شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[1964] أصل الغلو في القبور: اعتقاد فضل الدعاء عندها I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هذا هو الأصل الذي سبب هذه المشاكل كلها ولو أنهم اعتقدوا في القبور ما دلت عليه السنة من أنها لا يجوز الغلوفيها ولا يجوز البن عليها ولا يجوز الصلاة عندها لسلم المسلمون من هذه الشرور التي التبست على كثيرا من الناس وشبب عليها وهارم عليها الكبير وشبب عليها الصغير وصار الذي ينكرها صار الذي ينكرها مستغربا عند الناس بل يعتبرونه ضالا ويعتبرونه مذهبا زائدا على مذاهب الأربعة وغير ذلك معنى المذاهب الأربعة بريئة كل البراءة من هذا العمل سلام عليكم قال رحمه الله فإذا كان قصدها للدعاء يجر هذه المفاصد كان حراما كالصلاة عندها وأولا وكان ذلك فيتلة للخلق وفتح اللباب الشرك والغلاق اللباب الإيمان فهو يجب أن نمنع الدعاء إذا ألحق به ما ليس مشروعا فجعل الدعاء في هذا المكان خاصة أو عند هذا القبر هذا بدعة بدعة يلا فيه

تحميل الصوت

[1965] عدم استحباب فعل العبادات عند القبور I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وذكرنا ما في دعاء المرء لنفسه عندها من الفرق بين قصدها لأجل الدعاء أو الدعاء ضمنة وتبعا وتمعموا ذلك في ذلك وتماموا الكلم في ذلك بذكر سائل العبادات فالقول فيها جميعا كالقول في الدعاء نعم فهذا الفصل كأنه اعاده وتلخيص لما سبق من اول الكتاب لهذا المكان في أن القبور لا تهان ولا تعظم ويغلا فيها وإنما الوسط الوسط في القبور فالقبور تحترم ويكف عنها الأذى ولا تمتهن أو تداس أو يجلس عليها أو تقضى عليها الحاجة أو ما أشبه ذلك ولا يغلا فيها ويبنى عليها وتتخذ مساجد أو مصرليات أو يدعى عندها كل هذا من الغلو في القبور الذي يخضيه وعبادات كما سبق وتكرر عن العبادات توقيفية لا مجالة للجهد فيها فما جاء الدليل باعتباره اخذ نابه وما لم يأتي به دليل فلا يكون عبادة لله وإنما يكون بدعة وكل بدعة ولا له وينشأو الظلال من تعظيم البقعة التي لم يعظمها الله ولا رسوله وينشأو الظلال من الدعى في مكان معين لم يخصص من ناحة الشرع وينشأو الظلال وهذا أشد من البنى على القبور وزخرفته ووضع الستائر عليه مضاهات اللي بيت اللي بيت إلا غير ذلك من بواعث الشر وبواعث الفتنة فالواجب على المسلمين أن يتنبه لهذا وأن يخلصوا قبورة علمائهم وإمتهم وأن يخلصواها من ما علقة بها من هذه البدع والشرور النبي صلى الله عليه وسلم قال الله ما لا تجعل قبري وثنى نعبد وقال لا تتخذ قبري عيدا وقال استبد غضب الله على قوم التخذ قبورة أمبيائهم مساجد وقال لعنة الله على اليهود والنسارة تخذ قبورة أمبيائهم مساجد وقال أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبري مسجدا وصور فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله فالتقاليد الباطلة ويعرضون عن الأحاديث الصحيحة هذا كما تقرر أن الأصل في العبادات توقيف وأنه لا يفعل منها شيء لا بدليل هذا من حيث الأصل وإلا فقد جاء النهي عن تعظيم القبور واجعلها أعيادا ووثانا مع الأصل الذي قلنا إن العبادات توقفيه لكن ما يريد الله ويضله كافة كان ما يصعده السماء يجعل صدره ضيغا هرجا كان ما يصعده السماء لا يتسعلي سماء الأدلة فضلا عن العمل بها وقال هذا حكاية للإجماع من الشيخ رحمه الله أنه لم يعلم أحد من المسلمين يخصص هذه الأمكنة في نوع من أنواع العبادة هذا من حيث البدعية لكن من حيث أن هذا يفضي إلى الشرك وعبادة غير الله فهذا أشد

تحميل الصوت

[1966] هل الميت ينتفع بسماع القرآن؟ وهل يصله ثواب الأعمال؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب الجحيم لبن تيمية ويجعل ثوابه لمسلم حين أو ميت فإن ذلك ينفع وهذا عليه جماعة من الفقهاء والقول الثالث التفصيل ما دل عليه الدليل من عمله للميت فإنه يصل ثوابه إليه وما لم يدل عليه الدليل فلا يبقى على الأصل وهو المنع والنفع والذي يصل للميت حسب الأدله الدعاء والصدقة والحج أو العمر عن الميت كل هذه وردت بها الأدله فتكون مخصصة للاية الكريمة وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم إذا ما تبن آدم قطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أولد صالح يدعو له هذه الأمور لا شك أن الميت تسبب فيها قبل موته فالولد الصالح ربّاهه على الصلاح وعلى الاستقامة فصار يدعو له والده والعلم النافع هو تعلم العلم وعلمه وإلّف ونشر فيجري عليه ثوابه عمله والصدقة هل جارية هو أوقف ومثل ذلك لو أنه لم يعمل هذه الأشياء لكن أخوه المسلم دعاله أو أخوه المسلم تصدق عنه أو أخوه المسلم وقف له وقفا فهذه الأمور اللابسة بها لأنها دلت عليها الأدلة قراءة القرآن للميت هذه لم يدول دليل عليها لعند القبر ولا خارج القبر لم يدول دليل على قراءة القرآن ويهدى ثوابه للميت فيكونوا ممنوعا بالآية الكريمة هو أن ليس للإنسان إلا ما سع

تحميل الصوت

[1967] ما يصل ثوابه للميت I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية بما يعمل عليه بعد الموت من أثره أو بما يعمل به بما يعمل في آخر الحلقة الماضية أجملنا الخلاف فيما يصل إلى الميت من عمل غيره وأن العلم يختلفوا في ذلك وأن الصحيح والراجح أنه لا يصل إليه من عمل غيره إلا ما دل عليه الدليل من الكثاب والسنة كالصدقه والدعاء الحج أو العمره هذه ورد الدليل يصل ثوابها إلى الميت إذا عملها الحي وأهدا ثوابها له وما عد ذلك فلا يصل إليه إلا ما كان هو تسبب فيه قبل موته فاعد ما ماته وقيل آثارهم أي خطاهم إلى المساجد ومشهم إلى المساجد فعلا كل حال الميت لا يصل إليه بعد موته إلا ما تسبب فيه هو قبل وفاته واستمر نفعه بعد وفاته ثانيا ما دل الدليل على أنه يصل إليه من عمل غيره وما عد ذلك فلا يصل إليه إلا عمله الذي عمله ولا تجونا إلا ما كنتم تعملوا

تحميل الصوت

[1968] هل الموتى يسمعون؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقد وردت دليل في أن الميت يسمع قرعني عال المشيعين إذا صرفوا بعد دفني وإنه لا يسمعوا قرعني عالهم وما عددت فلا دليل صحيح يدل على أن الميت يسمع إنك لا تسمع الموتى إلا مجراه الله معجزة لنبي صلى الله عليه وسلم أو معجزة للمسيح عليه السلام من أنه يكلم الموتى ونبينا صلى الله عليه وسلم كلم القتل في بدر وسمع كلامه عليه الصلاة والسلام لكنهم لا يقدرون على الجواب سألهم صلى الله عليه وسلم ولم يقدروا على الجواب فهم يسمعون كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[1969] هل الميت يُعذب بنياحة أهله؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن يجب أن يتكلم عن هذا الحديث ومن يجب أن يتكلم عنه ومن يجب أن يناح عليه فإذا أوصى بأن يناح عليه فإنه يعذب بذلك لأنه رضي به وأوصى به كما قال شاعر الجاهلية إذا أنا مت فبكين بما أنا أهله أشق علي الجيب يا أم معبدي فهو يوصي بأن يناح عليه ويشق عليه الجيب هذا هو الذي يعذب بمانح عليه لأنه تسبب به وأوصى به كما ينعم بما يهدأ إليه وكما ينعم بالدعاء له وإهداء العبادات المالية بالإجماع نعم إهداء العبادات عن الصدقات العبادات المالية يعني الصدقات يسرب ذلك بالإجماع ورود الأدلة بهذا ويصله ثوابها وينتفع بذلك كما أن ساعدا رضي الله عن سؤال النبي صلى الله عليه وسلم أن أمه لو تكلمت أفه يتصدقوا عنها قال صلى الله عليه وسلم نعم تصدق فتصدق عنها هذا الثواب الصدقة المالية كذلك الدعاء ربنا أهل لنا وليخواننا الذين سبقون بالإيمان استاهل لذنبك واللمؤمنين والمؤمنات فالدعاء ينفع الأموت أولد صالح يدعو له فالدعاء ينفع الأموت يكون أيضا له أجرب عن ميت له أجر في نفعه لياخيه

تحميل الصوت

[1970] تألُّم الميت بما يُفعل عنده من المعاصي I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يأتون عند القبور و ينورحون و يشركون بالله و يستغيثون بالأموات ماذا يكون من ألم الميت خصوصا إذا كان هذا الميت من الأنبيا أو من أولياء الله الصالحين إنه يتألم من هذا الشي ولا يرضى به وهم يهينونه بهذا الشي أو بني عليه وهو لا يرضى بهذا

تحميل الصوت

[1971] حكم قراءة القرآن عند قبر الميت I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فإن ذلك لو كان مشروع لسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته كما في الصلاة عنده فلا فعله هو ولا أمر به ولا أقرى من يفعله فدل على أنه غير مشروع نعم لكن اختلف في القرارة عند القبور هل تكره أم لا تكره والمسألة مشهورة وفيها ثلاثوا روايات عن أحمد نعم اهداها أن ذلك لا بأسبه وهي اختيار الخلال وصاحبه وأكثر متأخري من أصحابه وقاله هي الرواية المتأخرة ونقل عن بعض المهاجرين قراءة صورة البقرة وعليها قدما وصحابه الذين صحبوه كعبدل وحاب الوراق وعلي بكر المروز ونحوهما وهيما ذهبوا جمهور السلف كابي حنيفة ومالك وهو شيم ابن بشير وغيرهم ولا يحفظ عن الشافعي نفسه في هذه المسألة كلام وذلك لأن ذلك كان عنده بدعه وقال مالك ما علمت أحدني فعلوا ذلك فعلم أن الصحابة والتابعين ما كانوا يفعلونه هذه مسألة وهي القراءة عند القبر وعند القبور ذكر عن أحمد ثلاث روايات الأولى أنه وجاز ذلك ومن ثانية أنه يجوز وقت الدفن فقط وثالثا أنه لا يجوز مطلقة وهذه الأخيرة هي الصحيحة وهي الذي عليها جمهور العلمة لأن هذا لم يرد عليه دليل لا من الكتاب ولا من السنة وفعل بن عمر رضي الله عن اجتهاد من لا دليل عليه يجب أن يكونوا دليلا في المسألة فهو يكونوا مجتهدا يخطي ويصيب القراءة في الصلاة ليس المقصود بها القراءة عند القبر ومع هذا ففرق بين ما يفعلو ضمنة وتبعا وما يفعلو لأجل القبر بيّن كما تقدم القراءة في الصلاة لا يقاس عليها القراءة عند القبر قراءة في الصلاة دعا للميت والدعا للميت مشروع في الصلاة وفي غيرها لكن القراءة عند القبر هذه محل البحث الآن وهذا لم يرد عليه دليل القراءة في الصلاة ورد فيها دليل لا صلاة لما لم يقرى فاتحة الكتاب وورد أنها تقرى في صلاة الجنازة ولا ولم ينكر هذا في الغالب أحد إلا من قل من العلمة كما ذكر الشيخ فالقراءة في الصلاة على الجنازة غير القراءة عند الميت وعند القبر لما القراء في الصلاة فهو رد فيها دل

تحميل الصوت

[1972] حكم قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة عند القبر I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية القراءة في الصلاة ليقاس عليها القراءة عند القبر والدعال الميت مشروع في الصلاة وفي غيرها لكن القراءة عند القبر هذا محل البحث الآن وهذا لم يرد عليه دريب القراءة في الصلاة ورد فيها دريب لا صلاة لما لم يقرى فهذا أنها تقرى في صلاة الجنازة ولا ولم ينكر هذا في الغالب أحد إلا من قل من العلمة كما ذكر الشيخ فالقراءة في الصلاة على الجنازة غير القراءة عند الميت وعند القبر هذا يحتاج إلى دليل لما القراءة في الصلاة ورد فيها ديلا

تحميل الصوت

[1973] حكم الأوقاف للقراءة على القبور والمآتم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وقال وإن قدر أن القاري لا يثاب على قراءاته وقال و بصل كلام في الوقوف و شروطها قد ذكره في موضع آخر و ليس هو المقصود هنا و من هذه الوقوف التي توقف للقراءة على القبور أنها ليس منها فائدة هلا شيء غير مقصود وهو العناية في تتاب الله و حفظه

تحميل الصوت

[1974] حكم قصد القبور للذكر والصيام والذبح والصدقة عندها I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وما الرخص في القراءة فإنه لا يرخص في اتخاذها عيدا مثل أن يجعل له وقت معلوم يعتاد فيه القراءة هناك أو يجتمع عنده القراءة ونحو ذلك كما أنه يرخص في الذكري والدعاء هناك لا يرخص في اتخاذه عيدا كذلك كما تقدم عنده القبور تحضر المصاحف وهذا عيد هذا من اتخاذ عيد المكان وهذا لا يجوس إنما القراءة العابرة التي لا يرتب لها زمان وإنما هي بعض الاحيان ولم يعين وقت معين فهذا هو المحل الرواية التي تجيز هذا الشيء نعم إنه عن الامام يحمد نعم أما الزبح عند القبور ولو كان يذبح لله فهذا ليس إن كان يذبح تقربا للقبر فهذا شركه أكبر هل يجوم من الله وهذا هو الغالب على القبوريين اليوم أما إن كان يذبحه لله ويظن أن زبحها في هذا المكان وعند هذا الميت له فاضل فهذا بدعه ووسيلة من وسائل الشرك ويذكرون ما يذبح عند القبور في الأمصار أنه يأتون بأغنام وفي ويأتون ببهائم من بهيمة الأنعام ويذبحون وينحرون ويطبخون ويأكلون ويحصل على كله من الفساد العقيدة ويفساد الأموال وإضاعة الأوقات وإحياء البدع وفسره بأنه يعقرون عند القبر وعقره قوائم البهيمة وقررناه مع الصلاة وقدل فكما أن الصلاة لا تجوز فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وكره أبو عبد الله أكل لحمه وذبح للميت نفسه فهو شرك وقررناه مع الصلاة وقررناه مع الصلاة ومثل هذا ما يفعله بعض الناس الآن وهو شيء جديد وحدث خصوصا عند بعض الشباب هداهم الله أنهم يحضرون المياه الباردة ويوزعونها على الناس عند الدفن يتبعون به الجنازة يتبعون به الجنازة ويوزعونها على المشيئين هذا مبدأ فتحباب للمجيئة الطعام والمجيئة الصدقات عند القبور فالواجب سد هذا الباب إذا نحرام اتباع الجنازة بالماء الباردة الشراب يقرأ شربه يحرم إذا ردت بهذا وقصد يكون بدعه نحن نجيب ماء مياه ونجيب صناديق من القوارير والمعلبات ونوزعها على المشيئين فهذا يفتح باب شر إنك كبير نعم ومن أنواع للطعام والتصدق عند القبر؟ يفتح الباب للطعام واليغيره

تحميل الصوت

[1975] حكم توزيع المياه على المشيعين للجنازة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يتبعون بها الجنازه يتبعون بها الجنازه ويوزعونه على المشيعين فالواجب سده هذا الباب إذا نحرام اتباع الجنازه بالماء البارد الشراب يكره شربه يحرم إذا ردت بهذا وقصد يكون بدعه يفتح الباب للطعام والغيره

تحميل الصوت

[1976] تحريم العكوف عند القبور وتعليق الستور عليها I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أما أن المقبرة كلها يجعل عندها حارس أو عمال يحفرون القبور ويحرسونها عن العبث هذا لا باس به ولا يكونون عند القبور إنما يكونون في مكان تابع للمقبرة تابع للمقبرة هم منفصل عنها يكون لهم سكن ويكون عندهم أدوات الحفر وعدة الحفر هذا لا باس به أما أنه يكون قبر يبن عليه ويتخذ له حارس وساد فهذا بمباهات الكعبة أو تجعل عليه الستور أو يجلس حوله ويعتكف عنده فترة من الزمان فهذا من البداع التي ما انزل الله بها من سلطان وهي من الغلوف القبور وسيلة إلى الشركة نعم محرم بدلالة السنة فكيف إذا ضم إلى ذلك المجاورة في ذلك المسجد العكوف فيه كأنه المسجد الحراء نعم يتبع البنى من الاعتكاف عندها ومجاورة يبنون غرف عندها للمجاورة جوار فلان الميت ويجعلون لها صناديق للنذور ويجعلون لها أوقاف لتذخيرها وإضاءتها وغير ذلك كل هذا من الشرور والغلوف القبور والإعانة على الاسم والعدوان نعم شيطان زي لها أولا أن الاعتكاف عند القبور أنه أفضل من الاعتكاف في المسجد الحراء لأنه لا يعظم المسجد الحراء وإنما يعظم هذا القبور ولذلك تجد كثيرا من الحجاج والمعتمرين لا يجيسون في المسجد الحراء وليطوهم بالكعفة إلا ناجر تجد كثيرا من الحجاج والمعتمرين فالصلاة المسجد الحراء فريضة أو نافلة يتركون الاعتكاف في المسجد الحراء ويدهبون إلى القبور والغيران وما أشبه ذلك لأن شياطين الإنس والجن زي نتلهم هذه الأمور وصرفتهم عن الحق فهؤلاء من الذين يصدون عن سبيل الله لأنهم لا يحبون الاعتكاف في المسجد الحراء فيكون منطبق عليهم قوله تعالى ومن الناس يتخذوا من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله هذا يدخل تحت عموم الآية أن من أحب القبور ولم يحب المسجد الحراء فالحرمة ذلك المسجد المبنية على القبر الذي حرمه الله ورسوله أعظم عند المقابريين من حرمة بيوت الله والعكس هو الواجب لأن الله جل وعلا قال لا تقن فيه أبدا لمسجد نسس على التقوى من أول يوم أحقوا أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أي تطهر والله يحب المطهرين فالواجب أن المسلم يتعلق قلبه بالمساجد ومن السبعة الذين ينظلهم الله يظل يوم القيامة رجل القلبه معلقهم بالمساجد الله جل وعلا قال إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله وليوم الآخر وأقام الصلاة وأثى الزكاة ولم يخشى إلا الله وقال سبحانه في بيوتنا دين الله أن ترفع ويذكر فيه اسمه سبح له فيها بالغدوي والأوصال رجال لا تل هي امتجارة ولا بيع عن ذكر الله فالمساجد هي محل العبادة وهي محل الطاعة وهي محل العتكاف وهي محل الصلاة أما القبور فإنما تزار لأمرين للعتبار والسلام والدعاة للمي فقط

تحميل الصوت

[1977] تحذير النبي ﷺ من الغلو في القبور I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعلى آله واصحابه يجمعي ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم أشد التحذير خصوصا في آخر حياته صلى الله عليه وسلم وعند وفاته الغلوف القبور قد قال صلى الله عليه وسلم قبيل وفاته إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد فلا فلا تتخذ القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك وقال عليه الصلاة والسلام لانت الله على اليهود والنصارة تخذوا قبورا بيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا ولكن مع هذا وقع في هذه من وقع في هذه المصيبة التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم وهي الغلو في قبور الصالحين من الأنبياء والأولياء وغيرهم توسلون بهم إلى الله بزعمهم ولذلك صاروا يبنون على قبورهم يبنون على قبورهم المساجد والقباب ويزخرفونها ويسرجونها ويجعلون لها السدنة كأنها بيوت الله عز وجل ملاهاتاً لليهود والنصارة فهذا ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما تأخر الزمان وفشل جهل زادت هذه الفتنة بالقبور حتى انتشرت في البلاد الإسلامية

تحميل الصوت

[1978] الحكمة من تحريم بناء المساجد على القبور I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فمجرد بناء المسجد على القبر ولو لم يتعلق بالقبر فالمجرد بناء المسجد على القبر من هي عنه؟ لأن هذا وسيلة إلى الشرك فإنه مع مرور الزمان وفشو الجال تتعلق قلوب الناس بهذا القبر الذي انخل في المسجد أو الذي بني عليه المسجد فالمسجد يجب أن تكون لله لا يكن فيها شرك بغيره ويقام الصلاة وإتاء الزكاة وعبادته فيها وعكوف فيها طاعة لله ومحبة له فالعتكاف عباده وهي الوزوم المسجد لطاعة الله سبحانه وتعالى فهي بيوت العبادة عبادة الله وحده لا شريك له لا يخلطوا معها عبادة غيره من الأموات والأولي والصالحين ولهذا قال وأن المسجد لله فلا تدعو مع الله أحداء فكيف إذا ضم إلى ذلك المجاورته المسجد العقوف فيه كأنه المسجد الحراء فكيف إذا ضم إلى بناء المسجد على القبر العقوف عند القبر تقرباً إلى الميت ورجاء نفحه وأنه يدفع الضر وأنه يجيب الدعاء إلى غير ذلك فالأمر وأشد أولاً بناء على القبر هذه مصيبة هو معصية عظيمة لأنها وسيلة للشرك وارتكاب لما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه نهى عن بناء المساجد على القبر وثانياً أنه جاء المحذور الذي من أجله حذر النبي صلى الله عليه وسلم من البناء القبر وهو التعلق بالميت والاعتكاف عند قبره ودعاءه من دون الله والاستغافة به إلى غير ذلك من المحاذير صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله بل عند بعضهم أن العقوف فيه أحب إليه من العقوف في المسجد الحرام نعم لأن الشيطان لا يقف عند حد فهو يتجار ببن آدم حتى يخرجه عن عبادة الله عزي وجل فيظن بعضهم بلغ الحالوا ببعضهم أنه يرى أن الاعتكاف في المساجد التي على القبر أفضل من الاعتكاف في المسجد الحرام الذي جعله الله مثابة للناس وأمنة والذي قال الله جل وعلا فيه لخليله إبراهيم ومساجد المبنية على القبر فهاله في الحقيقة أنها بيوت شرك وبيوت عبادة لغير الله عزي وجل فلا يجوز أن اعتكاب فيها بل لا تصح الصلاة فيها وإن كان المصلي يصلي لله لأنه نهي عن الصلاة عند القبر وعن الدعاء عند القبر

تحميل الصوت

[1979] تفضيل بعض الناس للاعتكاف عند القبور وتقديمهم محبة أوثانهم على محبة الله I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فلن بعضهم بلغ الحال ببعضهم أنه يرى أن الاعتكاف في المساجد التي على القبور أفضل من الاعتكاف في المسجد الحرام الذي جعله الله مثابة للناس وأمنة والذي قال الله جل وعلا فيه لخليله إبراهيم طهر بيت للطائفين والعاكفين والركع السجود الصلاة والاعتكاف والدعاء والعبادة إنما تكون في المساجد وعلى رأسها المسجد الحرام والمسجد النبوي وأما المساجد المبنية على القبور فهاله في الحقيقة أنها بيوت شرك وبيوت عبادة لغير الله عز وجل فلا يجوز الاعتكاف فيها بل لا تصح الصلاة فيها وإن كان المصلي يصلي لله لأنه نهي عن الصلاة عند القبور وعن الدعاء عند القبور فالمؤمنون يحبون الله حبا خالصا ولذلك يقبلون على عبادته سبحانه وتعالى والذين آمنوا أشد حبا لله ومن الناس يتخذوا من دون الله أندادا أيا الشركة لله عز وجل وحبونهم كحب بالله عز وجل وشكونهم في المحبة هذا يسمى الشرك في المحبة وعظم أنواع الشرك والعياد بالله فالمشيكون إنما عبدوا هذه المشاهد وهذه الأصنام والأوثان إنما عبدوها لأنهم يحبونها ولذلك يستميتون دونها ويقاتلون دونها لأنهم تعلقت قلوبهم بها لهم يحبونها ولولا أنهم يحبونها ما عبدوها من دون الله ومن الناس يتخذوا من دون الله أي غير الله أندادا أي شركة لله وحبونهم كحب بالله سوون بين الله وبين هذه الأصنام وهذه القبور في المحبة وهذا هو الشرك الأكبر أما المؤمنون فإنهم نحبون الله محبة خالصا ولذلك لا يشركون به شيئة هذه المقابريون يحترمون المساجد المبنية على القبور ويجعلون لها حرمة أعظم حرمة من المسجد الحرام ومن المساجد المبنية على التوحيد وأن المسجد الذي ليس فيه قبر لا قيمة له عندهم ولا يتجهون إليه ولا يسألون عنه وإنما تتعلق قلوبهم ويسألون عن المساجد المبنية على القبور ويتوجهون إليها ويعظمونها وقد بلغ الشيطان بهذه البدع إلى الشرك العظيم في كثير من الناس فإذا بني على القبر فإن القلوب تتعلق به ثم تدعوه من دون الله ويعتقد فيه أنه ينفع ويظر وأنه يعطي ويمنع فينسون الله سبحانه وتعالى تتعلق قلوبهم بهذا الميت وهذا المخلوق الظعيف فيدعونه من دون الله ويدبحون له وإنظرون له ويتعلقون به ويحلفون به إلى غير ذلك وينسون الله سبحانه وتعالى وإنه لا يكون عنده توحيد لله عز وجل وإنما يكون مشركا يحب القبور والاضرحة وتعلق بغير الله وأكثر من ما يحب الله عز وجل

تحميل الصوت

[1980] اعتقاد بعض الناس أن زيارة قبر النبي أفضل من الحج I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية والذي قال الله جل وعلا فيه و لله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا و قد عدد النبي صلى الله عليه وسلم الحج من الجهات في سبيل الله لماله من الفضل و لما يبذل فيه من الجهد والمال والتعب فهو نوع من الجهات ليس هناك شيء نفضل من الحج إلا ما سبقه من فرائض الإسلام كالتوهيد والصلاة والزكات وصوم رمضان و حج بيت الله الحرام فإنه من أفضل ليس هو أفضل بل هو من أفضل العبادات ومن أفضل العمل لكن هؤلاء عكس الأمر فقالوا إن زيارة المشاهد والأضرحة أفضل من الحج و لذلك كانوا يقبلون عليها بالأعداد الهائلة و يزورونها و يسمون ذلك الحج أو الزيارة و يحبسون الأموال لأجل هذه المشاهد و يعظمونها من دون الله عز وجل و يحترمونها أعظم ما نحترمون المسجد الحرام والمسجد النبوي والمساجد الله المبنية و قالوا من هؤلاء من يرى أن السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من حج البيت و قلت أنه صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام و مسجد هالة والمسجد الأقصاء فالسفر من أجل العبادة في مكان من الأمكنة لا يجوز إلا في هذه المساجد الثلاثة فكيف إذا نضاف إلى السفر المحرم لزيارة القبر النبوي نضاف إليه التعلق به و دعاؤه من دون الله والاستغافة به و هذا هو الذي منع من السفر إلى القبر العلا في ذلك منع الغلو وسد الوسيلة المفضية إلى الشرك بالله عز وجل فالذي يزور القبر النبوي من أجل الاستغافة به أو الصلاة عنده أو دعاؤه هذا يكون مخالفا للادلة الشرعية و بعضهم إذا وصل المدينة ترجع و ظن أنه حصل له المقصود و هذا لأنه ظن و النزيارة القبور لأجل الدعاء عندها و توسل بها وسؤال ميّة و دعائه بعضهم إذا وصل المدينة رجع وترك الحج و يظن أن هذا يغنيه عن الحج لأنهم يظنون أن المقصود أنه يزور القبر النبوي و يستغيف به و يستنجد به و يدعوه من دون الله عز وجل فعندهم أن هذا هو الحج فيرجعون ولا يحجون أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من الكعبة فالكعبة هي المكان المخصص للعبادة أما الرسول صلى الله عليه وسلم فهو نبي يدلغ الدعوة وأدل أمانة فالكعبة لها شان و الرسول صلى الله عليه وسلم له شان آخر و الرسول يعظم و يحب و يتبع و يلطاع لأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما الكعبة فإنها يؤتع إليها و يصل عندها وتستقبل لأنها بيت الله فهي مكان للعبادة فالكعبة مكان العبادة و الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي بلغ هذه العبادة صلى الله عليه و رحمه الله و لو علموا أن المقصود إنما هو عبادة الله و شريك له و سؤاله و دعاه و المقصودة بزيارة القبور والدعاء لها كما يقصد بالسلات عالمية لزال هذا عن قلوبهم أرسل الحرام يزار لياجل الصلاة فيه و العبادة فيه و آداع المناسك حوله من حجنا و عمره فهو مكان للعبادة و مع حوله من المشاعر وأما القبور فلا تزار لياجل العبادة عندها كما يزار تزار الكعبة لياجل يدعوه إلى دعوة صالحة تلحقه قال صلى الله عليه وسلم إلى مات الإنسان انقطع عمله لا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوه فهو بحاجه للدعاء ربنا فلنا والإخوانين الذين سبقون بالإيمان استافل لذنبك واللمؤمنين والمؤمنات فالمقبور بحاجه للمقصود و أيضاَ الامر الثاني للعتبار بيحوال الأموات و أن الإنسان يتذكر الموت و يتذكر الآخرة فزوروها فإنها لكر بالآخرة

تحميل الصوت

[1981] الرد على شبهة من يرى تقديم زيارة قبر النبي على الحج I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هالة والمسجد الأقصاء فالسفر من أجل العباد في مكان من الأمكنة لا يجوز إلا في هذه المساجد الثلاثة فكيف إذا نضاف إلى السفر المحرم لزيارة القبر النبوي نضاف إليه التعلق به ودعاؤه من دون الله والاستغاف به وهذا هو الذي منع منع من السفر الى القبر فالعلا في ذلك منع الغلو وسد الوسيلة المفضية إلى الشرك بالله عز وجل فالذي يزور القبر النبوي من أجل الاستغافة به أو الصلاة عنده أو دعاؤه هذا يكون مخالفا للادلة الشرعية التي منع النبي صلى الله عليه وسلم منها وضلنا أنه حصل له المقصود وهذا لأنه ظن وأن زيارة القبور لأجل الدعاء عندها وتوسل بها وسؤال مجت دعائه ويدعوه من دون الله عز وجل فعندهم أن هذا هو الحج فيرجعون ولا يحجون الله عليه وسلم أفضل من الكعبة فالكعبة هي المكان المخصص للعبادة أما الرسول صلى الله عليه وسلم فهو نبي يبلغ الدعوة وأدى الأمانة ونصح الأمة هو جاهد في الله حق جهاده فالكعبة لها شان والرسول صلى الله عليه وسلم وأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما الكعبة فإنها يؤتى إليها ويصل عندها وتستقبل لأنها بيت الله فهي مكان للعبادة فالكعبة هي مكان العبادة والرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي بلغ هذه العبادة وبينها للناس صلى الله عليه وسلم فالمقصود إنما هو عبادة الله وحده ولا شريك له وسؤاله ودعاه والمقصود بزيارة القبور الدعاء لها كما يقصد بالصلاة عالمية لزال هذا عن قلوبه إنما وقع هؤلاء فيما وقعوا فيه من الجهل والشرك لأنهم لم يعلموا المقصود بزيارة المسد الحرام وزيارة القبور فالمسد الحرام يزار لاجل الصلاة فيه والعبادة فيه وإنما تزار لشيء واحد أو لشيءين الشيء الأول أدعال الميت لأنه بحاجة إلى من يدعوله إلى دعوة صالحة انت الحقه صلى الله عليه وسلم إلا مات الإنسان انقاطع عمله إلا من ثلاث صدقة انجارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعول فهو بحاجة للدعاء ربنا فلنا والإخوانين الذين سبقون بالإيمان واستافل لذنبك واللمؤمنين والمؤمنات فالمقبور بحاجة للدعاء ويزار قبره من أجل الدعاء له من أجل دعاءه من دون الله أو من أجل الدعاء عنده يدعو الإنسان لنفسه عند القبر إنما يدعو للميت فقط وأيضا الأمر الثاني العتبار بأحوال الأموات وأن الإنسان يتذكر الموت ويتذكر الآخرة ولها لقال صلى الله عليه وسلم كنت نهايتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها ذكر بالآخرة

تحميل الصوت

[1982] استدراج الشياطين لمن يدعون الأموات وتمثُّلهم لهم في صورة الأموات I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يجب أن تقلب منه مغفرة الذنوب ستر العيوب وقضاء الحاجات وتفريج الكربات وهذه أمور لا تطلب إلا من الله ولا يقدر عليها إلا الله سبحانه وتعالى أما الميت لو كان حين لم يقدر على هذه الأمور فكيف إذا كان ميت قضي قطع عمله وبقيا مرتهن في قبره لا يقدر على فعل طاعه وكيف تنتكس العقول لها هذا الحد فيعتقد في الميت أنه ينفع ويضر ويعطي ويمنع وأنه وأنه حتى يبلغ بهم الأمر إلى أن يتخذ الأموات أربابا من دون الله وكيف تنتكس الأموات أربابا من دون الله ويعتقد أن هذا هو الميت وما هو بالميت وإنه هو الشيطان تمثل لهم كما يتمثل المشركين عند الأصنام فإنه يتمثل لهم في الأصنام ويخاطبهم ويدعي أنه يطضي حوائجهم وأنه يستجيب دعاءهم

تحميل الصوت

[1983] تزيين الشيطان لمن ينذرون للقبور والسدنة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يقصد أن هذا الساد أو هذا القبر أو هذا الولي أو النبي الميت أنه يقضح وائجه وأنه يفرج كرباته وأنه يدعى من دون الله ويسمون هذا بالتوسل إلى الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى في المشركين ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله والذين اتخذوا من دونها أولياء أما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفا فعال على كل حال إنما حداهم إلى هذا الوقوع في الشرك هذا الشرك العظيم هو هذا الزعم الباطل أنهم يظنون أن في الدعاء عند قبره أو في سؤال الميت أنها تقضى حاجته وتفرج كربته وهذا من ما يزينه شياطين الإنس والجن لهؤلاء ولو أنهم تجهوا إلى المساجد المبنية لطاعة الله ودخلوها وصلوا فيها ورفعوا إيديهم الدعاء لله سبحانه وتعالى لكان هذا هو المجدي والنافع لهم عاجلا واجلا أمام حسن الله إليكم قادرحمه الله فإن أقد بينا بقول الصادق المصدوق أن نذر العمل المشروع لا يأتي بخير وأن الله لم يجعله سببا لدرك الحاجة كما جعل الدعاء أسببا لذلك فكيف ينذر المعصية الذي لا يجوز الوفاء به؟ نعم يظن القبور يون أو المقابري يون أن نذر للقبور يحصل به المقصوت ويحصل به الخير وهل غلط فإن النذر لله عز وجل لا يأتي بخير فإذا كان النذر لله لا يأتي بخير والخير إنما هو من الله وليس النذر سببا لحصول الخير وإنما الخير هو من الله سبحانه وتعالى فكيف إذا كان النذر لغير الله فإنه يكون أشد شرا لأنه شرك لأن النذر عبادة شرك لاكبر كيف يقول إن هذا النذر الشرك يأتي بخير ويجلب لصاحبه الخير ويدفعه عنه الشر ولكن هذا من نوت القلوب ومن ضعف البصائر ومن الجهل بدين الله عز وجل

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1964] أصل الغلو في القبور: اعتقاد فضل الدعاء عندها I الشيخ صالح الفوزان

[1965] عدم استحباب فعل العبادات عند القبور I الشيخ صالح الفوزان

[1966] هل الميت ينتفع بسماع القرآن؟ وهل يصله ثواب الأعمال؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1967] ما يصل ثوابه للميت I الشيخ صالح الفوزان

[1968] هل الموتى يسمعون؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1969] هل الميت يُعذب بنياحة أهله؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1970] تألُّم الميت بما يُفعل عنده من المعاصي I الشيخ صالح الفوزان

[1971] حكم قراءة القرآن عند قبر الميت I الشيخ صالح الفوزان

[1972] حكم قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة عند القبر I الشيخ صالح الفوزان

[1973] حكم الأوقاف للقراءة على القبور والمآتم I الشيخ صالح الفوزان

[1974] حكم قصد القبور للذكر والصيام والذبح والصدقة عندها I الشيخ صالح الفوزان

[1975] حكم توزيع المياه على المشيعين للجنازة I الشيخ صالح الفوزان

[1976] تحريم العكوف عند القبور وتعليق الستور عليها I الشيخ صالح الفوزان

[1977] تحذير النبي ﷺ من الغلو في القبور I الشيخ صالح الفوزان

[1978] الحكمة من تحريم بناء المساجد على القبور I الشيخ صالح الفوزان

[1979] تفضيل بعض الناس للاعتكاف عند القبور وتقديمهم محبة أوثانهم على محبة الله I الشيخ صالح الفوزان

[1980] اعتقاد بعض الناس أن زيارة قبر النبي أفضل من الحج I الشيخ صالح الفوزان

[1981] الرد على شبهة من يرى تقديم زيارة قبر النبي على الحج I الشيخ صالح الفوزان

[1982] استدراج الشياطين لمن يدعون الأموات وتمثُّلهم لهم في صورة الأموات I الشيخ صالح الفوزان

[1983] تزيين الشيطان لمن ينذرون للقبور والسدنة I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع