الرئيسية / المكتبة / شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) / فوائد

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

2,491 مشاهدة 2051 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

20 فائدة

[120] حصول الانتفاع بالعلاجات المحرمة وبالأسحار ليست دليلًا على الحل والصحة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية خذ مثلا في العلاجات فمثلا قد يتعالج الإنسان بشيء المحرم ويحصل له الشفاء هل يدل هذا على صحة العلاج بالمحرم لا يدل هذا لكن حصول هذا الأثر هذا ليس الدليلا على صحة الطريقة التي حصل بها العلاج يشفيه الله عز وجل لكن ما خسره من دينه ومن عقيدته أشد من المرض لو استمر به المرض فمثلا الذي يتعالج بالسحر السحر كفر وشيركم بالله عز وجل فرضنا أنه عالج عند الساحر وشوفي من سحره لكنه تخلع عن عقيدته وباعدينا هو العياد بالله فأيهما خير لو أنه صبر على المرض وحتى لو توفي بهذا المرض وهو متمسك بدينه وثابت على عقيدته أيهما خير لو عوفي وصار كافرا ومشركا بالله عز وجل فالمسلم ينظر في العواقب ويقال بين المنافع والمضار ولا يأتي الأمور من غير روية ومن غير تفكير ولذلك حرم الله علينا التداوي بالحرام وإن حصل لنا مقصودنا كما يحصل لبعض هؤلاء إذا فعلوا هذه الأشياء حصل لهم الشفاء وإن صرره أكثر من نفعه وإن هو حرام ولا يجوز فعله

تحميل الصوت

[121] معنى قوله تعالى: (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق...)

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو الذي يسخر به الجن ولم يعلموا أو كانوا يعلمون أن الله سبحانه ولم يسخر له مرضة الجن ويعطاهم الكن لا ينبغي ليحد من بعده وأن هذا بتدوير الله لكن أرادوا أن يلبس على الناس لأن اليهود صحاب سحر فأرادوا أن يدمج سليمان عليه السلام معهم يستدل بذلك على صحة طريقتهم فقالوا إن سليمان يستعمل السحر وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وبينا سبحانه أن السحر إنما هو طبيعة اليهود وليس من طبيعة نبي الله سليمان عليه السلام لأن السحر كفر ولا أنبيا لا تفعل الكفر ولا تأتي بالكفر على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فدل على أن تعليم السحر كفر وما ينصحانه أن لا يتعلم السحر إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله فالسحرة لا يضرون أحدا إلا إذا قدر الله سبحانه وتعالى أنه يتضرر وأما الشياطين والسحرة فلا يضرون أحدا من عند ينحسهم فلا يملكون ذلك النفع والضر بيد الله سبحانه وتعالى وما هم بضارين به من أحد الله بإذن الله ثم قال ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم فجعل السحر ضرر المحظن ليس فيه نفع وما كان ضرر المحظن أو كان ضره أكثر من نفعه أو ضرره مساون لنفع فإنه لا يجود فكيف إذا كان الضرر خالصا كما في السحر ليس فيه نفر قط وإنما هو ضرر تعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراهم ما له في الآخرة من خلاقه لمن استبدل السحر بالإيمان ما له في الآخرة من خلاقه قيم النصيف ليس له نصيب في الجنة كل هذه المواضع من الآية تدل على أن السحر كفر تعلمه وتعليمه لأنه ضرر المحظن أحسن الله عليكم

تحميل الصوت

[122] اتهام اليهود لسليمان عليه السلام بفعل السحر ونفي الله لذلك

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وحان هو الذي سخر له مرضة الجن وعطاهه ملكا لا ينبغي ليحد من بعده وأن هذا بتدوير الله لكن أرادوا أن ملبسوا على الناس لأن اليهود صحاب سحر فارادوا أن يدمج سليمان عليه السلام معهم يستدل بذلك على صحة طريقتهم فقالوا إن سليمان يستعمل السحر فابدبروا به مرضة الشياطين قال الله جل وعلا وما كفر سليمان ولكن السياطين كفروا يعلمون الناس السحر وبينا سبحانه أن السحر إنما هو طبيعة اليهود وليس من طبيعة نبي الله سليمان عليه السلام لأن السحر كفر ولن بيا لا تفعل الكفر ولا تأتي بالكفر وما كفر سليمان قال تعالوا واتبعوا ما تتل الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان

تحميل الصوت

[123] تعليم السحر كفر

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم فتنة فلا تكفر فينصحان من تقدم إليهما يانهما إنما جاء الاختبار الناس وفتنة الناس فينصحانه أن لا يتعلم السحر إنما نحن فتنة فلا تكفر

تحميل الصوت

[124] عدم حصول الضرر بالسحر إلا بإذن الله

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وماهن بضارينا به من أحد الله بإذن الله ثم قال ويتعلمون ما يظرهم ولا ينفعهم فجعل السحر ضرر المحظن ليس فيه نفع وما كان ضرر المحظن أو كان ضره أكهر من نفعه أو ضرره مساون لنفعه فإنه لا يجوز فكيف إذا كان الضرر خالصا كما في السحر فالله أخبر أن السحر ليس فيه نفر قط وإنه ما هو ضرر تعلمون ما يظرهم ولا ينفعهم

تحميل الصوت

[125] ما يحصل لعبدة القبور من إجابة دعواتهم أحيانًا ضرر محض أو ضرره أكثر من نفعه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية والغرض من هذا أن يبين أن ما يحصل لعبد القبور من إجابة دعواته محيانا أنها ضرر المحظ أو أن ضررها أكثر من نافعها فلا يستدل بذلك على الصحة ماهم عليه

تحميل الصوت

[126] معنى قوله تعالى: (ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون)

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لبقوا على الإيمان والتقوى ولو أنهم آمن والتقوى لمثوبة أي ثواب من عند الله خيروا لهم مما حصلوا عليه في الدنيا من الحضوظ والشهوات العاجلة لو كانوا يعلمون لكنهم لا يعلمون هذه الأمور وهذه آفة الجهل وآفة التقليد الأحمى هذا ما يجروا إليه

تحميل الصوت

[127] اعتراف السحرة بأن السحر لا نفع فيه مع الخسارة في الدنيا والآخرة

تحميل الصوت

[128] حصول إجابة الدعاء المحرم والمكروه من باب الاستدراج

تحميل الصوت

[129] لا عذر بالجهل في الدعاء المحرم والمكروه

تحميل الصوت

[130] التفريق بين العذر بالجهل وعدمه في الدعاء المحرم والمكروه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المجتهد الذي ليس عنده دليل يعتمد عليه وإنما يجتهد يعني يتحرأ الصواب ويتحرأ الحق لكنه لم يصبه فهذا ليعذر قال صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد هذا في الذي يريد الحق وطلب الحق لكنه لم يصبه فهذا غير معدور فهذا لو كان ما فيه بيان من الدليل لو كان الدليل محتملا يحتمل هذا وهذا لكن الدليل الآن صريح في النهي عن الشركة وعندعه غير الله فكيف يقال يعذرون؟ ما فيه جهل يرفع العذر؟ لو رادوا لو رادوا العلم يحصلوا لكنهم لم يتعلموا زهداً في العلم فلذلك لا يعذرون وغير المعذور قد يتجاوز عنه الذي يعذر هو الجاهل الذي ليس بإمكانه وليس عنده أحد من أهل العلم ولم يبلوه شيء ولم يسمع شيئاً من القرآن ولا من السنة هذا كله عذر حتى يبين له ما كان الله ليظل قوما بعد إذهدهم حتى يبين لهم ما يتقون وما كنا معذبين حتى نبعث رسولة لكن الآن هؤلاء بعث الله إليهم الرسول وبين لهم ومع هذا لم يطلبوا هذا الشيء ولم يبحثوا عنه وصموا آذانهم وذقوا على ما عليه أسلافهم واجدادهم ونظراءهم من الشر والظلال هؤلاء يُعذرون؟ ليس لهم عذر

تحميل الصوت

[131] ذكر الأسباب التي قد يتجاوز فيها عمن دعا بالدعاء المحرم والمكروه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال صلى الله عليه وسلم لعل الله طلع على أهل بذر فقد غفرت لكم يجلّة النسيرة بسبب حساناته الكثيرة

تحميل الصوت

[132] حكم المغفرة لمن عمل العبادة المشتملة على وصف مكروه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذا يُعذر بجتهاد وحق بيِّن واضح ما يحتاج الاجتهاد وإلى بحف الحق وواضح لكن تركه لا نقول إن هذا مُجتهاد هذا تاري كل الدليل عن عمد فلا يُعذر أي علم أن ذلك مكروه يُنهى أن يُعُلم أن ذلك مكروه يُنهى عنه وحتى لو عُفِر صاحبه وغُفِر له لسبب من الأسباب فإن هذا المكروه يبقى مكروه نعم ومنكره يُحذر منه نعم وإن كان هذا الباعي المعين قد زال موجب الكراهة في حق لكن البقية لا يزول أنهم ذلك نعم

تحميل الصوت

[133] أثر العبادة والدعاء عند القبور ليس دليلًا على استحسانها

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن هنا يغلط كثير من الناس فإنهم يبلغهم أن بعض الأعيان من الصالحين عبدوا عبادة أو دعوا دعاءا وجدوا أثر تلك العبادة وذلك الدعاء فيجعلون ذلك دليلا على استحسان تلك العبادة والدعاء ويجعلون ذلك العمل سنة كأنه قد فعله نبي وهذا غلط وإن حصل مقصودهم وإن كانوا صالحين وإن كانوا أتقياء وخطأ الهو

تحميل الصوت

[134] خصوصية حصول النفع للمخطئ في العبادة بسبب استقامته وتقواه

تحميل الصوت

[135] عدم مشروعية فعل الأتباع للخطأ الذي حصل نفعه لمن قلدوه

تحميل الصوت

[136] التفريق بين من فعل الفعل عن صدق وإخلاص ومن قلده دون صدق وإخلاص

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وكان في هذا الطريق ثعبان عظيم إذا جاءوا عدى عليهم وأكل من أكل منهم وفي مرة جاء معهم عابد من العباد فرادوا أن يعبدوا عن الطريق الذي هم فيه فرسألهم لماذا قالوا فيه ثعبان قال لا امشوا فمشوا فلما جاء الثعبان هذا العابد ذكر الله عز وجل ذكر الله واستعاد بالله فولل هذا الثعبان وأدبر ومضة القافلة فالمره الثاني جاء معهم جاهل وقال لهم أمشوا أنا أكفيكم فلما جاء الثعبان ذكر الله وتلاء القرآن ولكن الثعبان أول من يلتقم هذا الشخص قالوا إيها الآيه هي الآيه لكن الشخص غير الشخص يقولوا ما كل من قرى آيه يعني الكلام صحيح معنا ما كل من قرى آيه يكون فاهي من لمعناها مجرد التلاوة لا يكفي

تحميل الصوت

[137] تقليد الأتباع لمن قلدوهم في السماع المبتدع وقد كانوا مجتهدين أو مقصرين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذه من وقائع الصوفية الذين اتخذون الاناشيت والحدا والغنى اتخذونه قربة إلى الله سبحانه وتعالى ويتواجدون ويظنون ان هذا قربة إلى الله سبحانه وتعالى ويظنوا ان هذا بسبب السماع وانما هو بسبب الإيمان الذي في قلبه لا بسبب حضوره لهذا السماع فهم اخذوا من حضوره حجة على ان هذا السماع وان هذا المجلس انه مشروع وليس الأمر كذلك مع ان حضوره خطأ حضوره في هذا المجلس خطأ ولكن حصلت له الخشية لما في قلبه من قوة الإيمان واليقين لا لتأثير هذا المجلس عليه فهم اخذوا هذا فهذا مثل من يقول فلان دعا فا استجيب له وهذا دليل على إباحة مثل هذا الدعا وانا قولوا لا هذا لا يدل على هذا لان لحوال تختلف ولا شفاص يختلفون ليس على قول فلان أو حضور فلان أو عمل فلان فلان وين حضر وعدر أو حصل له ما حصل من الآثار الطيبة فهذا لا هذا يكونوا واقعة عين واقعة عين خاصة به ولا يتخذ هذا دليلا الدليل انه ما يكون من الكتاب السنة لا من غير الكتاب السنة نعم

تحميل الصوت

[138] حصول العفو والمغفرة لمن كان صالحًا مخلصًا وقد وقع منه بعض الهفوات والأخطاء

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالله جل وعلا احضره بين يديه وقال انت تتمفل بلبن وسعده يعني وسعده يعني بالغزل والهواء فالله جل وعلا افرى له في سبب صلاحه افرى له هذه الزلة بسبب صلاحه واستقامته وعلا انه جاهز لان الله غفر لهذا الشخص ولا يدرن انه غفر له بسبب ماذا بسبب صلاحه ودينه وان الله عاتبه على هذا الزمب ما قره على هذا الزمب بل عاتبه ولكن غفر له لسابقته في الصلاحه والاستقامه

تحميل الصوت

[139] إجابة الدعاء أو المناجاة المكروهة في الشرع لا تدل على صحة الطريقة والمقصود

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية حصل بها الدعاة أو المكان أو نوع الدعاة الذي دعي به لا يدل على صحتي مدام مخالفا للكتاب والسنة فلا يحتج به وليس حصول المقصود دليلا على صحة الطريقة

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 121-140 من 2051 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 المعروض حاليًا من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1320-1301 من 1340-1321 من 1360-1341 من 1380-1361 من 1400-1381 من 1420-1401 من 1440-1421 من 1460-1441 من 1480-1461 من 1500-1481 من 1520-1501 من 1540-1521 من 1560-1541 من 1580-1561 من 1600-1581 من 1620-1601 من 1640-1621 من 1660-1641 من 1680-1661 من 1700-1681 من 1720-1701 من 1740-1721 من 1760-1741 من 1780-1761 من 1800-1781 من 1820-1801 من 1840-1821 من 1860-1841 من 1880-1861 من 1900-1881 من 1920-1901 من 1940-1921 من 1960-1941 من 1980-1961 من 2000-1981 من 2020-2001 من 2040-2021 من 2051-2041

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[120] حصول الانتفاع بالعلاجات المحرمة وبالأسحار ليست دليلًا على الحل والصحة

[121] معنى قوله تعالى: (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق...)

[122] اتهام اليهود لسليمان عليه السلام بفعل السحر ونفي الله لذلك

[123] تعليم السحر كفر

[124] عدم حصول الضرر بالسحر إلا بإذن الله

[125] ما يحصل لعبدة القبور من إجابة دعواتهم أحيانًا ضرر محض أو ضرره أكثر من نفعه

[126] معنى قوله تعالى: (ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون)

[127] اعتراف السحرة بأن السحر لا نفع فيه مع الخسارة في الدنيا والآخرة

[128] حصول إجابة الدعاء المحرم والمكروه من باب الاستدراج

[129] لا عذر بالجهل في الدعاء المحرم والمكروه

[130] التفريق بين العذر بالجهل وعدمه في الدعاء المحرم والمكروه

[131] ذكر الأسباب التي قد يتجاوز فيها عمن دعا بالدعاء المحرم والمكروه

[132] حكم المغفرة لمن عمل العبادة المشتملة على وصف مكروه

[133] أثر العبادة والدعاء عند القبور ليس دليلًا على استحسانها

[134] خصوصية حصول النفع للمخطئ في العبادة بسبب استقامته وتقواه

[135] عدم مشروعية فعل الأتباع للخطأ الذي حصل نفعه لمن قلدوه

[136] التفريق بين من فعل الفعل عن صدق وإخلاص ومن قلده دون صدق وإخلاص

[137] تقليد الأتباع لمن قلدوهم في السماع المبتدع وقد كانوا مجتهدين أو مقصرين

[138] حصول العفو والمغفرة لمن كان صالحًا مخلصًا وقد وقع منه بعض الهفوات والأخطاء

[139] إجابة الدعاء أو المناجاة المكروهة في الشرع لا تدل على صحة الطريقة والمقصود

آخر مقطع