شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[1366] الأعياد شعيرة من شعائر الدين التي يمنع مشاركة الكفار فيها I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية إذا كان الله جل وعلا قال لكل أمة لكل أمة يذكر اسم الله على ما رزقه من بهيمة الأنعام أي أن لكل أمة ملة ودين وشريعة فهذا معنى هو اختصاص المسلمين بشريعتهم وأن لا يأخذ شيئا من الشرائع السابقة إلا ما أقره هذا الدين ما جاء شرعنا بموافقته من الشرائع السابقة أخذنا به وإلا فإننا نقتصر على شرعنا ولا نأخذ شيئا من شرائعهم ومن ذلك الأعياد فإنها منسك الأعياد منسك من المناسك فإنها منسك الأعياد منسك من المناسك فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج لأن العيد من المناسك فلا فرق بين مشاركتهم في العيد ومشاركتهم في بقيية المناهج والمناسك لأننا إذا منعنا من مشاركتهم في المناسك والمناهج فإننا نمنع من مشاركتهم في العيد لأنه واحد منها فمن وافقهم في العيد وأحيى عيدهم جميعا بما فيه من تقوسهم وعاداتهم وشركياتهم ووثنياتهم وأخلاقياتهم فإنه يكفر لأنه شابها الكفار مشابهة تمه ومن تشبها بقوم فهو منهم أما إذا أخذ جزئية من جزئيات عيدهم فإنه ياخذ شعبة من شعبهم فعلا بل الأعياد هي من أخص مات تميز به الشعاء الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر نعم الأعياد من أميز ما تتميز به الشرائع لأنها مظهر يظهر فيه أهل الملة ويعملون فيه أشياء خاصة دون غيره من الأيام فهي من أعظم شعائر الدين فلا يجوز لهم أن يتركوا وياخذ شعيرة الكفار أو ياخذ شيئا منها لأن الله قد أغناه بحلاله عن حرامه نعم قال فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفري وأظهر شعائره نعم لأن العيد من أخص الملل ومن أخص ما يكون لأهل الملل فإذا شارك المسلمون الكفار في عيدهم ومعنى أنهم شاركون في شيئا هو أخص شيئا في ملتهم فيكون الإثم واشد لا يتساهل أحد من المسلمين أقول هذه أمور عاديا ومجاملات هذه ليس الأمر كذلك لأن هذا دين وليس هو من العادات المباحة فقط إنما هو دين يدان لله جل وعلى به صلى الله عليه وسلم إن الله قد أبدلكم بهما يوميني عيد الفطر وعيد الأضحة الله جل وعلى هو الذي أبدلنا فكيف نعصل الله وناخذ البدل ونترك البديل الذي أعطان الله سبحانه وتعالى نعم صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله إذا ناخذ المبدل منه وناخذ نترك البدل نعم قال ولا ريب أن الموافقة في هذا يعني في هذا الشعر الخاص قد تنتهي إلى الكفري في الجملة بشوروطه نعم وأيضا هذا وجه آخر وهو أن الجزئية تجر إلى ما هو أكبر منها فإذا شاركناهم في عيدهم جر هذا إلى مشاركتهم في جميع يمور دينهم شيئا فشيئا نعم وأما مبدأها فأقلوا أحواله أن تكون معصية مبدأ المشاركة أقلوا أحوالها أن تكون معصية فأقلوا لي صلى الله عليه وسلم أن تشبها بقوم فهو منهم فيخشاء أن يكون هذا كفرا والعياد بالله فلا يتساهل في هذه الأمور ويقال هذا من تقارب الأديان أو من تقارب الحضارات أو ما أشبه ذلك فإن هذا أمر خطير المسلمون لهم العزة ولهم الرفعة إذا تمسكوا بدينهم فليس وعندهم الكمال في دينهم فليس بحاجه لا يأخذوا من عادات الكفار وتقاليد الكفار وأن يتشبه بهم صلى الله عليه وسلم - قال رحمه الله وإلى هذا الاختصاص العياد بأنه من أعظم الشعائر الديانات أشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله إن لكل قوم عيدا وإن هذا عيدنا وأننا لا نأخذ مناسك الكفار ونترك من سكنا كذلك لا نأخذ عياد الكفار ونترك عيدنا وإذا كنا منهيين عن هذه الجزئية فلا أن ننهى عن العيد فنحن لا نتشبه بهم فيه فإذا كنا ممنوعين من التشبه بهم في الزنر وهو ليس من الدين وإنما هو من المظاهر فكيف يجوز لنا التشبه بهم بما هو من الدين وهو العيد فإن العيد من الدين وهو منسك من المناسك

تحميل الصوت

[1367] مشاركة الكفار في أعيادهم موافقة لهم في أسباب سخط الله وعقابه I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سلام عليكم قلت شريعة من شراء الكفر أو شعيرة من شعائره فحرمت مؤفقة فيها كسائر شعائر الكفر وشرائعه وإن كان هذا أبيا من القياس الجزئي نعم إذا أردت أن تنظم هذا على قواعد المنطق القواعد المنطق المكونا من المقدمات والنتائج فإن فتقول هذا شعيرة من شعائرهم أو دين من دينهم ونحن منهيون عن التشبه بشعائرهم وبدينهم نعم يعني في العيد الكفر نعم وإلا فلو كان كسائر الأيام لم يختص بشيء وإن كان من عاداتهم الخاص بهم فهو أيضا منهيون عنه لكن ليس كامر العيد وامر الدين نعم فلو تخصيصه ليس من دين الإسلام في شيء بل كفر به تخصيص عيدهم ليس من الإسلام في شيء لأن الله نهان عن التشبه بهم بل الواجب علينا أن نكفر به نكفر بدين الكفار وما عليه الكفار ومنه العيد بل أشده العيد

تحميل الصوت

[1368] ما يفعله الكفار في أعيادهم إما محدث مبتدع أو منسوخ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المواجه الثاني من وجوه الاعتبار انما يفعلونه معصية لله ومحدث اما محدث مبتدعوه من سوخ اما انه بتدعوه وهو منما حرفه وغيره في دينهم وهو كثير واما انه صحيح في الأصل لكنه من سوخ بدين الإسلام إن كان محرفا فوه باطل من أصله وإن كان منسوخا فقد انتهى العمل به ولا يجوز العمل المنسوخ وترك الناسخ مثل استقبال القبله استقبال القبله عبادة وكانت في الاول إلى بيت المقدس بأمر الله سبحانه وتعالى والصلاة إلى بيت المقدس في وقتها عبادة صحيحة شرعية لكن لما نسخت وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله إما أن أصله صحيح لكنه نسخ ولا يجوز العمل بالمنسوخ وإما أن يكون محرفا ومبدلا وموضوعا من عندهم وهذا باطل من أصله وما أكثر ما حرفوا وبدلوا وغيروا في شريعتهم

تحميل الصوت

[1369] وجوب اجتناب ما يفعله الكفار في أعيادهم من العادات والعبادات I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و الله جل وعلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم و ليديني فهذه براءة واضحة هم فاصله واضحة أننا لا نأخذ شيئا من دينهم إلا ما جاء شرعنا بموافقة فيكون من ديننا و ليس من دينهم أو أن ما يفعلونه أشياء مباحة من الأكل والشرب والدباس والمظاهر لكنها مخصصة بهذا اليوم لو كانت ماشي على العادة و على الإباحة الأصلية لا بس لكنها لما خصصت بهذا اليوم صورت تبع له فنحن نتركها من أجل ذلك نعم قال كما أن ذلك تابع له في دين الله فيكون بمنزلة تخذ بعض المسلمين عيدا مبتدعا يخرج فيه إلى الصحراء و يفعل فيه من العبادات والعادات من جس المشروع في يوم الفطري والنحن نعم فيكون لو أن أحد من المسلمين خرج في غير يوم العيدين إلى الصحراء وصلأ وتزين فعل ما يفعل بالعيد ماذا يقال فيه يقال فيه إنهم ابتدع وعمله باطل فكذلك إذا أشد من هذا إذا عمل هذا في وقت عيد المشركين وعيد الكفار

تحميل الصوت

[1370] حكم من وضع بيتًا يضاهي الكعبة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وانعذلكم طعاما كما يعد من الرفادة للحجاج وكله عبادة لله اعبد الله هنا او هناك نقول هذا باطل هذا شرع دين لم يذن به الله ولهناك بيت الا البيت العتيق ليس هناك بيت على وجه الأرض الا البيت العتيق الذي بوأه الله لإبراهيم عليه السلام وبناه وأمر الناسة بحج أمر الله الناسة بحجه إلى يوم القيامة والاعتمار إليه فهو الصلاة إليه فكونه مثلني يضاه البيت العتيق ويجعل بيت آخر ويقول للناس نريد أن نريحكم والعبادة لله وكله واحد وهذا يشابه البيت فنقول هذا أم عظم الكفر أم عظم المحادة لله عز وجل هو وضع بيت غير بيته الشريف الذي وضعه للناس ومن دخله كان آمن هذا خاص بالبيت ببيت العتيق لا يمكن أن يضاهه بيت على وجه الأرض ومن وضع بيت يضاه إضاه الكعبة فإن هذا من عظم الكفر والمحادة لله والرسله عليه الصلاة والسلام الله جل وعال ماذا صنع به راد أن يهدم الكعبة ليصرف الناس إلى بيت بناه لهم الله ماذا صنع به أرسل عليه الطير الأبابير ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ما كول ولما أراد القرام طهق بحهم الله بنوا بيتا عندهم وجاءوا وقتلوا المسلمين حول الكعبة واخذوا الحجر الأسود ووضعوه في بيتهم بقية عندهم عشرين سنة وكثر ماذا صنع الله بهم قطع الله دابراهم ومحاهم عن آخرين ومحا بيتهم الذي بنوه بيت الشرك والكهر محاه وأزاله وأصبح مزبله وبقية الكعبة هو لله الحمد ومن هنا قال بعض العلمة إن معنا تسنيته البيت العتيق أن الله أعتقه من الجبابرة فلا أحد يريده بسؤل لا أخذه الله وقصمه بالعقوبة العاجلة وصار عبرة للمعتبرين الغرض أن العيد مثل هذا تقريبا فمن أراد أن يزين للمسلمين عيدا غير عيد الفطر وعيد الأبحى فإنه يريد أن يضاهي الله جل وعلا في تشريعه وفي حكمه وفي أمره فالمعنى واحد في هذا كامل نصاب الهنبيتين يحجون

تحميل الصوت

[1371] حكم صنع ما يصنعه الكفار يوم عيدهم من غير قصد التشبه بهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و نحو ذلك من غير أن يتعبد بتلك العادة المحدثة ألم يكن هذا من أقبح المنكرات؟ نعم لو أن مسلما ما قصد التشب و بهيم و كرها و كرها في قلبه و أبغضه لكن تظاهر بما يوافقهم في هذا اليوم تظاهر بما يوافقهم في هذا اليوم فصنع مثل ما يصنعون من الأطعما هو اللباس و غير ذلك وهو يكره عيدهم فهو يقاطعهم لكنه عامل مثل عملهم ألم يكن هذا منكر؟ نعم فكيف بالذي يفعل هذا محبة لهم أو مجاملة لهم أو مداهنة معهم و مصانعة فلا مصانعة ولا مداهنة في دين الله عز وجل الواجب على المسلمون أن المسلمين أي يكونوا متمسكين في دينهم لا يتنازلون عن شيء و أخذوا شيئا من دين الكفار لما جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأوراق من التورات يريه الرسول صلى الله عليه وسلم غضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا و قال ألم آتي بها نقية يا بن الخطاب ألم آتي بها نقية لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا التباعي و ندم رضي الله عنه و قال إنما أرد أن تطلع فغضب عليه النبي صلى الله عليه وسلم معانا التورات في الأصل كتاب الله عز وجل لكنها نسخت لكنها نسخت و انتهى العمل بها فكيف بالذي يريد أن يؤسس عمل يوافق عمل المشركين و يقول هذا من باب التقارب أو من باب الموده والمحبة معهم أو ما أشبه ذلك من الدعاياة الباطلة فالواجب على المسلمين أن يحذروا من هذه الأباطيل و يعلمون أن عدوهم أن عدوهم هو الذي يزيئ لهم هذه الأشياء و يشجيعهم عليها و يعيدهم بأنه سيفعل لهم و يكرمهم من باب الاستدراج لهم فليكون على حذر من عدوهم دائما وابده نعم فكذلك موافقة هؤلاء المغضوب عليهم والضلين و أشد المغضوب عليهم اليهود والضلون النسارة و المغضوب عليهم والضلون على غير هدى و على غير علم و على غير دين صحيح فهم ظالون و كذلك كل من تشبه بالأمتين الغضبية والظالة فإنه يكون منهم و من ذلك العيد فإنه تشبه بالمغضوب عليهم والظلين

تحميل الصوت

[1372] جواز إقرار الكفار على دينهم بشرط عدم إظهاره I الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[1373] التساهل في مشاركة الكفار في أعيادهم يؤدي إلى ما هو أعظم من ذلك I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يقول الشيخ رحمه الله في هذا الوجه من وجوه تحريم المشاركة في أعياد الكفار أنه لا يتساهل في هذا الأمر ويقول هذا أمر سهل أمر يسير ولا يظر يقول إنها هال ممنوع ولو كان في شيء يسير من الموافقة لأن الشيء اليسير يجر إلى الشيء الكثير بالعتياد والمداوما فإذا فتح الباب حصل الشر الكثير فغلق الباب من أصله فيه السلامة من هذا الشر وإيضاً العوام إذا رأوا هذا الشيء تنامه ويكثر فإنهم يظنون أن هذا من الخير وأنه من المصلحة فيألفونه ويصبح عندهم شيء متمكن من نفسهم بحيث إذا غير فإنهم يستنكرون إذا غير المنكر قيل غيرة السنة هذا ما يريده الأعداء أنهم يدخلون على المسلمين شيئاً فشيئاً وكذلك دعات السوء أو الجهال إنما يدخلون على الناس من هذا الباب تسهيل الأمر ولو كان يسيراً ويرضون باليسير في الأول لأنهم يعلمون هذا سيقول إليه في المستقبل فعلك الحال فالبالقادي يزاد عليه حتى يكاد أن يفضي إلى موت الإسلام حيات الكفر فالبالقادي يزاد عليه حتى يكاد إليه حتى يفضي إلى موت الإسلام فالبالقادي يزاد عليه حتى يكاد إليه حتى يكاد إليه حتى يفضي إلى موت الإسلام فالبالقادي يكاد إليه حتى يكاد إليه حتى يفضي إلى موت الإسلام فالبالقادي يزاد عليه حتى يكاد إليه حتى يكاد إليه حتى يكاد إليه حتى يفضي إلى موت الإسلام المسلمين تساهلوا معهم وشاركوهم بشيء يسير في الأول ثم آل الأمر إلى أن عطلوا عياد الإسلام وانتقلوا إلى عياد المشركين

تحميل الصوت

[1374] ما وصل إليه بعض بلاد المسلمين من التساهل بمشاركة الكفار في أعيادهم في زمن شيخ الإسلام

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية في عياد الكفار على كثرتها وأيضا كثرت ما يصنع فيها من المغريات فإن المسلمين تساهلوا معهم وشاركوهم بشيء يسير في الأول ثم آل الأمر إلى أن عطلوا عياد الاسلام وانتقلوا إلى عياد المشركين فمنها أقرب إلى العلم والإيمان فهذا الخميس الذي يكون في آخر صوم النصارة يدور بدوران صومهم الذي هو سبعة وأسابيع وصومهم إن كان في أوائل الفصل الذي تسميه العرب الصيف وتسميه العامة الربيع فإنه يتقدم ويتأخر ليس له حد واحد من السنة الشمسية كالخميس الذي هو في أول نيسان بل يدور في نحو ثلاثة وثلاثين يوما ليتقدم أوله عن ثاني شباط ولا يتأخر أوله عن ثاني آذار شفرحمه الله يحكي واقعا عيشه في بلاد الشام معان بلاد الشام معروفة بالعلم ومعروفة هذا بكثرة التمسك بالإسلام قد أثنى عليها النبي صلى الله عليه وسلم لكن معها ليكون فيها من يعمل هذه الأعمال ومن ذلك عيد النصارة الذي يسمونه الخميس وهو في يوم خميس معين من شهورهم وهذا اليوم يدور لا يستقر في وقت معين في وراني سنة والزمان فعلا المدى يتنقل هذا اليوم في السنة أو في غالب السنة فتصبح كل المدة هذه أعيادا عيد في هذه السنة والسنة التي بعد عيد أو قبلها بيومها حتى تصبح الأيام كلها محل أعياد للنصارة ومن ذلك يدعون أحدثها بالتفاق منهم خاله بها الشريع التي جاءت بها الأنبياء فإن الأنبياء ما وقت العبادات إلا بالهلال عليهم السلام وقت العبادات بالأهلة وقت العبادات بالأهلة التي قال الله جل وعلى فيها ويسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج فالعبادات موقت بالأهلة لا بالشمس لأن الله علم أن ذلك أضبط للناس ولا تقبل التقديم والتاخير فهذا مثل ما عامل المشركون من أنهم يعملون النسيء في الحج والأشهر الحرم واخرونها حسب رغباتهم فدين الكفر واحد دين الثواء من مشرك العرب أو من اليهود والنصارة والكل قد احتال على شرع الله سبحانه وتعالى وخالف شرع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ونلتزم شرع الله ومن ذلك نلتزم العيدين الشرعيين العظيمين عيد الفطر وعيد الأضحاء ولا نزيد عليهم عيداً أخرى

تحميل الصوت

[1375] توقيت الأنبياء للعبادات بالأهلة وليس بالشمس I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعليهم السلام وقت العبادات بالأهلة وقت العبادات بالأهلة التي قال الله جل وعلى فيها ويسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج فالعبادات موقت بالأهلة لا بالشمس لأن الله علم أن ذلك أضبط للناس ولا تقبل التقديم واتاخير فهذا مثل ما عامل المشركون من أنهم يعملون النسيء في الحج والأشهر الحرم واخرونها حسب رغباتهم فدين الكفر واحد دين سواء من مشرك العرب أو من اليهود والنصارة والكل قد احتال على شرع الله سبحانه وتعالى وخالف شرع الأنبي عليهم الصلاة والسلام وقال وإنما اليهود والنصارة حره الشراءة تحريفا ليس هذا موضعه ما شرعه الله لهم في أعيادهم وبدلوا فيها وغيروا وزادوا ونقصوا وأذن جملة تحريفاتهم الله ذكر أنهم الحرفون الكلمة عن مواضعه فلذلك يجب على المسلمين الحذر منهم

تحميل الصوت

[1376] بعض أعياد النصارى المتعلقة بعقيدة صلب المسيح عليه السلام I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المسلمين صلون فيه واجتمعون ويتزيّنون بأزيّن بأطيّب أحسن اللباس ويتطيّبون بأطيّب أنواع الطيب هذا عيد الأسبوع للمسلمين النصار لهم جمعا غير هذه الجمعة يعتبرونها اليوم الذي صلب فيه المسيح بزعمهم وإلا فالمسيح ما قتل وما صلب كما قال الله جل وعلا بالرفعه الله إليه واخذه من بينهم من حيث لا يشعرون لكن يزعمون أنه صلب في يوم الجمعة فيعظمون هذا اليوم فإذا سمعت الجمعة عندهم فلا تظن أنها الجمعة التي هي عند المسلمين وإنما هي عندهم عيد الصلب بزعمهم عندهم ثلاثة أيام يوم الصلب ثم ننزل من الصليب ودفن في الأرض القبر ثم قام في اليوم الثالث وروفع يسمون هذا يوم القيامة أو قيامة المسيح عليه السلام قالوا يصطنعون مخرقتا يروجونها على عامتهم لغلبة الضلال عليهم يخيلون إليهم أن النور ينزل من السماء في كنيسة القمامة حتى يحملوا ما يمقد من ذلك الضوء إلى بلادهم متبركين به نعم يصطنعون فيها شعوذات يجعلون أنوارا في هذا اليوم في هذه الكنيسة التي يسمونها كنيسة القيامة التي قام منها المسيح بزعمهم فيجعلون فيها أنوارا ويوهمون الناس أن هذه الأنوار نزلت من السماء وهي من حيا لهم ومكائدهم فلذلك يتبركون بهذه الأنوار ويحملون منها إلى بلادهم وكل هذا من الكذب والدجل والاحتيال على الناس وهال كله كذب في حق المسيح عليه السلام فإنه لم يقتل ولم يصلب ولم يدفن في القبر ولم يخرج من القبر كل هذه أكاذب وأباطيل وقوله شيخ كنيسة القمامة هي القيامة هو القمامة هو الشيخ رادن كنيسة القيامة مكتوب كذلك عن الشيخ رادن يقول القمامة يعني؟ نادي لكنهم يزعمون أنه قام في اليوم الثالث والذي يسمعونه كنيسة القيامة يعني أن المسيح قام منها قال "وقد علم كل ذي عقل إن أنه مصنوع مفتع" ثم يوم السبتة تطلبون اليهود ويوم الأحد يكون الإيد الكبير عنده ومن قباوة المصارة كما قال الإمام من القيام بكتاب هداية الحيارة أنه من قباوتهم أنه يعبدون الصريب الذي يزعمون أنه على صورة المسيح وهو مسلوب بعد القتل وهذا من قباوتهم وفضيحة عليهم واليهود يفرحون بهذا أن النسارة صدقوهم في أنهم قتلوا النبيهم المسيح عليه السلام فهذا من قباوتهم أنهم يعظمون الصريب وكان الواجب عليهم أن يكسروه وأن يتلفوه ولا يترفونه يظهر أمام الناس لأنه فضيحة عليهم وإفراح لليهود وكل هذه ما شرعها الله عزي وجل وهي مبنية على الكدب والإفتراف حق المسيح عليه الصلاة والسلام قالوا كل هذه الأيام عندهم أيام العيد كما أن يوم عرضه ويوم النحر ويوم أيام من أعيدنا آهل الإسلام ومناسبة عبادات عظيمة سواء كانت زمانية أو مكانية وما عيادهم فإنها كلها باطلة ومبنية على باطل وكدب كما سمعت والمسلمون لهم عيد الفطر بعد أداء ركن الصيام وعيد الأضحة الذي هو بعد الوقوف بعرفة الذي هو أعظم أركان الحج وكذلك أيام التشريق والعيد المكاني للمسلمين هو البيت العتيق والطواف به والمسجد الحرام والمنه وعرفه ومزدلفه هذه عياد المسلمين المكانيه التي يعبدون الله فيها على ما شرعه سبحانه وتعالى وكذلك أيام التشريق والعيد المكانيه وكذلك أيام التشريق وكذلك أيام التشريق

تحميل الصوت

[1377] الفرق بين صيامنا وصيام النصارى I الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[1378] دين النصارى إما منسوخ وإما محرف I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية من ما يسمونه بدينهم قد يكون له أصل صحيح لكنه نسخ بدين الإسلام فلا يجوز البقاء عليه لكن أغلبه أكذوب ومحرف فهو إما من سوخ لا يجوز العمل به وإما محرف وباطل من أصله فلا يجوز العمل به أيضا فكيف يروق هذا لبعض المسلمين أن يقلدهم في عيادهم المكذوبة أو عيادهم المنسوخة ويزهد في عياد الإسلام التي شرعها الله سبحانه وتعالى لهذه الأمة وفيها الخير والعبادة والذكر لله عز وجل على الوجه الصحيح

تحميل الصوت

[1379] اعتبار النصارى لما وضعه أحبارهم ورهبانهم من الدين I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهم يتخذون الأحبار والرهبان مشرعين لهم يطيعونهم في ما قالوه وفي ما وضعوه وهذا لا شك أنه كفر بالله سبحانه وتعالى لأن الله ساق ذلك مساق الإنكار عليهم قال اتخذوا أحبارهم رهبانهم هل من باب الإنكار عليهم وتحذير لنا أن لنا التخذ علماءنا مشرعين لنا فما أحله الله أحللنا وما حرمه حرمنا وما أوجبه أدينه سلام عليكم وما هم تخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً قال الله جل وعلى أرباباً من دون الله ولهذا لما سمعها عديب نحات رضي الله عنه وكان نصرانياً قبل أن يسلم كان على النصرانيا لأن بلا تطيئ كان فيها دين النصار قبل الإسلام فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية تخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله فقال يا رسول الله ما كنت نعبدهم قال صلى الله عليه وسلم أليس يحلون ما حرم الله فتصدقونهم قال بلا قال أليس يحرمون ما أحل الله فتطيعونهم قال بلا قال فتلك عبادتهم فمن أطاعهم في التحليل والتحليل من دون الله فقد عبدهم لأن التشريع حق لله جل وعلى وهذا ما يسمى بشركة طاعه هذا ما يسمى بشركة طاعه فعلي ذلك صاروا عابدين لهم واتخذواهم أرباباً من دون الله عز وجل الله جل وعلى له أن ينسخ أن ينسخ ما يشاء وأن يخكم ما يشاء وينده أم الكتاب فالنسخ حق لله جل وعلى وهو جل وعلى فهو ولا يدخله تغيير ولا تبديل ولا يتدخل فيه الرجال ولا العلم ولا أحد بل يبقى كما هو خلاف دين النصار فإنه ألعوبة فنحن نحذر من هذه الطريقة وهي التلاعب بالدين فلا نجعل الرجال يسريعون لنا وينسخون ما يريدون وما يشاء ونبعض الفرق الضال لها على هذا لأن رؤى ساعهم وقادتهم ومثبوعهم يحلون وحرمون لنديهم حسين

تحميل الصوت

[1380] تغيير علماء النصارى وتبديلهم للدين بزعم النسخ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ويغيرون كل فترة غيرون الأحكام حتى إنهم يخالفون من قبلهم من هو جنسهم بالتغيير والتبديل فهم دائماً في تغيير وتبديل لا يستقرون على شيء ويثبعون أهواء رجال وشهوات الرجال فيما أحل الله وحرم الله فلذلك صاروا عابدين لهم واتخذوهم أرباباً من دون الله عز وجل الله جل وعلا له أن ينسخ أن ينسخ ما يشاء وأن يخكم ما يشاء يمحوا الله ما يشاء ويفتت وعنده أم الكتاب فالنسخ حق لله جل وعلا وهو جل وعلا ينسخ ما يشاء لمصلحة الناس فيشرع للناس ما يصلحهم في وقتهم ثم يشرع للجيل الثاني ما يناسبهم حسب حكمته ورحمته وعلمه سبحانه وتعالى إلى أن جاء الإسلام فاستقر لا ينسخ ولا يبدل ولا يغير منذ وفات النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن تقوم الساعة فهو لا يدخله تغيير ولا تبديل ولا يتدخل فيه الرجال ولا العلم ولا أحد بل يبقى كما هو خلاف دين النصار فإنه بأيدي النصارة وأحباره وروباني فنحن نحذر من هذه الطريقة وهي التلاعب بالدين فلا نجعل الرجال يسرعون لنا وينسخون ما يريدون وما يشاء ونبعض الفرق الضال لها على هذا بعض الفرق الضال لها التي تنتسب للإسلام على هذا على دين اليهود والنصارة لأن رؤى ساعهم وقادتهم ومثبوعهم يحلون ويحرمون من عندي أنفسهم

تحميل الصوت

[1381] الفرق بين اليهود والنصارى في مسألة النسخ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فلذلك لا ينضبط للنصار شريعة تحكى مستمرتنا العجمع وانه ليس هناك دين ينسخها هذا قصدهم وانه وقع في دينهم نسخ وإنما انكر النسخ من أجلي أن يبطل شريعة الإسلام ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهذا من بابي ألي اطلاع على ماهم عليه لأجلي أن يحذرهم المسلمون وماذا يمنع اليهود النسخ لأجلي أن يبطلوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ويبطلوا دين الإسلام ولهذا لما حولت القبلة إلى الكعبة من بيت المقتس صار عندهم ما صار من الاستغراب ومن تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال جل وعلى سيقول السفهاء سماهم سفهاء إذا أمرنا أن نستقبل أي جهة وجب علينا استقبالها قاعة لله سبحانه وتعالى

تحميل الصوت

[1382] غرض شيخ الإسلام من ذكر بعض ما يقع من اليهود والنصارى في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومعرفة تميز بينه وبين المباح والمعروف والمستحب والواجب حتى نتمكن بهذه المعرفة من التقائه واجتنابه كما نعرف سائر المحرمات وتحريفاتهم ومعرفة سائر المحرمات وأنها لم تشرعها لهم أنبياءهم وإن ما هي من الباطل الذي شرعوههم

تحميل الصوت

[1383] معنى قوله تعالى : " قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل" I صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية التوراة والإنجيل و ليس معنى أنهم يعملون بالتوراة والإنجيل بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وإنما معنى أنهم يتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم لأن التوراة والإنجيل أمرت بالتباع محمد صلى الله عليه وسلم فإيقامت التوراة والإنجيل هو الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي بشرت به التوراة والإنجيل وأمرت بالتباع

تحميل الصوت

[1384] من لا يعرف الشر قد يقع فيه دون أن يشعر I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن لا يعرف الشره من الخير يقع فيه وهذيفة ابن اليمان رضي الله عنه يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أي يدركني وهذا من الفق أن الإنسان يعرف الشر لا من أجل أن يتبع الشر وإنما من أجل أن يحذره لأن الإنسان إذا لم يعرف الشر فإنه يقع فيه من حيث لا يدري لأنه يجهله فلذلك يجب على المسلم يتعلم وهذا فيه رد على الذين ينكرون ذكر العقائد الفاسد في المقررات وذكر النحة للباطلة وذكر الشبهة التي اعتمد عليها أهل الظلال فإنك تهلك فيه وإنك تهلك فيه وإنك تهلك فيه وإنك تهلك فيه وإنك تهلك فيه وإنك تهلك فيه

تحميل الصوت

[1385] معرفة المحرم جملية ومعرفة الواجب تفصيلية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال صلى الله عليه وسلم مانهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتو منه ما استطعتم ما قال يعني إيتو منه كل ما تستطيع فإنك تفعله مما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أما الحرام فإنك تجتنبوه جملة ولا تعمل شيئا منه نعم. قالوا المعرفة الجملية كافية بخلاف الواجبات فإن الغرض لما كان فعلها والفعل لا يتأت إلا مفصلا وجبت معرفته على سبيل التفصيل. نعم. الواجبات يجب ان تعرفها على سبيل التفصيل لأنه مطلوب منك أداءها. أما الباطل فمطلوب منك أن تجتنبه فيك في أن تعرفه لوابطه. تعرف لوابطه وقواعده من أجل أن تتركه.

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1366] الأعياد شعيرة من شعائر الدين التي يمنع مشاركة الكفار فيها I الشيخ صالح الفوزان

[1367] مشاركة الكفار في أعيادهم موافقة لهم في أسباب سخط الله وعقابه I الشيخ صالح الفوزان

[1368] ما يفعله الكفار في أعيادهم إما محدث مبتدع أو منسوخ I الشيخ صالح الفوزان

[1369] وجوب اجتناب ما يفعله الكفار في أعيادهم من العادات والعبادات I الشيخ صالح الفوزان

[1370] حكم من وضع بيتًا يضاهي الكعبة I الشيخ صالح الفوزان

[1371] حكم صنع ما يصنعه الكفار يوم عيدهم من غير قصد التشبه بهم I الشيخ صالح الفوزان

[1372] جواز إقرار الكفار على دينهم بشرط عدم إظهاره I الشيخ صالح الفوزان

[1373] التساهل في مشاركة الكفار في أعيادهم يؤدي إلى ما هو أعظم من ذلك I الشيخ صالح الفوزان

[1374] ما وصل إليه بعض بلاد المسلمين من التساهل بمشاركة الكفار في أعيادهم في زمن شيخ الإسلام

[1375] توقيت الأنبياء للعبادات بالأهلة وليس بالشمس I الشيخ صالح الفوزان

[1376] بعض أعياد النصارى المتعلقة بعقيدة صلب المسيح عليه السلام I الشيخ صالح الفوزان

[1377] الفرق بين صيامنا وصيام النصارى I الشيخ صالح الفوزان

[1378] دين النصارى إما منسوخ وإما محرف I الشيخ صالح الفوزان

[1379] اعتبار النصارى لما وضعه أحبارهم ورهبانهم من الدين I الشيخ صالح الفوزان

[1380] تغيير علماء النصارى وتبديلهم للدين بزعم النسخ I الشيخ صالح الفوزان

[1381] الفرق بين اليهود والنصارى في مسألة النسخ I الشيخ صالح الفوزان

[1382] غرض شيخ الإسلام من ذكر بعض ما يقع من اليهود والنصارى في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

[1383] معنى قوله تعالى : " قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل" I صالح الفوزان

[1384] من لا يعرف الشر قد يقع فيه دون أن يشعر I الشيخ صالح الفوزان

[1385] معرفة المحرم جملية ومعرفة الواجب تفصيلية I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع