شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[1185] بغض العرب يقتضي بغض رسول الله ﷺ لأنه عربي I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و بك هدان الله قال تبغض العرب فتبغضني قال التلمذي هذا حديث حسن غريب الله نعرفه إلا من حديث أبي بدل شجاع بن وليد نعم هذا الحديث على غرابته في سنده والغريب هو ما تفرد به راو محد هذا هو الغريب فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له سلمان الفارسي من أوائل السابقين الأولين المهاجرين والأنصار قال له لا تبغضني فتفوأ لقدينه نعم لا تبغضني فهل يتصور أن سلمان رضي الله عنه يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي تحمل المشاق ليراه و يؤمن به وجاء من بعيد و تحمل المشاق حتى من الله عليه بما أراد ولق الرسول صلى الله عليه وسلم و آمن به في قصة معروفة من سلام سلمان النبي صلى الله عليه وسلم بيّن له كيف يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يبغض قرشن نعم قاله تبغض العرب و تبغضني تبغض العرب أنه يبغض العرب لأن الرسول صلى الله عليه وسلم من العرب وسلمان من الفرص لا يحمله كونه من الفرص أن يبغض العرب كعادة الشعوب والشعوبين الذين يبغضونه فلو أبغض العرب لأبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من باب المباشرة وإنما من طريق غير مباشر نعم والشرع جاء بسد الوسائل التي تفضي إلى المحذور فلو أبغض العرب لأدى هذا إلى بغض الرسول صلى الله عليه وسلم فقد هلك ورتد عن دين الإسلام فهذا من باب سد الوسائل التي تفضي إلى غاياة محرمة ومن باب التحذير من أن يسير الإنسان على عادات الناس وتقاليد الناس لون تمحيص ونظر إلى ما تؤدي لي من المحذير سببا ليس هو فراق للدين مباشر ولكنه سبب لفراق الدين لأنه إلى أبغض العرب يلزم من ذلك بغض الرسول صلى الله عليه وسلم وبغض ما جاء به حين إذن هذه للدة صريحة عن الإسلام نعم وربما يكون الرسول صلى الله عليه وسلم خاطب سلمان رب الله عنه مع أنه سابق الفرس للإسلام وله المقامات المعروفة في الفضل لينبه غيره إذا كان هذا لو حصل من سلمان هلك كيف بغيره كقوله تعالى ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لأن شركت ليحبطن عملك ولتكون من الخاسرين فهو من باب التنبيه بالأعلى على الأدنان

تحميل الصوت

[1186] التنبيه على عدم الاغترار بالنسب وترك العمل الصالح I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية من قرّب النسب ويترك الكلمة طيب والعمل الصالح؟ نعم وهذا فيه الالتفات إلى ناحية أخرى وهي أن من كان من بني هاشم ومن قرابة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقترّب ذلك ويترك العمل ويظن أن قربه من النبي صلى الله عليه وسلم سينجيه من عذاب الله عز وجل فإنه لا ينجي من عذاب الله إلا الإيمان والعمل الصالح وليس النسب كما قال صلى الله عليه وسلم ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه فهو نبهاهم أن لا يتكل على نسبهم وقربهم من الرسول صلى الله عليه وسلم ويترك العمل ويقل منه اتكالا على نسبهم وليها لقال جل وعلا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ليس الكرام بالنسب والقرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا قال يا فاطمة خص أولا يا فاطمة بنت محمد يا عباس عم رسول الله يا صفي عم رسول الله سلوني من مالي لا أغنع عنكم من الله شيئة إذا كان هذا الخطاب ليقرب الناس إليه وأنه لا يملك لهم من الله شيئة فكيف بغيرهم والحاصل أن هذا فيه تنبيه لقرابة محمد صلى الله عليه وسلم والمنتسبين إليه لا يغتروا بذلك كما يحصلوا من بعض الجهلة الذين انتسيبون إلى البيت ويزعمون أن هذا يكفيهم وأنهم سيدخلون الجنة بمجرد ذلك حتى قال بعضهم لا مال من ألود به يا أكرم الخلق مال من ألود به سواك عند حلول الحادث العمم إلا تكن في معادي آخذا بيد فكيف إذا كان القريبين من الرسول صلى الله عليه وسلم بنته وعمه وعمته لا يغني عنه من الله شيئة فكيف يغني عن هذا الشاعر الذي حتى إنه قال فإن لذمة منه بتسمية محمدا وهو أوف الخلق بالذمم هذا من المبالغات والمغالطات إنها التي ما انجل الله بها من سلطان ولا ينفع الإنسان إلا عمله

تحميل الصوت

[1187] تقدم العرب على غيرهم في الإمامة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سلمان الفارسي رضي الله عنه وهم في سفر فحضرة الصلاة فتدافع القوم أيهم يصلي بهم فصلا بهم رجل منهم أربعا فلما انصر فقال سلمان ما هذا ما هذا مرارا نصف المربوع قال مروان يعني نصف الأربع نحن إلى التخفي في أفقر فقال له القوم صلي بنا يا أبا عبدالله أنت أحقنا بذلك فقال لا أنتم بنوا اسماعيل الأئمة ونحن الوزراء اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه يجمعي وهذا الحديث كما سبق يدل على أن جنس العرب أفضل من غيره من الأمم لأن سلمان رضي الله عنه لما طلب منه أن يصلي بمرافقه من العرب العرب قال لا أنتم بنوا اسماعيل وبنوا اسماعيلهم العرب لأن العرب من ذرية اسماعيل بن إبراهيم عليه السلام فدل هذا على أن العرب يقدمون في الصلاة إمامة الصلاة وفي غيرها لفاضلهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم منهم والقرآن نزل بلواتهم وهم المكلهون في حمل هذا الدين وتبليغه للبشرية قد اختارهم الله سبحانه وتعالى لذلك من ما يدل على أهليتهم وفضلهم ولكن كما سبق هذا من باب العتراف بنعمة الله لا من باب المفاخرة فلا يجوز لأحد أن يفخر على أحد فالله جعلهم شعوبا وقبائل الشعوب للعجم والقبائل العرب يجل التعارف التعارف الأنساب فيما بينهم والتواصل فيما بينهم ومن ما يكون بالتقوى سواء إن كان من العرب أو من العجم إنه يكرمكم عند الله أتخاكم والتفاخر في الأنساب هذا من أمور الجاهلية كما سبق شكرا الله تحدث بنعمة الله لا من باب الفخر

تحميل الصوت

[1188] هل الأولى للمسافر القصر أو الإتمام؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أن تقصروا من الصلاة يأتي على هذا الشيخ المسافر في الحرمين يأتي على هذه السنة فقال بن عمر لو كنت مسبحاً يعني متنفل لأتممت الذي يقصر الصلاة لا يصلي الروات التي مع الفرائض أما بقيية النواف الكصلاة الظحاء وقيام الليل والوطر فهذا يفعل ولا يتركه

تحميل الصوت

[1189] كثرة الآثار الواردة في فضل العرب وتفاوتها من حيث الصحة والضعف I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية رؤية عن النبي صلى الله عليه وسلم قد يطلق على ما رؤية عن غيره من العلم والسلف الصالح فالمسألة فيها آثار يعني في فضل العرب حلى غيرهم لكن هذه الآثار متفاوتة منها ما هو ضعيف ومنها ما هو موضوع ومنها ما هو حسن ومنها ما هو الصحيح فإنها تتعاضد وتتساعد تدل على الأصل وهو فضل العرب فضل الجنس العرب على غيرهم هذا من حيث الجنس أما من حيث الأفراد قد يكون في العجم من هو خير من كثير من العرب من حيث الأفراد

تحميل الصوت

[1190] تقديم عمر رضي الله عنه للعرب وأقارب الرسول ﷺ في ديوان العطاء I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية قالوا أيضا فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء كتب الناس على قدر أنسى بهم فبدأ بأقربهم فأقربهم نسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انقضت العرب ذكر العجم ما يدل على فضل العرب فعي العمر رضي الله عنه أنه بدأ بهم على جنس العجم وأيضا العرب يتفاضلون فمن كان عقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فهو أفضل وهذا من باب تنزيل الناس منازلهم وعلى السنة التي مشى عليها عمر رضي الله عنه يتقديم العرب وتقديم أقارب الرسول صلى الله عليه وسلم على غيرهم انزال للناس منازلهم مضى على هذا في عهد الخلفاء الراشدين وفي دولة بن يومية ودولة بن العباس إلى انسقطة الدولة العباسية وحين إذن خرج الأمر عن سيطرة أو سلطة العرب في الغالب ولذلك اختلف الأمر

تحميل الصوت

[1191] تميُّز العرب في ألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم وعقولهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإنما لما يمتازون به من الصفات الحميدة التي لا تجحد ولا تنكر العرب لهم صفات حميدة من الكرم والجود وحفظ الأنساب والأمان وغير ذلك وإن كان في بعضهم خيانات في بعضهم لكن النظر للجملة جملة العرب لا شكى أن لهم مزايا ولي أيضا فصاحة والعلم له مبدأ وهو قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ وتمام له تمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة ولا شكى أن العلم له مزية قال الله جل وعلا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين عوتوا العلم درجت فالعلم له فضيله وله مزية والله جل وعلا يقول قال والعرب هم أفهم من غيرهم والسان هم أتموا لألسنة بيانا وتميزا للمعاني جمعا وفرقا يجمعوا المعاني الكثيرا في اللفظ القليل إذا شاء المتكلم الجمع ثم يميز بين كل شيئين مشتبهين باللفظ آخر مميز مختصر كما تجده من لغتهم في الجنس الحيوان مثلا فهم مثلا يعبدون عن قدر مشترك بين الحيوان بإبهارات جامعة ثم يميزون بين أنواعه في أسماء من ممتازو به العرب دقة الفهم سرعة الزاكرة والفطنة وهذا شيء أم عروف كما هو في أشعارهم وفي خطبهم وفي مروياتهم فإذا نظرت إلى ما خلفوه من الأداب والثروة اللغوية والثروة الأدبية بعد ما أخلفوها أيضا من حفظ الحديث وتدوين السنة والعناية بها وحملها عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهم حملوها أولا بذاكرتهم وحفظهم ثم دونوها بعد ذلك ومححصوها حافظ عليها هذا من ما يدول على فضل العرب وذكائهم وفطنتهم ثم إن لغتهم أيضا أفسح اللغات عوسع اللغات وإذا قرأت في معاجم اللغة ودووين اللغة رأيت العجب العجاب لهذه اللغة العربية من ما لا تجده في لغات العالم الأخرى ومن الذي بلغ هذا الدين وحمله وجاهد في سبيله حتى نشره في المشارق والمغارب إلا العرب الذين آمنوا به بصدقا وحملوه وبلغوه وكونا منهم لا إماها الكبار والفحول في الحفظ والعلم إلا أنهم تلميذ العرب تتلمذوا على العرب فهذا يدل على سبق العرب ومكانة العرب بلا شك في هذا

تحميل الصوت

[1192] سبب تأخر العرب قبل الإسلام I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هل هذا جواب عن سؤال لما تبين فضل العرب وفذل لغة العرب فلما جاء الإسلام ونزل القرآن وبعث الرسول صلى الله عليه وسلم منهم ونزل القرآن بلغتهم وتعلموا استكمل الفغل فيهم ففاقوا على الأمم ولذلك سادوا على فارس والروم وبالغ المشارقة والمغارب فقال فلما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم بالهدى فلما جعل الله في الأرض ولا يجعل أمر أجل منه وأعظم قدرة وتلقوه عنه بعد مجاهدة الشديدة لهم ومعالجتهم على نقلهم عن تلك العادات الجاهلية والظلمات الكفرية التي كانت قد احالت قلوبهم عن فترتها فلما تلقوا عنه ذلك الهدى العظيم زالت الكر ريون عن قلوبهم واستنارت بهدى الله الذي أنزل على العبده ورسوله فأخذ هذا الهدى العظيم بتلك الفترة الجديدة فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة فيهم والكمال الذي أنزل الله إليهم أخلاقهم لم يكن عندهم ما يبعث ذلك بل كانوا عندهم أهلية ولكن ليس عندهم حافز وليس عندهم موجه فلما أنزل الله القرآن على رسوله صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم في أول أمره جابها منهم المشاق في نقلهم في نقلهم من حالتهم ونقلهم من جاهليتهم إلى العلم ونقلهم من ما كانوا عليه من العوائد السيئة إلى الأخلاق الكريمة أشكى أنه صلى الله عليه وسلم واجه في مقابل ذلك العنة والتعبز ولكنه صبر حتى يسر الله سبحانه وتعالى له أتباعا وأنصارا خذ مثلا قوله تعالى هذا ما حصل الله بعد التربية والتعليم والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ثم ذكر مثلهم يعني صفتهم في التوراه صفتهم في الإنجيل ذلك مثلهم مثلهم فالإنجيل توراه التي انزلت على موسى والإنجيل الذي انزل على عيس عليه الصلاة والسلام مثلهم فالإنجيل كزرع أخرج شطأه فأازره فاستغلض فاستوا على سوقه يعجب الزراع مثل الزرع أول ما يخرج قصبة واحدة ثم هذه القصبة تخرج فراخا من حولها وعيفة ثم تخرج تشتد هذه الفراخ وتؤازر الأصل وتقويه ثم بعد ذلك يتكون السناب والثمر هكذا هذه الأمة نشأت شيئا فشيئا حتى تم أمرها وأين عدث مارها فهذا هو مثل العرب تأنه الأول كما تلبذره في التراب ثم لما سقيت بماء الوحي ونور العلم لما سقيت نبتت وتكون منها فراخها وأزدادت حتى قوية واستدت عوادها ثم أنتجت وأثمرت العلم النافع العمل الصالح هذه صفة العرب وعوس جوا والشوك وأيضا تؤوي الحيوانات الرديئة كالخنازير والقرده وغير ذلك هذه صفة العرب في الجاهلية كان ورضا معطلة وكانت تنبت شجرا لا خير فيه وتؤوي حيوانات لا خير فيها فلما جاء الله بهذا النور وهذا الهدى فأزال ما في هذه الأرض من الأذى وطهرها وسقاها بماء الوحي أمبتت هؤلاء الرجال الأفذاد الأكوية السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان هكذا كان العرب ففضل العرب تكامل ونما وأثمر بالإسلام ولو بقوا على جاهليتهم لا بقوا في خمولهم وفي نومهم وسباتهم فهذا مثل العرب مثلهم مثل العرض الطيبة الصالحة للإنبات لكن لم يتولها أحد برعاية والتطيير والحماية والسقي إلا لما جاء لما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم فكونا منهم أمة كما قال الله جل وعلا كنتم خير أمة أخذية للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله قال كما قال عمر ربي الله عنه نحن أمة عزن الله بالإسلام فما هما نبتغينا العزة من غيره أذلنا الله

تحميل الصوت

[1193] تكامل فضل العرب ونموه بالإسلام I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نعم هذا بيان لما سبق وتتمه للجواب في أن العرب كان في الجاهلية مستلافين مستدلين لأنهم لم يكن عندهم ما يبعث ما في نفسهم وما في قبائهم وما في أخلاقهم لم يكن عندهم ما يبعث ذلك بل كانوا عندهم أهلية ولكن ليس عندهم حافز وليس عندهم موجه ورأان على رسوله صلى الله عليه وسلم ورسول صلى الله عليه وسلم في أول أمره جابها منهم المشاق في نقلهم من حالتهم الوثنية إلى عبادة الله ونقلهم من جاهليةهم إلى العلم ونقلهم من ما كانوا عليه من العوائد السيئة إلى الأخلاق الكريمة أشكى أنه صلى الله عليه وسلم السلام واجه في مقابل ذلك العنة والتعبز ولكنه صبر حتى يسر الله سبحانه وتعالى له أتباعا وأنصارا خذ مثلا قوله تعالى محمد الرسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدة يبتعون فضلا من الله وريضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود هذا ما حصل الله بعد التربية والتعليم والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ثم ذكر مثلهم يعني صفتهم في التوراة صفتهم في الإنجيل ذلك مثلهم في التوراة يعني هذه الصفتهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل مثل الزرع أول ما يخرج قصبه واحدة ثم هذه القصبة تخرج فراخا من حولها وعيفة ثم تشتد هذه الفراخ وتؤازر الأصل وتقويه ثم بعد ذلك يتكون السناب والثمر هكذا هذه الأمة حتى تم أمرها وإنعد فيمارها فهذا هو مثل العرب كانه الأول كما تلبذره في التراب ثم لما سُقيت بماء الوحي ونور العلم لما سُقيت نبتت وتكون منها فراخها وإزدادت حتى قوية واستدت عوادها ثم أنتجت وأثمرت العلم النافع أعمل الصالح فقال فصار الشابقون الأول من المهاجرين وعن صار أفضل خلق الله بعد الأنبيع فلما جاء الله بهذا النور وهذا الهدى فأزال ما في هذه الأرض من الأذى وطهرها وسقاها بماء الوحي أمبتت هؤلاء الرجال الأفضال الأقوية السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان فقال فصار الشابقون الأول من المهاجرين والأنصار والذين أثمرت في الأرض من المهاجرين والذين أتبعوهم بإحسان فقال فصار الشابقون الأول من المهاجرين والأنصار والذين أتبعوهم بإحسان فقال فإذا طهرت عن المؤذي من الشجر والدواب وزدورع فيها أفضل الحبوب والثمار جاء فيها من الحرث ما لا يوصف مثله فصار السابقون الأولون من مهاجرين والأنصار أفضل خلق الله بعد الأنبياء وصارها أفضل الناس بعدهم من اتبعهم بإحسان إلى يوم القيامة من العرب والعجم كما قال صلى الله عليه وسلم خيركم قارني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي لا أدري بعد قرنه قرنين أو ثلاثة الشاهد من هذا أن خير القرون هم من العرب في الغالب أو هم الأصل في ذلك وغيرهم تابعوهم تهم وتو تلاميذ لهم قال الله جل وعلى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار من العرب مهاجرون منها المكة والأنصار منها المدينة المهاجرون في الغالب من قريش والأنصار من الأوس والخزرج من القبيلة القحتانية وأولئك من القبيلة العذنانية فهم من سميم العرب المسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار هم من سميم العرب ثم قال والذين اتبعوهم بإحسان هذا يدخل فيه العجم يدخل فيه العجم يتابعون من العرب والتابعون من العجم

تحميل الصوت

[1194] حكم أهل الكتاب الذين لم يؤمنوا بالرسول ﷺ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم و الذي لا يتبع هذا الرسول كافر و ان كان من الكتابين أو غيرهم قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جيت به إلا دخل النار يؤمن بالمحمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر سواء ان كان من أهل الكتاب أو من غيرهم لماذا؟ لأن الكتب السابقة نسخت و بقي دين الإسلام و بقي القرآن فمن أراد السلامة فاليدخل في هذا الإسلام قال تعالى فغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض و قال جل و علا إن الدينة عند الله الإسلام و لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم هو ما جاء به و قبله الإسلام ما جاءت به الأنبياء و ما شرعه الله لهم هذا هو الإسلام فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم صار الإسلام هو ما جاء به وحده و ما عداه فإنه ليس بإسلام و إن كان في أصله كتابيا أو نصح يهوديا و نصرانيا لأن هذا نسخ أو حرف و بدل و غير و لم يبقى على أصله وحي

تحميل الصوت

[1195] الإسلام هو سبب عز العرب ورفعتهم وتركهم له سبب ذلهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وبيّن الأسباب التي بها نال هذا الفضل وفي مقدمتها الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو الذي انتشلهم من هذه الذلة كما قال تعالى واذكروا إذا كنتم قليل مستلعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواءكم وأن يدكم بنصر وإذا كنتم قليل مستلعفون فآواءكم وأن يدكم بنصر فآواءكم وأن يدكم بنصر وإذا تخلّوا عنه تخلّوا الله عنهم ورجعوا إلى ذلتهم ومهانتهم كما يقول التاريخ يعيدوا نفسه الله يصمّون ومن كان فيه مخالفة لهذا الدين فإنه يحصل فيه نقص بحسب هذه المخالفة فإن كان فيه كفر وردة فإنه يكون ذليلا حقيرا مهينا في حياته وبعد موته فإنه يكون فيه ذلة ومهانة بقدر معصيته كما قال صلى الله عليه وسلم وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمر

تحميل الصوت

[1196] النهي عن مشابهة الأعاجم ولو كانوا مسلمين I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقد نهت الشريعة عن تشبه بالأعاجم لما في ذلك من الرجوع إلى الجاهلية وتنكر للإسلام فتشبه بالأعاجم سواء كانوا أعاجم في الماضي أو في الحاضر لأن العجمية نقص والعروبة في الجملة شرف فإذن تكس الأمر وصاروا يلتمسون العز من وحصل لهم التأخر كما هو الواقع الآن فتشبه بالأعاجم لا خير فيه حتى ولو كانوا من تشبه بالأعاجم لا خير فيه حتى ولو أنهم أسلموا فإن العجمية في حد ذاتها إذا قبلت بالعربية فهي ناقصة وأن الجنس العرب أفضل من جنس العجم والعجم إنما حصل لهم الشرف والرفعة لما دخلوا في هذا الدين وتعلموا هذا العلم نالوا على هذا الشرف وهذه الرفعة لا بحسب ياصلهم وإنما بسبب تباعهم لهذا الدين

تحميل الصوت

[1197] كمال العجم المسلمين في تركهم عاداتهم والتحلي بآداب الإسلام I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فإن كانوا تركوا عادات الأعاجم وتقاليد الأعاجم وأخذوا بأداب الإسلام صاروا مثل المسلمين ومثل العرب لأنهم اقتدوا بهم وصاروا في ركافهم أما إذا بقوا على عجمتهم وعاداتهم وإن كانوا مسلمين فإن فيهم نقصا بلا شك قالوا من تسبها من العرب بالعجم لحق بهم ومن تسبها من العجم بالعرب لحق بهم فالعجم إذا سقلوا بأداب الإسلام تحلوا بها وتركوا عاداتهم فإنهم يكون لهم الكمل تبعا للعرب وأما إذا أخذوا الإسلام لكن بقوا على عاداتهم وتقاليدهم وتركوا بعض أداب الإسلام يكون فيهم نقصا بلا شك قالوا لهذا كان الذين تناولوا العلم والإيمان من أبناء فارس إنما حصل ذلك بمتابعتهم للدين الحنيف بلوازمه من العربية وغيره وكذلك الكثير من العلماء الأكابر الذين هم من العجم الذين أصلهم من العجم إن دمجوا في العرب وأخذوا الإسلام أخذوا صحيحا فرفعوا بهم وعلى العكس العرب إذا تركوا دينهم وأخذوا معله الأعجم أدلهم الله كما سبقوا

تحميل الصوت

[1198] سبب ذل العرب هو تخليهم عن دينهم وأخلاقهم واتباع عادات الأعاجم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وما كان عليه من الصفات الحميدة فإذا أخذ عادات الأعاجم وتقاليد الأعاجم حصل لهم من الزل بحسب ما حصل لهم من الانتكاس عن ما كان عليه العرب والمسلمون من الفضلي والشرف

تحميل الصوت

[1199] أهمية تعلم الأعاجم اللغة العربية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وصبط اللسان وصارت معلفتهم للدين وصارعتبار التكلم به أسهل على أهل الدين في معلفة دين الله وأقرب إلى إقامة شعائر الدين وأقرب إلى مشابهاتهم للسابقين الأولين من مهاجرين والأنصار في جميع أمورهم يخافهم منب الأقتار بسبب تمسكهم بهذا الدين وبهذه الأخلاق العظيمة فإذا ما تخلّوا عنها أو عنبابها حصل لهم من النقص ما يحصل وهذا الدين أنزله الله باللسان العربي فلا بدا أن يؤدّى باللسان العربي فلا بدا أن يتعلم لغة هذا القرآن ولغة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يفهم هذا الدين فهما صحيحا ويقوموا به قياما صحيحا ولذلك من أسلموا منهم وتعلم العربية صار من أئمة اللوهة العربية ومن أئمة الحديث وأئمة التفسير وأئمة العلم أما لو بقوا على أعجميتهم لصار فيهم نقص ولو كانوا مسلمين فالمسلم الأعجمي لا شك أنه أنقسمنا فإذا كانوا مسلمين فالأعجمي الذي تعلم اللغة العربية وعلى إسلامه وإيمانه لكتابات والمحادثات يكون باللغة العربية التي اختارها الله سبحانه وتعالى لكتابه ورسوله وليدينه فيؤدّى بها ولا يذهب إلى اللغة الأخرى إلا عند الضرورة وبقدرها أيضا بقدر الضرورة وإلا فإن البقاء على اللغة الأعجمية مع القدرة على تعلم العربية هذا نقص عظيم ولا يحصل به إبلاغ هذا الدين كما ينبغي لأن هذا الدين باللغة العربية وليس باللغة الأعجمية فلا بدّى أن العالم يتعلم المسلم أو من يريد الدخول في الإسلام لا بدّى أن يتعلم العربية ولا بدّى أن تكون العربية هي لغة التخاطب واللغة التعامل بين المسلمين في جميع يمورهم حتى في أمورهم الدنياوية تكون في المستشفيات لأن هذا الدين لا يؤدّى إلا باللغة العربية ولذلك ذكر العلمة أن الخطبة الجمعة تكون باللغة العربية مهما أمكن لا إذا كان الحاضر عاجم أو أنها تلقى بالعربية وترجم لهم باللغتهم فالأصل في تبلغ هذا الدين هو اللغة العربية

تحميل الصوت

[1200] أهمية التخاطب باللغة العربية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سبحانه و تعالى لكتابه و رسوله و لدينه فيؤدى بها ولا يذهب إلى اللغهة الأخرى إلا عند الظرورة وبقدرها أيضاً بقدر الظرورة و إلا فإن ألبقى على اللغهة الأعجمية مع القدرة على تعلم العربية هذا نقص عظيم لأن هذا الدين باللغة العربية و ليس باللغة الأعجمية فلا فدى أن العالم يتعلم المسلم أو من يريد الدخول في الإسلام لا فدى أن يتعلم العربية ولا فدى أن تكون العربية هي لغة التخاطب واللغة التعامل بين المسلمين في جميع أمورهم حتى في أمورهم الدنيا و من في المستشفيات في المطارات في كل مكان اللغة العربية التي سيئت اللغات فأما أن يكون العكس و أن تكون تدخل علينا العجمة تدخل علينا اللغات الأجنبية في بلادنا فهذا من الزلة بلشت و من تقليص هذا الدين لأن هذا الدين لا يؤدى إلا باللغة العربية ولذلك ذكر العلمة أن الخطبة الجمعة تكون باللغة العربية مهما أمكن ولا تكون بالعجمية إلا إذا كان الحاضر عاجم أو أنها تلقى بالعربية وترجم لهم باللغتهم فالأصل في تبلغ هذا الدين هو اللغة العربية

تحميل الصوت

[1201] أهمية اقتداء المتأخرين بالمتقدمين في عاداتهم وأخلاقهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نعم الأصل أن المتأخرين يقتدون بالمتقدمين من السلف الصالح ولا إمة لأنهم على الهدى وعلى الحق وعلى الخير وأن لا يتخلفوا عنهم في عاداتهم وأخلاقهم فإن هذا نقص يلحقهم في دينهم وفي دنياهم بيحسان رضي الله عنهم ورضو عنهم بيحسان يعني بإتقان ومن اتباعهم بيحسان تعلم اللغة العربية التي هي لغتهم والتي كانوا يتخاطبون بها ويكتبون بها ويؤلفون بها فاللغة العربية هي السيدة لللغات لأن الله أنزل بها كتابة وبعث بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم واللغة العربية في طبيعتها أحسن اللغات حتى في وقت الجاهلي اللغة العربية هي أحسن اللغات وأفسحها وابينها

تحميل الصوت

[1202] علة النهي عن التشبه بغير المسلمين I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المشركين والجاهلية أن من تشبها بها أولئي تخلق بأخلاقهم بلا شك ولها لقال صلى الله عليه وسلم من تشبها بقوم فهو منهم بمعنا أنه يكون مثلهم يكون مثلهم بحسب ما تشبها به وبحسب ما أخذ من أخلاقهم قد يكون أخذ أخذ كثيرا وصار منهم خالصا أو يكون منهم في بعض الشيء وعلى كل حالة تشبه نقص تشبه بغير المسلمين هال نقص في كل زمان وفي كل مكان

تحميل الصوت

[1203] فضل من أسلم من أهل فارس باتباعهم للسابقين الأولين بإحسان I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية والذي تشبههم بالسابقين السابقين الأولين وسيرهم على منهاجهم ولهذا قال والذين التبعوهم تبعوهم هل عام في العربي وفي العجم تبعوهم بإحسان يعني بإتقان ومن الإحسان أن ياخذ لغتهم وأخلاقهم لأنهم كانوا تخلاقهم اخلاق القرآن وأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم اتباعه وتلاميذوا والروات عنه فالذين التبعوهم بإحسان وأتقنوا طريقتهم رضي الله عنهم ورضوا عنه سواء كانوا من العرب أو من العجم والشاهد حاصل بما حصل من آئمة العلم وآئمة الجهاد من العجم أنفسهم لما أخذوا هذا الدين أخذوا صحيحا وتعلموا هذه اللغة العربية وقال فصار أولائك من أفضل التابعين لهم بإحسان إلى يوم القيامة وصار كثير منهم آئمة لكثير من غيرهم وخدموا الإسلام وخدموا الدين وخدموا العلم خدمة عظيمة صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله ولهذا كانوا يفضلون من الفرص مرأوه أقرب إلى متابعات السابقين حتى قال الأصمعي في مرواه عنه أبو طاهر السلف في كتاب فضل الفرص قال عجم أصبهان قريش العجم نعم إنما نال عجم أصبهان وغيرهم من العجم الفضل باقتدائهم بالسلف وأخذهم لهذا الدين بلغته الأصلية لذلك صار منهم الأئمة السابقون في العلم والعمل والعبادة والزهد والعبادة نعم هذا الدين من تمسك به ساته نعم قالوا رواي أيضا السلافي بإسناد المعروف عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلام الماجشون عن أسامة بن زيد عن سعيد بن مسيب رحمه الله قال لو أنني لم أكن من قريش لأحببت أن أكون من فارس ثم أحببت أن أكون من أصبهان نعم لأن أصبهان نبغ فيها نوابغ من أهل العلم والعبادة والزهد بسبب والعبارة التي مرث قال عجم وأصبهان قريش العجم نعم قريش العجم يعني كما أن كما أن قريش النفضل العرب فإنها الأصبهان أفضل العجم بسبب ماذا؟ اتباعهم للسابقين نعم لما نزل قوله تعالى سأل النبي صلى الله عليه وسلم منهم هؤلاء الآخرين الذين سيلحقون بهم وكان عنده سلمان الفارسي رضي الله عنه فأشار إليه وقال لو كان العلم بثرية لنا له رجال من أهل فارسي فدل على أنهم إنما خرجوا من الفارسيه ومن العجمة ونال هذا الفاضل بسبب قالوا وكان سلمان الفارسي من أهل أصبهان وكذلك عكنمه مولى بن عباس رضي الله عنهما وغيرهما نعم غيره من الموالي الذين نالوا السبق في الأمة وإذا قرأت التراجم المحدثين والعلماء وجدت الكثرة الكافرة من الأعاجم لماذا؟ لأنهم أخذوا هذا الدين واتبعوا السابقين الأولين بيحسان فنالوا هذه الكرامة وهذا الشرف قال فإن آثار الإسلام كانت بأصبهان أظهر منها بغيرها حتى قال الحافظ عبد القادر الراهاوي ما رأيت بلدا بعد بغداد أكثر حديثة من أصبهان وكان أئمة السنة علما وفقا والعرفون بالحديث وسائر أمور الإسلام المحب فيهم أكثر من غيرهم حتى إنه قيل فيهم يعني في أصبهان حتى إنه قيل إن قضاتهم كانوا منفقها الحديث مثل صالحة بن أحمد بن حنبل ومثل أبي بكر بن أبي عاصم ومن بعدهم هل هذا عود على من سبق إنه لا الشيخ رحمه الله لما ذكر فضل العرب لا يشعر أحد هذا في تنقيص لغير العرب بل هو عرج على هذا وذكر فضل من هداه الله ومن أخذ العلم والعمل الصالح من العجم وأن كونهم غير عرب لا يؤخرهم لا يؤخرهم عن الفضيلة إنما يؤخرهم عن الفضيلة تأخرهم عن العمل الصالح ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ومن بطع به حمله لم يسرع به نسبه فإن الأمه مجمعة على هذه القاعدة وهي فضل طريقة العرب السابقين وأن الفاضل من تبعهم فلن ينال رض الله سبحانه وتعالى لكن بإحسان وإتقان وعلم ومعرفة وتحقيق لا مجرد انتساب والدعاء

تحميل الصوت

[1204] الغرض من معرفة الفضائل تحري الخير وليس الفخر على الآخرين I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقد روى مسلم في صحيحه عن أياض بن حمال المجاشعي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه أوحى إلي أو أوحى إلي أن تواضعه حتى لا يفخر أحد على أحد إسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعي سبقى الكلام من الشيخ رحمه الله كثيرا في قضية فغل العرب أو جنس العرب على جنس العجم رسول الله عليه العرب من الأصالة في لسانهم وفي أخلاقهم وفي بئتهم وما أنزل الله عليهم من الكتاب وبعت فيهم من الرسول صلى الله عليه وسلم اختيار الله لهم رسول صلى الله عليه وسلم منهم وإنزال الكتاب بلسانهم وإنزاله عليهم هذه ميزة عظيمة ولكن ليس معنى هذا أن العربي يفتخر على غيره من العجم أو غيرهم يفتخر بالنسب أو بالبلد أو بالقبيلة أمر مذموم والمطلوب التواضر كما في حديث إيياظ بن حمار المجاشع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أحيا إلي أن تواضر" حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد والفخر هو التمدح بأمر واقع موجود لا يدج للنسان يتمدح بنسبه أو بلده وأما البغي فهو تقاول على الناس من غير سبب من غير سبب فهذا بغي وتعد على الناس الحاصل أن الإنسان لا يتعد على الناس وإنما يلزم العدل والتواضر نعم نهن النبي صلى الله عليه وسلم عن الإخنين الفتخار والبغي الفتخار قد يكون له سبب صحيح ولكن هذا السبب لا يقتضي أن صاحبه يفخر ويعجب نفسه كالعربي الأصيل لا يحق له أن يسخر من العجم فهو الاستطالة بغير سبب لأن هذا لا أساس له فهو قد نهن الله عن البغي في آيات كثيرة من كتابه الكريب الله سبحانه وتعالى حرم أبقى على الناس فهو البغي في غير الحق فالبغي مدموم المطلقة

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1185] بغض العرب يقتضي بغض رسول الله ﷺ لأنه عربي I الشيخ صالح الفوزان

[1186] التنبيه على عدم الاغترار بالنسب وترك العمل الصالح I الشيخ صالح الفوزان

[1187] تقدم العرب على غيرهم في الإمامة I الشيخ صالح الفوزان

[1188] هل الأولى للمسافر القصر أو الإتمام؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1189] كثرة الآثار الواردة في فضل العرب وتفاوتها من حيث الصحة والضعف I الشيخ صالح الفوزان

[1190] تقديم عمر رضي الله عنه للعرب وأقارب الرسول ﷺ في ديوان العطاء I الشيخ صالح الفوزان

[1191] تميُّز العرب في ألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم وعقولهم I الشيخ صالح الفوزان

[1192] سبب تأخر العرب قبل الإسلام I الشيخ صالح الفوزان

[1193] تكامل فضل العرب ونموه بالإسلام I الشيخ صالح الفوزان

[1194] حكم أهل الكتاب الذين لم يؤمنوا بالرسول ﷺ I الشيخ صالح الفوزان

[1195] الإسلام هو سبب عز العرب ورفعتهم وتركهم له سبب ذلهم I الشيخ صالح الفوزان

[1196] النهي عن مشابهة الأعاجم ولو كانوا مسلمين I الشيخ صالح الفوزان

[1197] كمال العجم المسلمين في تركهم عاداتهم والتحلي بآداب الإسلام I الشيخ صالح الفوزان

[1198] سبب ذل العرب هو تخليهم عن دينهم وأخلاقهم واتباع عادات الأعاجم I الشيخ صالح الفوزان

[1199] أهمية تعلم الأعاجم اللغة العربية I الشيخ صالح الفوزان

[1200] أهمية التخاطب باللغة العربية I الشيخ صالح الفوزان

[1201] أهمية اقتداء المتأخرين بالمتقدمين في عاداتهم وأخلاقهم I الشيخ صالح الفوزان

[1202] علة النهي عن التشبه بغير المسلمين I الشيخ صالح الفوزان

[1203] فضل من أسلم من أهل فارس باتباعهم للسابقين الأولين بإحسان I الشيخ صالح الفوزان

[1204] الغرض من معرفة الفضائل تحري الخير وليس الفخر على الآخرين I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع