الرئيسية / المكتبة / شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) / فوائد

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

2,491 مشاهدة 2051 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

20 فائدة

[828] معنى قوله تعالى : ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودًا ) |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن تشهد الملائكة والحفلة الملائكة الليل والملائكة النهار الذين احفظون عمال بني آدم يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر فيصعد هؤلاء ويبقى هؤلاء باستمرار مع العباد

تحميل الصوت

[829] ما وجه مخالفة الأمراء لصلاة النبي ﷺ؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوصول القراءة أو القراءة وبقية الأركان عما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله يغلب عليهم الكشل فيقصرون القراءة ويخففون الصلاة تفاعل مع الكشل وحب الراحة

تحميل الصوت

[830] مشروعية الاعتدال في الصلاة بين الإطالة والتخفيف المخل |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية بقاف والقرآن المجيد ونحوها صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم أنه كان يخففها مع الإتمام وكان يصلي صلاة متناسبة في قيامها وفي ركوعها والسجودها والجلوس بين السجدتين والاعتدال من الركوع ما كان يطيل بعضها ويخفف بعضها كما يفعله بعض المتاخري وهذا هو الذي انكره الراوي على هؤلاء بقوله ولا يصلي صلاة هؤلاء ويطيله بالصلاة والاعتدال هو الخير يراعي أحوال المؤمومين ويراعي إتمام الصلاة وهذا هده صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[831] هدي النبي ﷺ في صلاة الفجر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية قرآن الفجري كان مشهودة وقرآن الفجر هو صلاة الفجر سميت قرآن لأنها تطول فيها القراءة وهذا أمر مستفيد من سنة صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يدخل فيها بغلس يعني بظلمة بحيث لا يرى الرجل من بجانبه من ظلمة الليل وكان ينصرف منها حين يعرف الرجل جليسة صلى الله عليه وسلم يدخل في الصلاة مبكراً بعد طلوع الفجر ويطيلها بحيث لا ينصرف منها حتى يتضح الاسفار جداً هذا هده صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر واما في بقية الصلوات كان صلى الله عليه وسلم يتوسط فيها بين الإطالة الشاقة وبين التخفيف المخل هذا هده صلى الله عليه وسلم يسرع لأهمة أن يأخذ هده الرسول صلى الله عليه وسلم في صلواتهم وأن لا يتصرف من عنده أنفسهم أو اجتهاداتهم أو حسب رغباتهم وإنما يحتدون هده النبي صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[832] التخفيف المخل في الصلاة مخالف لهدي النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فاين تخفيفه صلى الله عليه وسلم كان مع الإتمام وأما أولئي فيخففونها تخفيفا مع النقص وعدم الإتمام للصلاة فربما يسمعون قوله الرسول صلى الله عليه وسلم أيكم أرنى أما الناس فاين يخفف فاين يخفف الصلاة تخفيفا مخلّم ولا يراجع هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيحتذ حذوه في ذلك وهو القدوة عليه الصلاة ومنهم من يخفف القراءة فلا يقرأ بطوال المفصل أو ما يعادلها من القرآن في صلاة الفجر وإنما يقرأ وآية قليلات ويثقل قراءتها بتجويد المتكلف والتمطيط المميل حتى يشق على المأمومين فهو يطيلها من أجل القراءة التي الطريقة القراءة التي يقرأها لا من حيث الكمية من القرآن الذي يقرأه وإنما من حيث سؤال أداء والتكلف في القراءة وهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[833] هدي النبي ﷺ في صلاة الظهر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال مالك في ذلك من خير فأعادها عليه فقال كانت صلاة الظهر تقام فينطلق أحدنا إلى البقيع فيقضي حاجته ثم يأتي أهله في توضى ثم يرجع إلى المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعة الأولى وفي رواية مما يطولها رواه مسلم في صحيح فهذا يبين لك أن أبا سعيد رأى صلاة الناس أنقص من هذا ومن ذلك صلاته الظهر فإنه كان يطيل الأولى وينتظر الداخل بحيث إن الرجل يذهب إلى البقيع وقريب من المسجد لأن المدينة كانت في وقته صلى الله عليه وسلم حصورة في رقعة ضيقة والبقيع خارجها قريب منها كان يخرج لقضاء حاجته ثم يعود ويتوضى ثم يدرك الركعة مع النبي صلى الله عليه وسلم من ما يدل على أنه كان يطيل الركعة الأولى من الظهر لأجل إنتظار الداخل والله عالم ولأجل يكمال الصلاة فهذا هو وكان المتأخرون لا يعملون بهذه السنة كانوا يخففون صلاة الظهر وكان صلى الله عليه وسلم يفعله فلذلك لما سأل أبا سعيد رضي الله عنه قال لا خير لك في هذا لأن هذه السنة لا يعمل بها وكونك تعلمها ولا تعمل بها يكون في هذا حرج عليك فهو قال هذا من باب التبكيت قال له هذا من باب التبكيت والتوبيخ لا من باب أن السنة لا خير فيها وإنما لا خير فيها مع السنة

تحميل الصوت

[834] مشروعية الإطالة في صلاة الفجر والدخول فيها بغلس |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ويقرأ في الحديث الحديث الذي مر قريبا أنه كان يطيل الركعة الأولى من الظهر وفي هذا أنه كان يطيل أيضا صلاة الفجر أطول من أيرها وينصرف منها حين يعرف الرجل جليسة من الإسفار فهو يجمع بين التبكير بالصلاة في أول وقتها وتمديدها إلى الإسفار هذه السنة الرسول صلى الله عليه وسلم وقل من يعمل بهذه السنة الآن إلا من رحم الله أو من شاء الله فإن الكثير يخففون أول شيء أخرون الإقامة فهو تصرفهم هذا على حساب الصلاة والإخلال بالصلاة وهذه أمانة في عناقئ آئمة المساجد عليه من يتقوا الله عز وجل فإنهم مؤتمنون على صلوات المسلمين فالمؤذن على أول دخول الوقت يصلى الله عليه وسلم يصلون بكم أو يصلون لكم فإن أحسن فلكم ولهم وإن أساء فلكم عليهم فهو ظامن يتحمل صلاة من خلفه الواجب على الإمام راعي هذا الأمر

تحميل الصوت

[835] معنى كون الإمام ضامنًا والمؤذن مؤتمنًا |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[836] المراد بالتخفيف في الصلاة الذي أمر به النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

تحميل الصوت

[837] المقياس الذي كان يسير عليه عمر بن عبد العزيز في صلاته |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ويقرأ في المغرب بقصار المفصل ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل رواه النسائي وبنماجه وهذا إسناد على شرط مسلم نعم وهذا عود على ما سبق في أول الكلام الذي يتعلق بالصلاة فإن المصنف شيخة الإسلام رحمه الله أطال في هذه المسألة أهمية الصلاة ولكثرة المخالفات فيها فهو أطال في هذه المسألة نظرا لكثرة الخلال فيها وهذا الرواي يذكر أنه ما صلى خلف أحد مثل هذا الرجل الذي هو أشبه الناس صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم ولعله يعني بذلك عمر بن عبد العزيز رحمه الله فإنه كان أميرا على المدينة وكان عالما بالسنة وكان ورعا تقي يحاول لقتد بالرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بالسنة ومن ذلك في الصلاة فكان يحاول أن يتشبه بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الفجر من طوال المخصص وفي البواقي من أوساط المخصص وقد سبق لنا أن المخصص هو القسم الأخير من القرآن وأنه يبدأ بقافة القرآن المجيد وينتهي بسورة الناس وأن طواله من قاف إلى عمة يتسألون وأوساطه من عمة إلى الظحة وقصاره من الظحة إلى آخر القرآن نعم قالو الضحاك بن عثمان قال فيه أحمد ويحيا هو ثقة وقال فيه ابن ساعد كان ثبتا

تحميل الصوت

[838] مشروعية الإطالة في صلاة الجمعة وتقصير الخطبة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فاقيل الصلاة وأقصر الخطبة ثم إنه أمر أمرًا بذلك فقال أقيل الصلاة يعني صلاة الجمع وأقصر الخطبة هذا هده صلى الله عليه وسلم وهذا أيضًا عمله كان صلى الله عليه وسلم يخطب كلمات معدودات مباركات كما جاء في الحديث ولا يطيل الخطبة وكان يطيل الصلاة فيقرأوا تارة بالجمعة والمنافقون وتارة يقرأ بسبح اسمه وكانت كلمات مباركات عظيمة وفيها قواعد وفيها توجيهات وفيها تعليم وفيها موعدة وتذكير وفيها بركة وخير كثير فليست العبر بكثرة الكلام وإنما العبرة بالمظمون وجزالة اللفظ وقوة الأداء هذا هو العبرة وأما كثرة الكلام من غير ضوافط فهذا مما لا فائدة فيه وهو خالف للسنة ولا يؤدي الغرض المطلوب فليس خطبان اليوم تذكرون هذا الأمر فيقصرون الخطب ويجزلون الفاضها ويركزون معانيها حتى يفهمها السامع لأنهم يختبون في جمع كثير و الحاضرون مختلفون في إدراكهم وفي أفهمهم فلا يركزون على الفئة المتعلمة ويتركون العوام ولا يركزون على العوام ويتركون الفئة المتعلمة بل يتوسطون بين هذا وهذا ويراعون هذا وهذا هذا هو المطلوب يحضرها الأعرابي يحضرها الحظري هذا هو المطلوب وهذا يقتضي من الخطيب أن يعد العده لموقفه هذا وأن يعد الخطبة الجزلة المفيدة القصيرة مختصرة التي يستوعبها الحاضرون ولا تمل لهم وعليهما يطير الصلاة أما العكس هو مخالف للسنة وهو الواضح وهو إطالة الخطبة حتى إن أحدهم يظلوا واقفا ساعة كاملة وينصرف الناس ولم يستفيدوا شيئا بل استفادوا التعب والسأامة والملل وإذا جاءت الصلاة صلاها بالحب فيقرأ في كل ركعة آية أو آياتين أو سورة قصيرة وهذا خلاف السنة وهذا خلاف واضح لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما المقصود هو كثرة الكلام وإنما المقصود البيان البيان الذي يسحر الناس يعني ياخذ بألبابهم ويؤثروا عليهم وهذا من السحر الحلال والسحر هو ما لطفة وخافية سببه وكل ما يجد بالأفهم والأفكار فمنه ما هو حلال ومنه ما هو حرى إذن كأن الشاءة في الغطبة مثل الشاءة في الصلاة وخالفة الناس بها من جهة نعم نعم يلجمعها يعني يلجمعها المخالف واضحة في هذا الصيب ما مثل ما أشارتهم بعض الخطب يتمدح بالإطالة تمدح بالإطالة والمؤسف أنه مع إطالته وتعبه لا يفيد الناس والسامع ما يستفيد من الموضوع الذي يتكلم عنه لكثرة تخليط في الكلام

تحميل الصوت

[839] كيف كانت خطبة النبي ﷺ؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فليس العبرة بكثرة الكلام وإنما العبرة بالمظمون وجزالة اللفظ وقوة الأداء هذا هو العبرة وأما كثرة الكلام من غير ضوافط فهذا مما لا فائدة فيه وهو مخالف للسنة ولا يؤدي الغرض المطلوب فليس الخطبان اليوم تذكرون هذا الأمر فيقصرون الخطب ويجزلون الفاضها ويركزون معانياها حتى يفهمها السامع لأنهم يختبون في جمع كثير و الحاضر مختلفون في إدراكهم وفي أفهمهم فلا يركزون على الفئة المتعلمة ويتركون العوام ولا يركزون على العوام ويتركون الفئة المتعلمة بل يتوسطون بين هذا وهذا ويراعون هذا وهذا هذا هو المطلوب يحضرها الأعرابي يحضرها الحظري يحضرها المتعلم يحضرها الجاهل يحضرها العالم فهم يراعون حال المجتمعين بايتوسطون في الأمر هذا هو المطلوب وهذا يقتضي من الخطيب أن يعد العدة لموقفه هذا وأن يعد الخطبة الجزلة المفيدة القصيرة مختصرة التي يستوعبها الحاضرون ولا تمل لهم

تحميل الصوت

[840] الإطالة في صلاة الفجر آكد من الإطالة في صلاة الجمعة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالفجر ونحوها التي تفعل في وقت البرد مع قلة الجمع أو لا وأحراء والأحاديث في هذا كثيرا لهم المتقدم والحاور بزمن طويل لحتاج إلى الخروج ومع هذا يطير الصلاة فدل على أن الفجر آكد إطاله وهذا سبق الله جل وعلى يقول القرآن الفجر وكان يقرأ صلى الله عليه وسلم بالستين إلى المئة آية في الفجر فهذا يدل على إطالة صلاة الفجر أيضا وعلى إطالة صلاة الجمعة

تحميل الصوت

[841] الجمع بين أحاديث التخفيف في الصلاة وأحاديث التطويل فيها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سلام علي نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين يذكر الشيخ رحمه الله بعدان فرغ من الكلام في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع من الناس من المخالفات لهذه الصفة أنه إنما أطال الكلام في هذا نظرا لأن الناس أساء الفهم لهذه الأحاديث فمنهم من حمل التخفيف على ظاهره فخفف تخفيفا مخلن يخلو بالصلاة ومنهم من حمله على ظاهره فأطال يطال تشق على المأمومين أو أطال بعض الصلاة وخفف بعضها الصلاة الواحدة والحق أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم والسنة الرسول قولية وفعالية لا تتناقظ وإنما يصدق بعضها بعضا ويفسر بعضها بعضا فالمراد التخفيف مع الإتمام التخفيف الذي يرفع الحرج عن المأمومين مع إتمام الصلاة فيجمع بين المصلحاتين وهذه هي الصفة التي كان يفعلها صلى الله عليه وسلم فكان يطيل الصلاة مع مراعات حوال المأمومين حتى إنه كان يدخل في الصلاة وهو يريد أن يطيلها ثم يسمع بكاء الصبي فيخفف الصلاة رحمة بأمة فكان صلى الله عليه وسلم يراعي حوال المأمومين ولا يقول يطيل الصلاة ولا علي من المأمومين بل يجمع بين الحالة ومراعات الصلاة وحالة مراعات المأمومين فالتخفيف الذي أمر به صلى الله عليه وسلم هو ما كان يفعله والتطويل الذي ورد في صفة صلاته هو ما كان يفعله وأنه يجمع بين الأمرين

تحميل الصوت

[842] النهي عن التشبه بالنصارى في رهبانيتهم والأمر بالتوسط والاعتدال | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال ففيه نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التشدد في الدين بالزيادة على المشروع فهي التشدد في العبادة و ترك الدنيا والتفرغ للعبادة و ملازمة الصوامع والديارات دين الإسلام دين اليسر لا تشدد فيه ولا تساهل وإنما هو دين الوسط ودين العتدال فالنبي صلى الله عليه وسلم هو خير القدوة لأمته وينما يصلي وينام و يتزوج النسة و لا يتبتل و كان صلى الله عليه وسلم يصوم و يفضل و لا يصوم الدهر كله وينما يصوم منه و يفضل منه هذا هديه صلى الله عليه وسلم والشاهد من هذا أننا نهين عن التشبه بالنصار في رهبانيتهم وتشديدهم على أمفسهم فتشبه بهم محرم في هذا الأمر لأنه زيادة على ما شرعه الله سبحانه وتعالى والزيادة على المشروع محرمة و بدعى و لها لقال و رهبانيتا ابتدعوها ما كتبناها عليهم الله لم يشرعها لهم و إنما هم ابتدعوها من أجل أي شيء ابتغاء رضوان الله بزعمهم و إذا قال فما رعوها حق رعيتها و قال صلى الله عليه وسلم إن الممبت الذي يكفر من السير الممبت الذي يسرع في السير و يكفر من السير ولا يستريح أثناء السهر إن الممبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى فعلى المسلم يعتدل لأن هذا أدعى للاستمرار في العمل و أما تشدد فإنه أدعى إلى الانقطاع عن العمل و كم رأينا من المتشددين من ترك العمل وأصبح من جملة الكسالة والفسقة وهذا أمر واضح يراه كل أحد وهذا مسدق ما أخبر به صلى الله عليه وسلم من قوله فإن الممبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى و قال عليه الصلاة والسلام أحب العمل إلى الله أدومه و ينقل فالقلال من العمل مع إتقانه يدعو إلى الأستمرار و لكثير من العمل والتشدد يدعو إلى الانقطاع والترك

تحميل الصوت

[843] المفاسد التي نتجت عن تشدد النصارى |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و كم يقع الرهبان في المفاسد الكثيرة؟ و في العتدال والاستقامة فإن هذا يحفظ الإنسان يحفظه من التساهل والتضيئ و يحفظه من الغلو والتشدد والتطرف الذي يفضي به إلى ترك العمل والانقطاع و كل أمر جاوز حده فإنه ينقلب إلى ضده كما في الحكمة

تحميل الصوت

[844] تشبه بعض العُباد والمتصوفة بالنصارى في تشددهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالصراط المستقيم الذي أمرنا الله بسلوكه وأن هذا صراط مستقيم فاتبعوه ونسأل الله يهدينا له في كل صلاة إهدنا الصراط المستقيم يعني المعتدل العتداء المطلوب جميع الأمور ولسيما في العبادات

تحميل الصوت

[845] من شدَّد على نفسه شدَّد الله عليه إما شرعًا وإما قدرًا |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فكثيرا ما قد رأينا وسمعنا من كان يتنطع في أشياء فيبتلأ أيضا بأسباب تشدد الأمور عليه في الإجاب والتحريم مثل كثير من الموسوسين في الطهارة إذا زادوا على المشروع ابتلوا بأسباب توجب عليهم أشياء فيها عظيم ومشقة ومضرح نعم الله النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن نغل في هذا الدين برفق قال عليه الصلاة والسلام إن هذا الدين متين ولن يشادد الدين أحد إلا غلبه فانت لا تحيط بالدين ولا تأتي على الدين كله ولكن خذ منه ما تستطيع وفي هذا الخير الكثير وخذه بالاعتدال والرفق لأن هذا أبلغ في مواصلة السير والاستمرار خلاف الذي يتساهل ثم يريد أن يشد على نفسه هذا لا يصل إلى الغاية أو المتشدد فإن هذا ينقطع دون الغاية وأما المعتدل فهذا يصل إلى الغاية بإذن الله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يواضبوا على المؤمن ولا يواضبوا على الوضوء إلا مؤمن والحديث في هذا الكثير والتشدد يفضل إلى أن يشدد الله على المتشدد على نفسه من شدد على نفسه شدد الله عليه إما شرعاً وإما قدراً ومثال تشديد في الشرع ما تخوفه النبي صلى الله عليه وسلم لما اجتمع الناس في صلاة التراويح في مسجده صلى الله عليه وسلم صلوا فرادة وجماعات ثم صلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم تركهم في الليلة الأولى ثم صلوا خلفة في الليلة الثانية وكثروا ثم في الليلة الثالية ستمتل المسجد ثم الرابعة صاروا أكثر فتأخر صلى الله عليه وسلم ولم يخرج لهم ولما أصبح والصلابهم الفجر قال إنه لم يخف علي مكانكم البارحة صلى الله عليه وسلم فهذا أشد فهذا شرعاً وإما قدراً فإن الله يعاقب إن الله جل وعلا يعاقب على المتشددين كما فعل باليهود لما أمرهم بذبح بقرة وما كادوا يفعلون لسبب التشدد وشدد الله عليهم قدراً كما شددوا على أنفسهم حتى قيل إنهم لم يجدوا البقرة التي ينتبق عليها الوصف إلا بمل إجلدها ذهباً جراء ما شددوا عليهم

تحميل الصوت

[846] التشديد على أهل الكتاب عقوبة لهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالإصره وثقل وشدة وهذا شأنه مواجب والغل يمنع المغلول من الانطلاق وهذا شأن المحظور وحلت لهم وصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الرباء وقد نهوا عن واخلهم أموال الناس بالباطل فبسبب تجرؤهم وعنادهم وتشديدهم في الأمور شدد الله عليهم فحرم عليهم أشياء كانت حلل لهم وأوجب عليهم أشياء ما كانت واجبة عليهم في الأصل لكن أوجبها الله عليهم عقوبة لهم أمنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم لوضع الله عنهم الأسرار والأغلال الأسار والأغلال التي كانت عليهم لأن نبينا صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ودينه ودين الوسطية ودين الاعتدال فلو أنهم آمنوا به لوضعت عنهم الأسار والأغلال قال تعالى في وصفه ويضعوا عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم والإصر والواجب والغل هو التحريم فالله أوجب عليهم أشياء لم تكن واجبة عليهم عقوبة لهم حرم عليهم أشياء كانت حلالا لهم فلو أنهم آمنوا بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لوضع الله عنهم الأسار والأغلال وفي آخر سورة البقرة ولا تحمل ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا المؤمنين لربهم أن لا يحملهم الأسار والواجبات التي يعجزوا عنها كما حملها لبني إسرائيل فهذا الدين والله الحمدين الوسطية والاعتدال والتشدد والتساهل من صفات اليهود والنصارة ونحن منهيون عن التشبه بهم في هذه الأمور وفي غيرها

تحميل الصوت

[847] نهي القرآن عن التشديد والتساهل وأمره بالاعتدال |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أمان لا تحرموا ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اتقوا الله الذي انتم به مؤمنون لا تحرم طيبات ما أحل الله لكم بالتشديد هذا بالتشديد ولا تعتدوا هذا بالتساهل فنهان عن التشدد وعن التساهل وامرنا بالعتدال وسببها يشير إلى الحديث الذي النفر الذي نجاء إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم سهلوا عن عبادة الرسول يقتدوبه فلما أخبروا عنها كأنهم تقالوا ثم إنهم التمس العذر لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأنه ليس بحاجة بزعمهم إلى العمل أما نحن فأهل ذنوب أهل سيئات فنحن بحاجة إلى العمل فقال أحدهم أنا أصوم ولا أفتر وقال الآخر أنا أصلي ولا أنام وقال الثالث أنا لا تزوج النسى وفي رواية قال آخر وناء لا وأنا لا أكل اللحم فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غذب غضبا شديدا وخطب وقال أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لا أخشاكم لله وأتقاكم له فهذا خط واضح للاستقامة والاعتدال وأن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم هو الصراط المستقيم المعتدل الذي نسلكه ولا نقصر سبب التساهل وإنما نداوم على عمل معتدل ويكون ذلك خيرا من العمل الكهير الذي ينقطع ويزول

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 781-800 من 2051 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 المعروض حاليًا من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1320-1301 من 1340-1321 من 1360-1341 من 1380-1361 من 1400-1381 من 1420-1401 من 1440-1421 من 1460-1441 من 1480-1461 من 1500-1481 من 1520-1501 من 1540-1521 من 1560-1541 من 1580-1561 من 1600-1581 من 1620-1601 من 1640-1621 من 1660-1641 من 1680-1661 من 1700-1681 من 1720-1701 من 1740-1721 من 1760-1741 من 1780-1761 من 1800-1781 من 1820-1801 من 1840-1821 من 1860-1841 من 1880-1861 من 1900-1881 من 1920-1901 من 1940-1921 من 1960-1941 من 1980-1961 من 2000-1981 من 2020-2001 من 2040-2021 من 2051-2041

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[828] معنى قوله تعالى : ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودًا ) |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[829] ما وجه مخالفة الأمراء لصلاة النبي ﷺ؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[830] مشروعية الاعتدال في الصلاة بين الإطالة والتخفيف المخل |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[831] هدي النبي ﷺ في صلاة الفجر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[832] التخفيف المخل في الصلاة مخالف لهدي النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[833] هدي النبي ﷺ في صلاة الظهر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[834] مشروعية الإطالة في صلاة الفجر والدخول فيها بغلس |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[835] معنى كون الإمام ضامنًا والمؤذن مؤتمنًا |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[836] المراد بالتخفيف في الصلاة الذي أمر به النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[837] المقياس الذي كان يسير عليه عمر بن عبد العزيز في صلاته |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[838] مشروعية الإطالة في صلاة الجمعة وتقصير الخطبة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[839] كيف كانت خطبة النبي ﷺ؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[840] الإطالة في صلاة الفجر آكد من الإطالة في صلاة الجمعة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[841] الجمع بين أحاديث التخفيف في الصلاة وأحاديث التطويل فيها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[842] النهي عن التشبه بالنصارى في رهبانيتهم والأمر بالتوسط والاعتدال | الشيخ صالح الفوزان

[843] المفاسد التي نتجت عن تشدد النصارى |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[844] تشبه بعض العُباد والمتصوفة بالنصارى في تشددهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[845] من شدَّد على نفسه شدَّد الله عليه إما شرعًا وإما قدرًا |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[846] التشديد على أهل الكتاب عقوبة لهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[847] نهي القرآن عن التشديد والتساهل وأمره بالاعتدال |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

آخر مقطع