الرئيسية / المكتبة / شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) / فوائد

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

2,495 مشاهدة 2051 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

20 فائدة

[808] مشروعية تخفيف الصلاة إذا عرض ما يقتضي التخفيف |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

تحميل الصوت

[809] مخالفة بعض الأمراء للصحابة بإطالة القيام وتخفيف الركوع والسجود | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإما لأمر آخر فكانوا يطيلون القيام ويقصرون الركوعة والسجود الى خلاف السنة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان الصلاةه متعادلة كان إذا أطال القيام أطال الركوعة والسجود كما في صلاة الكسوف وكما في صلاة الليل وإلى خفف القيام خفف الركوعة والسجود تخفيفا نسبيا لا يخلوا بالصلاة

تحميل الصوت

[810] صلاة النبي ﷺ كانت متقاربة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواع وروا مسلم أيضا في الصحيحه عن شعبة عن الحكم قال غالبا على الكوفة رجل قد سماه زملا بن الأشعث قال فأمر أبا عبيده ابن عبدالله أن يصلي بالناس فكان يصلي فإذا رفع رأسه من الركوع قام قدر ما أقول اللهم ربنا لك الحمد من السماوات ومن الأرض ومن أما شئت من شيء بعد أهل الثنائي والمجد لا ماني علي ما أعطيت ولا موطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن أبي ليلة فقال سمعت البراء بن عاز بن يقول كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وركوعه وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواع قال شعبة فذكرته لعمل بن مرة فقال قد رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلة فلم تكن صلاته فلم تكن صلاته هكذا أو هذا الإمام الذي النصبه بن الأشعف وابن الأشعف هذا هو الذي خرج على عبد الملك بن مروان قالت له الحجاج بن يوسف حتى تغلب عليه وكانت فتنته عظيمة كان في الأول قائدا للجند تبعا للأمويين وكان الحجاج هو الذي يرسله القيادة الجند وكان محنكا وشجاعة ثم غررته نفسه أو غره الأشرار وكانت فتنة عظيمة تسمى فتنت بن الأشعف وليس هذا محل التفصيل ولكن الكلام على هذا الإمام أن أهاء العلماء أنكروا عليه في كوني ليصلي صلاة غير متعادلة وروا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم أنها متعادلة لا يطيل بعضها ويقصر بعضها

تحميل الصوت

[811] من هو ابن الأشعث؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و كان محنكا و شجاعا ثم غرته نفسه أو غره الأشرار فأراد الخروج انها خرجا و تبعه بعض العلماء و تبعه و صارت فتنة عظيمة تسمى فتنة ابن الاشحش

تحميل الصوت

[812] هل إطالة الركوع والسجود والرفع منهما بقدر إطالة القيام والتشهد؟ | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية صحاب يقول قريباً من السواء وما قالوا النسواء وذلك لأنه لا يقاس مثل القيام بالجلسة بين السودتين ولكن المراد تطويل النسبي فكان الصلاةه قريباً من السواء بمعنى أنه إذا أطالق القيام يطيل الركوع ويطيل السجود إطالة النسبيه لأنه يخفف الركوع السجود ويطيل القيام فقط ولكنه لا يجعله مثل طول القيام لأن القيام يحتاج إلى إطاله من طبيعته لأنه يحتاج إلى قراءة الفاتحة وإلى قراءة ما تيسر بعدها من القرآن في الركعتين الأوليين فهو لا شك أن أطول ركن في الصلاة هو القيام والتشاهد الأخير وإنما معنى أنها متقاربة فإذا أطالق القيام أطال الركوع والسجود والاعتدال والجلوس إطالة النسبيه

تحميل الصوت

[813] قدر الإطالة في الرفع من الركوع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وكل واحدة من الروايتين تصدق الأخرى وانما البراء تارة قربة ولم يحدد وتارة الاستثناء وحدد وانما جازة أن يقال في القيام مع بقيية الأركان قريبا بالنسبة إلى الأمراء الذين يطيلون القيام ويخاففون الرقوع السجود قريبا بالنسبة إلى الأمراء الذين لا يجعلونها قريبة بالنسبة إلى الأمراء الذين يطيلون القيام ويخاففون ما عداه

تحميل الصوت

[814] إطالة الركوع والسجود لمن أطال القيام تكون نسبية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقادر قيامة تماماً وإنما بقدر قيامة نسبياً ويسجد بقدر ركوعه نسبياً وإلا فما ليس معنا هذا أن ركوعه وسجوده يكونان مساويين لقيامه في الزمان وفي المتداد وإنما يكون ذلك نسبياً فإنه معلوم أنه إذا كان قرأ نحواً من سورة البقر فليس معنا أن ركوعه يكون بقدر سورة البقرة هذا الشيء لا يطاق وإنما المعنى أنه أطال الركوع إطالة مخالفة للعادة في الصلوات الخمس مثلاً وإنما يكون قريباً منه هنا حول من النصف يعني نصف القيام يعني نصف البقرة قريباً ومن أصحابنا وغيرهم من قال إذا قرأ البقرة يسبح في الركوع وسجود بقدر قراءة مئة مئة أيها وهو ضعيف مخالف للسنة فإذا قال رصلي هذا ففي قيامهم عتد الكعيام النفس الرسلنا

تحميل الصوت

[815] مشروعية إطالة الصلاة لمن صلى وحده |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يطيل من غير أن يمل للناس ويخفف من غير أن يخل بالصلاة ولهذا قالوا صلاة تخفيف مع تمام فقرأ بالبقرة وآل عمران والنسى في ركعة واحدة أكثر من خمسة أجزاء ثم ركع ركوع نحو من قيامه ثم سجد سجوداً نحو من قيامه فهذا إذا صل وحده وهذا كما قال صلى الله عليه وسلم إذا أما أحدكم الناس فلخفف فإن فيهم الكبير والضعيفة ومع المكونات وإذا صلى الله لنفسه فليطول ما شاء نعم لأنه لا يشق على أحد فإذا اختار التطويل فليطول نعم فلخفف القيام خفف الركوع سجوداً نعم فهذا كركوع سجوداً مناسباً لذلك القيام متقارباً نعم

تحميل الصوت

[816] مشروعية التأسي بالنبي ﷺ في صلاته |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال لمالك بن الحويلث وصاحبه صلوا كما رأيتمون أصلي ومنع التشبه بغير المسلمين والآن دخل في قضية الصلاة والتطويل والتخيف فهذا من الاستطراد لكنه الاستطراد المفيد الذي يفيد القاري ويثقفه في دين الله عز وجل فهذا من طريقته رحمه الله في كتبه وما يعود إليه وما جال رحمه الله في سياق الصلاة ووصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومقارنتها بصلاة غيره من من يخلون بصلاةهم المطلوب من المسلمين عموماً سواء كانوا أئمة أو يصلون أفراداً أو فريضة أو نافلة أن يصلوا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وعنا أنهم يقتدون به صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتمون أصلي الله جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة من كان يرجو الله واليوم الآخر وقوله كما رأيتمون أصلي فالسراه صلى الله عليه وسلم بقوله وبفعله عليه الصلاة والسلام

تحميل الصوت

[817] استطرادات شيخ الإسلام رحمه الله في كتبه |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية والآن دخل في قضية الصلاة والتطويل والتخيف فهذا من الاستطرات لكنه الاستطرات المفيد الذي يفيد القاري ويثقفه في دين الله عز وجل فهذا من طريقته رحمه الله في كتبه أنه كان يوفي البحوثة حقها ولو خرج عن الموضوع ثم يعود إليه

تحميل الصوت

[818] هل يطالب المصلي أن تكون صلاته كصلاة النبي ﷺ تمامًا؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و تخفيفا و قرى بالبقرة هو آل عمران والنسى في ركعة واحدة من يطيق هذا أو في ركعتين من يطيق هذا و كان ركوعه و سجوده نحوان من قيامه لكن المقصود الاقتدى في الجملة بأن تكون صلاة المسلم متعادلة في قيامها و في ركوعها و في سجودها و في جلوسها و أن تكون طويلة من غير مشقى و أن تكون خفيفة من غيري و لها الصحاب رضي الله عنه لما قام رمضان في خلافة عمر رضي الله عنه خلف إمام واحد صلو 23 ركعة لأنهم خففوا الصلاة و زادوا في عدد ركعات رحمة بالمؤمومين بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي 11 13 لكنهم لا يطيقون صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فهم خففواها مع زيادة العدد رحمة بالناس و لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد في رمضان عددا معين برغبة في القيام و قال من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة و قال من قام رمضان إيمانا واحتشابا غفر له ما تقدم من ذنبه و لم يحدد عليه الصلاة و السلام عليكم

تحميل الصوت

[819] سبب زيادة الصحابة في عدد ركعات قيام الليل حين صلوا خلف إمام واحد | الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[820] ما هو المرجع في تحديد المقدار الذي تكون عليه الصلاة من قيام وقعود؟ | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نبي صلى الله عليه وسلم أمر بإتمام الصلاة وأمر بتخفيها ولم يحدد صلى الله عليه وسلم لم يحدد صلى الله عليه وسلم المقدار الذي تكون عليه الصلاة من قيامه وركوع وسجود فيرجع في هذا إلى سنة صلى الله عليه وسلم وما كان يفعله عليه الصلاة وسلم في صلاته فنقتدي به في ذلك وإن لم نفعل مثل فعله تماما لأن ذلك قد لا نطيقه ولكن في الجملة نقتدي به صلى الله عليه وسلم بصفة الصلاة لحيث تكون متعادلة وتكون خفيفة مع الإتمام هذا هو المقصود وهذا هو الذي لا يسع الناس مخالفته أما إذا صلى الإنسان المنفرد أو صلى بجماعة رابون التطويل فليطول بهم ما شاء حسب رابته ورابتهم والخير لا يمل الله جل وعلى يقول فإن الله لا يمل حتى تمل فهذا هو المقصود في هذه المسألة فنحن لما أمرنا بإتمام الصلاة وين نرجع؟ نرجع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في تحديد ذلك لأنه لم يحدده لنا إلا الله ما ذكر لمعاذ قال إقراب الليل إذا يغشى فهذا كمثال نقاس عليه ونحن نرجع في التخفيف والتطويل لما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاةه ولا نرجع إلى العرف عرف الناس الناس يختلفون وهذه أمور عبادة ما يرجع فيها إلى عرف الناس إنما يرجع فيها إلى القرآن والسنة فعل الرسول صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[821] متى يجوز للمصلي أن يُطوِّل صلاته؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فنحن عندما أمرنا بإتمام الصلاة وأمرنا بالتخفيف وين نرجع؟ نرجع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في تحديد ذلك لأنه لم يحدده لنا إلا الله مما ذكر لمعاذ قال إقرأ بأن الليل إذا يغشى فهذا كمثال

تحميل الصوت

[822] ما هي الأمور التي يُرجع فيها إلى العرف؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن نتعامل الناس وفقاتهم وكذلك الحرز في السريقة وفقاتهم لا يتسلط لصوص فربما يكون هذا حرزا في البلد دون البلد الآخر فيختلف في اختلاف العرف كذلك بقية الأمور التي احيلت إلى عرف الناس وهذا ليس في العبادات إنما هذا في النفقات وفي أمور الأموال

تحميل الصوت

[823] الحكمة من عدم إحالة الناس في التخفيف والتطويل في الصلاة إلى العرف | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية مكالفا لعرف الآخرين و هذا مخالف لما آمر الله و رسوله به حيث قال صلو كما رأيتم و لم يقول كما يسميه أهل أرضكم خفيفا أو كما يعتادونه فيحصل بذلك النزاع في الصلاة والصلاة وأمور الدين لا يجوز النزاع فيها والافتراق فيها فلذلك من رحمة الله نأمرنا بالرجوع إلى كتاب الله وسلمة رسوله وما أعلم أحدا من العلماء يقول ذلك فإنه يفضي إلى تغيير الشريع هم أوت السنن وما بزيادة وما بالأخص يقول الشيخ لا أعلم أحد من العلماء يقول إن العبادات التي لم يحدد الشارع فيها حد أنها يرجع فيها إلى العرف وإنما يرجع فيها إلى الكتاب وسنه هذا هو الذي يضبط العبادات وإنما العرف يرجع فيه إلى الأمور الأخرى كان يصاب كحرز السريقه الذي تقطع به اليد مقدار النفقه نعم هذا يرجع فيه إلى العرف وإلى غير ذلك من الأمور نعم قالوا على هذا دلت سائر روايات الصحابة

تحميل الصوت

[824] إطالة النبي ﷺ في صلاة الفجر وتخفيفه فيما سواها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعاله هذا دلت سائر روايات الصحابة فروا مسلم في صحيحه عن زهير عن سماك بن حرب قال سأل تجاب ربنا سمره عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يخففه الصلاة ولا يصلي صلاة هؤلاء خففه الصلاة بمعنى أنه يعادل الصلاة وعادل بين أفعال الصلاة وأركانها قال وأنبأني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوه هذا من الاعتداء أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف وروايضا عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمره قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهري بالليل إذا يغشى وفي العصر بن حوه ذلك وفي الصبح أطول من ذلك كان يصلي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد وهذا يبين ما رواه مسلم أيضا عن زائدة حدثنا سماك عن جابر بن سمره رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد أطول من غيرها من الصلاوات الضقية الصلاوات الخمس فالفجر يطول فيها القراءة أطول من غيرها نعم فإنه في الرواية الأولى جمع بين وصفي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتخفيف وأنه كان يقرأ في الفجر بقاف فجل على أن التخفيف تخفيف النسبة نعم وقتبت في الصحيح عن أم سلمة رضي الله عنها أنها سامعة النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر بالطور في حجة الوداع ويطائفة من حول الناس تسمع القراءته وما عاش بعد حجة الوداع إلا قليلا والطور نحو من صورة قاف نعم وكذلك هذه تؤيد الرواية السابقة أنه يطيل القراءة في الفجر وقرأ بقاف وقرأ بالطور وطور صورة الطور مقاربة بصورة قاف

تحميل الصوت

[825] قراءة النبي ﷺ في صلاة المغرب |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لما سبق أنه أحيانا يقرأ في المغرب بالمرسلات قرأ بالطور وقرأ أبي الأعراف لكن الغالب أنه يقرأ من قصار المفصل وكان هذا آخر من آخر حتى لا يقال إن هذا من سوخ كان هذا من آخر آملياته صلى الله عليه وسلم وآخر عمله حيث لم يعيش بعد حجة الوداع لزمنا قليلا عليه الصلاة والسلام أم الفضل كانت أم الفضل أم عبدالله بن عباس وإخوان رضي الله عنهم زوج العباس بن عبد المطالب عمر رسول صلى الله عليه وسلم كانت ليست من المهاجرات لأنها حبست في مكة هي وأولادها الصغار فهو بسوء في مكة من الذين عذرهم الله بقوله إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يحتدون سبيل فأولئك عصى الله أن يعفوا عنهم فالله جل وعلى عذرهم في ترك الهجرة لأنهم مستضعفون فدل هذا على أنها سمعت هذا في آخر الأمر لأنها لم تكن مهاجرة حتى تكون سمعته في المدينة في أول الأمر وكذلك كما سبق أنه الغالب يقرى بالمغرب من قسار المفصل وحيانا يقرى من طوال المفصل كالطور والمرسلات وحيانا يقرى بالعراف طول الطولين أي السورةين الطولين وهي العراف والتي قبلها الأنعام

تحميل الصوت

[826] لماذا لم تكن أم الفضل من المهاجرات؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لأنها حبسة في مكة من الذين عذرهم الله بقوله إلا المستدعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يحتدون سبيل فأولئك عسى الله أن يعفوا عنهم فالله جل وعلى عذرهم في ترك الهجرة لأنهم مستدعفون

تحميل الصوت

[827] ماذا كان يقرأ النبي ﷺ في صلاة الفجر؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وكذلك لموسى وهاروه؟ نعم وكذلك لأنه صلا عدة مرات صلى الله عليه وسلم في مكة لأنه قد يمصبيحة رابعة وسافر بعدما أنه المناسك عليه الصلاة والسلام فهو صلا عدة صلوات الفجر في مكة فمن رأى أنه قرى بالطور كما مر أو قرى بقاف أو قرى بسورة المؤمنون قد أفلح المؤمنون فالغالب في الفجر أنه يطيلها عليه الصلاة والسلام لكن أدركته سعله يعني كحة عند ذكر موسى وهارون من هذه السورة فركع عليه الصلاة والسلام لعرض ركع هذا الركوع لعرض نعم قال فهذه الحديث وأمثالها تبين أنه كان في آخر حياته صلى الله عليه وسلم يصلي في الفجري بطوال المفصل وشواهل هذا كثيرا نعم هذا ما تقرر من الأدلة أنه كان يقرى الفجر بطوال المفصل لأنقاف والطور وأحيانا يقرى بغير المفصل مثل ما قرى بسورة أقد أفلح المؤمنون المهم أنه يطيل القراءة في الفجر واجمع الفقهاء على أن السنة أن يقرى في الفجر بطوال المفصل نعم اجمع الفقهاء على أن السنة أن يطيل القراءة في الفجر ويقرى من طوال المفصل لأن الله قال وقرآن الفجر إن القرآن الفجر كان مشهودة فسمى صلاة الفجر قرآنا لأنها تطول فيها القراءة أكثر من غيرها ومشهودا يعني تشهدها الملائكة الملائكة الليل وملائكة النهار الذين أحفظون أعمال بني آدم يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر فيصعد هؤلاء ويبقى هؤلاء باستمرار مع العباد وشاهد من هذا أن صلاة الفجر تطول فيها القراءة ومن غيرها من بقية الصلوات الخمس ولها لقال في ما مر وكانت صلاةه بعد تخفيفا وليس بعد كما فهم بعض الناس إنه لما كبر صلى الله عليه وسلم وثاقه صار يخفف صلاة الفجر هذا غلط إنه استمر على التطويل بحيث إنه قرى بالطور وقرى بالمؤنون وقرى بالمرسلاءة وهو في حجة الودع وهي آخر شيء ولم يعش بعدها إلا قليلا دل على أنه استمر صلى الله عليه وسلم في تطويل الفجر

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 761-780 من 2051 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 المعروض حاليًا من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1320-1301 من 1340-1321 من 1360-1341 من 1380-1361 من 1400-1381 من 1420-1401 من 1440-1421 من 1460-1441 من 1480-1461 من 1500-1481 من 1520-1501 من 1540-1521 من 1560-1541 من 1580-1561 من 1600-1581 من 1620-1601 من 1640-1621 من 1660-1641 من 1680-1661 من 1700-1681 من 1720-1701 من 1740-1721 من 1760-1741 من 1780-1761 من 1800-1781 من 1820-1801 من 1840-1821 من 1860-1841 من 1880-1861 من 1900-1881 من 1920-1901 من 1940-1921 من 1960-1941 من 1980-1961 من 2000-1981 من 2020-2001 من 2040-2021 من 2051-2041

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[808] مشروعية تخفيف الصلاة إذا عرض ما يقتضي التخفيف |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[809] مخالفة بعض الأمراء للصحابة بإطالة القيام وتخفيف الركوع والسجود | الشيخ صالح الفوزان

[810] صلاة النبي ﷺ كانت متقاربة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[811] من هو ابن الأشعث؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[812] هل إطالة الركوع والسجود والرفع منهما بقدر إطالة القيام والتشهد؟ | الشيخ صالح الفوزان

[813] قدر الإطالة في الرفع من الركوع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[814] إطالة الركوع والسجود لمن أطال القيام تكون نسبية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[815] مشروعية إطالة الصلاة لمن صلى وحده |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[816] مشروعية التأسي بالنبي ﷺ في صلاته |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[817] استطرادات شيخ الإسلام رحمه الله في كتبه |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[818] هل يطالب المصلي أن تكون صلاته كصلاة النبي ﷺ تمامًا؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[819] سبب زيادة الصحابة في عدد ركعات قيام الليل حين صلوا خلف إمام واحد | الشيخ صالح الفوزان

[820] ما هو المرجع في تحديد المقدار الذي تكون عليه الصلاة من قيام وقعود؟ | الشيخ صالح الفوزان

[821] متى يجوز للمصلي أن يُطوِّل صلاته؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[822] ما هي الأمور التي يُرجع فيها إلى العرف؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[823] الحكمة من عدم إحالة الناس في التخفيف والتطويل في الصلاة إلى العرف | الشيخ صالح الفوزان

[824] إطالة النبي ﷺ في صلاة الفجر وتخفيفه فيما سواها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[825] قراءة النبي ﷺ في صلاة المغرب |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[826] لماذا لم تكن أم الفضل من المهاجرات؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[827] ماذا كان يقرأ النبي ﷺ في صلاة الفجر؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع