شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[1472] النساء قريبات النظر ولا ينظرن إلى العواقب I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لأن النساء قريبات النظر ويعجبنا بما يقع عليه نظره او ما يسمعنا به من غيره تامل للعواقب والفمرات فهنا قريبات قريبات النظر في جميع الأمور في الجملة قد يكون منهم من ليس كذلك ولكن هذه نوادل والغالب على النساء أنه النقريبات النظر وكل ما رأينا شيء أن نعجبنا به وكل ما سمعنا بشيء نعجبنا به ولا ينظرنا في الغالب للعواقب وما يترتب من الأضرار على ذلك ومن ذلك مسألة الأعياد فإن النساء والأولاد قد يعجبون بما يصنعه الكفار من الأطعمة والحلوى والزينة ومن ذلك لأن فيها متعة للنفوس فهم يريدون أن يقلدوهم وأن يشاركوهم في هذه الأمور ولكن الله جعل الرجال قوامين على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض كذلك الأطفال والأطفال معلومنا أنهم ضعيفة عقولهم ومداركهم ولذلك جعل الله الرجال رعاية عليهم لآبائهم أو لمن يخلفوا آباءهم من الأوصية كل هذا محافظا عليهم فالواجب على الرجل الذي تحته نساء أو أطفال أن يحسن رعايةهم وأن يجنبهم مواقنا أو أفعال السوء التي تضر بهم ولو على المداء البعيد فإنه راعن ومسؤول عرايته وخصوصا للنساء فإن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الأطفال قد يكبرون ويزول سفاهم ولكن النساء هذه طبيعتها دائما وابد ولو كبرت لذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من فتنة النساء قال عليه الصلاة والسلام بعد فتنة قضر على الرجال من النساء هذا من باب التحذير يعني أن الرجال ينبغي أن يكون رجالا كما سماهم الله ولا يخلعوا لرغبات النساء قريبات النظر وينزلون على رغباتهم

تحميل الصوت

[1473] فتنة طاعة النساء I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية قال رحمه الله أكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء وفي صحيح البخارية عن أبي بكرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليفلح قوم ولا وأمرهم رعاه أخ أكثر ما يفسد الملك طاعة النساء ولهذا لما حصل من النساء ما حصل في أمر يوسف عليه السلام من المحن وأنه النبتلينه ثم ألسقنا به قد تهمه فاودع السجن من اجل ذلك وهو بري فلما ظهرت فضائله رضي الله عليه الصلاة والسلام ظهرت فضائله وعلمه أعجب به الملك فقال أتون به ولما جاءه الرسول أبا يخرج من السجن حتى تظهر براءته قال سل إذهب إلى ربك فسأله ما بال النسوة التي قطعنا ايديهم إن ربي اكيده النعليم فهو ليد أن يخرج الأمور غير واضحة ثم يبقى متهما فالأرادة أن يزيل أن تزول عنه هذه التهما الباطلة وأن يخرج بشرف لا بمنه فقال إذهب إلى ربك فسأله يعني الملك ما بال النسوة التي قطعنا ايديهم إن ربي بكيده النعليم وما لا يقدرنا على الكذب قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء فبرأناه ثم قالت عترفت امرأة العزيز بالكيد الذي فعلته فقالت الآن حص حص الحق لقد راوته عن نفسه فاستعصم نعم وإنه لم ينصدق إنه لم ينصدقه أنا راوته عن نفسه عترفت وإنه لم ينصدقه يعني ما حصل منه إلا الطهر والعفاف والزكاء ما حصل منه إنما هذا من قبلها هي وهي التي لبست عليه الآن حص حص الحق أنا راوته عن نفسه وإنه لم ينصدقه ذلك ليعلم وإنه لم أخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين فإن ذلك ظهرت براءته عليه الصلاة والسلام فهنا صواح بيوسف كما يأتي في كلام الشيخ رحمه الله محمد فهذه هي النساء وفي صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يفلح قوم واللو امرهم امرأة لما بلغه أن الفرص واللو بنت كسرة يزدر جرد مكانه لما مات قال صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم واللو امرهم امرأة وقد تحقق ما قاله صلى الله عليه وسلم فزالت دولة وفرص بعد ذلك الحاصل أن المرأة يولى عليها رجال قوامونه على النساء فالمرأة بحاجة إلى القوامة عليها والولايا عليها كيف تكون وليّة على الأمة فهذا يفسد الملك وكذلك إذا تمكنت النساء من الملك أو من ولاة الأمور فإنها تفسد الأمر وتفسد الملك لقصر نظرها وضع في عقليتها لأنها ليست كالرجل الله جل وعلا قال وليست ذكر فالانثة وكذلك هذا عموما هلكت الرجال يعني سواء كانوا جمعها وأفرادا إذا تغلبت عليهم النساء وصار الأمر لهم لأنه وهذا كله من باب التحفير من طاعة النساء والصبيان في موافقة عياد الكفار وما يصنع فيها فإننا لو أطعنا النساء فهذا لا جرين مجر الكفار وتشبهنا بهم

تحميل الصوت

[1474] معنى قوله ﷺ : "إنكن صواحب يوسف" I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال صلى الله عليه وسلم مر أبا بكر فليصلي بالنس يوسف، مر أبا بكر فليصلي بالنس فأشاهد منه إن كنا صواحب يوسفه لما حصل منهن مع يوسف عليه السلام من الكذب والبتل والامتحان وإلصاق التهم به ونفيها عن هن حتى أظهر الله الحقيقة قبر أرأ نبيه يوسف عليه السلام من ما ألصق به هذه الخصل فيهن دائماً وابداً فما حصل منهن في صلاة أبي بكر بالنس هو نفس ما حصل في يوسف عليه السلام هذه عادتهن فرجال لا يطيع النساء ولهذا سمم صلى الله عليه وسلم على أن يتولى الإمام أبو بكر وهذا إشاره لا خلافته فإن النبي صلى الله عليه وسلم مختاره لإمامة الصلاة إلا إشارة إلى حقيته بالإمامة الخلافة من بعده صلى الله عليه وسلم وإخافة المشركين في وقت كاد الإسلام يتزحزح وطارت قلوب الرجال طارت قلوب الرجال بوفات النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أبا بكر فبت فبات الجبال لقوة إيمانه ويقينه بالله عز وجل وأن المصيبة وإن كانت مؤلمة فإنها لم تؤثر في تصميمه وموقفه وأنه يوم الله ما بعده فلو أنه لان في هذا الموقف أو ضعف في هذا الموقف لزال الإسلام أو تضرر فالرسول صلى الله عليه وسلم يريد انهن يغلبنا بمكرهن وكيدهن يغلبنا على عقول الرجال فيؤثرنا فيهم إذا أطاعهن فالواجب على الرجال أن لا يطيع النساء في ما فيه ضرر أو ما آله إلى الضرر فإن هذه القائدة أن لا يطيعهن في مشابهة الكفار في أعيادهم وما فيها من الراحة والسرور والضحك والأكل والله واللعب فإن هذا ما آله إلى الخسارة وإلى الضياع

تحميل الصوت

[1475] المرأة لا تتولى الشؤون العامة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أما أنها تتولى عملا لايقن بها وتنتج فيه ولا يكن على حساب عفتها ودينها فلا باس بذلك ولها لقال صلى الله عليه وسلم والمرأة راعت في بيت زوجها ومسؤولة عرعيتها أو راعت في مال زوجها ومسؤولة عرعيتها فلها ولاية ولها رعاية لكن بقدر ما يليقود أما أن تتولى الأمور العامة أمور الدولة أو أمور إمامة الصلاة أو قيادة الجيوش أو قيادة الجيوش والحروب أو أنها تجند مع الرجال وكل هذا ليس من شانها وهذا يحدث ضعفا في صفوف المسلمين وإنها ما كنا يخرجنا لأجل تطبيب المرضى ومدوات الجرحة وسقي الماء فقط ولسنا يدخلنا المعركة مع الرجال

تحميل الصوت

[1476] الرد على من يتهمون الإسلام بأنه ظلم المرأة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقوله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجاهه في الصحيحين إن كنا صواحب يوسف وقوله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجاهه أيضا ما رايته من ناقصات عقل والدين أغلبا للبذ اللب من إحدى كنا وتحدث الشيخ الزاكى الله خير عن ما يليقه والمرأه ما لا يليقه وعن الظلم في معامل المرأه عدم الظلم وكان لنا سؤال ختمنا بنهاية الحلقة أولا ندعك ترحب بالإخوة المستمعين ثم نوجه سؤالنا لي ختمنا بي أخوة الشيخ هناك من المسلمين من يظنوا أن المرأه ظلمت في شريعة الله نعود بالله يجد ذلك في قلبه وهناك من يقول بالسانه فما حكم ذلك وما تنصح المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله الواجب على المسلم أن يعتقد أن الإسلام هو دين العدل والرحمة والإنصاف وإنه يؤمن بأن شرع الله هو الكامل في كل شيء وليتهم نفسه وليتهم عقله وقصوره وليتهم الإسلام وأنه ظلم المرأه الإسلام حكيم يضع الأمور في مواضعها فيعطي كل ما يليق به فيعطي المرأه ما يليق به ويعطي الرجال ما يليق بهم والأمور مواقف منها مواقف لا يقوم فيها إلا الرجال ومنها مواقف لا يقوم فيها إلا النساء فكل يقف في المكان الذي حدده الله له من أجل أن تتكامل الشؤون الحياة وتتعاضد المصالح وتتم المنافع في المجتمع المسلم لا أن الرجال يأخذون أعمال النساء ولا أن النساء تأخذوا أعمال الرجال حتى في المظهر قال صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المتشبهات من النسائي وعن المترجلة فكل ذلك من أجلي أن يقف كل على حده وعلى ما أعطاه الله عز وجل وفي ذلك الخير والمصلحة فالذي يسمع بدعوى الكفار أعداء الإسلام الذين يقولون الإسلام ظلم المرأة أو إذا قرأ القرآن أو قرأ شيئا من الحديث الصحيحة وقع في نفسه عدم الإقتناع بذلك هذا النفاق والعياذ بالله فعليه أن يتوب إلى الله وأن يستعيد بالله وأن يؤمن أن كلام الله حق وأن كلام رسوله هو الحق سواء أن ظهر له ذلك أو لم يظهر ولا ما فاعدت الإيمان إذا كان الإنسان لا يؤمن الله بالشيء الذي يدركه فما فاعدت الإيمان بالأمور المغيبة والأمور الماضية والمستقبلة الإنسان قال الله جل وعلا بل كذبوا ولم يأتيهم تأويله كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسول إلا البلاغ المبين فالواجب على المسلم أن يقف مع كتاب الله ومع سنة رسول الله ويعتقد أنها حق وأنها تدل على العدل سواء أن ظهر له ذلك أو لم يظهر فإذا لم يظهر فإنه يتهم عقله وإدراكه ولا يتهم الكتاب والسنة بذلك فإن بقي على شكه وعلى التهامه فهذا نفاق بأنه يتظاهر هو بالإسلام وإلا قلنا كافر لكن يتظاهر بالإسلام ويصلي ويصوم ويكون مع المسلمين فهذا يكون منافقا في قلبه فالواجب على المسلم أن يكون على يقين وثقة بكتاب الله وسنة رسوله وبشرع الله عز وجل وأنه وضع الأمور في مواضيعها اللائقة وليس من عمل البشر الذي يخف عليها كثير من ما يظهر له من الأمور فهذا هو الواجب على من وجد في نفسه شيئا من ذلك أن يزيله باليقين والإيمان الله عز وجل وأن يعلم أنه لا يدرك كل الأمور قد تغمض عليه الأمور ولا يدرك العواقب هذه لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى حتى يسلم لله والرسوله فالواجب على المسلم أن يظهر له أو لم يظهر له لأنه سيظهر فيما بعد سيظهر فيما بعد الأمور ما هي تحبر جميع شيئا فشيئا لكل نابا يمستقر سوف تعلمون ولتعلمون نباءه بعد حين نعم فإن قال شيئا من ذلك بعض المسلم تفلت إذا تكلم فهذا الصرح بالنفاق المنافقون سرخون عيانا أحيانا ونفاقه

تحميل الصوت

[1477] معنى قول الأعشى عن النساء " وهن شر غالب لمن غلب " I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية الشر غالب لمن غلب فأعجب هذا البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني أن الذي ليس الرجل الذي ليس في عقله قوة فإنهن يغلبنه وهن شر غالب لمن غلب أما الذي لا يستغلب لهن ويصمم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال مر أبا بكر يصليب الناس أن نسى ما أدركنا الهدف الذي يقصد ليه الرسول صلى الله عليه وسلم ويكصمم على أن نصلي أبو بكر فكان في ذلك الخير ولها لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم اجتمع الصحابة في سقيفة بن ساعدة ليبحثون عن ولي للأمر من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أجمعوا على أبي بكر وقالوا أن يرضاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاك لدنيانا

تحميل الصوت

[1478] مشروعية الدعاء بصلاح الزوجة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وانت خير الوارثين فالله بشره بياحية وأصلح له زوجه التي كانت عاقرا كانت امرأته عاقرا فأصلحها الله يعني خلقة وأصلحها أيضا في نفسها ودينها فأصلحنا له زوجه يشمل الإصلاحين إصلاح العقر وإصلاح الدين إشيه خذ الجانب الثاني أصلحنا له زوجه يعني في دينها ورأيها وعقله وقال بعض العلماء ينبغ للرجل أن يجتهد إلى الله في إصلاح زوجه له نعم ولهذا يجعل من جملة دعاه ربنا هبلنا من أزواجنا وذرياتنا قررتاع وجعلنا للمتقين إماما فيدعو بصلاح زوجه وأولاده وصلاح المسلمين

تحميل الصوت

[1479] ما كان من أعمال الكفار وخصائصهم فإننا لا نشاركهم فيه I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية قال رحمه الله فصل أعياد الكفار كثيرة مختلفة وليس على المسلم أي أبحث عنها ولا يعرفها بل يكفيه أي يعرفة في أي فعل من الأفعال أو يوم أو مكان أن سبب هذا الفعل أو تعظيم هذا المكان أو زمان من جهاتهم ولو لم يعرف أن سببه من جهاتهم فيكفيه أي علم أنه لا أصل له في دين الإسلام نعم المسلم عنده قاعدة ولله الحمد وعنده أصل وهو أنه متمسك بهذا الدين فما أمر به فعله وما نهى عنه اجتنبه ومن جملة ما أمر الله به ونهى عنه موافقة الكفار والتشبه بهم هذه قاعدة فهو منه قال الله جل وعلا و لا تكون كالذين تفرق واختله بعد ما جاءهم البينات أوله صلى الله عليه وسلم تشبه بقوة من فهو منهم هذه قاعدة فقلوا أحواله أن يكون من البداع ما لم يرد في الكتاب والسنة فهو محدث قال صلى الله عليه وسلم من عملا عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وفي رواية من عملا عملا ليس عليه أمرنا فهو رد قال عليه الصلاة والسلام وإياكم محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة هذا أصل يمشي عليه المسلم فيكتفي بما شرع الله وشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يلتفت لما وحدث وزيد في الدين ومن ذلك الأعياد فالله شرع لنا عيدين عيد الفطر وعيد الأضحاء فلا نزيد عليه ما حيدا ثالثا أو عيادا بحجة أن العالم يعملون هذا وأننا لا نتخلف عن العالم وأننا جزء من العالم ولا صغيرة ولا مناصلنا من مشاركتهم ولا ننفرد عنهم ولا إلى آخرين

تحميل الصوت

[1480] ما لم يكن له أصل في الكتاب والسنة فهو محدث I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وفي رواية من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد قال عليه الصلاة والسلام وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة هذا أصل يمشي عليه المسلم فيكتفي بما شرع الله وشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يلتفت لما وحدث وزيد في الدين ومن ذلك الأعياد فالله شرع لنا عيدين عيد الفطر وعيد الأضحاء فلا نزيد عليه ما حيدا ثالثا أو عيادا بحجة أن العالم يعملون هذا وأننا لن تخلف عن العالم وأننا جزء من العالم والكون قد يا صغيرة والكون الآن صار قرية صغيرة ولا مناصلنا من مشاركتهم ولا ننفرد عنهم ولا ولا إلى آخره

تحميل الصوت

[1481] مظاهر عيد ما يسمى بالخميس الكبير عند الكفار I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعيدهم الأكبر فجميع ما يحدثه الإنسان فيه من المنكرات فمنه خروج النساء وتبخير القبور ووضع الثياب على الصطح وكتابة الورق وإلصاقها بالأبواب واتخاده موسم اللي بيع البخور وشرائه واتخاده موسم اللي بيع البخور وشرائه وكذلك شراء البخور في ذلك الوقت إذا تخذ وقت للبيع البخور طيب فإنه فيه صلى الله عليه وسلم حفّع للتطيب لكن لا يخصص بوقت معين بيعها وشراءها أو استعماله لا يخصص بوقت معين فإذا خصص صار هذا من العيد أو من عادات الكفار لأنه موم اللذين يخصصونه بيوم عيدهم ويتبخرون بالعود ويرقون فيه ويقرأون فيه من تعاويدهم الباطلة وانظروا عياد المسلمين وليله الحمد لله صلاة وتذكير وذكر لله عز وجل وتصدق بصدقة الفطر وذبح للأضاح والهدي هذه عياد المسلمين عبادات لله عز وجل وإن تخل لها شيء أمنا من الراحة المباحة فلا باس بذلك فلو رقي البخور مطلقا في ذلك الوقت أو في غيره أو قصد شراء البخور المرقي فإن رقي البخور واتخاذه قربانا هو دين النصار والصابئين نعم البخور كما ذكرنا في الأصل أنه نوع من الطيب ويستحب استعماله لكن إذا كان استعماله بمناسبة من مناسبات الكفار فهذا أمر لا يجوز هذا أمر لا يجوز أبدا وإنما البخور طيبا وإنما البخور طيب ويتطيب بدخانه كما يتطيب بسائل الطيب هذا هو الحق أن البخور طيب ويتطيب به فهو من الطيبات لكن لا يخصص بعياد الكفار ومناسبات الكفار كسائل الطيب بما له أجزاء بخارية وإن لا طفات أو له رائحة محضة ويستحب التبخر حيث يستحب التطيب كأن يخرج الإنسان للجمعة أو لصلاة الجماعة يستحب أن يتطيب عند الخروج للصلاة الجمعة هو صلاة الجماعة أو للعيد فطر أو عيد الأضحة نعم وكذلك اختصاصه بطبخ رز بلبن أو بسيسة أو عدس أو صبغ أو بيض هذا نوع من الاطحنا تخصص بعض الأيام بنوع من الطعام هذا من عادات الكفار ومن عياد الكفار نعم ولكن لا تخصص بهذا اليوم الذي خصصه الكفار لهم نعم أو بيض أو مقر

تحميل الصوت

[1482] حكم بيع السلعة لمن يستعين بها على الباطل I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فلا يجوز بيع السلاح في وقت الفتنة ولا لمن يعلم أنه يستعمله في قتل المسلمين وكذلك لا يجوز بيع العنب لمن يعصره خمرا ولا بيع البيض لمن يقامر عليه يستعمله في القمار والميسر لأن هذا من التعاون على الباقل يستخدمهم في الأعياد الكهرية

تحميل الصوت

[1483] بعض مظاهر أعياد الكفار I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذا من تعظيم أيامهم وليد المسلم أن يفعله لأنه مظهر من مظاهر عيادهم أو تلوين الشجر أيضا في عياد المسلمين تترك الشجر على طبيعتها نه أو جمع أنواع من النبات وتبرك بها ولا تسأل المعكا هذا أشد الآن يجمعون الزهور في أيام معينة ويجعلوا المهرجان للزهور وهذا من عياد الكفار ثبت أنه هنا عياد الكفار عيد الزهور يسمونه نه متبادلون فيه الزهور ويضهرون الزهور وينشطون في بيع الزهور وعرضها جعلوا لها معارض نه فإن قليل هذا مثل معارض التمور ومعارض السيارات ومعارض التمور ليس لها معرض أيام الخاصة إنما تعرض في أيام التمر في أيام الجداد نعم أو تعرض في أسواق المسلمين للمحتاجين يشترونها ما أنه في أيام مناسبات لها ما يجوز هذا نه يكون تشبههم بالكفار نه نعم ومن ذلك ما قد يفعله النساء من أخذ ورق الزيتون للغتسال بمائه أو قصد أو قصد الزيتون للغتسال في شيء من ذلك نعم ومن ذلك يترك الوظائف الراتبه من الصناع والتجارات أو حلق العلم أو غير ذلك واتخاذه يوم راحة وفرح كذلك من عمال الكفار في عيادهم تعطيل الأعمال تعطيل الأعمال المسلمون لا يعطيلون أعمالهم حتى يوم الجمعة حتى يوم الجمعة قال الله جل وعلا يا يهل الذين آمنوا إذا نوديل الصلاة من يوم الجمعة فسعوا إلا ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم كنتم تعلمون فإذا قضية الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله فدل على أنهم يبعون ويشترون يطلبون الرزق ويابتغون من فضل الله يوم الجمعة فلا تعطل الأعمال في عيد الفطير أو عيد الأبحاء أو عيد أو يوم الجمعة إنما المسلمون يطلبون الرزق كسائل الأيام واللعب فيه بالخيل أو غيرها على وجه نخالف ما قبله وما بعده من الأيام أو تخصيصه لللعب بالخيل المسابق على الخيل في أيام العيد هذا أيضا من تشبه بهم المسابق على الخيل لأجل تمر على الجهد مطروبة لكن لا تخصص في يوم فصوصا إذا كان هذا اليوم يوافق عيد الكفار

تحميل الصوت

[1484] من مظاهر أعياد الكفار تعطيل الأعمال I الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[1485] ما هو الضابط في التعامل مع أعياد الكفار؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و لا يزيد في هذه الأيام أو يخصصوها بأعمال أو مظاهر أو أقوال أو غير ذلك أو خطب أو قصايد أو غير ذلك نعم فإننا قدمنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهاهم عن اليومين الذين كان لهم يلعبون فيهما في الجهلية نعم لما قدم المدينة عليه الصلاة والسلام كان اليهل المدينة هي يوم حدهم النيروز والثاني المهرجان يلعبون فيهما و أنه صلى الله عليه وسلم نها عن الذبح بالمكان إذا كان المشركون يعيدون فيه من عياده قال لا قال هل كان فيها واثن يعبد من أوثان الجاهلية قال لا قال فاوفي بنذرك و دل على أنه لو كان فيه عيد من عياد الكفار يعني محل اجتمع لهم لعبادتهم أو يوم أو فيه واثن صنم يعبد كان يعني والله زيل الآن لكن مكانه لا تعظم الأمكن هايذا التي كان فيها أصنام و فيه لا تعظم بل تنسى

تحميل الصوت

[1486] جواب الإمام أحمد عن من سأله عن حكم دخول السوق للبيع والشراء في أيام أعياد النصارى I الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية شهود السوق فقط للشراء منها من غير دخول الكنيسة فيجوز لأن ذلك ليس فيه شهود منكر ولا إعانة على معصية في أيام أعياد النصارة بيع ما يفعلونه من الزبائح والملابس وغير ذلك واشراء منهم ظاهر جواب الإمام محمد ترخيص في ذلك بيع واشراء بنا على الأصل في البيع والشراء وإن كان يحتمل قال الشيخ وهو أقوى فهو فرق بينهما ظاهر لأن البيع يتمكن لهم وإعانة لهم توفير المواد التي يستخدمونها لقامة العيد وما الشراء منهم ففيه اضعاف لهم وصحب لإمكانياتهم فيجوز الشراء الشراء لا باس به لكن أما البيع فهذا محل احتمال في جواب الإمام أحمد رحمه الله قال لأن ذلك أي الشراء فقط ليس فيه شهود منكر ولا إعانة على معصية فيكون فيه تقليل الشر وقد كانت سواق في الجاهلية كان المسلمون يشهدونها وشهد بعضها النبي صلى الله عليه وسلم ومعروف سوق عكاظ سوق مجنة وذل مجاز كانوا يحضرونها بالمواشي وغير يبيعون ويشترون ويمشدون القصائد وغير ذلك من مواسمهم كان المسلمون يحضرونها بعد بعتة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الدليل على أنه لا باس بالبيع والشراء حتى في أيام الجاهلية فهو كما لو حضر رجل سوق يباع فيها السلاح لمن يقتل به معصومة أو العصير لمن يخمره فحضرها الرجل ليشتري منها بل هذا أجود فهو يصحب المواد التي يستعينون بها على باطلهم فمثلا يكون في الأسواق الناس يشترون السلاح لغرب المسلمين فيحضر مسلم ويشتري الأسلحة لأجل أن لا يتمكن هؤلاء من التسلح لا يتمكنون من التسلح فيها أسواق يباع فيها العينب يشتريها ناس يصنعونها يشتريها المسلم من أجل منعي تخميرها فهال فيه أسالح دينية وهي تقليل الشرر يصنعون هذه الأشياء ويخلّى بينهم وبينها لكن المسلم لا يعينهم عليها فلا يبيعوا عليهم من السلاع ما يستخدمونه في هذه الأعيات أو يبيع عليهم العينب لتخذوه خامرًا لأنهم يشربون الخامرهم مستحلون له أبي بكر رضي الله عنه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض الشام وهي دار حرب وكانوا صحابه سافرون لهذا الغرب و لأن هذا فيه سحباً لقدراتهم و يضعافاً لإمكانياتهم و أبي بكر رضي الله عنه و حديث عمر رضي الله عنه و حديث أخر بسدت القول فيها في غير هذا الموضع مع أنه لا بد أن تجتمع أسواقهم على بيع ما يستعانبه على المعصية فالكفار قد يكون فيها ما يستعينون به على الإضرار بالمسلمين و لم يمنع هذا أن مساهر المسلم لشراء البضائع منهم لأن الله أحل البيع

تحميل الصوت

[1487] جواز شراء السلعة ممن يبيعها لمن يستعملها في الباطل I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية كما ذكرنا أن هذا فيه تقليل لشرهم في أنه يسحب المواد التي يستعينون بها على باقلهم فمثلا يكون في الأسواق الناس يشترون السلاح لغرب المسلمين فيحظر مسلم ويشتري الأسلحة لاجل أن لا يتمكن هؤلاء من التسلح لا يتمكنون من التسلح فيها أسواق يبقى فالباع فيها العينة يشتريها ناس يصنعونها خمرا يشتريها المسلم من أجل ممنع تخميرها فهل فيه أسالح دينية وهي تقليل الشر بل هذا أجود لأن البايا في هذه السوق دمي وقد أقروا على هذه المبايا هم أقروا على شرب الخمر وعلى نعم وعيادهم المسلمون أقرواهم بموجب العهد والذمة فهم يصنعون هذه الأشياء ويخلّى بينهم وبينها لكن المسلم لا يعينهم عليها فلا يبيعوا عليهم من السلاع ما يستخدمونه في هذه الأعيات أو يبيع عليهم العينة ليتخذوه خمرا لأنهم يشربون الخمرهم يستحلون له

تحميل الصوت

[1488] جواز سفر المسلم إلى دار الحرب ليشتري منها السلع I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب الجحيم لبن تيمية وكان الصحابه سافرون لهذا الغرب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فدل على أن الشراء منهم وإن كان في أيام أعيادهم أن هذا لا باس به بنا أن على الأصل من حل البيع والشراء ولأن هذا فيه سحبا لقدراتهم ويضعافا لإمكانياتهم وأنه لا بدا أن تجتمل أسواقهم على بيع ما يستعانو به على المعصية ذكر دليلا قال كما دل عليه حديث أتجارت أبي بكر رضي الله عنه وحديث عمر رضي الله عنه وحديث أخر بصدقول فيها في غير هذا الموضع مع أنه لا بدا أن تجتمل أسواقهم على بيع ما يستعانو به على المعصية - يعني أن ذلك ليكم مقاربا - نعم ذلك كان أبي بكر سافر إلى بديار الحرب ليشتري السلع ويبيع ويشتري وأنه رضي الله عنه كان تاجراً مع أن أسواق الكفار قد يكون فيها ما يستعينون به على الإضرار بالمسلمين ولم يمنع هذا أن نسافر المسلم لشراء البضائع منهم لأن الله أحل البيع

تحميل الصوت

[1489] بعض مظاهر الغلو في البراءة من الكافرين I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية تحريم المعاملة و لا يباع منهم ولا يشترى منهم ولا يوفى لهم بالعهد وتستباح دماء المعاهدين والمستأمنين هل غلو في البراع والعياذ بالله فالبراع معنى هو ان تبغضهم في قلبيك و أن لا تناصرهم على باطلهم وأما البيع والشراع والإحسان أيضا إلى من لم يسئل المسلمين " لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين " " و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقصطوا إليهم " " إن الله يحب المقصطين " " إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين " " وأخرجوكم من دياركم و ظاهروا على إخراجكم أن تولوهم " " والتعامل معهم فيما أباح الله " " والإحسان إليهم إذا أحسنوا إلى المسلمين " " فهذا من الجهل في حدود الله عز وجل "

تحميل الصوت

[1490] حكم بيع المسلمين على الكفار ما يستعينون به على إقامة عيدهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذا فيه الفرق بين البيع عليهم والشراء منهم فهذا فيه كتب الفرق يقولون البيع المنهي عنها ولا يباع السلاح في الفتنة ولا يباع العصير على من يتخذه خمراً لأنها لسد لوسائل الحرام الوسائل التي تفضي إلى محرم تكون محرمة وإن كان أصلها مباحاً فما يفضي إلى الحرام فهو حرام وكذلك لا يجوز بيعهم سلاح يقاتلون به مسلمة نعم هذا تنظير فكذلك لا يجوز أن يباع عليهم سلاح يستعملونها في أعيادهم

تحميل الصوت

[1491] جواز إهداء وبيع المسلم للكافر لباس حرير I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وليس حرير فيها حرير مثل السيور وحرير حرام على الرجال ومع هذا أهدا عمر لأن الكفار يلبسون الحرير فأهدا إليه عمر ولم يلبسها لأنه مسلم ولمسلم منح من لبس الحرير أو حرير ظاهر فإذا لم تجد للمسلم جاز له أن يهديها للكافر الذي يلبسها فهي كذا لك البيع عليهم من هذا النوع فيباع عليهم إذن الحرير الذي يلبسه الرجال كما يهدع إليهم الحرير الذي يلبسه الرجال حلأ أن مسألة الحرير تختلف عن غيرها ففيها تفاصيل نعم مباح في الجملة مباح في الجملة يعني في كثير من الصور معدى فهو مباح للنساء مباح لبسه للنساء مباح لبسه للمرضى الذين يجدون في لبسه شفاء أو علاجا مباح لبسه وقت الحرب للوقاية من السلاح فالحرير يباح في أحوال ولهذا جاز التداوي به في أصحر روايتين يعني لبسه للمريض والذي به حتها وجرب نعم رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم يعني هل يجوز له أن يصنعها للدواء لا للشرب فأن النبي صلى الله عليه وسلم قال أما إنها داء وليس دواء فالخمر لا يجوز التداوي به مطلقا ولا يجوز تصنيعه للدواء مطلقا لأنه داء رجس من عمل الشريطان بخلاف الحرير فإنه يباح في الجملة وين حرما في بعض الصور ويجازت صنعته أي الحرير في الأصل والتجارة فيه الخمر لا تجوز صنعته ولا التجارة فيه فهذا الأصل فيه اشتباه فإن قيل بالاحتمال الأول في كلام أحمد جوز ذلك يعني أنه يجوز البيع والشراء لهم في أيام أعيادهم أو يجوز الشراء فقط

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1472] النساء قريبات النظر ولا ينظرن إلى العواقب I الشيخ صالح الفوزان

[1473] فتنة طاعة النساء I الشيخ صالح الفوزان

[1474] معنى قوله ﷺ : "إنكن صواحب يوسف" I الشيخ صالح الفوزان

[1475] المرأة لا تتولى الشؤون العامة I الشيخ صالح الفوزان

[1476] الرد على من يتهمون الإسلام بأنه ظلم المرأة I الشيخ صالح الفوزان

[1477] معنى قول الأعشى عن النساء " وهن شر غالب لمن غلب " I الشيخ صالح الفوزان

[1478] مشروعية الدعاء بصلاح الزوجة I الشيخ صالح الفوزان

[1479] ما كان من أعمال الكفار وخصائصهم فإننا لا نشاركهم فيه I الشيخ صالح الفوزان

[1480] ما لم يكن له أصل في الكتاب والسنة فهو محدث I الشيخ صالح الفوزان

[1481] مظاهر عيد ما يسمى بالخميس الكبير عند الكفار I الشيخ صالح الفوزان

[1482] حكم بيع السلعة لمن يستعين بها على الباطل I الشيخ صالح الفوزان

[1483] بعض مظاهر أعياد الكفار I الشيخ صالح الفوزان

[1484] من مظاهر أعياد الكفار تعطيل الأعمال I الشيخ صالح الفوزان

[1485] ما هو الضابط في التعامل مع أعياد الكفار؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1486] جواب الإمام أحمد عن من سأله عن حكم دخول السوق للبيع والشراء في أيام أعياد النصارى I الفوزان

[1487] جواز شراء السلعة ممن يبيعها لمن يستعملها في الباطل I الشيخ صالح الفوزان

[1488] جواز سفر المسلم إلى دار الحرب ليشتري منها السلع I الشيخ صالح الفوزان

[1489] بعض مظاهر الغلو في البراءة من الكافرين I الشيخ صالح الفوزان

[1490] حكم بيع المسلمين على الكفار ما يستعينون به على إقامة عيدهم I الشيخ صالح الفوزان

[1491] جواز إهداء وبيع المسلم للكافر لباس حرير I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع