الرئيسية / المكتبة / شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) / فوائد

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

2,495 مشاهدة 2051 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

20 فائدة

[788] العدد المشروع للتسبيح في الركوع والسجود |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية عم ربنا عبد العزيز فحزرنا في ركوع عشرة سبيحات وفي سجوده عشرة سبيحات وقد حزروا له يعني قدروا قدروا أنه يسبح في الركوع السجود عشر مرات والعلمة يقولون في التسبيح في الركوع السجود لأن التسبيح في الركوع السجود واجب من واجبات الصلاة فيقول في الركوع سبحان ربي العظيم ويقول في السجود سبحان ربي الأعلى فقد ذكر العلمة أن المجزي تسبيح واحدة لا بد منها وأدنى الكمال ثلاث تسبيحات وأعلى الكمال عشر تسبيحات هذا ثناء من المؤلف الشيخ رحمه الله على سنة دي هذا الحديث وأنه يكون مقبولا أن هذا الحديث يكون مقبولا يشرع العمل به

تحميل الصوت

[789] مشروعية الاعتدال بعد الرفع من الركوع والسجود |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية قال وروا مسلم في صحيحه من حديث حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس قال ما صليت خلف أحد أو جزى صلاة من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم متقاربة وكانت صلاة أبي بكر رضي الله عنه متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الفجر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده قام حتى نقول قد أوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول قد أوهم من السجود كان صلى الله عليه وسلم يعتدل من الرقوع ويقوم قائما ويطيل ذلك حتى يقال إنه قد أوهم أي نسي وكذلك بين السجدتين كان يجلس فيها ويطيل الجلسة وفي هذا رد على من يخلب هذا الرقم وهو العتدال من الرقوع والسجود أن بعضهم لا يعتدل مباشرة و لا يجلس بين السجدتين و لا يعتدل من الرقوع ويقف وهذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وإهدار لجزئية من الصلاة وركن من أركان الصلاة يجب الانتباه لذلك وكل هذا يدل على حرص أهل السنة وإلا بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يانه هو القدوة وليس القدوة بفلان أو علان

تحميل الصوت

[790] مشروعية إطالة القراءة في صلاة الفجر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية القراءة فعمر أخذ بهذا رضي الله عنه وربما يكون القصد أن عمر كان يخشع في صلاته وقراءته ولا يسرع فيها فيكون هذا هو القصد في طالة القيام نظر اللي أنه لا أنه يخشع في صلاته ويبكي

تحميل الصوت

[791] المراد بالإيجاز في صلاة النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإنما المراد أوجز هذا بالنسبة لصلاة الذين يطيلون الصلاة مخالفين للسنة ولذلك قال فيه تمام هذا هو المراد بالأوجز لا يأخذ هذه اللفظة بعضها للأهوى هي تلاعبون بالصلاة ويقول نحن نوجز كما أوجز النبي صلى الله عليه وسلم لأن أناس رضي الله عنه قيد هذا قال فيه تمام إيجاز مع تمام لا إيجاز مع إخلال ومن ذلك أنه كان يعتدل ويطيل العتدال من الركوع واقفا حتى يقال إنه قد أوهم ويطيل الجلس بين السجدتين حتى يقال إنه قد أوهم ليس المراد بالإيجاز أنه كان يحذف الصلاة حذفا ويتخلص منها قال فيه يشبه الله أعلم أن يكون الإيجاز عادة إلى القيام والإتمام إلى الركوع والسجود لأن القيام لا يكاد يفعل إلا تاما فلا يحتاج إلى الوصف بالإتمام بخلاف الركوع والسجود والاعتدالين هذا تفسير للاعتدال والإيجاز والإتمام كأن الشيخ رحمه الله يحمل الإيجاز على إيجاز القيام وإيجاز القيام والإتمام يحمله على إتمام العتدالين من الركوع والسجود لأنه يكثر من يفل بهما قالوا أيضا فإنه بإيجاز القيام ويطالت الركوع والسجود تصير الصلاة تامة لاعتدالها وتقاربها فيصدق قوله ما رأيت أوجز ولا أتم

تحميل الصوت

[792] محل الإيجاز والاتمام في صلاة رسول الله ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجاز والتخفيف غيرا من الإتمام والإكماء ولأن زيد ابن أسلم قال كان عمر يخفف القيام والقعود ويتم الركوع والسجود فعلم أن لفظ الإتمام عندهم هو إتمام الفعل الظاهر ويجاز لصفة الصلاة كلها ويجاز لصفة الصلاة كلها فإن الإتمام لا يكون بدون إيجاز والإيجاز لا يكون بدون إتمام لا يأخذ أحد الطرفين ويترك الطرف الآخر كما فعلت الخوارج إنهم أخذوا بالإتمام وزادوا وطولوا وتركوا الإيجاز والكسالة والأهل الجهل أخذوا بالطرف الثاني أخذوا بالإيجاز وتركوا الإتمام

تحميل الصوت

[793] مشروعية إتمام الاعتدال من الركوع والسجود خلافًا لما يفعله بعض الأئمة | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإنما يغصد أيمة المساجد وسائر روايات الصحيح تدل على ذلك نعم تدل على أنه إيجاز مع إتمام وإذا رافع رأسه من السرده مكثى حتى يقول القائل قد نسي هذا هو الذي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكان آنس ينفذه اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ما أراكم تصنعون هذا رد على أهل زمانه على أهل زمانه الذين يخالفون صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فإما أن يطيل ويشقوا على المأمومين وإما أن يخففوا ويخلوا بالصلاة والمطروب الجامع بين الصفتين أولى سجد الثانية مباشرة مع أن العتدال بعد الرقوع ومقائما هذا من أركان الصلاة والعتدال من السجدة والجلوس بين السجدتين هذا من أركان الصلاة أيضا فمن أوجزه وخففه فإنه يكون مضيعة ومخلن بركن من أركان الصلاة

تحميل الصوت

[794] مشروعية التناسب والتقارب في أفعال الصلاة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ورفع فيهما على ما كان الناس يفعلونه وتقصير القيام عن ما كان الناس يفعلونه وروا مسلم في صحيحة من حديث جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس وأن التخفيف الذي كان يفعله هو تخفيف القراءة وإن كان ذلك يقتضي ركوعا وسجودا يناسب القراءة رحمة بأمه وإشفاقا على الطفل

تحميل الصوت

[795] مشروعية القراءة في الفرائض بالمفصَّل ومخالفة بعض الأئمة لذلك |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجري بنحو 60 إلى 100 يقرأ في الركعتين بطوال المفصل بألف لا ميم تنزيل وهل أتاء وبالصافات وبقاف وربما قرأ أحيانا بما هو أطول من ذلك وأحيانا بما هو أخف فأما عمر رضي الله عنه فكان يقرأ في الفجر بيونس وهود ويوسف ولعله علماء أن الناس خلفه يؤثرون ذلك نعم هو المفصل القرآن أحزاب حزبه الصحابة حزابا في صلاتهم بالليل وقراءتهم اليومية حزبوه إلى أحزاب ومنها حزب المفصل وهو حزب واحد وهو آخر القرآن ابتداء من سورة قافة إلى آخر القرآن هذا حزب واحد وقيل المفصل أي أنه لم ينسخ شيء منه من لم يدخله النسخ كما في بقية القرآن ولمفصل يبدأ من سورة قافة وله أطول وله متوسط وله قصيل فأطول سور المفصل من قاف إلى سورة عمة من قاف إلى الضحة والأقصر من الضحة إلى آخر السور إلى الناس هذا هو المفصل كانوا يقرأون في الفجر من طوال المفصل يعني من قاف إلى عمة وكانوا في المغرب والعشاء والعصر والظهر يقرأون من متوسط السور في المفصل من عمة إلى الضحة وكانوا في المغرب يقرأون من قصار المفصل من الضحة إلى الناس هذه القراءة التي كانوا يقرأونها في الصلاة ومع الأساف كثير من الأي مه الآن صار لا يقرأون في المفصل لا في الفجر ولا في غيره بل يقرأون من السورة الطوال وربما يخلون بالقراءة ولا يحسنونها ولا يضبطونها وهذا خلاف السنة نعم يجوز ان يقرأ من غير المفصل ويقرأ من السورة الطوال أحياناً أما أنه يهجر المفصل ولا يقرأ منه أبداً هذا خلاف السنة وهذا يشق على الناس المفصل آياته خفيفة ولا يشق على الناس خلاف بقية السورة الطويلة فتشق على الناس والآيات طويلة في غير المفصل فهذا هو الغالب انهم في الفجر يقرأون من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي البواقي من أوساطه هذا هو العتدال في الصلاة والذي لا يشق على الناس وكانوا يقرأون أحياناً في غير المفصل قرأ صلى الله عليه وسلم في المغرب في الأعراف وقرأ بالمرسلات قرأ بالطور فبت عنه صلى الله عليه وسلم ذلك لكنه بعض يكون ذلك في بعض الأحيان

تحميل الصوت

[796] من أين تبدأ سور المفصل ولماذا سمي المفصل بهذا الاسم؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سمي بالمفصل لكثرة الفواصل بين آياته وقيل المفصل أي أنه لم ينسخ شيء منه من لم يدخله النسخ كما في بقية القرآن "الأوسط من عما إلى الضحة والأقصر من الضحة إلى آخر السور إلى الناس" هذا هو المفصل

تحميل الصوت

[797] سبب إطالة عمر رضي الله عنه القيام في الصلاة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وكل يوجز لماذا عمر أطال قال لأن المأمومين يؤثرون ذلك فإذا كان المأمومون لا يمانعون في التطويل أو يطلبونه أو يستريحون له فالإمام يطول لأن ذلك لا يشق عليهم وهذا برابتهم أما إذا كان المأمومون لا يؤثرون ذلك فلا يحرجهم

تحميل الصوت

[798] إنكار النبي ﷺ الإطالة في الصلاة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقال أهفتان أنت يا معاد إذا أممت الناس فخفف فإن منورائك الكبيرة والضعيفة وذا الحاجة هل قرأت بسبح اسم ربك لعلا والشمس وضحاها ونحوها من السور قال فتخفيب الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين شيخ رحم الله في سياق الأحاديث التي تصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنها صلاة معتد له في جميع أركانها وعمالها لا يطيل بعضها ويقصر الآخر وإن كان قد يقصره قصرا نسبيا أما أن يكون بعضها قصير جدا وبعضها طويل فهذا ليس بمشروه ثم انتهى إلى قصة معاد بن جبل إنه كان حريصا على أن يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وكان إماما في مسجد فكان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء الآخر ثم يذهب ويصلي بقونا هذا أقره النبي صلى الله عليه وسلم ولستدل به العلم على أنه يجوز للمفترض أن يصلي خلف المتنفل وإنما الذي استنكره النبي صلى الله عليه وسلم على معاد إطالته بهم إطالة شاقة حيث إنه قرأة بسورة البقرة ومعلوم أن سورة البقرة هي أطول سورة في القرآن الكريم وذهب لحاجته بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكر على معاد وقال أفتان أنت يا معاد من الفتنة وهي إثارة الجدال بين الناس أو إثارة التنفير بين الناس والمطلوب من العالم وطالب العلم والداعيه إلى الله أن يؤلف بين الناس ولا ينفرهم وأن يراغبهم في الخير ولا يعمل بجتهاده وإن كانت خيرية فإن معاد رضي الله عنه لا يعمل ولا يجتهد إلا في ما فيه خير ذلك لفقه ومبلغ علمه رضي الله عنه ولكن الإمام لا يعمل بجتهاده الخاص وما يراه هو ويشق على المأمومه إذلك أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على معاد

تحميل الصوت

[799] جواز صلاة المفترض خلف المتنفل |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فلا اقره النبي صلى الله عليه وسلم وذا استدل به العلم على أنه يجوز للمفترض أن نصلي خلف المتنفل لأن الصلاة الفانية بالنسبة لمعادل رضي الله عنه نافلة والفريضة هي التي أدهها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[800] مشروعية التأليف بين الناس وترغيبهم في الخير |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و بعضهم كلام وبعضهم فارقه وأكمل الصلاة لنفسه وسلم و ذهب لحاجته بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكر على معاذ و قال أفتان أنت يا معاذ من الفتنة وهي إثارة الجدال بين الناس أو إثارة التنفير بين الناس والمطلوب من العالم وطالب العلم والدعية إلى الله أن يؤلف بين الناس و لا ينفرهم و أن يراغبهم في الخير و لا يعمل بجتهاده هو و رغبة نفسه و إن كانت خيرية فإن معاذا رضي الله عنه لا يعمل ولا يجتهد إلا في ما فيه خير و ذلك لفقه و مبلغ علمه رضي الله عنه ولكن الإمام لا يعمل بجتهاده الخاص و ما يراه هو و يشق على المأمومه والسلام عليكم ورحمة الله وعليكم

تحميل الصوت

[801] وقوع بعض أئمة المساجد في التشويش على الناس باجتهاداتهم وشذوذاتهم | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومبلغ علمهراء شهاداتهم وبشذو ذاتهم عن ما كان عليه العمل في البلد مما حصل منه مشاكل كهيرة فعلي من يتقوا الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم انكر على معاذ وهو من أفاضل الصحابة ومن أحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه قال صلى الله عليه وسلم يا معاذ اني أحبك فمع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم انكر عليه هذا التصرف حيث أطالب الناس صلاة العشا وقرع بالبقر وصف لالك بأنه فتنة فتنة للناس

تحميل الصوت

[802] ما الذي يُشرع أن يقرأه الإمام في الفرائض؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[803] الحكمة من إرشاد النبي ﷺ للقراءة في الفرائض بالمفصل |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ويتركون القراءة المفصل الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم إنه أخف بالناس وأرفق بالناس ولما في سور المفصل من الجزالة والقوة وغرس عقيدة التوحيد غير ذلك من الأسرار التي في سور المفصل

تحميل الصوت

[804] نصيحة لأئمة المساجد وبيان بعض الأخطاء التي يقعون فيها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإن كان الأليق أن يظن بهم الخير لكن ليس وحسن من معاذ وليس وحرص على الخير من معاذ وليس أكثر علم من معاذ وليس أحب للرسول صلى الله عليه وسلم من معاذ ومع هذا أنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأمره أن يقرأ من متوسطات المفصل وأن يتبه إلى رشدهم وأن يرجعوا إلى الصواب وشيء آخر وهو المبالغة في رفع الصوت في مكبرات الصوت والصدى من ما يشوش على الماء مؤمن ويشوش على المساجد الأخرى وحتى الماء مؤمن الذي نخلف هذا الإمام لا يدرون ما لا يقرأ به من تراجع الصوت في المسجد ومن سدة الصوت التي تشوق على الأسماع حتى يتأذل السامع لأن أنه لا يتحمل هذا الصوت الجهوري الذي ليس هو من صوته وإن ما هو من صوت المكبرات من صوت الأجهزة فعليه من يتقوا الله وأن يعتدلوا وأن يحرصوا على القراءة التي تبعث على ركشوع وطمئنان المصلين مع عدم المشقة عليهم ومراعات أحوالهم أما أنه يتبع ما يراه هو ولا ينظر إلى الماء مؤمن ويضرب بأحوال الماء مؤمن عرض الحائط ولا يلتفت لهم فهذا مخالف للهدي النبوي الذي يرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله أيكم أما الناس فاليخفف فإن فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة

تحميل الصوت

[805] تحذير أئمة المساجد من المبالغة في تزيين الصوت |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

تحميل الصوت

[806] لماذا حث النبي ﷺ على التخفيف ثم أطال الصلاة؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هذا جواب عن إشكال مشهور وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم حث على التخفيف كما سمعنا بينما كان هو صلى الله عليه وسلم يطيل الصلاة كما يأتي وكما أنه يقرأ بالستين إلى المئة في الفجر في الركعة الأولى أو في الركحتين كما يأتي و هذا هو الذي يحمل عليه فعله صلى الله عليه وسلم فإن الصحابة كانوا يحبون الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم و يؤثرون أن يستمع القرآن منه و يرغبون في التطويل وهذا جواب وأما إذا كان يشق عليه ماذا ولا يرغبون فإنه يخفف بهم كما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم معاداً و غيره بل عمم و قال أيكم أما النبي صلى الله عليه وسلم والجواب الثاني ما ذكره الشيخ و ذكره ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد أن التخفيفة الذي أمر به صلى الله عليه وسلم هو ما كان يفعله عليه الصلاة والسلام لأنه كانت صلاته معتدلة كانت صلاته معتدلة بين التطويل الشاق وبين التخفيف المخل

تحميل الصوت

[807] إطالة النبي ﷺ للصلاة في بعض الأحيان |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 741-760 من 2051 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 المعروض حاليًا من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1320-1301 من 1340-1321 من 1360-1341 من 1380-1361 من 1400-1381 من 1420-1401 من 1440-1421 من 1460-1441 من 1480-1461 من 1500-1481 من 1520-1501 من 1540-1521 من 1560-1541 من 1580-1561 من 1600-1581 من 1620-1601 من 1640-1621 من 1660-1641 من 1680-1661 من 1700-1681 من 1720-1701 من 1740-1721 من 1760-1741 من 1780-1761 من 1800-1781 من 1820-1801 من 1840-1821 من 1860-1841 من 1880-1861 من 1900-1881 من 1920-1901 من 1940-1921 من 1960-1941 من 1980-1961 من 2000-1981 من 2020-2001 من 2040-2021 من 2051-2041

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[788] العدد المشروع للتسبيح في الركوع والسجود |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[789] مشروعية الاعتدال بعد الرفع من الركوع والسجود |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[790] مشروعية إطالة القراءة في صلاة الفجر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[791] المراد بالإيجاز في صلاة النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[792] محل الإيجاز والاتمام في صلاة رسول الله ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[793] مشروعية إتمام الاعتدال من الركوع والسجود خلافًا لما يفعله بعض الأئمة | الشيخ صالح الفوزان

[794] مشروعية التناسب والتقارب في أفعال الصلاة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[795] مشروعية القراءة في الفرائض بالمفصَّل ومخالفة بعض الأئمة لذلك |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[796] من أين تبدأ سور المفصل ولماذا سمي المفصل بهذا الاسم؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[797] سبب إطالة عمر رضي الله عنه القيام في الصلاة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[798] إنكار النبي ﷺ الإطالة في الصلاة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[799] جواز صلاة المفترض خلف المتنفل |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[800] مشروعية التأليف بين الناس وترغيبهم في الخير |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[801] وقوع بعض أئمة المساجد في التشويش على الناس باجتهاداتهم وشذوذاتهم | الشيخ صالح الفوزان

[802] ما الذي يُشرع أن يقرأه الإمام في الفرائض؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[803] الحكمة من إرشاد النبي ﷺ للقراءة في الفرائض بالمفصل |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[804] نصيحة لأئمة المساجد وبيان بعض الأخطاء التي يقعون فيها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[805] تحذير أئمة المساجد من المبالغة في تزيين الصوت |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[806] لماذا حث النبي ﷺ على التخفيف ثم أطال الصلاة؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[807] إطالة النبي ﷺ للصلاة في بعض الأحيان |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع