شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و السارق و السارقة فقطعوا يديهم جزاءاً بما كسب نكالاً من الله الله عزيز حكيم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها تنفيذاً لأمر الله سبحانه وتعالى دون نظر إلى مكانتها و أنها من بطن قرشي و شقة ذلك على قومها أن تقطع يد امرأة من بني مخذوب وهم معروفون بمكانتهم فجاءوا إلى أسامها بن زيد رضي الله عنه و كان ابناً لزيد بن حارثة و أحب النبي صلى الله عليه وسلم و مولاه و كان أسامها ايضاً حباً للنبي صلى الله عليه وسلم يحبه و يقدره فأسامها كلم الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم غضباً شديداً على أسامها و قال له أتشفع في حد من حدود الله وين الله لو النفاطمة سرقت لقطعت يدهى إنما أهلك من كان قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الظعيف أقام عليه الحد و إذا سرق فيهم الشريف تركوه ف النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن ينفذ حكم الله و ذكر المسلمين بما كان عليه أهل الكتاب من قبل و ينفذون الحدود على الكبار و ذو الجاه و ينفذونه على من لا شأن لهم و على الظعافاء فخشي على أمته أن تسلك هذا المسلك الذي سلكه أهل الكتاب وأمر أن تنفذ الحدود على الكبير والصغير و لا تأخذكم بهما رأفتم في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر وهذا هو العدل الذي قامت و قوله صلى الله عليه وسلم ويم الله لو أن نفاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدهى هذا من باب ضرب من باب الفرض هذا من باب الفرض و إلا فحاشى أن نفاطمة رضي الله عنها تسرق ولكن هذا كما في قوله تعالى لو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فالشرك يحبط العمل من جميع الناس حتى من الأنبياء عليه الصلاة والسلام لو فرض و حاشاهم لكن لو فرض أن أحد يشرك منهم لحبط عملو فكيف بغيرهم فكذلك الحدود الحدود لا يراع فيها الكبير والصهير والظعيف و إن كان سياسة بعض الملوك أو بعض الرؤساء أنهم يرون هذا من المصلحة هذا من السياسة ومن المصلحة فيقال لهم المصلحة والسياسة الشرعية في تنفيذ الحدود على الكبير والصغير حتى يرتدع الناس

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ولمصلحة السياسة الشرعية في تنفيذ الحدود على الكبير والصغير حتى يرتدع الناس ولو أن الحدود نفذت كما أمر الله لتنزه المجتمع من هذه الجرائم ولا سلم الكبار والصغار ولا سلم الرؤسة والمرؤسون ومن دونهم لكن إذا تسوهل فيها فشت الفواحش والجرائم وفشة سفك الدماء الحدود لا تنفذ أو يتراخ في تنفيذها إنما هذا هو الذي سبب كثرة الجرائم وفساد المجتمع واختلال الأمن فإذا كان ولاة الأمر يريدون ضبط الأمن فلنفذ الحدود على الكبير والصغير وأن لا يتباطأوا أيضا في تنفيذها حتى ينسى الناس الجريمة ولتنفذ في الحال حتى يرتدع الناس هذا هو الواجب على ولاة الأمر وفقهم الله وسبد خطاهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو صلى الله عليه وسلم وظرب هذا المثال لأمرين اولاً ليزول ما في نفس بني مخزوم في انهو مشرافو انهو فاقمه اشرف النساء ومع هذا لو سرقت لقطع يده صلى الله عليه وسلم وقسم صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصلق انهو لو سرقت لقطع يده وهي اشرف النساء فكيف بمرأة من بني مخزوم ثانياً ليبين صلى الله عليه وسلم انهو لا مراعات في قامة الحدود للذوات أو اهل الجاه بل الحدود تقام على الكبير والصغير وعلى الشريف والوضع لا يراع فيها أحد وقد جاء في النهي الشديد عم وعلى في قامة الحدود بعد بلوغها السلطان حتى انهو صلى الله عليه وسلم نهو عن الشفاعة فيها قال لوسامة بن زيد اتشفع في حد من حدود الله حتى انهو سامة ندمى على ذلك ندمى شديداً وتأمنى ان لا يكون فعله هذه الشفاعة لما رأى من تغيض النبي صلى الله عليه وسلم عليه مع انهو من أحب الناس إله ولكن راد صلى الله عليه وسلم ان يمنع من التوسط ومن في قامة الحدود بعد ثبوتها ولها لقال جل وعلى ولا تأخذكم بهما رأفتم في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله وليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفتم من المؤمنين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقم عليهم الحدود هلكوا وقعوا في الجرائم اختل الأمن تغير النظام وبالتالي يستفح للشر ولا يمكن القضا عليه إلا بأمور صعبه أما لو قيمت الحدود لا استراح الناس وإقامتها أمر سهل ما يحدث في المجتمع خللا بل بل إن المسلمين يستبشرون إذا قيم الحد وجاء في الحديو وهذا من العجاية إن إنسان يقتل أو تقطع يده ومع ذا يستبشر الناس ويفرحون بهذا لأن هذا من العدل والعدل يفرح به ولأن هذا يردع يردع المجرمين وهذا يفرح به ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لحد يقام في الأرض حد واحد يقام في الأرض خير لها من أن تمطر 40 صباح

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وليها لقال صلى الله عليه وسلم تعافوا الحدود فيما بينكم فإذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافعة والمشفع وقال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضد الله في أمره قال صلى الله عليه وسلم لعن الله من آوى محدثا

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإذا أخذنا الشريفة تركناه وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فالنجتم على شيء نقيمه على الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال صلى الله عليه وسلم فإن أول من أحيا أمرك إذ أماتوه فأمر ربيه فرجم فأنزل الله عز وجل يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفري من الذين قالوا أمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبه ومن الذين هادوا إلى قوله إن أُوتيتم بهذا فخذوه يقولوا إيتم محمدا فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه وإن أفتاكم بالرجم فحذروا فأنزل الله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون في الكفار كلها نبيه صلى الله عليه وسلم أوحى الله إليه أو ألهمه سبحانه وتعادى أن يناقشهم أن يناقشهم في هذا الأمر وأن يقيم التحقيق كما يسمى معهم أتجدون هذا في التورات قالوا نعم فدعى رجلا من علمائهم فنشده بالله هل هذا هو الذي في التورات قال لا إنه الرجم ومشارحى القصة وقال لكن كافرزنا في أشرافنا فإذا قمنا عليهم الحد يحصل في هذا ما يحصل فنحن نقيمه على الضعيف يعني اللي ما يترتب على يقامته عليه شيء من جهة الناس وأما الشريف الذي الناس يكون معه يحصل معه يعني ناس يدافعون عنه فنحن ندر عنه الرجم ونتفي بالجلد والتحميم فعند ذلك إن كشف أمرهم وكما سبق أنه قرئة التورات عند الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا فيها آية الرجم واضحة عند ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهما فرجم به فرجم وقال اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه وذكر الله هذه القصة في قوله تعالى أحزنك الذين بسارعون في الكفر من الذين قالوا آمننا بأفواهم ولم تؤموا من قلوبهم ومن الذين هادوا يعني اليهود سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يتوكوا ومن ذلك الرجم حرفوا حرفوا الكلام عن مواضعه يقولون إن أتيتم هذا يعني هذا المحرف فخذوا وإن لم تؤتوه يعني يعني أمر بالرجم الذي هو الصحيح وهو الواقع في كتاب الله فحذروا أي لا تطيعوا فالله فضحهم أيضا في القرآن كما فضحهم في التورات والنتيجة من هذا تحذير هذه الأمة تسلك هذا المسلك الخبيث وهي التساهل في حدود الله بإقامتها على الظعفة وترك الأشراف والأغنية وذوي المقامات

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية جنب ابن عبدالله البجالي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أي يموت بخمس وهو يقول إن أبرأ إلى الله أن يكون لمنكم خليل فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذ من أمتي خليلا لتخذ أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبورا أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك وأن يعمل على قبورهم بنايات أو كتابات أو أي ما يدعو إلى تعظيمها والتعلق بها فإن هذا من دين القبوريين من أهل الكتاب وغيرهم فإن أهل الكتاب من جملة تحولاتهم عن دينهم الذي جاءت به أنبياءهم من جملة تخريفاتهم وتغييراتهم أنهم غلو في أنبياءهم وغلو في صالحيهم حتى عبدوهم من دون الله يزعمون أنهم بذلك يتقربون إلى الله وأن هؤلاء الأموات يكونون شفعا لهم عند الله سبحانه وتعالى ويتوسطون لديه سبحانه في قضاء حوائيجهم فإنهم أول من غلاف الصالحين وصورهم بعدما ماتوا ونصب صورهم حتى عبدت من دون الله عز وجل وذلك بتزين الشيطان لهؤلاء المخدعين بسم تعظيم الصالحين ومحبة الصالحين والقرب من الصالحين كما يزعمون زينا لهم الشيطان ذلك بهذا الثوب ذوب محبة الرسول ومحبة الصالحين حتى إنهم تخذوهم آلهة من دون الله عز وجل ولذلك نهى نبينا صلى الله عليه وسلم عن الغلو بالأموات والغلو بالقبور لأن ذلك يفضي إلى الشرك كما أفضى بمن كان قبلنا من الأمم وأقربهم زمانا إلينا وهم اليهود والمصر فلذلك حذرنا صلى الله عليه وسلم قبيل وفاته من باب النصح للأمة وأنه على صلى الله عليه وسلم استمر على مناصحة الأمة حتى في آخر لحوة ولا سيما عندما قرب أجله صلى الله عليه وسلم ما ترك النصيحة لأمةه فلذلك روى جرير بن عبد الله رضي الله تعالى عن هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهذا أقبح نواع التشبه لأن هذا الشرك بالله عز وجل أو وسيلة إلى الشرك ولذلك حذر منه صلى الله عليه وسلم وهو في هذه الحالة حتى إنه وهو في سياق الموت وهو يقاس من سكرات الموت ويضع يده في الماء وينضح به وجهه وهو يقول لعنة الله على اليهود والمصار فهي مسجد بمعنى أنها صالحة للسجود والصلاة والصلاة فيها إلا في هذه المواطن التي نهن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها وأشدها عند القبور لأن ذلك وسيلة إلى تعظيم القبور والتعلق بالأموات ثم دعائهم من دون الله عز وجل ثم دعائهم من دون الله عز وجل واتخاذهم شفعاء أو لياء يقربون إلى الله بزعمهم وهذا ما أنكره الله على المشركين الأولين قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله وقال تعالى والذين اتخذوا من دونه أولياء هذا هو الذي حملهم على عبادة هؤلاء إلى موات أنهم يقربونهم إلى الله ويشفعون لهم عند الله فإن كثيرا من ما ينتسبون إلى الإسلام وقعوا في ما تخوفه الرسول صلى الله عليه وسلم من الغلوف الأموات والغلوف الصالحين والأنبياء والغلوف القبور حتى إنهم صاروا يصرفون لها أنواعا من العبادة من الذبح والنذري والاستغافة والدعاء وغير ذلك كما هو معلوم من ما يقع في كثير من عند الأضرحة ولا سيما الأضرحة الكبار في مختلف البلاد وهذا الشيء مستفيد ومتواتر ما يقع عندها ولا حول ولا قوة إلا بالله بل إنهم يأتون بالمواشي ويقيمون عندها أياما ويذبحون هذه المواشي تقربا لها ويقيمون عندها فهذا واقعا في هذه الأمة معا أنه صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك غاية التحذير وبلغا غاية البلاغ عند وفاته صلى الله عليه وسلم حتى إنه نسب هذا إلى اليهود والنصارة وكفى بذلك زاجرا لأننا منهيون عن التشبه باليهود والنصارة ثم إنه صرحة فقال ألا فلا تتخذ القبورة مساجد صرحة بالنهي ثم إنه أكد ذلك بقول فإنني أنهاكم فإنني أنهاكم عن ذلك فهذه ثلاثة أمور كلها تؤكد تحريم التشبه باليهود والنصارة في هذا الأمر الحطير المخلب العقيدة أولا أنه ذكر أن هذا ونحن قد نهينا عن التشبه بهم فيما هو أقل من ذلك فكيف بهذا الأمر الخطير ثانيا صرحة بالنهي ألا فلا تتخذ القبور مساجد ثالثا قال فإنني أنهاكم عن ذلك بل إنه صلى الله عليه وسلم من وجه رابع أيضا لعن لعن منفع لهذا فقال لعنة الله على اليهود والنصارة هذا إتخذ قبورة أنبيائهم مساجد أدل على أن من يفعل هذا الفعل أنه ملعون مع أنه يزعم أنه يطلب الأجر والثواب ويتقرب إلى الله هو ملعون أي مطرود من رحمة الله سبحانه وتعالى ما يدل على شدة الأمر خطورته

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية بنايات أو كتابات أو أي ما يدعو إلى تعظيمها والتعلق بها فإن هذا من دين القضوريين من أهل الكتاب وغيرهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فإن أهل الكتاب من جملة تحولاتهم عن دينهم الذي جاءت به أنبياءهم من جملة تخريفاتهم وتغييراتهم وتبديلاتهم أنهم غلوا في أنبيائهم وغلوا في صالحهم حتى عبدوهم من دون الله يزعمون أنهم بذلك يتقربون إلى الله وأن هؤلاء الأموات يكونون شفعاء لهم عند الله سبحانه وتعالى ويتوسطون لديه سبحانه في قضاء حوائي جهم وهذا شيء متسلسل في الأمم من عهد قوم نوح فإنهم أول من غل في الصالحين حتى عبدت من دون الله عز وجل وذلك بتزين الشيطان لهؤلاء المنخدعين باسم تعظيم الصالحين ومحبت الصالحين والقرب من الصالحين كما يزعمون زينا لهم الشيطان وذلك بهذا الثوب تخذوهم آلهة من دون الله عز وجل وذلك نهى نبينا صلى الله عليه وسلم عن الغلو بالأموات والغلو بالقبور لأن ذلك يفضي إلى الشرك كما أفضى بمن كان قبلنا من الأمم وأقربهم زمنا إلينا وهم اليهود والنصارة وذلك حذرنا صلى الله عليه وسلم قبيل وفاته صلى الله عليه وسلم ومع نصح لأمة وأنه على صلى الله عليه وسلم واستمر على مناصحت الأمة حتى في آخر لحوة ولاسيما عندما قرب أجله صلى الله عليه وسلم ما ترك النصيحة لأمةه صلى الله عليه وسلم ولمناسبه أنه لما قرب من الموت خشية أن تعمل أمةه في قبره ما عم ما تعمل الأمم السابقة في قبور أنبيائها مما جرهم إلى الشرك بالله عز وجل وعبادة غير الله فلذلك روى جرير بن عبد الله رضي الله تعالى عن هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس قيلة بخمس سنين وقيلة بخمس لين أنه يحذر من الغلو فيه والغلو في قبره كما فعلت اليهود والنصارة في قبور انبيائهم فإنه وجد في هذه الأمة من يتشبه باليهود والنصارة في هذا الأمر الخطير وهذا أقبح أنواع التشبه لأن هذا الشرك بالله عز وجل أو وسيلة إلى الشرك لذلك حذر منه صلى الله عليه وسلم وهو في هذه الحالة حتى إنه وهو في سياق الموت وهو يقاسي من سكرات الموت ويضع يده في الماوى ويطلبه وجهة وهو يقول لعنة الله على اليهود والنصارة التخذوا قبورة أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا فلا تتخذوا القبورة مساجد فإن ينهاكم عن ذلك

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وصالحيه مساجد ألا فلا فتخذ القبور مساجد فإن يانهاكم عن ذلك ومعنى مساجد أنهم يصلون عندها فالمسجد هو المكان الذي يصلا فيه سواء كان مبنيا أو غير مبني كما في قوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا أي أنها يصلا فيها فهي مسجد بمعنى أنها صالحة للسجود الصلاة فيها إلا في هذه المواطن التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها وأشدها عند القبور لأن ذلك وسيلة إلى تعظيم القبور والتعلق بالأموات ثم دعائهم من دون الله عز وجل ثم دعائهم من دون الله عز وجل والتخاذهم شفعاء أو لياء يقربون إلى الله بزعمهم وهذا ما انكره الله على المشركين الأولين قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله وقال تعالى والذين التخذوا من دونه أو لياء ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفا هذا هو الذي حملهم على عبادة هؤلاء إلى موات أنهم يقربونهم إلى الله فعون لهم عند الله فالله أبطل هذا ونهاى عنه وبعث نبيه صلى الله عليه وسلم في النهى عنه ومقاتلت أهله حتى يتركوه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية والغلوف الصالحين والأنبياء والغلوف القبور حتى إنهم صاروا يصرفون لها أنواعا من العبادة من الذبح والنذري والاستغافة والدعاء وغير ذلك عندها كما هو معلوم من ما يقع في كثير من عند الأضرحة ولا سيما الأضرحة الكبار في مختلف البلاد وهذا الشيء مستفيد ومتواتر ما يقع عندها ولا حول ولا قوة إلا بالله بل إنهم يأتون بالمواشي ويقيمون عندها أياما ويذبحون هذه المواشي تقربا لها ويقيمون عندها عاك فينا أياما كثيرة بأعداد قد تضاه عدد الحجاج لبيت الله الحرام فهذا واقع في هذه الأمة مع أنه صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك قاية التحذير وبلغة قاية البلاغ عند وفاته صلى الله عليه وسلم حتى إنه النسب هذا إلى اليهود والنصارة وكفى بذلك زاجرا أن تجنب هذا لأننا منهيون عن التشبه باليهود والنصارة ثم إنه صرحة فقال ألا فلا تتخذ القبور مساجد صرحة بالنهي ثم إنه أكد ذلك بقول فإني أنهاكم فإني أنهاكم عن ذلك فهذه ثلاثة أمور كلها تؤكد تحريم التشبه باليهود والنصارة في هذا الأمر الخطير المخلب العقيدة أولا أنه ذكر أن هذا من فعل اليهود والنصارة ونحن قد نهينا عن التشبه بهم فيما هو أقل من ذلك فكيف بهذا الأمر الخطير ثانيا صرحة بالنهي ألا فلا تتخذ القبور مساجد ثالثا قال فإني أنهاكم عن ذلك بل إنه صلى الله عليه وسلم من وجه رابع أيضا لعن لعن من فعل هذا فقال لعنة الله على اليهود والنصارة لما هذا تتخذ قبور أمبيائهم مساجد دل على أن من يفعل هذا الفعل أنهما العون معانه يزعم أنه يطلب الأجر والثواب ويتقر بيلا الله وملعون مطرود من رحمة الله سبحانه وتعالى ما يدل على شدة الأمر خطورته

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وخليل الله كما أن إبراهيم خليل الله والخليل لا يشارك في الخلال الخليل يخلص الخلال لمحبوبه فلا يشرك معه أحدا في الخلال الخلال لا تقبل الشرك الاشتراك واما المحبة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها بذكر هو أحب الناس إليه ويحبها صحابة ويحب المؤمنين حبه تحب الله عز وجل وتحب رسوله وتحب المؤمنين أما الخلا فإنها لا تقبل الاشتراك ولذلك لما رزق الخليل عليه الصلاة والسلام الولد على الكبر وأخذ ذلك جانبا من محبته وشعبتا من قلبه الله ابتلاه فأمره بذبحه من أجل أن يخلص المحبه لله بذبحه بنه اسماعيل اتثالا لأمر الله فلما حصل المطلوب نسخ الله الأمر بذبحه وفداه بذبحه أظيم من ما يدل على أن الخلال لا تقبل الاشتراك فلذلك لم يتخذ النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر خليلا مع أنه أحب الناس إليه لهذا السر لهذا السر وعلى الله أن يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا اتخلتوا بابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله فهذا فيه فضل أبي بكر رضي الله عنه حيث خصه صلى الله عليه وسلم من ما يدل على أنه أحب الناس إليه عليه الصلاة والسلام

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية كما ذكرنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اتخاذ القبور مساجد من وجوه كثيرة في هذا الحديث كما ذكرنا أن هذا من فعل من كان قبلنا وهو مما أحدثوه في دينهم وأما ما يفعلونه مما شرعه الله لهم يتقربون به إلى الله فهذا لا يزم بل هذا يحمد لهم وإنما ما أحدثوه في دينهم وما غيروا به دينهم وهو أنهم أمروا أن يعبد الله وحده لا شريك له فخالف ذلك واشركوا بالله عزيز فنحن منهيون عن ذلك من وجوه كما أشرنا أولا أنه من فعل من كان قبلنا الفعل المذموم الممنوع فنحن نالت شبه بهم في ذلك وثانيا أنه إشراكم بالله عزيز أو يقول أو يقول إلى الإشراك بالله عزيز وثالثا أن الرسول نهى عن ذلك ورابعا أنه صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم لعن من فعله واللعن يقتضي أن المعصية الملعون بسببها أنها كبيرة من كبائر الذنوب ولا شك أن هذا شرك والشرك أكبر الكبائر أو وسيلة مثل الشرك

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المخالفة همر مقصود للشارع وذلك من أجل أن يستقل المسلم أن يدخله شائبة من الشوائب ولو كان ذلك مستحسنًا عند الناس أو عند الإنسان فإن العضرة ليست بالاستحسان العقلي وإنما العضرة بما قام عليه الدليل من الكتاب والسنة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وفي الصحيحين عن عائشة وابن عباس رضي الله عنه ما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا كما سبق نعم وفيه مسألة نعم يكثر السؤال عنها وهي هل يجوز لعن اليهود والنصارة فنقول نعم نلعن من كفر بالله منهم ومن أشرك بالله منهم فإننا نلعنو ومن لم يستجب لرسولنا صلى الله عليه وسلم فإننا نلعنو لأنه كافر لأنه كافر بالله عز وجل والله لعن الكافرين والمنافقين فنحن نلعنو بجرائمهم لان نلعنو من باب الهواء وإنما نلعنو بسبب جرائمهم التي يحدثوها في دينهم وغيرو بها دين أمبيائهم نعم جريمة النكراء فإنهم يلعنون جريمة الكفر والشرك لأجل الزجر لأجل الزجر عن ذلك والبراءة منهم ولكن ما أشرت إليه ما هو مباب التورع وإنما هو مباب قولهم التسامح وإنما هو التسامح وأنهم هالدين ونحن وهالدين وينبغي إنه تعاون نحن وإياهم ويسوون الإسلام بالكفر والشرك والوثنيات لأن ما نهد ماله دين إما حق وإما باطل فليس العظرة بأن يكون على أي دين إنما العظرة أن يكون على الدين الحق له هو المعتبر أما من كان على دين باطل فإننا نتبرأ منه ولا نتساوى معه أو نحقه بدين الإسلام أو نساوي بينه وبين الإسلام

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و هذا أيضا عن عايش رضي الله عنه أنه لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم عن نجل به الموت و صار يقاسي من سكراته فإنه صلى الله عليه وسلم ما ترك النصيحة للأمة هو في هذه الحالة وهو مشغول بالأوجاع والآلام بسبب الموت أنه قال لعنة الله على اليهود والنصار لما ذا؟ لأنهم اتخذوا قضورة أنبيائهم مساجد لما ذا في هذه الحالة؟ قالت حذروا ما صناوا فهذا من الباطل فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو في هذه الحالة يحذر ما صناوا فهذا فيه التغليظ في من تعلق بالأموات أو تبرك بتربتهم أو بقبورهم أو سغاف بهم أو غير ذلك أو ذبح لهم أو نذر لهم أو غير ذلك من نواع العبادات التي هي لا تجوز الله لله سبحانه وتعالى فهذا أيضا فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يعتريه ما يعتر البشر من الموت والسكرات لا كما يقوله الخرافيون والغلات وأنه معنا وأنه يحضر في حفلات الدينية كما يقولون

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هلائك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصالح بنو على قبره مسجد وصور فيه تلك الصوار هلائك شرار الخلق عند الله عز وجل نعم وهذا أيضا حديث آخر في الصحيح وتكاهرة الحديث الصحيح في هذا الأمر لأنه مهم جدا وإن تساها لديه كثير من الناس أو تنسوه أو وقعوا يجب أن يكون هذا محل اهتمام المسلمين وفيه أيضا أنه عند المناسبات تذكر الأشياء المناسبة فإنه عند موته والقرب من دفنه صلى الله عليه وسلم خشيان يتخذ قبره صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث أن أم سلمه أم حبيبة بنت بي سفيان زوجتي الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ما هاجرت إلى الحبشة مع من هاجرت إلى الحبشة وكانوا يعبدون الصليب ويعبدون المسيح ولهم كناس يقيمونها لأجل عبادة المسيح وعبادة الصليب ويعبدون موسى عيسة وأمة ولذلك يسمونها مارية هي ماريام يسمون هذه الكنيسة مارية يعني ماريام المارية عندهم معناها ماريام أم عيسة فهم يعملون هذا العمل ويصورون هذه الصورة ويعليقونها وعليقون الصورة المسيح مصلوبا على الخشبة فيها ويعليقون فيها الصور وصورة العذرة وما أشبه ذلك فهذا فيه التحذير من تعليق الصور في البيوت أو في المجالس أو في الغرف أو في المساجد فإن هذا مدعات لعبادتها من دون الله عز وجل فهذا من أعظم المحاذير وفيه أن من فعل ذلك فهو من شرار الخلق قال صلى الله عليه وسلم أولئك شرار الخلق عند الله فمن يبني على القبور فهو من شرار الخلق وقد جاء في الحديث الآخر إن من شر الناس من تدريكهم الساعة وهم أحياء والذين يبنون على القبور فهم شرار الخلق إنهم الآن يدعون أنهم صلحاء الناس وأن هذا من محبة الأولى والصالحين ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم يزعمنا أن هذا هو رأس الخير مع أنه رأس الشر وأن فاعله هو شر الناس والعياذ بالله

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصالح بنو على قبره مسجد وصور فيه تلك الصوار أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل نعم وهذا أيضا حديث آخر في الصحيح وتكاهرة الحديث الصحيح في هذا الأمر لأنه مهم جدا وإن تساهل فيه كثير من الناس أو تناسوه أو وقعوا يجب أن يكون هذا محل اهتمام المسلمين وأن الدعات يتوجهون إلى هذا أول شيء أول ما يدعون الناس إلى التخلص من هذه الأمور أما أن يدعوهم إلى حسن الأخلاق وصدق في البيع والشراء وغير ذلك من الهدف فهذا شيء طيب ولكنه لا يكفي بلا بد من الاهتمام بما هو أهم منه وهو يصلاح العقيدة فأن نبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة الحرجة اهتم بهذا الأمر وفيه أيضا أنه عند المناسبات تذكر الأشياء المناسبة فإنه عند موته والقرب من دفنه صلى الله عليه وسلم خشيان يتخذ قبره صلى الله عليه وسلم كما تخذت قبر الأنبياء من قبله لذلك حذر من هذا الأمر في هذه المناسبة من أجل أن يتنبه المسلمون ولا سيما قبر العظم كالأنبياء والصالحين والعلم فأتفتن فيها أشد

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال الترمذي حليث حسن وفي بعض نسخه صحيح صلى الله عليه وسلم قال لعنى الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فلعنى صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث صمثين من الناس الصنف الأول زوارات القبور وهنا النساء لأن النساء ممنوعات من زيارة القبور لما يعتريهن من النقص والتأثر إذا رأت قبر حبيبها أن يحصل منها جزع ونياحة ومن أجل أنها عورة فربما أن الفساق يلاحقونها في المقابر وتحصل من ذلك جرائم وأخلاقية وفواحش كما هو واقع في المقابر التي يزورها الرجال والنساء يحصل فيها مفاسد كثيرا فهذا دليل على أنه كبيرة من كبائر الذنوب فدل على أن زيارة النساء للقبور أنها كبيرة من كبائر الذنوب

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية بل إن زيارة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم للنساء وصاحبه تكون واشد على فتنة للنساء لأنه نظايفات ويتأثر بالدعاياة وبالخداع فهو الناقرب إلى الفتنة فلذلك المرأة ممنوعة من زيارة القبور مطلقة سواء كانت قبوراً ليقاربها أو لغيرهم