شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[1009] إتفاق المسلمين في زمن عمر على منع إظهار الكفار عاداتهم وما يختصون به في ديار المسلمين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية واجميع المسلمين على منع اظهار الكفار لعاداتهم وشعائرهم وامور دينهم في بلاد المسلمين فلا يظهر شيء من ذلك ولا يختلق بالاسلام أو بدين الاسلام فلا يكون دين الاسلام متميزا عزيزا لا يشوبه شيء وهذا يلزم ولاة الأمور أن يعملو به من تحت أيديهم من الأمورة ومن لهم نوع من الولاية الجزئية على بعض الأقاليم أن يقوم بهذا وينفذوه في ناحيتهم ويلزم عموم المسلمين أيضا العمل بهذا وهو الإفق على تميز الإسلام وحترام الإسلام ومنع أن يتطرق إليه شيء من عادات الكفار وعبادات الكفار وحتى لا يختلق الحق المابل وحتى لا يندمج الكفر بالإيمان والبدع بالسنة لا بد أن يحافظ المسلمون على دينهم سواء كانوا من الولاة أو من الأمورة الذين تحت الولاة أو من عامة المسلمين المسلمون كلهم يتضافرون على حماية دينهم وتميزه عن غيره من الأديان لأنه الدين الحق مبالغة في أن لا يظهر في دار الإسلام خصائص المشركين المسلمون يختل الإسلام حتى يلتبس بغيره وكيف إذا كان العكس وهو الواقع الآن أن المسلمين هم الذين يعملون عمال الكفار ويظهرون شعارات الكفار فإن هذا من الانتكاس إذا كان الكفار ممنوعين من أن يظهر هذا في بلاد المسلمين فكيف أن المسلمين هم الذين يظهرون هناك وهم الذين يستجلبونه ويستوردونه ويتمدهون به فهذا من الانتكاس وهذا واقع في غالب بلاد المسلمين اليوم فلا تفادث ميز شيئا من عاداتهم وأمورهم حتى اختلطت بأمور المسلمين وصار الحادق من المسلمين والمثقف والمفكر والمدرك هو السابق إلى عادات المسلمين فهذا من الانتكاس العظيم ومن استبدال الذي هو أدنى والذي هو خير ولا حول ولا قوة إلا بالله وهذا إهمال لدين الله عز وجل وإذلال وإذلال لدين الله وإعزاز لدين الكفر وشعائل الكفر فالواجب أن يتنبه المسلمون وعلى رأسهم ولا تأمورهم نبه لهذا الأمر وأن لا يتساهل في شيئا منه وأن لا يطيع من ينادي به من دعات الحضارة كما يقولون أو الركي أو التقدم أو الحضرة أو المؤول الحضارة أو غير ذلك فإن ديننا ولله الحمد قد عزنا الله به فمهما ابتعنا العز بغيره أذلنا الله كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إنهم كانوا مستذلين وكانوا مستضعفين وكانوا متقطعين متناحرين فيما بينهم حتى جاء الإسلام فعزهم الله ورفعهم به واكرمهم به وصار سادة العالم فلماذا التحول الآن من الإسلام إلى ضده؟ فالواجب على المسلمين عموما وعلى ولا تأمورهم وعلى علمائهم الواجب عليهم يتنبه لهذا الأمر فأنت الآن لما تسير في الشارع ماذا ترى عنوين المحلات وعنوين؟ إلا أسمع أعجمية أو كتابات بحروف اللغة الأجنبية حتى حروف العربية يكتبونها بصفة فهذا المحبه للتشبه وعشق العادات الكفار على حول ولا قوة إلا بالله وحتى التخاطب الآن يكاداً يكون بلغة الأجنبية حتى في بلاد الإسلام في المستشفيات في المطارات في الشركات في الفنادق في بلاد المسلمين مع الأسفل الواجب أن يتنبه لهذا الأمر قبل أن يستفحل وينشع عليه الصغير ويهرم عليه ولكبير فيما يونسل إسلام

تحميل الصوت

[1010] إذا مُنِع الكفار من إظهار شعائرهم في بلاد المسلمين فكيف بمن يُظهر ذلك من المسلمين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فكيف إذا كان العكس وهو الواقع الآن أن المسلمين هم الذين يعملون عمال الكفار ويظهرون شعارات الكفار فإن هذا من الانتكاس إذا كان الكفار ممنوعين من أن يظهر هذا في بلاد المسلمين فكيف أن المسلمين هم الذين يظهرون هناك يابة عن الكفار ويستوردون ويتمدحون به فهذا من الانتكاس وهذا واقع في غالب بلاد المسلمين اليوم فلا تكاب تميز شيئا من عاداتهم وأمورهم حتى اختلطت بأمور المسلمين وصار الحاذق من المسلمين والمثقف والمفكر والمدرك هو السابق إلى عادات الكفار وتقاليد الكفار وتقافة وهذا من الانتكاس العظيم ومن استبدال الذي هو أدنى والذي هو خير ولا حول ولا قوة إلا بالله وهذا إهمال لدين الله عز وجل بل هو إذلال لدين الله وإعزاز لدين الكفر وشعائل الكفر فالواجب أن يتنبه المسلمون وعلى رأسهم ولا تأمورهم يتنبه لهذا الأمر وإن لا يطيع من ينادي به من دعات الحضارة كما يقولون أو الرقي أو التقدم أو الحضرة أو المأول حضارة أو غير ذلك فإن ديننا ولله الحمد قد عزنا الله به فمهما ابتعنا العز في غيره أذلنا الله كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وكانوا متقطعين متناحرين فيما بينهم حتى جاء الإسلام فعزهم الله به ورفعهم به وأكرمهم به وصار سادة العالم فلماذا التحول الآن من الإسلام إلى ضده فالواجب على المسلمين عموما وعلى ولا تأمورهم وعلى علمائهم الواجب عليهم يتنبه لهذا الأمر وليس فيها نفع للبتة فأنت الآن لما تسير في الشارع ماذا ترى عنوين المحلات وعنوين إلا أسمع أعجمية أو كتابات بحروف اللغة الأجنبية حتى الحروف العربية يكتبونها بصفة تشابه الحروف الأجنبية فلو هذا محبه للتشابه وعشق لعادات الكفار على حول ولا قوة إلا بالله وحتى التخاطب الآن يكادا يكون بلغة الأجنبية حتى في بلاد الإسلام في المستشفيات في المطارات في الشركات في الفنادق في بلاد المسلمين مع الأسفل الواجب أن يتنبه لهذا الأمر قبل أن يستفحل وينشع عليه الصغير ويهرم عليه الكبير ثم ينسى الإسلام

تحميل الصوت

[1011] من الشروط المفروضة على أهل الذمة ما يعود إلى ترك إكرامهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإكرامهم لا ظلمهم كما سبق نهب المقصود أن ننهينهم بمعنى نظلمهم ونعتد عليهم لا المقصود أننا لا نكرمهم ولا نعزهم وقد أذلهم الله لكن نعقيهم حقوقهم الواجب لهم ولا نعتد عليهم في حق أو نمنعهم من حق اللهم هذا لا يجوز نعم هم يفرحون إذا رأوا المسلمين يستقدمون عادات الكفار وتقاليدهم واشد من لالك أن يستعملوا أعيادهم فرسمونها في دولتهم ويأمرون بها في دولتهم الكفار يفرحون بهذا لأن في هذا ثناءا على دينهم ومدحل لهم وفيه إذلال للإسلام الذي هم يحرصون على إذلاله وعلى إهانته فهؤلاء المسلمون أو المسلماء سلمون على المعنى الأصحى الذين يعملون هذه الأعمال إنما يكرمون الكفار وينصرون دين الكفار ومن حيث لا يشعرون قد لا يكون متعمدين أو لا يكون قد فطنوا لهذا الشي لكن هذا خطأ فاحش وإلا لو تعمدوا هذا الشي فإن هذا كفر إن هذا يكون كفر بالله عز وجل فالكفار يسرون كل ما رأونا مفرقين في ديننا ومتساهلين فيه ويسرون إذا أخذنا حاداتهم متقاليدهم وأعيادهم وشعاراتهم تخذناها فيما بيننا يفرحون بذلك لأمرين أولا أن هذا فيه إعزاز لدينهم وثانيا أن هذا فيه إهانه للإسلام وأداب الإسلام

تحميل الصوت

[1012] فرح الكفار باستقدام المسلمين لعاداتهم واستعمال أعيادهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية كما يغتمون بإهمال أمردينهم البعضل فهؤلاء المسلمون أو المسلماء سلمون على المعنى الأصحى الذين يعملون هذه الأعمال إنما يكرمون الكفار وينصرون دين الكفار ومن حيث لا يشعرون قد لا يكون متعمدين أو لا يكون قد فطنوا لهذا الشي لكن هذا خطأ فاحش وإلا لو تعمدوا هذا الشي فإن هذا كفر إن هذا يكون كفر بالله عز وجل فالكفار يسرون كل ما رأونا مفرقين في ديننا ومتساهلين فيه ويسرون إذا أخذنا حاداتهم وتقاليدهم وأعيادهم وشعاراتهم اتخذناها فيما بيننا يفرحون بذلك لأمرين أولا أن هذا فيه إعزاز لدينهم وثانيا أن هذا فيه إهانة للإسلام باديا بالإسلام

تحميل الصوت

[1013] من وجوه الإجماع على تحريم التشبه بغير المسلمين ما فعله بعض الصحابة ولم يُنكر عليهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية من وجه الأول فعل عمر وخلافاء وامراءه ومن جاء بعدهم من المسلمين وهذا انتهينا منه ومن وجه الثاني بعد الوجه الأول الذي هو فعل عمر رضي الله عنه ما فعله الصحابة أفراد الصحابة الذين ليس لهم ولاية وإنما فعلها لبموج بدينهم وما يمليه عليهم دينهم من مخالفة الكفار واشتهر هذا عنهم ولم ينكر فقال ما لها لا تتكلم فقال رحمه الله فأخبر أبو بكر فعمل الصحابة ما فعله أبو بكر ولعلها لقبل أن يليه الخلافة وفي عاد الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه دخل على مراءة من أحمس وهي قبيلة من قبال العرب قال له الأحمس وينسبي ليه الأحمسي وهي صامتة لا تتكلم فقال ما شأنها قالوا إنها حاجة يعني كأنها تظن إن الحاج لا يتكلم فنهاها رضي الله جاهلية جاهلية ويذكروا الله كثيرا ويذكروا الله في أيام معدودات ويذكروا الله في أيام معلومات فليس من شعائر الحج الصمت إلا عند أهل الجاهلية لذلك نهاها لأن هذا من إحياس سنة الجاهلية التي أمرنا بالبتعاد عنها ثم إنها سألت من هو هذا الرجل إلا أن انتهى الأمر إلا أن أخبرها أنه أبو بكر صديق رضي الله عنه وأنه سيبقى إلا أن تقوم الساعة لكن قد يزول في بعض النواحية وبعض البلدان نتيجة لتفريق أولات الأمر لهذا الأمر فهذا من ما يحذر أولات أمور المسلمين وفقهم الله وعانهم على ما حملوا أن يقوموا بنصرة هذا الدين وأن لا يغفلوا عنه وأن لا يتساهلوا في أمر الكفار تدخل إلى بلاد المسلمين تختلف مع دين ومن ذلك الصمت في الحد الشي نفسه عبادة وهي من دين الإسلام ولكن الصمت في هذا زيادة هذه بدعاة إضافية هذا ما يسمى بالبدعاة إضافية والبدعاة على تسمين إما بدعاة ناصلية وهي إحداث عبادة لم يأذن الله بها ولا رسوله وإما أن تكون أن يكون العبادة هصلها مشروع لكن يزاد عليها وهي البدعاة الإضافية مثل الصمت في الحج إن هذه بدعاة إضافية فأبو بكر رضي الله عنه أنكر على هذه المرأة فلما سألته ما بقى هذا الأمر يعني هذا الدين متى يستمر قال ما استقامت أئمةكم ومعناه أن بقى هذا الدين مرهون بمحافظة أئمة الإسلام عليه من أولات الأمور والعلمة فهو يزال بعض البلاد التي لم تتمسك به ولم يقوم أولات أمورها بنصرته أولات الأمور إذا أصلحهم الله أصلح بهم الجميع وفسادهم يتعدى إلى غيرهم فهم عليهم مسؤولية أمام الله سبحانه وتعالى أما أفراد الناس فليس لهم سلطة ولو كان عندهم غيره وعندهم لكن ليس لهم سلطة فالدين لا بد لهم من سلطة وأنزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقصد وأنزلنا الحديد فيه بأسم شديد ومنافع للناس فلا بد من حديد وكتاب الكتاب يبين الحق والحديد يوزن بالحق وذلك بالجهد ويقامة الحدود والأمر بالمعروف نهي عن المنكر أما بقاء القرآن وبقاء السنة ولا يعمل بها ولا تنفذ فلا يغني ذلك شيئا فأهل الكتاب هلك وعندهم التوراة والإنجيد ولم ينفعهم ذلك شيئا لما لم يعملوا بهما في وقتهم لما لم يعملوا بهما في وقتها قبل أن تنسخ وكذلك القرآن وإذا بقيف الرفوف ولم يعمل به فإنه بذلك لا ينتشر ولا يقام الإسلام على عال القرآن فليس المراد بقاء الكتب المراد بقاء العمل والتنفيذ وهذا إنما يملكه ولاد الأمور والذين أعطاهم الله السلطة المسؤوليته مع عظم من مسؤوليت غيرهم ولكن على البقية أن يتعاونوا معهم وننبهوهم وان يدلوهم على الخير حتى يكونوا يداً واحدة

تحميل الصوت

[1014] اتخاذ أهل الجاهلية الصمت في الحج والمكاء والتصدية عبادة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية تهلا تتكلم وقال إنها حاجة فهي من شرع الشيطان وليس من شرع الرحمن فمنها الصمت فإن الله لم يأمرنا بالصمت الحج بل أمرنا بالذكر والكر الله كثيرا والكر الله في أيام معلومات فليس من شعاع الحج الصمت إلا عند أهل الجاهلية لذلك نهاها سنة الجاهلية التي أمرنا بالبتعاد عنها

تحميل الصوت

[1015] استقامة ولاة أمور المسلمين على نصرة الإسلام سبب في بقائه |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية إذا استقاموا أولات أمور المسلمين على نصرة الإسلام فإن الإسلام يبقى وإذا تخاذوا أولات الأمور عن نصرة الإسلام فإن الإسلام يضمحل أو يزول في بعض النواحي لأنه يزول بالكلية لأنه سيبقى إلى أن تقوم الساعة لكن قد يزول في بعض النواحي وبعض البلدان نتيجة لتفريض أولات الأمور بهذا الأمر "السلام من ذلك الصمت الحد" "الحد في نفسه عبادة وهي من دين الإسلام" "ولاكن الصمت في هذا زيادة" "هذه بدعى هضافية" وانتبه

تحميل الصوت

[1016] انقسام البدعة إلى أصلية وإضافية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[1017] بقاء الدين مرهون بمحافظة ولاة أمور المسلمين وعلمائهم عليه |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوالعلمة محافظ عليه ودفاع عنه ونشر هذا الدين وبيانه للناس وإلزام المسلمين به فإنه يرقى هذا الدين أما إذا أهمل ونسي فإنه يزول بعض البلاد التي لم تتمسك به ولم يقوم أولات أمورها بنصرته أولات الأمور إذا أصلحهم الله أصلح بهم الجميع فإنه ضررهم يتعدى وفسادهم يتعدى إلى غيرهم فهم عليهم مسؤولية أمام الله سبحانه وتعالى أما أفراد الناس فأيس لهم سلطة ولو كان عندهم غيره وعندهم لكن ليس لهم سلطة فالدين لا بد له من سلطة وانزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقصد وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس فلا بد من حديد وكتاب يبين الحق والحديد يلزم بالحق وذلك بالجهاد ويقامة الحدود والأمر بالمعروف نهي عن المنكر أما بقاء القرآن وبقاء السنة ولا يعمل بها ولا تنفذ فلا يغني ذلك شيئا فأهل الكتاب هلك وعندهم التوراة والإنجيد ولم ينفعهم ذلك شيئا لما لم يعمل بهما في وقتهم لما لم يعمل بهما في وقتها وقبل أن تنسخ وكذلك القرآن إذا بقي في الرفوف ولم يعمل به فإنه بذلك لا ينتشر ولا يقام الإسلام على عال القرآن فليس المراد بقاء الكتب المراد بقاء العمل والتنفيذ وهذا إنما يملكه ولاد الأمور والذين أعطاهم الله السلطة المسؤوليته مع عظم من مسؤوليت غيرهم ولكن على البقية يتعاونوا معهم وأن ننبهوهم وان يدلوهم على الخير حتى يكونوا يدًا واحدة

تحميل الصوت

[1018] تعقيب الحكم بوصف يدل على أن ذلك الوصف علة للحكم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لما نهاها أبو بكر عن الصمت أعقب ذلك بقولها إن هذا أمدين الجهلية هذا علة علة للحكم لأنه من أجل أنه من دين الجهلية وقد نهينا عن التشبه في أهل الجهلية

تحميل الصوت

[1019] النهي عن التشبه بأهل الجاهلية في عباداتهم مما لم يُشرع في الإسلام | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لجامع بينهما هذا قياس العلا عند الأصوليين وهو الدليل صحيح بعد الكتاب السنة والإجماع القياس وذلك من قول ببكر رضي الله عن إن هذا من دين أو من عمل الجاهلية إذا فكل ما كان من عمل الجاهلية من العبادات فهو باطل ومنكر ولا يزل المسلمين يعملو به إلا إذا أقره الإسلام مثل الحج الحج كان موجود في الجاهلية لكن الحج عبادة لله وأقره الإسلام فيبقى كما كان مثل صلة الأرحام مثل كرام الظيف هذه أمور من أمور الجاهلية لكن أقرها الإسلام فما أقره الإسلام فهو حق ولو كان سبق في الجاهلية وكان موجودا في الجاهلية أما ما منع منه الإسلام فهو من منوع من أمور الجاهلية فإن الله تعالى قال عن الكافرين وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاءة وتصدية والمكاء الصفير ونحوه والتصدية التصفيق فاتخاد هذا قربة وطاعة من عمل الجاهلية الذي لم يشرع في الإسلام لكن يصلون بالمكاء والتصدية وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاءة وتصدية فينه المسلمون عن أن يدخل في عباداتهم شيئا من عبادات الجاهلية كالمكاء والتصدية وهذا موجود عند الصوفية الأن مثل التصفيق للعبادة والصفير وغير ذلك فهو ممنوع عند البيت وعند غيره إذا كان يفعل منباب العبادة فهو حرام ومنطر أما إذا كان يفعل منباب العادات وكان هذا من عادات الكفار أو هل الجاهلية فأيضا العادات الخاصة بهم لا نتشبه بهم فيها وبناء على ذلك فالتصفيق للرجال لا يجوز لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرى فإذا كان التصفيق للرجال ممنوعا عند الحاجة إليه إذا كان ممنوعا عند الحاجة إليه في الصلاة لتنبيه الإمام فكيف يعمل بدون حاجة وإنما هو لتقليد الكفار في حفلاتهم ومناسباتهم فهذا من التشبه بهم وليس هو للرجال وإنما هو من عادات النساء والرجل لا يتشبه بالمرأة لعنة صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال فتصفيق للنساء والتسليح للرجال

تحميل الصوت

[1020] النهي عن المكاء والتصدية كما يفعل الصوفية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المكاء والتصديح والمكاء هو الصفير التصديح هي التصفيق كانه الجاهلية يعظمون البيت ويطوفون به وصلون عنده لكن يصلون بالمكاء والتصديح وما كان صلاةهم عند البيت إلا مكاء وتصديح فينه المسلمون عن أن يدخل في عباداتهم شيئا من عبادات الجاهلية كالمكاء والتصديح وهذا موجود عند الصوفية الآن نسألة التصفيق للعبادة والصفير وغير ذلك هذا له من ورثه من أهل البداع فهو ممنوع عند البيت وعند غيره إذا كان يفعل من باب العبادة فهو حرام ومنطر أما إذا كان يفعل من باب العادات وكان هذا من عادات الكفار أو أهل الجاهلية فأيضا العادات الخاصة بهم لا نتشبه بهم فيها وبناء على ذلك فالتصفيق للرجال لا يجوز لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر لما سمع الصحابة يصفقون في الصلاة حينما جاء وأبو بكر نصلي بالناس وهم يريدون أن أبا بكر يتأخر فأبو بكر لم يشعر بمجيئ الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يتأخر فصفقوا له فلما صلوا نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن التصفيق وقال التصفيق للنساء إذا نابكم شيء في صلاتكم ألتسبح الرجال من تصفق النساء فإذا كان التصفيق للرجال ممنوعا عند الحاجة له إذا كان ممنوعا عند الحاجة إليه في الصلاة لتنبيه الإمام فكيف يعمل بدون حاجه وإنما هو لتقليد الكفار في حفلاتهم ومناسباتهم فهذا من التشبه بهم وليس هو للرجال وإنما هو من عادات النساء والرجل لا يتشبه بالمرأة لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال فتصفيق للنساء والتصفيح للرجال

تحميل الصوت

[1021] مما أحدثه أهل الجاهلية في شعيرة الحج عدم استظلالهم أثناء الإحرام | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية قال مؤلف رحمه الله في ذكر المفارقة بين أهل الصراط المستقيم واصحاب الجحيم قالوا كذلك بروز المحلم وغيره للشمس حتى لا يستظل بظل أو تركوا الطوافب الثياب المتقدمة أو تركوا كل ما عملة في غير الحرم ونحذلك من أمور الجاهلية التي كانوا يتخذونها إبادعت اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله واصحابه أجمعين هذا الكتاب في مخالفة أصحاب الجحيم من اليهود والنصار والأعاجم وآهل الجاهلية من العرب وغيرهم ومن جاهلية العرب ما احدثوه في العبادات تصلها مشروع مثل الحج فإن الحرام بالحج أو العمره ركن من أركانهما مشروع وهو ركن من أركان الحج والعمره والحرام كما هو معلوم هو نية الدخول في النسك ثم يحرم عليه أشياء يتجنبها إلى نحلم حرامه مثل لبس المخيط تغطية الرأس والتطيب وغير ذلك من محبورات الحرامة إلا أن المشركين زادوا ووضعوا محضورا زائدا في الحرام وهو عدم الاستغلال بشيء وأنهم يخرجون ويضحون للشمس ولا يدخلون تحت سقف ولا يدخلون من باب بزعمهم من أجل أن يخرجون للشمس وهذا محضور زادوه من عندي أنفسهم فسر قوله تعالى وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من أبوابها فسر بأن معنى الآية الرد على أهل الجاهلية في أنهم إذا أحرموا لا يدخلون مع الأبواب إلى البيوت وإنما يتسورون من الجدران من ظهور البيوت ويعتبرون هذا من البر والطاعة فالله نفى ذلك وقال وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون وبهذا أخذ بعض أهل البدع فلا يزال هذا موجودا في بعض أهل البدع حينما يحرمون فإنهم لا يدخلون تحت سقف السيارات إذا كانوا في الطريق بل يكشفونها يكشفون السيارات ويوزيلون أغطيتها من أجل أن يتبينوا للشمس كما يقولون أو لا يكون فوق رؤوسهم شيء فهذا تشبههم بأهل الجاهلية والنبي صلى الله عليه وسلم خالف ذلك فضربت له قب بنامرة وهو محرم دخل فيها صلى الله عليه وسلم إلى أنزالة الشمس وكان صلى الله عليه وسلم لا يمتنع من الدخل البيت وهو محرم وكان أيضا ظلل عليه بالثوب وهو يرم الجمرة وهو محرم عليه الصلاة والسلام فخالف بذلك هدية المشركين وهكذا ينبغي المسلمين أن يخالف هدية أهل الجاهلية وأن يترك هذا المظهر المبتدع في العبادة

تحميل الصوت

[1022] تعظيم أهل الجاهلية لصنمي إساف ونائلة أثناء سعيهم بين الصفا والمروة | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعظمون هذه الصنمين ويسعون بين الصفاء والمروه والسعي وصله مشروع وهو والسفاء والمروه من شعائر الله ولكن كانوا ينون بذلك معنية السعي والتعبد بالسعي ينون مع ذلك تعظيم هذه الصنمين المسلمين السعي بين الصفاء والمروه لأنه كان عليه مصنمان تعظيمهم الجاهلية فانزل الله تعالى إن الصفاء والمروه من شعائر الله فمن حج البيتا ويعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما فهذا مشروع وهو من دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام السعي بين الصفاء والمروه ولا يضرهما أنه عرض لهما وضع هالين الصنمين ثم أزيلها فبقى مشعرين نقيين من شعائر الله عز وجل فالمحذور زال وبقى المشروع والحمد لله ولهذا قال فلا جناحه يعني لا حرج عليه كما يتحرج بعض المسلمين من ذلك

تحميل الصوت

[1023] تحذير عمر رضي الله عنه للمسلمين من التشبه بأهل الشرك في لباسهم | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أن كل ما كان من زي المشركين في رباسهم وهي آتهم الخاص بهم فإن على المسلمين أن يجتنبوا لأن لا يتشبه بهم إذا فعلوا مثل زيهم لأن هذا من التشبه بهم قد تقدم أن عمر رضي الله عنه وضع لي أهل الدمه زي خاصا يميزهم عن المسلمين وعليكم بالمعدية ورم الأغراض وذروا التناعم وزي العجم وإياكم والحرير فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدناها عنه وقال لا تلبسوا من الحرير إلا ما كان هكذا وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم من أول أنه قال التزروا يعني إلبسوا الإزار والرداء لأن هذا من زي المسلمين تزروا ورتدوا وانتاعلوا والبس الخفاظ أن يلبس النعال ولا يحفى ويظن أن هذا من العبادة فيكلفوا نفسه أو يصار في رجله فأل انتعال فيه وقاية من التخاذ الوقاية من أضرار الأرض وإن كان يستحب أن الإنسان يحفى أحياناً وإنما يحفى أحياناً إذا لم يكن هناك ضرر في مشه حافياً فإنما مشه حافياً إذا لم يكن فيه ضرر فيه فائدة للصحة فيه فائدة للصحة وفيه قوة للجسم وخشونه وعدم التناعم وإنما يقيها من الأسفل ويكله سيوراً تثبته من الأعلى "مفرد هو السروى" لسمونها الناس "سروال" وهو في اللغة "سراويل" أو "سراويلات" فلبس السراويل أو السراويلات أحسن من تركهي لأنه يستر العورة وفيه احتياق لستر العورة "وألق الركب" "وانزون أزوان" يعني أن الإنسان لا يمشيه متميع ولا يجلسه متميع وإنما يستعمل القوة في جلوسه وفي مشهه وعليكم بالمعدية "تعلم الرمي" "تعلم السباحة" "تعلم الركوب الخيل والفروسية" هذا من الرياضة المطلوبة المطلوبة شرعاً قال صلى الله عليه وسلم "إرموا بني إسماعيل" "فإنما باكم كان رامياً" "فتعلم الرمايهم استحب" "يانه من التدرب على الجهات في سبيل الله" وذر التناعم وزي العجم؟ ذر التناعم كلمة عامة يجب أن يكون متناعم دائماً بحيث يرق جسمه تلعف قواه ويصاب الأمراض بسبب الرفاهية فإن الرفاهية مرضة فإن الإنسان لا يتعب نفسه ويحرمها من المستلذات مطلقة ولا يعطيها ما تشتهي ومن الراحة والملذات مطلقة وإنما يتوسط فيجمع بينها لوهالاً

تحميل الصوت

[1024] تحذير عمر رضي الله عنه من لبس الحرير |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإياكم الحرير هذا تحذير من الحرير وقد سبق أنه هرام على الرجال من هذه الأمة نعم قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نها عن وقال لا تلبسوا من الحرير إلا ما كانها كذا وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسبوعه فلبس الحرير الخالص أو الممزوج بغيره إذا كان الله الظهور للحرير هرام على الرجال إلا في الأحوال المستثنات كما سبق يعني البسه لشدة الحكة والحساسية أو أن يلبسه في حالة القتال مع الكفار اظهارا للقوة أو يلبس منه ما كان قدر ثلاثة ثلاثة أسابع وربعة أسابع طراز على الثوب وعلى الفرق على الفرق فهذا مرخص فيه نعم نعم هذا بمعنى الحديث السابق وكتب به عمر ويلاه عنه إلى واليه في المشرق ينهاهم عن التنعم وعن زي العاجم وعن اللبوس الحرير يجب أن يكون رسول من الطراز في الثوب وفي الكم وفي الجيب أو على الفرق أو على البشوت فإنه مباح إذا كان بقدر أسبعين وفي بعض الرواية ثلاثة أسابع وربعة أسابع لهذا القدر

تحميل الصوت

[1025] أمر عمر رضي الله عنه بالتزييِّ بزيِّ العرب |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المشي على ما كان عليه العرب من أصلهم أنه أفضل من ما كان عليه العجم لأن التشبه بالعجم في الظاهر يدل على محبتهم في الباطن إذا كانوا غير مسلمين أما المسلمون فكلهم سواء العجم غيرهم لكن العجم غير المسلمين والعربية في الجملة أفضل من العجمية والعرب الجنس العرب أفضل من جنس العجم وانتبه

تحميل الصوت

[1026] امتناع عمر رضي الله عنه من استقبال الصخرة أثناء الصلاة لئلا يتشبه باليهود |الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يقول لك عبن أين ترى أن أصلي فقال إن أخذت عني صلي تخلف الصخرة فكانت القدس كلها بين يديك فقال عمر ضاهيت اليهودية لا ولكن أصلي حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم إلى القبلة فصلا ثم جاء فبسط لداءه فكان سلكناسة في لدائه وكان سناس نعم لما فتح المسلمون البيت المقدس في خلافة عمر ربي الله عنه وطأهل يشترط النصارة من منهم في بيت المقدس وفي القدس أن يحضر عمر ليستلمه منهم فدهب عمر ربي الله عنه من المدينة إلى الشام لاجل أن يستلم بيت المقدس من النصارة ثم استلمه منهم ربي الله عنه صار في حوزة المسلمين وهو من الأصل إنما يكل المسلمين في كل زمان المساجد للمسلمين الله جل وعلا يقول الله جل وعلا أخذ بيت المقدس من النصارة الكفار ووضعوا في يد المسلمين لأنهم أهله لأنهم أهله قال تعالى ومن عظم من منع مساجد الله يذكر فيها اسمه وسعافي خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين فهي ليست لهم وإنما هي للمسلمين ولا الولاية على المساجد وعلى المقدسات الالهية إنما يكون تكل المسلمين في كل زمان وبعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم صارت للمسلمين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فرجعت إليهم في عهد عمر ربي الله عنه الشاهد أنه أراد أن يصلي ربي الله عنه في بيت المقدس فشاور كعب الأحبار وكان من علماء اليهود فأشار عليه أن يصلي خلف الصخرة لتكون القدس كلها بينه يديه أمامه فعمر تنبه ذلك وقال اللهيت اليهوديه أو ظاهيت شابهت اليهودية لأن كعب الأحبار رحمه الله كان يهودياً من أحبار اليهود ثم مننا الله عليه بالإسلام فأسلم فعمر امتنع من ذلك من قبول هذه المشورة لأن لا يتشبه باليهود لأنهم يستقبلون الصخرة وعندما شرع الله لها أن تستقبل الكعبه ولا تستقبل الصخرة وهذا عدل عمر ربي الله عنه عن الصلاة للصخرة وإن كانت بينه وبين الكعبه لأن لا يتشبه باليهود وهذا الدليل على عدم التشبه باليهود وأن الإنسان يكون فطيناً وحذراً من هذه الأمور ثم إنه استقبل الكعبه وصلى وهذا الموضع المسجد الآن هو الذي صلى فيه عمر هو موضع بيت المقتس الآن والصخرة خلفه

تحميل الصوت

[1027] أهل الإسلام هم الأحق بالولاية على المساجد والبقاع المقدسة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المدينة إلى الشام لاجل أن يستلم بيت المقدس من النصارة ثم استلمه منهم رضي الله عنه صار في حوزة المسلمين وهو من الأصل إنما يكون للمسلمين يكل زمان المساجد للمسلمين والله جل وعلا يقول وهم يصدون عن المسجد الحرام وما يعني المشركين وما كانوا أولياءه إن أولياءه إلا المتقوه ولكن أكثرهم لا يعلموا ويقول جل وعلا ما كان المشركين أن يعمر مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفل أولئك حبضة عمالهم وفي النارهم خالدهم إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وأات الزكاة ولم يخش إلا الله فعسأ أولئك أن يكونوا من المهتده فالمساجد والبقاع المقدسة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وبعده هي للمسلمين كما قال تعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يلثوا عباد يصالحون فالله جل وعلا أخذ ليت المقدس من النسارة الكفار ووضعوا في يد المسلمين لأنهم أهله فهي ليست لهم وإنما هي للمسلمين ولا الولايا على المساجد وعلا المقدسات الالهية إنما يكون تكل المسلمين في كل زمان وبعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم صارت للمسلمين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أمر رضي الله عنه

تحميل الصوت

[1028] إهانة الكفار لبيت المقدس حين كان في قبضتهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أمار رضي الله عنه نظفه من هذه القادرات ومن هذه وباشر ذلك وكانس في ردائه رضي الله عنه باشر الناس ذلك ونظف المسجد من هذه القادرات

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1009] إتفاق المسلمين في زمن عمر على منع إظهار الكفار عاداتهم وما يختصون به في ديار المسلمين

[1010] إذا مُنِع الكفار من إظهار شعائرهم في بلاد المسلمين فكيف بمن يُظهر ذلك من المسلمين

[1011] من الشروط المفروضة على أهل الذمة ما يعود إلى ترك إكرامهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[1012] فرح الكفار باستقدام المسلمين لعاداتهم واستعمال أعيادهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[1013] من وجوه الإجماع على تحريم التشبه بغير المسلمين ما فعله بعض الصحابة ولم يُنكر عليهم

[1014] اتخاذ أهل الجاهلية الصمت في الحج والمكاء والتصدية عبادة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[1015] استقامة ولاة أمور المسلمين على نصرة الإسلام سبب في بقائه |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[1016] انقسام البدعة إلى أصلية وإضافية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[1017] بقاء الدين مرهون بمحافظة ولاة أمور المسلمين وعلمائهم عليه |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[1018] تعقيب الحكم بوصف يدل على أن ذلك الوصف علة للحكم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[1019] النهي عن التشبه بأهل الجاهلية في عباداتهم مما لم يُشرع في الإسلام | الشيخ صالح الفوزان

[1020] النهي عن المكاء والتصدية كما يفعل الصوفية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[1021] مما أحدثه أهل الجاهلية في شعيرة الحج عدم استظلالهم أثناء الإحرام | الشيخ صالح الفوزان

[1022] تعظيم أهل الجاهلية لصنمي إساف ونائلة أثناء سعيهم بين الصفا والمروة | الشيخ صالح الفوزان

[1023] تحذير عمر رضي الله عنه للمسلمين من التشبه بأهل الشرك في لباسهم | الشيخ صالح الفوزان

[1024] تحذير عمر رضي الله عنه من لبس الحرير |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[1025] أمر عمر رضي الله عنه بالتزييِّ بزيِّ العرب |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[1026] امتناع عمر رضي الله عنه من استقبال الصخرة أثناء الصلاة لئلا يتشبه باليهود |الشيخ صالح الفوزان

[1027] أهل الإسلام هم الأحق بالولاية على المساجد والبقاع المقدسة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[1028] إهانة الكفار لبيت المقدس حين كان في قبضتهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

آخر مقطع