شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فرقان الحق وكذبوا فيه كما فعلوا بالتوراة والإنجيل ارادوا ان يخرف القرآن ولكن الله كفى ايديهم القرآن محفوظ ولله الحمد وما كتبوه وسموه الفرقان هذا يبقى في ايديهم لا يصل لالقرآن ولله الحمد فعلك الحال هذا يعني مثال لما يريده الكفار مننا الآن والله نبهنا عليه وقت نزول القرآن منذ أكثر سنة الله يقول ان اليهود والنصار لن يرضى عنكم أبدا إلا إذا تركتم دينكم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإن تنازل بعض الأغرار من المسلمين أو الذين لم يتمكن الإيمان في قلوبهم لكن لا يمكن أن يتحول المسلمون كلهم أبدًا لا تجال طائف على الحق ظاهرين كما أخبر صلى الله عليه وسلم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى وإن كان يتركه في آم من الناس لكن الأمة المحمدية لا تجمع على ظلالها أبدًا وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى لكن الله يبيل لنا أننا لا نطمع في إرضاء اليهود والنصارة أبدًا إلا أن نتحول عن إيننا ولم ترضى عنك اليهود ولا النصارة حتى تتبع من لتهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وطريق النجد في الدنيا والآخرة حتى تتبع من لتهم قل إنهد الله هو الهدى

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعليه من الحق ويبلغ الرسالة ويصبر في سبيل ذلك مهما كلافه الثمن كما فعله صلى الله عليه وسلم لكن هذا من باب الفرض كما في قوله تعالى ولقد اوحي إليك وإللذين من قبلك لين اشركت لا يحبطن عمله الرسول صلى الله عليه وسلم لن يشرك لأن الله عصمه ولكن هذا من باب تحذير الناس تحذير الأمة أنه حتى الرسول لو اشرك لحبيطة عمله فاقول أنا مسلم وأنا أعمل كذا وأنا أعمل كذا ولا يضرني إذا دعوت الولي أو ذبحت للبدو أو فهذا رد على هؤلاء

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ما لم يحرّف وينسخ منها؟ حين عام تحول على ديننا وتأمر به تأمر بأن إذا بُعيث محمد صلى الله عليه وسلم فكل البشر يثبعون هذا موجود عندهم فدينهم يحول على دين الإسلام لكن أهواءهم لا أهواءهم تأبى هذا أهواءهم تأبى أن تنفذ ما في دينهم الحق من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية مهما فعلت فلا يرضع عنك إلا إذا تخليت عن دينك نهائيا وصرت كافرا مثلهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لا تتبعهم على شيء لا فيما يدعونهم من الدين ولا فيما ولا في رغباتهم وأهوائهم لأن دينهم محرف أو منسوخ وأهواءهم باطلة إذن لم يبقى معهم شيء نتبعهم عليه وبال الحق ولله الحمد مئة بالمئة مع المسلمين وهذا الشيء يشهد الله جل وعلا به ورضيت لكم الإسلام الدينة فالمسلمون هم الذين على الحق الآن ومن تبعهم وأمن بدينهم فهو على الحق أما من خالفه فهو على باطل وعلى كفر مهما كان من يهودي أو نصراني أو أو ثني أو طبائعي أو ملحت كلهم على الباطل لما يهوىونه كما تقدم نعم إذا اتبعتهم فيما يدعونه من الدين فإن هذا يجرك إلى التباع أهوائهم والخروج عن الدين فإذا لا مطمع في اتباعهم أبدا وهذا تيئيس من أن نحصل على طائل إذا اتبعناهم لا في دينهم ولا في أهوائهم دينهم محرف أو منسوخ وأهواءهم باطلة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وكما يعرفون أبناءهم وإن فريق منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكون يأتي بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير ومن حيث خرجت فواللي وجه كشاطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك ومالله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فواللي وجه كشاطر المسجد الحرام وحيث ما كنت فواللي وجوها كمشاطرة لأن لا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم قال غير واحد من السلف معناه لأن لا يحتج اليهود عليكم بالموافقة في القبلة فيقولون قدوا فقون في قبلتنا فيوشك أيوافقون في ديننا فقطع الله بمخالفتهم في هذه القبلة هذه الحجة لأن هالا مما دسه عليهم اليهودي بلس اليهودي بلس الذي ادعى اتباع المسيح ودسه في دين النصارة التفليث ودسه فيه عبادة الصليب ودسه فيه عبادة توجه إلى المشرق فهذه القبلة ليست مشروعة من الله سبحانه وتعالى وإنما هذا من تغييرهم وأما اليهود فيستقبلون الصخرة استقبلون بيت المقدس استقبلون بيت المقدس وهذه كانت قبلة صحيحة قد استقبلها الرسول صلى الله عليه وسلم في أول هجرته إلى المدينة استقبلها المسلمون وصلوا إلى بيت المقدس طاعة لله سبحانه وتعالى لكن كان في علم الله وفي حكمه وشرعه أن هذا الرسول يستقبل قبلة إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهي الكعبة المشرفة فهي قبلة الجميع وكان اليهود يعلمون هذا يعلمون أن هذا الرسول سيستقبل وإنما قبلة أبيه إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهي الكعبة المشرفة فلما أمر الله جل وعلا بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة عند ذلك ثائرة ثائرة اليهود واستغلها للحدث في إطعان في الرسول صلى الله عليه وسلم وارتد من إرتد من ضعاف الإيمان من المسلمين وإن كانت لكبيرة إلا علي الذين هدى الله اتحويل القبلة حدث عظيم استغل له اليهود في إطعان في محمد صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون أنه الحق لكن من باب التشنيع والتشويه للرسول صلى الله عليه وسلم ولما حويلة القبلة أولا أن هذا أمر الله جل وعلا والواجب على المسلم أن يتبع أمر الله وعلا تتبع شيئا لم يأمر الله به أو أمر به أولا ثم نسخه فأنت تدوروا مع أمر الله ولله المشرك والمغرب فإن ما تولو ف ثم وجه الله ليس البرة أن تولو وجوهاكم بل المشرك والمغرب ولكن البرة من آمن بالله واليوم الآخر فالعبرة بأمر الله سبحانه و تعالى حيث أمرك أن تتوجه هي صلاتك فإنك الواجب عليك أن تتوجه و لا تعترض هذا شيء الشيء الثاني أن هذه القبلة مذكورة في التوراة والإنجيل وأن هذا الرسول يستقبل قبلة أبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهم يعلمون ذلك لكنهم جحدوا وأنكروا الذين آتيناهم الكتابة يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكون النهر ومع حويلة القبلة فالأمر الله باستقبالها وردد من بعض المسلمين لأن ما هم مقصودهم الحق حتى تنفع فيهم الآيات الآيات إنما تنفع في من يريد الحق وهؤلاء لا يريدون الحق وهذا كل صاحب هوا فهو كذلك لا يريد الحق مهما أقمت عليه من الأدلة لأنه يريد اتباع هوا ومن يريد اتباع هوا فلن تملك له من الله الشيء قال الله جل وعلا فرأيت من اتخذ إلهه هوا فأنت تكون أرأيت من اتخذ إلهه هوا وأضله الله على علم ختم على السمعه وقلبه جعل على بصره غشاء ومن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون فالذي يتبع هوا هذه هذه هذه السبيله لا يقنع بالآيات ولا الأحاديث وهذا شيء مشاهد الآن أن أهل الظلال والفرق الظاله مهما أقمت لهم من الأدلة لا يعبأون بها لأنها تخالف أهواءهم وإذا جئت بحديث مكذوب أو حديث أو حكاية أو منام رؤية بنام وهي توافق أهواء فرحوبه وجعله دليلا قاطعا لا يقبل الشك وإذا جئتهم بآية أو بحديث صحيح أو حتى متواتر وهو يقاله أهواء فلن يقبله ولن يعبأوا به أبدا هذه طريقة أهل الظلال المشارق فلا يطمعون في هذا وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلت بعض كما ذكرنا أن النصار لهم قبله واليهود لهم قبله لما ذه هذا؟ أليس أدين واحد أليس العبادة لله واحدة وقد أمرهم أن يستقبل بيت المقدس فلماذا يستقبلون المشارق؟ فهذا الدليل على أنهم يتبعون أهواءهم وما بعضهم بتابع قبل تبعه ثم قال لنبيه "ولا إن اتبعت أهواءهم" يعني هذا من باب الفرض وهو تحذير للأمة التي يمكن أنها تتبعهم أو يتبعهم أحد منها أما الرسول فلا يمكن يعني الله عصمه بذلك لكن هذا من باب الفتراض والتحذير "ولا إن اتبعت أهواءهم" من بعد ما جاءك من العلم من بعد ما جاءك من الحق يعني والظلم هو وضع الشيء بغير موضعه إنك وضعت القبلة في غيري موضعها الذي شرعه الله سبحانه وتعالى وهذا الظلم لأن الظلم أنواع منه الظلم وضع الشيء في غير موضعه منه ظلم بين العبد وبين ربه ومنه ظلم بين العبد وبين نفسه ومنه ظلم بين العبد وبين الناس فهذا من الظلم الذي بين العبد وبين ربه وبين ربه إنك إذا لمين الظالمين ثم بين له بين الله لرسوله أنهم لم يخالفوك عن جهل وإنما خالفوك عن علم ومعرفة لكنهم خالفوك حسداً وتكبراً الذين آتيناهم الكتاب يعني اليهود والنصار يعرفونه كما يعرفون أبناءهم يعرفون هذا الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يعرفونه ليس غريباً عليهم حتى يستنكروا بل كما يعرفون أبناءهم كما يعرفون أبناءهم وهذا أدق شيء ولكن قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه وهو من أحبار اليهود قالوا الله إننا لا نعرف محمداً صلى الله عليه وسلم أكثر من ما نعرفوا أبناءنا لأننا معرفتنا لأبنائنا بناء على الثقة بأمهاتهم أما هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن نعرفه بناء على وحي الله سبحانه وتعالى فنحن نعرفه أكثر من ما نعرفوا أبناءنا كما يعرفون أبناءهم وإن فريقاً منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون هذا هو الذي حملهم على هذا الكتمان الكتمان الحق تكبراً وحسداً لهذا الرسول ولأمته والكذر والحسد كما حصل لإبليس بسبب الكبير وبسبب الحسد أيضاً تكبر على آدم وحسده فماذا صار له من العاقب هو العياذ بالله هو الذي سبب له هذا الطرد والإبعاد عن رحمة الله وكذلك اليهود كذلك اليهود إنما منعهم من قبول الحق والاستقبال الكعبة هو الحسد والاستقبار والعياذ بالله

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذه القبلة ليست مشروعة من الله سبحانه وتعالى وإنما هذا من تغييرهم وأما اليهود فيستقبلون الصخرة استقبلون بيت المقدس استقبلون بيت المقدس وهذه كانت قبلها صحيحة في الأول قد استقبلها الرسول صلى الله عليه وسلم في أول هجرته إلى المدينة استقبلها المسلمون وصلوا إلى بيت المقدس طاعة لله سبحانه وتعالى لكن كان في علم الله وفي حكمه وشرعه أن هذا الرسول يستقبل قبلة إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهي الكعبة المشرفة فهي قبلة الجميع وكان اليهود يعلمون هذا يعلمون أن هذا الرسول سيستقبل قبلة أبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهي الكعبة المشرفة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يتبع الرسول من ما ينقلق أعلى عقبه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله فهيث أمرك أن تتوجه يجب عليك أن تتوجه ولا تتبع شيئا لم يأمر الله به أو أمر به أولا ثم نسخه فأنت تدوروا مع أمر الله ولله المشرق والمغرب فأين ما تولو فثم وجه الله ليس البرا أن تولو جوهكم بل المشرق والمغرب ولكن البرا من آمن بالله واليوم الآخر فالعبره بأمر الله سبحانه وتعالى فإنك الواجب عليك أن تتوجه ولا تعترض هذا شيء الشيء الثاني أن هذه القبلة مذكورة في التوراة والإنجيل وأن هذا الرسول يستقبل قبلة أبي عبراهيم عليه الصلاة والسلام وهم يعلمون ذلك لكنهم جحدوا وأنكروا الذين آتيناهم الكتابة يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم لا يكتمون الحق الحق من ربك فلا تكون من الممترين فلما حولت القبلة قالوا إنه تحول عن القبلة التي أمر الله باستقبالها وهذا يريد أن يخالفنا في كل شيء وهذا وهذا وارتد من بعض المسلمين ضعاف الإيمان فالله جل وعلى طمأن رسوله صلى الله عليه وسلم لأن ما هم مقصودهم الحق حتى تنفع فيهم الآيات الأيات إنما تنفع في من يريد الحق وهذا كل صاحب هوا فهو كذلك لا يريد الحق مهما أقمت عليه من الأدلة لأنه يريد اتباع هوا فلم تملك له من الله الشيء أرأيت من اتخذ إلهه هوا فأنت تكون عليه وكيلة أرأيت من اتخذ إلهه هوا وأظله الله على علم ختم على سمعه وقلبه جعل على بصره غشاء ومن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون فالذي يتبع هوا هذه هذه هذه السبيله لا يقنع بالآيات ولا الأحاديث وهذا شيء مشاهد الآن أن أهل الظلال والفرق الظاله مهما أقمت لهم من الأدلة لا يعبؤون بها وإذا جئت بحديث مكذوب أو حديث ضعيف أو حكاية أو منام رؤية بنام وهي توافق أهواء فرحوبه وجعله دليلا قاطعا لا يقبل الشك وإذا جئتهم بآية أو بحديث صحيح أو حتى متواتر وهو يقاله أهواء فلا نقبله ولا نعبأ به أبدا هذه طريقة أهل الأهواء وأهل الظلال

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وطمع أنت هي أن يتبعوك ولينا تيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعو قبلتك وما أنت متابعين قبلتهم هذا تيئيس لهم تيئيس لهم إن الرسول قد عصمه الله عليه الصلاة والسلام عصمه الله من أن يتبع أهواءهم فلا يطمعون في هذا وما أنت بتابعين قبلتهم وما بعضهم بتابعين قبلت بعض كما ذكرنا أن النصار لهم قبله واليهود لهم قبله لماذا هذا؟ أليس أدين واحد، أليس العبادة لله واحدة وقد أمرهم أن يستقبل بيت المقدس فلماذا يستقبلون المشرق؟ فهذا الدليل على أنهم يتبعون أهواءهم وما بعضهم بتابعين قبل تبعهم ثم قال لنبيه "ولئين اتبعت أهواءهم" يعني هذا من باب الفرض وهو تحذير للأمة التي يمكن أنها تتبعهم أو يتبعهم أحد منها يعني الله عصمه بذلك لكن هذا من باب الفتراض والتحذير "ولئين اتبعت أهواءهم" "من بعد ما جاءك من العلم" "من بعد ما جاءك من الحق" "ولئين اتبعت أهواءهم" "من بعد ما جاءك من العلم" "إنك إذا لم من الظالمين" يعني والظلم هو وضع الشيء بغير موضعه إنك وضعت القبلة في غيري موضعها الذي شرعه الله سبحانه وتعالى و هذا الظلم لأن الظلم أنواع منه الظلم وضع الشيء في غير موضعه منه ظلم بين العبد وبين ربه ومنه ظلم بين العبد وبين نفسه ومنه ظلم بين العبد وبين الناس فهذا من الظلم الذي بين العبد وبين ربه وبين ربه إنك إذا لم من الظالمين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية عبد الله بن سلام رضي الله عنه لأننا معرفتنا لابناءنا بناءا على الثقة بأمهاتهم أما هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن نعرفه بناءا على وحي الله سبحانه وتعالى فنحن نعرفه أكثر من ما نعرفه أبناءنا كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون هذا هو الذي حملهم على هذا الكتمان الكتمان الحق تكبرا وحسدا لهذا الرسول هو الذي سبب له هذا الطرد والإبعاد على الرحمة الله وكذلك اليهود فهما إن الله أمر نبيه بعد أن بينا له نفسية اليهود والنصارة وأنهم لم يخالفوه عن جهل وإنما خلفوه عن عناد وأنه لا مطمع في إقناعهم ولا مطمع في رجوعهم وبدليل أنهم أنفسهم مختلفون في القبلة فلو كانوا على حق لم اختلفوا لأن أهل الحق لا يختلفون فثم قال لنبيه فاستبق الخيرات أينما تكون ويأتيبكم الله جميعا إن الله على كل شيء قديم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وليهذا قال صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ما بين المشرط والمغرب قبله فالإنحراف اليسير لا يضر ما لم يتعمده الإنسان فإنه لا يضر لأن القبله في الجهة التي تجهدها وليهذا قال شطر المسد الحرام شطر المسد الحرام ما قل المسد الحرام قال شاطر أي الجهة التي فيها المسد الحرام وحيث ما كنتم في بر أو بحر أو جو أو أي مكان فولوا وجوهاكم شطره ثم قال لألا يكون للناس يعني اليهود والنصار عليكم حجة أنتم لو تركتم استقبال الكعبة احتجوا عليكم فقالوا خالفوا ما عندنا لأن عندنا أنهم استقبلون الكعبة فهم لم يعملوا بهذا وطعنوا عليكم فهم سيطعنوا عليكم سواءا وافقتموهم أو خالفتموهم لألا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم وخشوني وليوتما نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية معناه لألا يحتج اليهود عليكم بالموافقة في القبلة فيقولوا قد وافقون في قبلتنا فيوشكوا أي وافقون في ديننا فقطع الله بمخالفة في القبلة هذه الحجة إذ الحجة اسم لكل ما يحتج به من حق وباطل وقولوا إلا الذين ظلموا منهم هم قريش فإنهم يقولون عادوا إلى قبلتنا فيوشكوا أي عودوا إلى ديننا فبيّنا سبحانه أن من حكمة نسخ القبلة وتغييرها مخالفة الناس الكافرين في قبلتهم ليكون ذلك أقطع لما يطمعون فيه من الباطل ومعلوم أن هذا المعنى ثابت في كل مخالفة وموافقة فإن الكافر إذا التبع في شيء من أمره كان له في الحجة مثل ما كان أو قريب من ما كان لليهود من الحجة في القبلة أما بعد فلا شك أن حدث تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة أنه حدث عظيم حصل بسببه إعتراضات ويوستشكالات كثيرة من المعاندين والمعارضين والجهال وضعاف الإيمان والواجب على المؤمن أن يتبع أوامر الله جل وعلا حيث وجهه يتوجه ومعنى دون اعتراض أو انتقاد فإن هذا ليس الشأن المؤمنين وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمره من ياصل الله ورسوله فقد ظل ظلال مبينة فالمؤمن يدور مع أمر الله سبحانه وتعالى حيث ما وجهه يتوجه ولذلك لما حولت القبلة وصلنا ناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر إلى الكعبة وخرجوا إلى مسجد وجدوهم يصلون إلى بيت المقدس لأنه لم يبلوهم تحويل القبلة فلما أخبروهم استداروا وهم في الصلاة استداروا وهم في الصلاة من تجاه بيت المقدس إلى التجاه الكعبة متثالاً ليامر الله سبحانه وتعالى دون اعتراض ودون أي استشكال لأنهم مؤمنون بالله عز وجل ومؤمنون برسوله صلى الله عليه وسلم فهم يدورون مع أمر الله جل وعلا يهود فإنهم فرحوا في الأول لما توجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبلتهم وقالوا إنه سيوافق ديننا وليس هذا كما تصوروا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يتمشى مع أمر الله فحيث لم يأمره الله بتحول أم بيت المقدس بقي على ذلك فلما أمره الله بتحول الكعبة توجه إلى الكعبة دون أي توقف وتوجه معه المؤمنون دون أي اعتراض أو أي استشكال لأنهم عباد لله يتمرون بأمره فهو لم يستقبل بيت المقدس من ناجلي أن يتبع اليهود وإنما استقبل بيت المقدس لأنه لم يأمر بتحول عنه بعده ولما تحول إلى الكعبة فنفس الاعتراض الذي قاله اليهود قال المشركون تحول إلى قبلتنا يعني الكعبة المشركون من العرب تحول إلى قبلتنا ويوشك أن يتحول إلى ديننا يعني دين المشركين هو عبادة الأصنام حاشا وكلا فهو لا يلتمس رغا أحد من الناس أو موافقة أحد من الناس وإنما يتمشى مع أمر الله سبحانه وتعالى ولها لقال جل وعلا لأن لا يكون للناس عليكم حجه لو بقيتم على الصلاة لبيت المقدس لحتج عليكم اليهود وكذلك الذين ظلموا منهم وهم المشركون ظلوا أن تحولوا إلى الكعبة أنه سيتحول إلى دين المشركين و الله جل وعلا وصفهم بالظلم إلا الذين ظلموا منهم أي من الكفار فهؤلاء لا عبرت بقولهم أو توقعاتهم فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتمشى مع رغبات الناس أو استرضاء الناس وإنما يتمشى حسب أوامر الله سبحانه وتعالى فلا مطمع لأحد لا من اليهود ولا من المشركين أن الرسول صلى الله عليه وسلم سيوافقهم على ماهم عليه أو يترى اللهم في دينهم وإنما هو يدور مع أمر الله سبحانه وتعالى فلا تخشوهم وخشوني وليوتم نعمتي عليكم ولعلكم تحتدون فلا تخشو اليهود ولا تخشو المشركين وإن قالوا ما قالوا فإنكم مع الله سبحانه وتعالى وفي طاعته ومتثال أمره ومن كان كذلك فإنه لا يخشى أحدا في تنفيذ أوامر الله سبحانه وتعالى وإن اعترض المعترضون

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن جملة منهان الله عنه من التشبه بالكفار تشبه بأهل الكتاب من جملة ذلك تفرقهم فإنهم تفرقوا افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة اخترقوا لو تمسكوا بكتاب الله للتوراة والإنجيل لكان صفا واحد فهم افترقوا تبعا لأهوائهم فالله ينهى هذه الأمة أن تتشبها بهم في التفرق والاختلاف وترك ما انزل الله عليهم ولا تكون كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وانتم قد جاءتكم البينات وهو القرآن الكريم السنة النبوية فلا تتفرقوا حسب الأهواء الرغبات والعصبيات وإنما تكونوا أمة واحدة وإن هذه أمةكم أمة واحدة وأنا ربكم فعبدون والله جل وعلا يريد لنا الاجتماع وتصمب حبل الله جميعا ولا تفرقوا التفرق والاختلاف شر ولكن مع هذا معنه الله عن التفرق فإنه حصل في هذه الأمة تفرق واختلاف لكن بعد ما بلغتهم الحجة وقامت عليهم البينا فلا عذرى لمن تفرق وخالف فإنه عن هو والتفرق إذا كان عن هو فإنه لا عبرت به فهذا هو السر في إراد المصنف رحمه الله لهذه الآيات لأن الكتاب موجود فإنه عن التشبه باليهود والنصار اقتلاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ومن جملة ذلك التفرق فإنهم تفرقوا في دينهم فالله نهى هذه الأمة أن تتفرق في دينها وأن تكون وأمرها أن تكون أمة واحدة على كتاب الله والذي يعصم من التفرق هو تمسك بكتاب الله وعتصموا بحبل الله جميعا فمن اعتصم بحبل الله فلا يتفرق وإنما يتفرق من خالف حبل الله سبحانه وتعالى كما حصل لليهود والنصار إنهم لما خالفوا كتاب الله تفرقوا كذلك من ظل من هذه الأمة فإن تفرقه وظلاله إنما هو لمخالفة الكتاب السنة وأما من اعتصم بالكتاب السنة فإنهم لا يتفرقون أبدا بل يكون جماعة واحدة فالفرق الشيخ إحدى وسبعين وثنين وسبعين وثلاث سبعين مقصود من التحديد أو ليس التحديد ليس المقصود التحديد فالفرق أكثر من هذا ولكن يقول العلماء هذه أصول الفرق هذه الأعداد هي أصول الفرق وتشعبت وتفرقت إلى فرق أخرى

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وخالف فإن هذا عنهوى والتفرق إذا كان عنهوى فإنه لا عبرة به فهذا هو السر في إراد المصنف رحمه الله لهذه الآيات لأن الكتاب موضوع كله النهي عن التشبه باليهود والنصارة اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ومن جملة ذلك التفرق فإنهم تفرقوا في دين فالله نهى هذه الأمة أن تتفرق في دينها وأمرها أن تكون أمة واحدة على كتاب الله والذي يعصم من التفرق هو التمسك بكتاب الله وعتصموا بحبل الله جميعا فمن اعتصم بحبل الله فلن يتفرق وإنما يتفرق من خالفة حبل الله سبحانه وتعالى كما حصل لليهود والنصارة أنهم لما خالفوا كتاب الله تفرقوا فمن ظل من هذه الأمة فإن تفرقه وظلاله إنما هو لمخالفة الكتاب السنة وأما من اعتصم بالكتاب السنة فإنهم لا يتفرقوا أبدا بل يكونوا جماعة واحدة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وكذلك في رقم أخرى

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المشابهة المنهيين عنها فوائد التشبهة المنهيين بأي شئ من خصائصهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ونهاهه مع ان اتباع سبيل الذين لا يعلمون فجل على ان من خالفة ما انزل الله فهو جاهل فماذا بعد الحق إلا الظلال فأن تصرفون فأي انسان ياتي بشيء يظن أو يعتقد أنه خير وهو مخالف لما في تتاب الله فإنه ظلال ولو كان يظن أنه هدأ وهو شر وإن كان يظن أنه خير ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون فهو يجب أن يسلكه المؤمنون في كل زمان ومكان وهو التمسك بما انزل الله وترك سبيل المخالفين لأنهم على جهل مادام ليس على منهج كتاب الله فإنهم على جهل وعلى ظلال

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فتم ميقات ربه 40 ليلة لما تم الموعد وحان الذهاب إلى مكان الموعد الذي وعده الله وفق إنه أوسى أخاه هارون وهكذا ينبغ لولي الأمر انه إذا أراد أن يغيب عن رعيته أنه يوصي ويخلف من يقوم مقامه وقال لأخيه هارون خلفني في قومه خلفني يعني كن خليفة بعد في سياسة بني إسرائيل خلفني في قومه وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين هذه وصايا تنبغ لولي الأمر إذا أراد أن يستخلف لعارض من العوارض أن يستخلف غيره أن يوصيه ويرسم له المنهج الذي يسير عليه من بعد خلفني في قومه وأصلح أصلح فيهم والإصلاح إنما يكون وفقا كتاب الله وسنة رسوله ولها لقال ولا تتبع سبيل المفسدين فإن سبيل المفسدين فسات وليس إصلاحا فعليك أن تتمسك بهدي الوحي ولا ترجع إلى أهواء الناس ورغباتهم فإن كثير من الناس لا يريدون التمسك بالشرع وإنما يريدون تحقيق رغباتهم وأهوائهم فهؤلاء لا عبرة بهم ولا بقولهم مهما كانوا من الكثرة أو من الغنة أو من الثروة أو من المكانة فإنهم لا عبرة بهم ما داموا مخالفين لمنهج إلا سبحانه وتعالى ولها لقال ولا تتبع سبيل المفسدين لا يكن عندك من المستشارين من المفسدين أهل رأي وتدبير وحسن سياسة اخترى البطانة الصالحة وتجنب البطانة السيئة لأنهم من المفسدين