وعلا فضحهم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[617] ما يُستفاد من ترك النبي ﷺ قتل عبد الله بن أبي |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية شرح كتاب القتلة المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوائد شرح كتاب القتلة المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن
تيمية
تحميل الصوت
تم الاستماع
[618] قصة اقتتال الغلام المهاجري مع الأنصاري وما يستفاد منها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال صلى الله عليه وسلم في الذي يمر أمام المصلي فإن أبا فليقاتله فإن معه القرين وقاتله يعني يضربه صلى الله عليه
وسلم قال فناد المهاجر يا للمهاجرين وناد الأنصالي ويال الأنصار فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا أدعو الجاهلية قال لا يا رسول الله إلا أن غلامين اقتتلا فكسع أحدهم الآخر
فقال لا بأس فإن كان ظالم فلينه فإنه له نصر وإن كان مظلوم فلينصر قال رحمه الله فقط قال انتساب إلى القبائل والأمصار ولا من المكروه أو المحرم قال انتساب إلى ما يفضي إلى بدعة أو معصية
أخرى ثم مع هذا لما دعى كل منه ما طائفته منتصر بها انكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وسماها دعو الجاهلية نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع الصائحين الذي يقول يا للمهاجرين يعني
يندبهم والذي يقول يا ل الأنصار يندبهم معانا الجميع جميع إخوة في الإيمان لا ينبغي هذا التقسيم من باب العصبية أما أن يقول أنا من المهاجرين وهذا يقول أنا من الأنصار باب العتراف بنعمة
الله عز وجل فهذا الأمر محمود لفظ المهاجرين لفظ محمود ولفظ الأنصار لفظ محمود لكن إذا ذكره الإنسان من باب العصبية فإنها لمذموم وهذا هو الذي انكره النبي صلى الله عليه وسلم وسماه دعو
الجاهلية ولما بينا له صلى الله عليه وسلم السبب في ما حصل وأنه حصل عتداء من المهاجر على الأنصار النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعصب للمهاجري فالقال انصر أخاك ظالما أو مظلومة وبينا أن
نصر الظالم دفع الظلم عنه ونصر الظالم منعه من ظلمه فهذا من إنصافه صلى الله عليه وسلم وإننا هذا أننا نتداع بدعوة الجاهلية وإنما نرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال
تعال فإن تنازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر فالإنسان إذا عتد عليه لا ينادي بالعصبية ويدعو قومة ويريد أخذ الشار هذا من أمر جاهلية وإنما إذا عتد
عليه فإنه يطالب بحقه على مقتضا والسنة وعند الحاكم المسلم حتى ينصف المظلوم من الظالم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[619] مجيء كلمة " الاقتتال" في النصوص الشرعية بمعنى "التضارب" |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال صلى الله عليه وسلم في الذي يمر أمام المصلي فإن أبا فليقاتله فإن معه القرين وقاتله يعني يضربه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[620] وجوب نصرة المظلوم عند الاعتداء عليه والنهي عن العصبية الجاهلية | الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن المحذور إنما هو تعصب الرجل لطائفته مطلقة فعلا أهل الجاهلية فما نصرها بالحق من
غير عدوان فحسن واجب أو مستحب وقرر العتداء والظلم ولكن يزال العتداء والظلم بحكم الكتاب والسنة كما فإن تنازعت في شيف ردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخد ذلك خير
وأحسن تأويلة لا أن نرجع إلى العصبيات والقبليات وكل ياخذ ثائره بقوة قومه وقوة قبيلة فإن هذا من أمور الجاهلية التي جاء لسلام بإبطالها
تحميل الصوت
تم الاستماع
[621] تفسير النبي ﷺ للعصبية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو يقول ان غوة غويته يعني معها ما ينظر إلى ما هي عليه وانما تحمله العصابية لهم على أن يكون معهم على أي حال
وهذا هو أمر الجاهلية مع الظالم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[622] الدفاع عن القبيلة أو العشيرة إذا كانت مظلومة ليس من العصبية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يدفع الظلم عنهم هذا أمر مطلوب أما إذا كان معهم وهم المعتدون الظالمون ويريد أن يدافع عنهم وعن ظلمهم فهذا
هو أمر الجاهلية المنه عنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[623] تحريم العصبية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لا عصب أو مات على عصب أو مات على عصب هذا معنى تحريم العصب وهي التعصب للباطل التعصب للباطل من باب الحمية هذا هو
المذموم وهذا هو أمر الجاهلية سواء دعى إليه أو مات عليه أو قاتل عليه استباح بما الناس من أجل العصب أو قبالية من أجل أن ينصر قومه وعاشيرته فهذا هو الأمر المذموم المحرم في الإسلام
والواجب على المسلم أن يدور مع الحق أي مدار سواء كان مع قومه أو مع غيرهم فإن كان قومه ظالمين فإنه يمنعهم من الظلم وإن كانوا مظلومين فإنه ينتصر لهم بدفع الظلم عنهم كما قال سبحانه
وتعالى فإنه ينصر بعد ظلمه فأولئكما عليهم من سبيل إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق هذاو نعم يكون مع الإيمان ومع العدل يتجرد من كل عصبية وهواء
تحميل الصوت
تم الاستماع
[624] تشبيه النبي ﷺ لصاحب العصبية بالبعير المتردي |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يعني من عان قومه على عصبية وهم على غير حق فإنه مثل الجمل الذي يترد يعني يسقط في البير أو يسقط في المنخفض ويسقط
على رأسه ولا يتمكن الناس من انقاذه إلا بذان به فهذا من باب الظم لمن تعلق بالعصبية مثل البعير المتردي لأن التعلق بالعصبية تردي وسقوت
تحميل الصوت
تم الاستماع
[625] تحريم التداعي بالأسماء على سبيل العصبية وإن كانت هذه الأسماء محبوبة لله ورسوله
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فكيف بالتعص بمطلقاً والتداعي للنسب والإضافات التي هي إما مباحة أو مكروها؟
نام إذا كان التداعي بلافظ الأنصار واللافظ المهاجرين من باب العصبية والنخوة فهذا من ما يذمه الله ورسوله وإن كان هذاين الإسمين محبوباني إلى الله ورسوله والله جل وعلا يقول والسابقون
الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحساب إحسان رضي الله عنهم ورضو عن فاء لفظ الأنصار ولفظ المهاجرين لفظان محبوباني إلى الله سبحانه وتعالى لأن الهجرة من أجل الأعمال
وأفضلها والنصرها للحق وإواء المؤمنين ومناصرتهم هذا من أفضل الأعمال بل هو أفضل الأعمال فمن ذكره من باب الشكر على النعمة فهذا أمر محمود ومن ذكره من باب العصبية والافتخار بذلك على
الناس فهذا أمر مذموم لأن الإيمان المؤمنون إخوة ليس بينهم تميز إلا بالإيمان والتقوى والواجبا يتعاون بدل أن يتفرقوا وأن يتحزبوا الواجب عليهم أنهم إخوة وجماعات واحدة إذا حصل ظلم من أي
أحد فإنهم يدفعونه وينصرون المظلوم ويمنعون الظالم حقا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[626] تفضيل الانتساب إلى الاسم الشرعي على الانتساب إلى غيره وحكمة ذلك التفضيل | الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فضربت رجل من المشركين فقلت خذها وأنا الغلام الفارسي فلتفت إليه فقال هلا قلت خذها مني وأنا الغلام الأنصاري قال
شيخ الإسلام رحمه الله حضه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الانتساب إلى الأنصار وإن كان بالولى وكان يظهر هذا أحب إليه من الانتساب إلى فارس بالصراحة وهي نسبة حق ليست محربة نعم لما
انتسب إلى فارس معنى هو صارق في هذا لأنه فارسي لكن انتساب فقال ويشبه الله وعلم أن تكون من حكمة ذلك أن نفسة حامي عن الجهة التي تنتسب إليها فإذا كان ذلك لله كان خيضا للمرأة فهذا أمر
محمود وهذا طلب للإنصاف والعدل لا يلام عليه ونصرة للمظلوم وأولى من ينصرهم من كان منهم ومن بلدهم ومن قبيلتهم يدفعوا عنهم الشر ويجلب لهم الخير أما إذا كان هذا من باب الفخر والأصبية
ترفوا على الناس ولنقسام والتميز فيما بين المؤمنين فهذا أمر مذموم فكل لافظ يفرق بين المسلمين فإنه مذموم وكل لافظ يجمع بين المسلمين فإنه محمود وطيب
تحميل الصوت
تم الاستماع
[627] من المقصود بأصحاب الجحيم الذين عناهم شيخ الإسلام في كتابه " اقتضاء الصراط المستقيم"
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ويؤكد الشيخ رحمه الله قضية الكتاب وهي اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحابه لأصحاب الجحيم فيقول فقد دلت هذه
الحادث على أن إضافة الأمر إلى الجاهلية يقتضي ذمه والنهي عنه وذلك يقتضي المنع من أمور الجاهلية مطلقة وهو المطلوب في هذا الكتاب وماذا الكتاب كان عنوانه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة
أصحاب الجحيم أصحاب الجحيم يعمل الكفار سواء كانوا من اليهود أو النصار أو العرب أو العجم أو الفرس أو أهل الجاهلية كل من كان مناهل النار فهم أصحاب الجحيم ولا يكون مناهل النار إلا
أصحاب الكفر أي كانوا من البشر فنحن منهيون عن التشبه بهم ومن ذلك العصبيات الباطلة والنخوات الجاهلية لأن الله أزال هذا بالإسلام وجعل المسلمين أمة واحدة وإخوة في الإيمان فيجب أن
يعتزوا بعزاء الإسلام والإيمان وأن يتركوا أمور الجاهلية
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 561-580 من 2051 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
المعروض حاليًا
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2051-2041
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.