شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومثل هذا ما روا سعيد ابن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي أو فاجر شقي أنتم بن آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهن نم وأننا أهونا على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتا رواه أبو داودة وغيره وهو الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين يواصل الشيخ رحمه الله تحذير من تشبه بعمال أهل الجاهلية ومنها الفخر بالانساب لأن الله جل وعلا يقول إنه أكرمكم عند الله أتقاكم فالكرم إنما هو بالتقوى لا بالنسب التفاخر بالانساب آلم من أمور الجاهلية التي نهينا عنها عموما وليأن هذا يفرق بين المسلمين إذا كل نفتخر بنسبه فرق هذا بين المسلمين والمسلمون أمة واحدة وكالجسد الواحد والبنيان المرصوصي شد بعضه بعضه وليهاله قال صلى الله عليه وسلم لا فضل العربين على عجمي ولا لأبيض على أسود كلكم لآدم وآدم من تراب ثم قال لينتهينا قوام عن افتخارهم بآبائهم أو ليكوننا أهونا على الله من الجعلان وحشرات التي تباشر النجاسة بأنفها وهذا غاية الهوان الذي يفتخر بنسبه على إخوانه المسلمين ويراله ميزة عليهم هذا مثل هذه الحشرة المهينة وهذا من إذهاب أمور الجاهلية وليهاله قال صلى الله عليه وسلم إن الله أذهب عنكم حبيت الجاهلية وقد يفتخر الإنسان بأبنا وجد كافر ليس له قيمة عند الله سبحانه وتعالى إن ما هو فحم من فحم جهنم لا يفتخر الإنسان بنسبه دون أن يكون له عمل صالح فالفخر إن ما هو بالعمال الصالحة وليهاله قال جل وعلا فإذا نفخف الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسألون فالأنساب إنما هي في الدنيا لأجل التعارف وجعلناكم شعوبة وقبائلة لتعارف بأمام التفاخر إها فلا يجوز لأن المسلمين أمة واحدة وجسد واحد وبنيان واحد لا فخر لبعضهم على بعض إلا بتقوى الله سبحانه وتعالى

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومثل حمية الجاهلية تبرج الجاهلية ظن الجاهلية وكل شيء نظيفة إلى الجاهلية فإن هذا دليل على النهي عنه والابتعاد عنه نعم هذا حديث عظيم يرسم لنا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المنهج الذي نسير عليه وذلك بأن نترك أمور الجاهلية كلها ومن ذلك الخروج على ولي الأمر فإنهم كانوا في الجاهلية لا يخضعون لسلطان ولا ينقادون لحاكم وإنما هم قبائي المتفرقة متناحرة فيما بينها لا يجمعهم ولاية وإنما يلتحق كل طائفها وكل كبير نعم ليس للعرب دولة تجمعهم فهم في جاهلية فالتفرق وعدم الخضوع لولي الأمر وعدم السمع والطاعة هذا من أمور الجاهلية فمن خرج على ولي أمر المسلمين فقد عاد إلى الجاهلية وإن مات على ذلك فإنه يموت على خصلة من خصال الجاهلية وهال من باب الذم والوعيد على من يشوق عصطاعة أو يفارق الجمامة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو تكون أمة ولا تجتمع إلا تحت قيادة ولا قيادة إلا بسمع وطاعة الذي لا يسمع ولا يطيع ولي الأمر هذا شق عص الطاعة وفارق الجماعة وخرج إلى أهل الجاهلية فإذا مات فإنه يموت على خصلة من خصال الجاهلية وإنه منظر إلى منصبه وما يقوم به فقضية الأشخاص والشخصيات هذه لا اعتبار لها إنه منظر إلى الشخص فهذه مسألة عظيمة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فما ذهب من المداهب المخالفة لمن هجه للسنة والجماعة فإنه يكون فيه خصلة من خصال الجاهلية قد تزيل وقد تنقص وإذا مات على ذلك فإنه يموت على خصلة من خصال الجاهلية

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال النبي صلى الله عليه وسلم في المعاهد من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة هذا إذا قتله حمدا من الدية هو الكفارة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة أما لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبلوا لفي ظلال مبين ولها لقال صلى الله عليه وسلم إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وتفاخرها بالآباء أذهبها بماذا أذهبها بالإسلام وبعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فبعثة الرسول أنهت الجاهلية فلم يبقى لها وجود في الأمة الإسلامية من حيث العموم وقد تبقى منها أشياء في بعض الناس يبقى منها خصال في بعض الناس حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الجاهلية العامة قد انتهت ولله الحمد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يأتون بتهديد السلاح أو لا يقطع الطرق وهم المفسدون في الأرض ويسعون في الأرض فساداً أي قد تلو أو يصلب أو تقطع عاديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفو من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فعلموا أن الله غفور الرحيم النوع الثاني البغات وهم الذين يخرجون على ولي الأمر ليس قصدهم المال وإنما قصدهم إنهاء الولاية المسلمة لتأويل سائر لكن نزلوه في غير منزله يعني يدعو أنهم يأمرون بالمعروف وإنهونا عن المنكر اذا رأو من ولي الأمر مخالفة من المخالفات لا شك أن هذا منكر قد قال صلى الله عليه وسلم الرأى منكم منكراً لا يصار إلى نوع لا يجدي ولكن حسب المقدرة يجيل المنكر بيده لموجب السلطة التي معه وكذلك قيم البيت فإن صاحب البيت له سلطة على من في البيت وغير بيده على أولاده على زوجاته ومن في بيته أما الذي ليس له سلطة فهذا يغير باللسان وذلك بالبيان والوعظ والتذكير إذا كان عنده علم ومعرفة بالحلال والحرام والطريقة الصحيحة في الإنكار ينكر باللسان وإنهو لا يمد يده للتغيير وإنهو ينكر باللسان بأن يبيل للناس أن هذا منكر أو يبلغ ما لهم السلطة بأن يغير هذا المنكر الذي حصل في محل كذا وإذا كان المنكر صادراً من ولي الأمر وهلي الأمر ليس معصوماً ما داماً هو لم يصل إلى حد الكفر فإنهو قد يقع منه مخالفات ومع هذا أمرنا صلى الله عليه وسلم بالوفا بالعهد أشد من البقاء على المنكر الذي عنده ومعلوم أن درأ على المفسدتين الارتكاب أدناهما أمر مشروع ودرأ المفاسد مقدم على جميعه فإذا كان المنكر يقع من السلطان نفسه بأقواله أو بياف عاله أو سلوكياته فهذا يناصح سراً ولا يناصح على رؤوس الأشهد وفي المساجد والمجالس لأن هذا معنى إغراء للناس بالخروج على ولي الأمر وتنفير بين ولي الأمر وبين الرعية فهذا مفسده وليس مصلحه ويبقى إذا كان يقدر على إبلاغ ولي الأمر فهذا أمر مطلوب وإذا لم يتمكن فإنه معدور فإنه معدور إذا سكت في هذا الأمر لأنه لا يقدر على إصال الإنكاب وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يفيد ذلك وإلا فإنه يكون قد أدى الذي عليه هذا هو المطلوب في هذا الأمر فالبغات تجاوز هذا الخط وأراد الإنكار على ولاة الأمر بالفعل وخرجوا على السلطان يريدون تغييره لأنه من إنكار المنكر بزعمهم خالف بذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الأمر لا يتوله الغاغة والمتعالمون وإنما يتولى هذا الأمر العلماء الأمة هم الذين ينظرون في هذا الأمر ويناصحون ولي الأمر فيه وإنما الغاغة والعامة وأنصاف المتعلمين فلا يدخلون في هذا الموضوع الخطير الذي يبلب الأفكار ويشتت الأمة ويسبب سفك الدماء ونهب الأموال غير ذلك فالصبر على ولي الأمر المؤمن وإن كان فاسقا صبر على ما عنده أخف من الخروج عليه لأن الخروج عليه يسبب منكرات أعظم من سفك الدماء وإنما تفكك الأمة وشق عصطاعة وتدخل الأعداء في شئون المسلمين أما تدخل الكفار في الأمة الإسلامية أو في الدول الإسلامية إلا بسبب تلاعب سفهائها الذين يريدون الفوضى فحين يدن يفرح الكفار ويتدخلون لحجة الحماية لطائفة منهم ولو أن المسلمين سلك المنهج الذي يرشد إليه الرسول صلى الله عليه وسلم أبل أرشد إليه الكتاب والسنة لو سلك هذا المسلك لم يكن لكافر أن يتدخل بينهم ولا لمنافق أن يروج الفتنة بينهم هؤلاء هم البغات وأما الخوارج فهم الذين يخرجون على ولي الأمر بغير تأويل أو بتأويل غير سائر وذلك بيان يكفر المسلمين ويكفر ولاة الأمور ويقولون إنهم حلال الدم لأنهم كفار وكفرون بشرب الخمر بالزينة بالسريقة وهذه ليست كفر هذه تنقص الإيمان وأما أنها تفطل الإيمان وتنقض الإيمان فهذا قول باطل وهذا قول الخوارج لو كان هؤلاء كفارا لما وجب إقامة الحدود عليهم لما وجب غجم الزاني أو جلد الزاني لما وجب جلد شارب الخمر لما وجب قطع يد السارق لما وجب قطع يد ورجل قاطع الطريق كان يقتلون ينهى أمرهم لكن كونهم تقام عليهم الحدود هذا الدليل على أنهم مؤمنون وأنهم مسلمون وأن الحدود تكفي في حقهم فهذا هذا من جهلهم والسبب في هذا أنهم يأخذون طرفا من الأدلة ويتركون الطرف الآخر الذي يفسر هذا الطرف أو يبينه أو ينسخه فهم يأخذون بطرف من الأدلة ويتركون أطرافا كثيرا من الكتاب السنة ولهذا ظلوا وهؤلاء هم الذين قال الله فيهم فأما الذين في قلوبهم زير يبتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وبتغاءة أويلة والحذر النبي صلى الله عليه وسلم من الخوارج وأمر بقتلهم وأخبر أنهم يقتلون أهل الإيمان ويتركون أهل الأوثان وأمرنا بقتلهم إنهاء لشرهم وكفل لعدوانهم وردعا لأمثالهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ويسعون في الأرض فساداً أي قد تلو أو يصلب أو تقطع عاديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفو من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم تعلموا أن الله غفور الرحيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وانهونا عن المنكر اذا نأو اذا رأو من ولي الامر مخالفة من المخالفات لا شك أن هذا منكر قد قال صلى الله عليه وسلم مرأى منكم منكرا فألي غيره بيده فأي لم يستطع فبلسانه فأي لم يستطع فبقلبه الرسول صلى الله عليه وسلم اوجب انكار المنكر على كل حال ولكن جعله أنواعا لا يصار إلى نوع لا يصار إلى نوع لا يجدي ولكن حسب المقدرة ولهذا نوع صلى الله عليه وسلم من كار المنكر بحسب المقدرة الذي له سلطة ويقدر على إزالة المنكر بيده كالسلطان ونائب السلطان يجيل المنكر بيده يموجب السلطة التي معه وكذلك قيم البيت فإن صاحب البيت له سلطة على من في البيت أما الذي ليس له سلطة فهذا يغير باللسان وذلك بالبيان والوعظ والتذكير إذا كان عنده علم ومعرفة بالحلال والحرام والطريقة الصحيحة في الإنكار ينكر باللسانه ولا يمد يده للتغير وإنما ينكر باللسان ومع هذا المنكر الذي حصل في محل كذا وإذا كان المنكر صادراً من ولي الأمر وهلي الأمر ليس معصوماً ما داماً له لم يصل إلى حد الكفر فإنه قد يقع منه مخالفات ومع هذا أمرنا صلى الله عليه وسلم بالوفا بالعهد وامرنا بالصبر وعاونا هانا عن الخروج عليه حتى ولو كان غير مستقي من في دينه وأخلاقه لكنه لم يصل إلى حد الكفر وإذا كان المنكر يقع من السلطان نفسه بأقواله أو بيافعاله أو سلوكياته فهذا يناصح سرًا وإذا كان يقع من السلطان فإنه معذور إذا سكت في هذا الأمر لأنه لا يقدر على يصال الإنكار وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يفيد ولالك بأن من كان عنده نصيحة لولي أمر فالياخذ بيده وليناصحه فإن قابل وإلا فإنه يكون قد أدى الذي عليه هذا هو المطلوب في هذا الأمر فالبغات تجاوز هذا الخط وأراد الإنكار على ولاة الأمر وأنه من إنكار المنكر بزعمهم خالف بذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم فأنه يصبر على ظلمهم وجورهم فيه من الله سلطان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يسبب سفك الدماء ونهب الأموال وغير ذلك فالصبر على ولي الأمر المؤمن وإن كان فاسقا صبر على ما عنده أخف من الخروج عليه لأن الخروج عليه يسبب منكرات أعظم من سفك الدماء وتفكك الأمة وشق أصطاعه وتدخل الأعداء فهنا يدن يفرح الكفار ويتدخلون لحجة الحماية لطائفة منهم ولمنافق أن يروج الفتنة بينهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية كفرون بشرب الخمر بزينة بالسريقة ورجل القاطع الطريق كان يقتلون ينهى أمرهم لكن كونهم تقام عليهم الحدود هذا الدليل على أنهم مؤمنون وأنهم مسلمون وأن الحدود تكفي في حقهم فهذا من جهلهم والسبب في هذا أنهم يأخذون طرفا من الأدلة ويتركون الطرف الآخر الذي يفسر هذا الطرف أطرافا كثيرا من الكتاب السنة ولهذا ظلوا وهؤلاء هم الذين قال الله فيهم فأما الذين في قلوبهم زير يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وبتغاءة أويلة وامرنا بقتلهم إنهاء لشرهم وكفل لعدوانهم وردعا لأمثالهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب الجحيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نعم وكل هؤلاء يجبوا معالجة أمرهم بما ينهي شسادهم وشرهم عن المسلمين والنتيجة في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم إن من فعل شيئا من هذه الأمور ومات عليه فميتته جاهلية يعني أنه يموت على خصلة من خصال الجاهلية وهذا وعيد شديد لأن أمر الجاهلية محرمة ومن هي عنها وهذا أبلغ زاجر لهؤلاء أن يبادر بالتوبة لأن لا يدركهم الموت وهم على هذه العقيدة فيموتون ميتة جاهلية لا ميتة إسلامية

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعلي كلمة الله و هذا قتال الطلب والعزوب وإما أن يكون لدفع الشر الكافر وهذا يسمى قتال الدفاع أو قتال الدفع حينما يهجم على المسلمين من يريد إفساد بلادهم وإما من الخوارج وإما من المعتزله وإما من اللصوس وقطاع الطرق فلشره وقطع لدابر الفتنة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب عليك ان تكفه عن العدوان فإن أبا فإنك تعتزل عنه ولا تساعده على العدوان فإن ساعدته فهذا من باب الأصبية ومن باب الرائح العمية والجاهلية متصفاً بصفة من صفات الجاهلية الذين يقاتلون للعصبية فالقتال في الإسلام إنما يكون لأحد هذه الأغراض إما لنشر الدين وإلاء كلمة الله في الأرض وإما لدفع العدوان سواء كان من الكفر أو من المعتدين على المسلمين وامان يكون القتال لسفك الدماء والعصبيات وانتصار طائفة على طائفه وهذا من أمور الجاهلية وهذا قال سبحانه وتعالى وإن طائفتان من المؤمنين قتلوا فأصلحوا بينهم فإن بغت احداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهم بالعدلي وأقصطوا إن الله يحب المقصطين إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بينهم أخواكم شوف أصلحوا بينهم أخواكم وانظر كيف جعلهم أخوين المعتدين والمعتدين عليه وأمرنا بالإصلاح بينهم فلا نتعصب مع المعتدين ونعتبر المعتدين عليه أنه ليس أخل لنا هذه عصبية كلاهما يقول لنا المعتدين والمعتدين عليه الواجب أن نسوي النجاع بينهم وننهي الخلاف أما أننا ننظم إلى المعتدين فهذا هو العصبية فهذا من باب دفع الظل فإن بغتحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ميتة جاهلية سواء انضرب بيده وشارك في البطش أو بالسانة ناصر المظلوم بالسانه أو حتى بقلبه أو بقلبه ولو لم يتكلم بالسانه فهذا يموه إذا مات على إحدى هذه الخصال فإنه يموت على أمر من أمور الجاهلية وهذا يجب أن يتفطن له الآن من يناصرون هؤلاء المخربين الذين يفجرون ويروعون ويسفكون الدمى ويروعون الناس ويفسدون في الأرض هناك من يؤيدهم بالكلام أو حتى بالنية والقصد ولا يخطئهم فهذا يدخل في هذا الحديث ويدخل في هذا الوعيد فعليه من يتنبه لذلك

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ياتي على الناس زمان يعني في آخر الزمان تهيج الفتنة ويتقاتل الناس بدون روية وبدون بصيرة لا يدر القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل بل بدافع الفتنة وهياج الشر ولا حول ولا قوية إلا بالله والواجب على الانسان يتبصر ولا يدخل في أمر من الأمور دون تبصر فيه ومعرفة ومن ذلك أمور الفتنة فإنسان لا يدخل فيها حتى يتروى ويعرف ثم يدخل فيها من باب الإصلاح لا من باب تهيج الفتنة وإنما من باب الإصلاح وتسويت النزاع بين المسلمين هذا هو المطلوب فغياتي على الناس زمان تهيج فيه الفتنة والعياد بالله وإذا رفع السيف بين المسلمين فإنه لا يكف كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك نهي عن الفتنة وعن الدخول فيها ونهي عن نحمل السلاح على المسلمين وفي النهاية قال صلى الله عليه وسلم القاتل والمقتول في النار والعياد بالله وهذا من باب الوعيد لا يدل على أن هذا كفر وأنه من باب الكفر المخرج من الملة وإنما يكون في النار على حسب ذنوبهم هذا من الصحاب الكبير المتوعدين بالنار

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لون دماء أهل القبلة مطلقة كالحرورية الذي نقتلهم علي رضي الله عنه كفرواهم بذلك واخلوا بظاهر بعض النصوص ولم يردوا هذه النصوص المتشابهة إلى النصوص المحكمة التي تفسرها وتبينها وتقييدها وتبين المراد منها وهذا لجهلهم أو لهواهم فالحقيقة أنه لم يستدل بالقرآن لو استدل بالقرآن لا استدل به كله ورد بعضه إلى بعض فإن كلام الله حق فسر بعضه بعضه ويوضح بعضه بعضه فإذا اختب طرف منه تركت الطرف الآخر فانت لم تستدل بالقرآن وإنما استدللت بالمتشابه الذي من استدل به فهو من أهل الزيغ كما قلت فأما الذين في قلوبهم زيغ يتبعون ما تشابه منه أما الراسخون في العلم فيردون المتشابه إلى المحكم ويقولون آمننا به كل من عند ربنا فإذا كان الدليل الذي معك تقول هذا من عند الله الدليل الثاني أيضا ليس هو من عند الله فلماذا ترد الدليل الثاني تأخذ الدليل الذي يصلح لهواك ومقصدك والعياد بالله

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية او أنه يموت ميثة جاهلية أو قتلة جاهلية ليس معنى هو أنه خرج من الإسلام للكفر وصار مثل أهل الجاهلية الخالدين المخلدين في النار وإنما معنى هذا أزجر عن هذه الجرائم وأنها نوع من أمور الجاهلية ومن أنواع الكفر وأنها صاحبها متوعد في النار قد يدخل النار أناس من المسلمين ومن المؤمنين ومنهم هؤلاء الخوارج والذين يقاتلون للعصبية وأمور الجاهلية هذا هؤلاء إذا ما تميتة جاهلية أو قتلة جاهلية والقاتل والمقتول في النار وهذا من باب الوعيد والذم والتغليض في هذا الأمر

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية إنما كل ما كان من أمور الجاهلية فهو مذموم منهي عنه وكونه يقول هذا جاهلية هذا جاهلية هذا جاهلية هذا دليل على أنه متقرر عند أصحابه إنما كان من أمور الجاهلية فهو مذموم وإن لم يقول لهم هذا مذموم يكفي قوله من أمور جاهلية

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن كمر فيك جاهلية وفي رواية قلت على ساعة هذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطئمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوه ما يغلبهم فإن كلفتموه فأعينوهم عليه فهم رققه ثم اعتقوا ثم اعتق عمار رضي الله عنه صار حرن جاهلية وتفاخرها بالحساب وحتقار المماليك والموالي فأنكر عليه صلى الله عليه وسلم قال له عيرته بأمة إن كمر أن فيك جاهلية فسؤل عن ذلك فذكر القصة وذكر الحديث الذي حصل منه رضي الله عنه وأنه نادم على ما حصل منه و هو يبادر للعمل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم فهو خادم لك وهو أخوكة أخوكة في النسب لا أخوكة في الإسلام والإسلام أعلى إن النسب أخوانكم خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم من كان أخوه شوف كرر صلى الله عليه وسلم أخوه من كان أخوه تحت يده فليطئمه مما يطعم وليلبسه مما يلبس ولا يشوق صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله ففي هذا الحديث صلى الله عليه وسلم ومسامحة وطلب منه أن يعفوه عنه وعدل في المستقبل كما حصل له مع مملكة كما في الحديث فهذا الدليل على أن الصحابة متقرر عندهم أن كل ما كان من أمور الجاهلية فهو مذموم فإذا قال الرسول هذا من أمور الجاهلية كفأ ولم يحتج لأن يقول هذا محرم أو هذا منه عنه نا تعير بالانساب أن تقول هذا هذا قبيل وهذا غير قبيل هذا ليس له نسب هذا ليس عربي وما أشبه ذلك هذا من أمور الجاهلية بل الواجب أن المسلمين أخوة لا ميزة لبعضهم على بعضا إلا بالتقوة أما معرفة النسب مجرد معرفة لتعارفه ولا مانع من ذلك هذا لا بأسبه أن تعرف أن هذا من القبيل هالفلانية وهذا من القبيل هالفلانية ولا من أجل الفخر وإنما من أجل التمييز بين القبائل والتعارف بينها من أجل التواصل ومن أجل الترابط الإيماني للترابط الجاهلية فمعرفة الأنساب لمجرد المعرفة فقط وللطلاع فقط أمر لا بأسبه وهذا كان من الصحاب هنسابين كابي بكر صديق رضي الله عنه وكان من العلمان السابين يعرفون الأنساب وكتب الأنساب الآن معروفه ومطبوعه متداوله لا من باب الفخر وإنما هو من باب التعارف بين الناس وأما الفخر بالأنساب فهذا من أمور الجاهلية