شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[1123] ذم الأعراب في القرآن الكريم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا موالنا وأهلوننا فاستغفر لنا يقولون بألسلتهم ما ليس في قلوبهم فمن يملكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعه وذكر في سورة الفتحة لما للأعراب فقال لنبي صلى الله عليه وسلم سيقول لك المخلفون من الأعراب أي الذين تخلفوا عن الغزو معك بدعاء العذر أن لهم عذرا يمنعهم من الخروج وهم ليس لهم عذرا سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلوننا فاستغفر لنا وكان هذا في صلح الحديبه تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت الشدة وتأزم الأمور بين الرسول صلى الله عليه وسلم وكفار قريش من أهل مكة الأعراب تخلفوا عن نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون شغلتنا أموالنا وأهلوننا فاستغفر لنا فالله فضحهم وبين السبب أنه ليس شغل الأموال والأولاد وإنما الذي خلفهم هو عدم الإيمان والقنوط من النصر يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم "لن يؤمنون إلا قليلا" "أين الذي أخرهم هو عدم إيمانهم أو ضعف إيمانهم" "وليس هو عذر الأموال والأولاد" "وإنما هو نقص الإيمان في قلوبهم" "لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهلهم أبدأ" "وزيّن ذلك في قلوبكم" "وضننتم ظن السوق" "وكنتم قوماً بورا" "يعني هالكين" "هذا هو السبب" "السبب هو أنهم ليس في قلوبهم إيمان" "وأيضاً سؤل ظن بالله عز وجل" "وأن الرسول وأصحابه سيقضى عليهم" "ولا يرجعون" "ولا ينتصرون على عدوهم" "فضحهم الله جل وعلا" "وأبدأ مخازيهم" " ثم لما رأوا المسلمين سيغزون خيبر" "وفيها الأموال" "وفيها المزارع" "وفيها الخير" "لرون نتبعكم" "سيقول المخلفون إذا انطلقتم" "إلا مغانم لتأخذوها" "لرون نتبعكم" "يريدون يبدل كلام الله" "لما جاءت الغزوة التي فيها القمع" "تقاطروا على الرسول صلى الله عليه وسلم" "يطلبون منه أن يخرجوا" "الأول" "لن تتبعون" "كذلكم قال الله من قبل" "منعهم الله سبحانه وتعالى" "كانوا أرضفوا بكلام نقبح من الأول" "الأول يقولوا بل تحسدوننا" "الأول يقولوا جل وعلا" "لما كانوا لا يفقهون إلا قليلا" "وهذا مثل قوله في أول الآيات" "أعرابوا شد كفرا" "لا يفقهون إلا قليلا" "تدعوا عن دين الإسلام" "وهل اليمامها هل بأس شديد" "فإن كنتم صادقين" "فإذا حانت هذه الغزوة" "فخرجوا مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم" "تدعونا إلى قومنا ولباس شديد" "تقاتلونهم أو يسلمون" "فإن تطيعوا" "يوتكم الله أيراً حسنة" "وإن تتولوا كما توليتم من قبل" "يعذبكم عذاباً أهليماً" "فهذه الآيات كلها في هذا السياق الميدل على أن العراب عندهم نقص إيمان" "وعندهم سوء ضن بالله سبحانه وتعالى" "وعندهم جشع وطنع"

تحميل الصوت

[1124] الصنف الثاني من الأعراب وهم أهل الإيمان |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية الله جل وعلى لا يظلم أحدة ولما ذم الأعراب وذكر مخازيةهم استثنى منهم أهل الإيمان فقال ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله من يؤمن بالله واليوم الآخر هذا في مقابل أشد كفر ونفاق ويتخذ ما ينفق قربات عند الله في مقابل تخذون ما ينفقون مغرما ويتخذ ما ينفق مغرما خسارة اعتبرونه خسارة وغرامة ولا اعتبرونه قربة وطاع لله سبحانه وتعالى ويتربص بكم الدوائر ينتظر بكم حتى إذا حصلت عليكم هزيمة فإنه يكون ما عدوكم عليكم وينتظر بكم الدوائر فهذه طبيعة الأعراب في الغالب وإن كان منهم من ينفق يرزق الإيمان فتختفي فيه هذه الطبيعة وهذه السجية وتزول ويحول المحلها الإيمان والله لا يظلم واحدة سبحانه وتعالى من الأعراب من هو من أهل الصدق ومن أهل الإيمان والثبات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع المؤمنين من بعده وهذا شيء مشاهد إلى وقتنا الحاضر فالعراب فيهم رجال مؤمنون وفيهم مجاهدون وفيهم فقها في دين الله حزوجل

تحميل الصوت

[1125] تفسير الآيات الواردة في مدح أهل الإيمان من الأعراب |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية صلى الله عليه وسلم من من وفد عليه ومن غيره من العراب من هو أفضل من كثير من القرويين فالأعرابية في الجملة مذموما لأنها يغلب على أهلها الجفاء والجهل بيحكام الدين وكذلك النفاق وهو يظهر الإسلام ويضطان الكهر يغلب على العراب لكن ليس كلهم كذلك والله لا يظلم أحد سبحانه وتعالى فاستثنى منهم طائفة وزالت عنها هذه الصفة المذموما لأن الإسلام الصحيح يقضي على الصفات المذموما ويحلم حلها الصفات الطيبة المحمودة ينفق قروبات عند الله يعني الزكات التي يدفعونها يفرحون بذلك ويعتبرونه قربه تقربهم إلى الله سبحانه وتعالى يطلبون به الأجر بخلاف الذين يدفعون النفقات من العراب على أنها غرامة ويتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر ويطلب الدعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم يطلبون من صدقاتهم أن الرسول يدعوهم لأن الدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم مستجاب فهم يدفعون الصدقات طمعا في ثواب الله وطمعا في دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الدليل على الصدق إيمانهم بالله عز وجل وعلى الزكات الفريضة العظيمة التي هي قرينة الصلاة أنها تفيد صاحبها هذه الميزات العظيمة أنها تقرب إلى الله وأنها توجب دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم فقد دعى صلى الله عليه وسلم لها أولى قبل موته فالرسول يدعو لمن دفع ماله ابتغاء وجه الله عز وجل صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يستحب لولي الأمر ولمن يجب الزكات أن يدعو للمتصدقين عند أخذ صدقاتهم يدعو لهم لأن الله قال ودعوات الرسول إذا دفعوا صدقاتهم إلا إنها قربة لهم حقق الله قصدهم فقربهم إليه سبحانه وتعالى سيدخلهم الله في رحمته هذه بشرة لهم بصدق إيمانهم وطيب نفسهم بهذه الصدقات وأنهم يريدون بها وجه الله سبحانه وتعالى إن الله غفور الرحيم

تحميل الصوت

[1126] مشروعية دعاء ولاة الأمور للمتصدقين عند أخذ صدقاتهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يفرحون بذلك ويعتبرونه قربه تقربهم إلى الله سبحانه وتعالى يطلبون به الأجر بخلاف الذين يدفعون النفقات من العراب على أنها غرامه ويتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواء تخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول يطلبون من صدقاتهم أن الرسول يدعوهم لأن دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم مستجاب فهم يدفعون الصدقات طمعا في ثواب الله وطمعا في دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الدليل على الصدق إيمانهم بالله عز وجل فهذا فيه أن الزكات الفريضة العظيمة التي هي قرينة الصلاة أنها تفيد صاحبها هذه الميزات العظيمة أنها تقرب إلى الله وأنها توجب دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم فقد دعى صلى الله عليه وسلم لها أولى قبل موته فالرسول يدعو لمن دفع ماله ابتغاءة وجه الله عز وجل وصلوات الرسول قال الله جل وعلى وبعد الرسول صلى الله عليه وسلم يستحب للولي الأمر ولمن يجب الزكات أن يدعو للمتصدقين عند أخذ صدقاتهم يدعو لهم لأن الله قال ودعوات الرسول الرسول يدعو في حياته وكذلك من ياتي بعده من ولاة أمور المسلمين فإنهم يدعونا للمتصدقين إذا دفعوا صدقاتهم

تحميل الصوت

[1127] تفضيل أهل الحاضرة على أهل البادية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[1128] تفضيل بعض أصحاب البادية ممن وفدوا على رسول الله ﷺ على بعض أهل الحاضرة | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم فالعبرة ليست بالأفراد وإنما العبرة في الجملة فهذا كتاب الله يحمد بعض الأعراب ويذمه بعضهم وكذلك فعلا بأهل الأمصار فما كل أهل الأمصار محمودين كما أنه ما كل الأعراب مذمومين فأهل الحابرة فيهم مذمومون أيضا ومن من حاولكم من العراب منافقون ومن أهل المدينة ومن أهل المدينة أهل المدينة مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم فما كل من سكن المدينة يكون من الفضلة فلفيها من المنافقين أيضا ومن من حاولكم من العراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم فالباديه فيها خير وفيها شر لكن العبرة بالجملة فجملة الحاضرة هافضل من جملة الباديه

تحميل الصوت

[1129] الرد على من يزعمون بأن مجرد سكنى مكة أو المدينة يكفي لدخول الجنة | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يدخل الجنة بذلك فهذا لا شك أنه يحصل على فضيلة الصلاة المسجدين والسكنة في الحرمين مع ما عنده من الإيمان أما مجرد أن السكنة تكفي كما يظن بعض الخرافيين ولذلك تجدهم ما يصلون الصلاوات المفروضة ولا يعملون الأعمال الصالحة ويكتفون بأنهم بجوار الحرمين الشرفين كما يقولون فهذا فيه رد عليه قال تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم فالذي يكتفي بسكن الحرمين ولا يؤمن بالله ولا رسوله الإيمان المطلوب وأيضا لا يترك الشرك والبداع والمحدثات والخرافات ويزاولها في أرض الحرمين هذا أشد عذابا من من زاول الشرك والبداع في خارج الحرامين

تحميل الصوت

[1130] اشتمال سورة التوبة على ذم المنافقين والثناء على المهاجرين والأنصار | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سورة التوبة براءة من الله ورسوله لآخرية كلها تسمى بالفاضحة لأنها فلحت المنافقين وبينت مخازيهم وذكرت أن المنافقين يكونون من العراب ويكونون من الحاضرة ومن المدينة بالذات وعلى العراب الذين يتخذون ما ينفقون قربات عند الله صلوات الرسول كما أن سورة التوبة فيها الثناء على المهاجرين الذين تركوا وعطانهم وهاجروا إلى المدينة وتحملوا الغربة وفارقوا الأولاد والأوطان وجاهدوا في سبيل الله فلذين اتبعوهم بإحسان الذين جاءوا من بعدهم اتبعوهم وسلكوا منهجهم في نصرة الإسلام والمسلمين رضي الله عنهم ورضو عنه ذلك الفوز العظيم خالدين فيها خالدين فيها أبدًا ذلك الفوز العظيم قال والذين اتبعوهم بإحسان ليس بالانتساب فقط أن يقول الانسان أنا سلفي أنا على منهج السابقين الأولين بدون أنه يعرف ما هو منهج السلف ويطبقه تماما لأن فيه من يدع السلفية وفيه من يعرف منهج السلف لكنه يغلو فيه ويخرج عن حده فهذا لا لم يتبعوهم بإحسان الكلام على من اتبعهم بإحسان بالعلم والعمل بالعمل بحيث أنه لا يخرج عنه يمنة ولا يسرى لا يغلو ولا يجهو هذا معنى الإحسان الله جل وعلى قسم آهل المدينة إلى قسمين وقسم العراف إلى قسمين محمود ومدمون

تحميل الصوت

[1131] معنى اتباع منهج السلف بإحسان |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية خالدين فيها خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم قال والذين اتبعوهم بإحسان ليس بالانتساب فقط أن يقول الانسان أنا سلفي أنا على منهج السابقين الأولين بدون أنه يعرف ما هو منهج السلف ويطبقه تماما لأن فيه من يدعي السلفية ولا يعرف منهج السلف وفيه من يعرف منهج السلف لكنه يغلو فيه ويخرج عن حده فهذا لا لم يتبعهم بإحسان الكلام على من اتبعهم بإحسان بالعلم والعمل بالعلم بحيث يعرف منهج السلف ما هو بالعمل بحيث أنه لا يخرج عنه يمنة ولا يسرى لا يغلو ولا يجهو هذا معنى الاحسان

تحميل الصوت

[1132] العجم لا يُذمون على سبيل الإطلاق I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أولى يقول لهم العجم لأنهم لا ينطقون اللغة العربية فهم عجم هؤلاء لا تذم العجمة مطلقة وإنما تذم في الجملة مثل البادية تذم في الجملة فمن العجم من هو خير من كثير من العرب ولكن في الجملة العرب أفضل من العجم هذا من حيث العموم أما من حيث الأفراد فعلى العكس فمن العجم من هو خير من آلاف العرب ومصداق هذا واقع في الأئمة الذين ظهروا في الإسلام من العجم

تحميل الصوت

[1133] تفسير قوله تعالى : " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى..." I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية قرى الله تعالى يا أيها الناس هذا خطاب لجميع بني آدم العرب والعجم والمؤمنون والكفار والبادي والحابرة يا أيها الناس إنها خلقناكم من لكر وانثا فهم في الأصل سوى كلهم من لكر وانثا إنما هذا الإنقسام حصل فيما بعد وإلا من حيث الأصل فهم سوى من ناحة النسب هم سوى لكن إنما يتفاضلون بالعمل إنها أكرمكم عند الله أتقاكم يا أيها الناس إنها خلقناكم من لكر وانثا هم آدم وحوة عليهم الصلاة والسلام وجعلناكم شعوباً وقبائل قيل السعوب للعجم والقبائل للعرب وجعلناكم شعوباً وقبائل فالشعوب للعجم والقبائل للعرب والأسباط لبني إسرائيل شعوباً وقبائل لأجل أي شيء لأجل التفاخر لا فتعرف فقط يعرف كل منكم نسبة ومعرفة النسب لا بأسبها بل ما أمور بها أنك تعرف نسبك ومن أي قبيلة هذا شيء طيب من أجل التواصل والتعارف من أجل التواصل والتعارف وصيلة الأرحام وفي الحديث تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فمعرفة النسب لا على وجه الفخر وإنما لأجل التواصل واتقارب هذا أمر محمود لتعارفه أما من ناحية الفضل والفخر فلا يفتخر بالنسب وإنما الفخر بالتقوى إنا كرمكم عند الله أتقاكم سواء كان من العرب أو من العجم أو من البيض أو من السود إنا كرمكم عند الله أتقاكم هذا هو المعتبر عند الله الله لا يعتبر النسب وإنما يعتبر التقوى كما قالت عالف إذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ومن خففت موازينه فأولئك هم المفلحون دون نظر إلى نسبه عندما لم يؤمن بالله ورسوله

تحميل الصوت

[1134] معرفة النسب للتواصل والتقارب وليس لأجل التفاخر I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم أصحاب العرب والأسباط لبني إسرائيل شعوبا وقبائلة لأجل أي شيء لأجل التفاخر لا لتعرف فقط يعرف كل منكم نسبة ومعرفة النسب لا بأسبها بل ما أمور بها أنك تعرف نسبك ومن أي قبيلة هذا شيء طيب من أجل التواصل والتعارف من أجل التواصل والتعارف وصلة الأرحام وفي الحديث تعلموا من أنسابكم ما تصلون به فمعرفة النسب لا على وجه الفخر وإنما لأجل التواصل والتقارب هذا أمر محمود لتعارفه أما من ناحية الفضل والفخر فلا يفتخر بالنسب وإنما الفخر بالتقوى هذا هو المعتبر عند الله الله لا يعتبر النسب وإنما يعتبر التقوى وأنهم موالق ولم ينفع بالهب لم ينفع بالهب هو أبا جهل أنهم من قريش ومن صميم العرب لما لم يؤمن بالله ورسوله

تحميل الصوت

[1135] النهي عن التفاخر بالأنساب I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وفي حديث آخر رويناه بإسناد صحيح من حديث سعيد الجليري عن أبي نظرة حدثني أو قال حدثنا من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بمنا في وسط أيام التشريق وهو على بائير فقال يا أيها الناس النابي صلى الله عليه وسلم ألغى هذه العبية وهذا التفاخر والتطاول على الناس بغير حق وارجع الأمر إلى التقوى وهذا كما في الآية إن أكرمكم عند الله أتقاكم فقد خطب بذلك صلى الله عليه وسلم في حجة الوداعات

تحميل الصوت

[1136] كم خطبة خطبها النبي ﷺ في حجة الوداع؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وضع فيها قواعد عظيمة تسمى خطبة عرفة الخطبة الثانية في يوم النهر بعدما دفع من مزدلفة وفرغ من مناسكه صلى الله عليه وسلم خطب خطب الناس يعلمهم حكام الذبح وإيام التشريق وما يفعل فيها ويفت الناس ما سؤل عن شيء قدما ووخر الله قال فعل هذا اليوم وخطبة في ثاني أيام التشريق يوم الثاني عشر علم فيها الناس عن النفر أحكام النفر من منا وطواف الوداع وأوصاهم صلى الله عليه وسلم ومن ذلك أنه أضطل ما كانوا يعملونه في الجاهل

تحميل الصوت

[1137] اتخاذ الحج وسيلة للسياسة وإظهار الفخر على الناس يُعد من أمور الجاهلية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم فإذا أفضلت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكرواه كما هدأكم وإن كنتم من قبله لم ينظلين ثم أفيدوا من حيث أفاضل الناس واستغفروا الله إن الله غفر الرحيم فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله يذكركم أباءكم أو أشد ذكراء فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة فأفضل الله ورسوله هذه العادة الجاهلية أنهم يتخذون الحج لأجل التفاخر بآبائهم وقبائلهم وتعداد معاسنهم وأمرهم بذكر الله والأجداد والأحساب والأنساب هذا من دين الجاهلية وعلى هذا فالذي يتخذ الحج الذي يتخذ الحج وسيلة للسياسة وإظهار الفخر على الناس ويرتنم إجتماع الناس في الحج لأجل مدهي دولته أو مدهي رئيسه أو ما أشبه ذلك هذا من أمر جاهلية المسلمون يعبدون الله عز وجربا واحدا ويتقربون إليه ويذكرونه في هذه المشاعر العظيمة ولا يذكرون معه أحدا من الأابا أو من الرؤسا أو من الملوك أو من البلاد أو غير ذلك هذا من أمر جاهلية وقد ذهبه الله عن المسلمين فالحج إنما هو اجتماع لذكر الله عز وجل وعبادته واتفقه في دينه وهذا ما أصابه الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه القطبة وإنما هو عام للمسلمين أن يميت عادة الجاهلية والتخاذها للمظاهرات أو الشعارات أو غير ذلك أو الأبهات وإنما تتخذ العبادة الله والتوابع والتعاخ في الله واجتماع القلوب واجتماع الكلمة هذا هو المطروب

تحميل الصوت

[1138] تبرؤ النبي ﷺ من ولاية أقاربه الكفار I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وخطبه قال الا انه آله لا يعني من اقاربه من بن هاشم من بن هاشم اقرب الناس اليه بالنسب اقرب الناس اليه بالنسب قال انهم ليس ولي بأولياء ما داهم كفارا فهم ليس وأولياء الرسول صلى الله عليه وسلم وين كانوا من نسبه واقاربه انما انما ولي الله وصالح المؤمنين ولي الله وصالح المؤمنين كما قال سبحانه وتعالى له امره ان يقول انه ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين وقال انما وليكم الله ورسوله والذين آمن الذين يقيمون الصلاة ويوتون الزكاة وهم راكعون فالولى والبرى على هذا الاساس الولى لأهل الإيمان يعني المحبه في القلوب تكون لأهل الإيمان والبرى وهو البعض في القلوب والأعمال إنما يكون لأهل الكفر فالولى والمحبه والنصره لأهل الإيمان ولو لم يكونوا أقاربك يانهم أقاربك في الإيمان وهذا أقوى من القرابة في النسب ولو كانوا من غير أقاربك أما الكفار ولو كانوا أقاربك فليسوا أولياءك ولا يزلك ان تحبهم قالوا تعالى لقد كان لكم اسوة حسنة في إضراهيم والذين معه يقالوا لقومهم إنّا برآاء منكم إما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبرضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده قال تعالى لا تجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرةهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان قال سبحانه يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا أباءكم وأخوانكم أولياء من استحب الكفر على الإيمان وليها قال صلى الله عليه وسلم في أقرب الناس نسبا إله إنّا آلف لا ليسوا بأولياء لماذا؟ لأنهم كفار ولا ينفعهم قرابة النسب والرسول صلى الله عليه وسلم حينما دعى قريشا وخص وعم عليه الصلاة والسلام قال يا معشر قريش يا بني هاشم يا عباس رسول الله يا صفيه عمت رسول الله يا فاطمة بنت محمد كلهم يقول لهم اشتروا أنفسكم لا أملك لكم من الله شيئا فنم يتمفعهم قرابتهم من الرسول بدون عمل صالح إنما اشترون أنفسهم بالعمل الصالح وعبادة الله وحده لا شريك له افتخرون بالانساب دون عمل انصالح

تحميل الصوت

[1139] الموالاة والمحبة تكون بموجب الإيمان وليس بمقتضى النسب I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وصالح المؤمنين من جميع الأصناف إنما تكون على الإيمان وعدمه لا على النسى بفقط ولذلك قال تعالى لا تجد قوم يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو ابناءهم أو إخوانهم أو عشيرةهم قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أو لياء إن استحب الكفر على الإيمان وكيف تشاهدون؟

تحميل الصوت

[1140] حكم صلة القريب الكافر I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم و لكن في آخر الحديث قال إن لهم رحيما أبولها ببلالها معناه أنه يجوز صلة القريب الكافر بالمال و مكافأته على إحسانه صلة على قرابته إذا كان محتاجا فإن هذا ليس من المؤالات ولهذا لما جاءت والدة أسمى بنتة ببكر يالله عنها وهي كافرة الوالدة كافرة جاءت لبنتها أسمى صحابية الجليلة تريد منها عطاء فسألت النبي صلى الله عليه وسلم إن أمها جاءت ويراغبه يعني تريد الصلة فأصلها قال نعم صلي أمكي وهذا كما في قوله تعالى وإن جاهدك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطيعهما وصاحبهما في الدنيا معروفة واتبع سبيل من أناب إليه فدل على أن الإحسان إلى القريب الكافر بالصلة أنه ليس من المؤالات وإن ما هو حق له بموجب القرابة والرحيم

تحميل الصوت

[1142] بطلان اعتبار المسميات الشرعية من الغلوّ والتطرف I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية كتاب الله سبحانه وتعالى من تسمية الكفار كفارا والمشركين مشركين والمنافقين وواهل الإيمان مؤمنين ويعامل كل بموجب ما يقتضيه هذا الاسم الذي يتسمى بها والصفة التي يتصف بها الله جل وعلى قال قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أن عابدوا ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم وليدين هل معنى هو البراءة منهم تسميتهم كفارا لماذا تبرأ منهم لأنهم كفار قل يا أيها الكافرون تبرأ منهم ومن عبادتهم فلا بد أن يسمى الكافر كافرا والمسلما والبررا والفاجر فاجرا لما في ذلك الحكام العظيمة والتميز بين هذه الأمور وعدم الإختلاق والتباس الأمور وإختلاق الحابل بالنابل

تحميل الصوت

[1143] تفضيل بعض العجم على كثير من العرب I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الإيمان عند الثرية لنا له رجال من هؤلاء وكما سبق في أن العبره بالجنس لا بالأفراد فإذا قلنا إن العرب إن جنس العرب أفضل من جنس العجم وإن الحابرة جنس سكان الحابرة أفضل من جنس سكان البادية ليس معنا ذلك أنه لا يوجد في أفراد تلك الجهات من فيه خير كثير فإن العرب أفضل من عجم من حيث الجنس لكن من حيث الأفراد قد يوجد في أفراد العجم من هو خير من كثير من العرب مثل سلمان الفارس والذي ذكر في هذا الحديث لما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم قوله وآخرين منهم لما يلحقوبهم هو الذي بعت في الأميين وهم العرب رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ظلال مبين هذا في العرب هم الأميون لأنهم ليس لهم كتاب فسموا بالأميين لا يكتبون ولا يقرأون فالله فضلهم ببعثة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وبتعليمهم حتى كانوا علم بدلا أن كانوا أميين لكن لا يفهم من هذا أنهم أفضل مطلقا من العجم فقد يوجد في العجم من يمن الله علي بالإيمان والعلم فهيصير له من الفافل أكثر من كثير من العرب وأخرين منهم لما يلحقوبهم وهو العزيز الحكيم وإنما هو فضل الله يوتيه بيشاء وأن مجرد العروبة لا يكتب الفضل من كل وجه فإذا اجتمعت العروبة والإيمان فهذا لا شك أنه أفضل وأما إذا انفردت العروبة عن الإيمان فلا خير فيها لا خير فيها وكذلك العجم لا يذم العجم لذواتهم وإنما يذمون للملتهم وماهم عليه فإذا أسلموا وحسن إسلامهم وتعلموا زال عنهم هذا الذم وصار من خيار الناس كما حصل ولا لما يلحقوبهم وقد جاء من العجم ومن الأئمة في الحديث والتفسير والفق واللغة العربية من هو خير من كثير من العرب هذا فضل الله يوتيه من يشاء فالفضل يدور مع الإيمان

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1123] ذم الأعراب في القرآن الكريم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[1124] الصنف الثاني من الأعراب وهم أهل الإيمان |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[1125] تفسير الآيات الواردة في مدح أهل الإيمان من الأعراب |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[1126] مشروعية دعاء ولاة الأمور للمتصدقين عند أخذ صدقاتهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[1127] تفضيل أهل الحاضرة على أهل البادية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[1128] تفضيل بعض أصحاب البادية ممن وفدوا على رسول الله ﷺ على بعض أهل الحاضرة | الشيخ صالح الفوزان

[1129] الرد على من يزعمون بأن مجرد سكنى مكة أو المدينة يكفي لدخول الجنة | الشيخ صالح الفوزان

[1130] اشتمال سورة التوبة على ذم المنافقين والثناء على المهاجرين والأنصار | الشيخ صالح الفوزان

[1131] معنى اتباع منهج السلف بإحسان |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[1132] العجم لا يُذمون على سبيل الإطلاق I الشيخ صالح الفوزان

[1133] تفسير قوله تعالى : " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى..." I الشيخ صالح الفوزان

[1134] معرفة النسب للتواصل والتقارب وليس لأجل التفاخر I الشيخ صالح الفوزان

[1135] النهي عن التفاخر بالأنساب I الشيخ صالح الفوزان

[1136] كم خطبة خطبها النبي ﷺ في حجة الوداع؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1137] اتخاذ الحج وسيلة للسياسة وإظهار الفخر على الناس يُعد من أمور الجاهلية I الشيخ صالح الفوزان

[1138] تبرؤ النبي ﷺ من ولاية أقاربه الكفار I الشيخ صالح الفوزان

[1139] الموالاة والمحبة تكون بموجب الإيمان وليس بمقتضى النسب I الشيخ صالح الفوزان

[1140] حكم صلة القريب الكافر I الشيخ صالح الفوزان

[1142] بطلان اعتبار المسميات الشرعية من الغلوّ والتطرف I الشيخ صالح الفوزان

[1143] تفضيل بعض العجم على كثير من العرب I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع