الرئيسية / المكتبة / شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) / فوائد

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

2,491 مشاهدة 2051 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

20 فائدة

[668] الفرق بين الجهل البسيط والجهل المركب |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وليس على علم لا من هدي الأنبياء ولا من غير ذلك بل كانوا على جاهلية من قطعة عن الرسالات لذلك سمية بالجاهلية لعدم العلم فيها هذه الجاهلية والجهل على قسمين جهل بسيط وجهل ممركب الجهل البسيط هو عدم معرفة الحق هذا هو الجاهل البسيط على جهل ولكن لا يعترف بذلك نعم فإن قال خلاف الحق عالم بالحق أو غير عالم فهو جاهل أيضا إذا قال بخلاف الحق فهو جاهل سواء كان جهلا بسيطا أو جهلا مركبا لكن الجهل المركب أشد من الجهل البسيط لأن الجاهل البسيط يقبل التوجيه وأما الجاهل المركب فلا يقبل التوجيه في الغالب و أشد

تحميل الصوت

[669] التمثيل للجهل الذي هو عدم الحلم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإنما يقولون قولا فيه سلامتهم من أن يجهل مثل هؤلاء وهذا من صفات عباد الرحمن نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل إذا كان أحدكم صائما فلا يرفث والرفث هو المعصيه أو هو الجماع والدواعيه فالذفاء الصائم ممنوع من ذلك يدعو شهوته وطعامه وشرابه وخلاف العلم خلاف الحق كر شتم والسب والغيب والنميمة وغير ذلك نعم قول بعضي شعراء العرب وإنما المراد بالجهل هنا عدم الحلم يعني لا يبغي أحد علينا ويتعد أحد علينا فنجهل عليه أكثر من جهله وهذا من باب التهديد وهو أذن بلشك أن الجهل سواء كان جهلا بسيطا أو مركبا فهو مذموم

تحميل الصوت

[670] من خالف الحق وهو يعلم فهو جاهل |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو جاهل وإن علم أنه مخالف للحق كما قال سبحانه إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهاله قال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كل من عامل سوءا فهو جاهل وإن كان يعلمه ومن ذلك قوله تعالى إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهاله ثم يتوبون من قريف هذا من النوع الثاني وهو من مخالفة العلم وإن كان يعلمه ودعاة السوء إلى أن يرتكب المعصية وهو يعلم أنها معصية أما لو كان لا يدري أنها معصية هو الجاهل البسيط فهذا لا يذم ولا عقوبة عليه حتى يتبين له ذلك لأنه معفو عنه بالجهل في الجاهل معفو عنه حتى يتبين له الحق وما كنا معذبينه حتى نبعث رسولة فالذي يصل له جاهل جاهل ولو كان عالما إنما معصية العالم أشهد لأنها مخالفة للعلم فهذا جهل منه جهل نفسي منه وأسبابه كثيره منها دعات الظلال ومنها دعوة الشهوة ومنها وسوسة الشيطان وغير ذلك وهو يعلم أنه على جهل وأنه على خطأ أو كان جهلاً مركباً وهو أنه يعلم أنه مخطي ولكن حمله ما حمله على ارتكاب مرتكب من المخالفة

تحميل الصوت

[671] انقسام العلم إلى علم في القلب وعلم على اللسان |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المعاصي والقسم الثاني علم لم يرسخ في القلب وإنما يكون علما على اللسان فقط أو علما على اللسان والقلب لكنه لم يتمكن من القلب فبحسب عدم يتمكنه من القلب يقع الإنسان في المعاصية ولو كان عالما هذا فإن العلم ينقسم إلى قسمه علم في القلب وعلم باللسان والله جل وعلا يقول إنما يخش الله من عباده العلماء العلماء في القلب والبصير للعلم باللسان قد يكون الإنسان عالما باللسان حافظا للمتون والشروح وحافظا للسنن والقرآن فبلسان هو عالم لكن لم يترسخ العلم في قلبه فهذا هو الذي يكون عرضة لأخطى وعرضة للذنوب والمعاصي لأن العلم لم يتمكن من قلبه أما الأول إذا تمكن العلم من قلبه فهذا لا يصدر منه إلا خشية الله سبحانه وتعالى إنما يخش الله من عباده العلماء

تحميل الصوت

[672] صدور المخالفة من الراسخ في العلم في حال الغفلة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية قد يصدر منه إلى غفل ولكنه يرجع قريباً ويتوب إلى الله عز وجل لأن دافع العلم الذي في قلبه يحمله على التوبة إلى الله عز وجل أما الذي لم يتمكن العلم من قلبه فهذا عرضة لأن يذهب مع الأهواء ومع الرغبات ومع الشهوات على مرتبة خشية الله عز وجل والرسوخ رسوخ القدم في الإيمان

تحميل الصوت

[673] تعريف الإيمان |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فالإيمان هنا يراد به الحقيقة هالشرعية فالإيمان في الشرع هو المكوّن من هذه الأمور ولا يتحقق ببعضها دون البعض الأخر فلا إيمان إلا بمجموعة هذه الأمور أن نطق باللسان والاعتقاد بالقلب والعمل بالجواب فالإيمان بالقلب لا يكفي وإن قال به من قال من المرجئة فإن المشركين يعتريهون بقلوبهم بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن يمنعهم من اتباعه الكبر والحسد أو الحمية لدينهم ولهذا آلة عالة فيهم قد نعلم إنه لا يحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالم فالذي منعهم والجهود مع اعترافهم بقلوبهم بأنه رسول الله وقال في اليهود وفي النصار واليهود الذين آتيناهم الكتابة يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون وقال ولكن منعته الحمية لدين قومه من أن يتبعه ولهذا قال في شعره ولقد علمت بأن دين محمد من خير ياديان البرية لنا لرأيتني سمحا بذاك مبينة فهو يعترف بقلبهم رسول الله ومع هذا لم يدخل في الإسلام وكان منها للنار مات على الكفر والعياد بالله وهو منها للنار كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من نطق بالسانه ولم يعتقد بقلبه إن شهدى لا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله ولكن لا يعتقد ذلك بقلبه فهذا منافق وهو أشد من الكافر الأصلي قال تعالى إذا جاءك المنافقون قال نشهد إنك لرسول الله الله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون تقذوا إيمانهم جنة وصدوا عن سبيل الله المسلمين في الظاهر ويقبلوا منهم اسلامهم في الظاهر وتجرى عليهم الحكام في الظاهر لكن في الباطن هم كفار وكذلك لا يكفي الإعتقاد بالقلب مع النطق باللسان عن العمل بالجوارح فلا بد من العمل أيضا إذا آمن بقلبه وصدق بالسانه فلا بد أن يعمل بما آمن به وإلا كان متناقبا ترك الصلاة ترك الزكاة ترك جميع الأعمال هذا ليس بمؤمن لأنه لو كان مؤمنا لا عمل الأعمال الصالح الله جل وعلا يقول إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانه وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة الذين يقيمون الصلاة ومن ما رزقناهم أعلىها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق وأنه يزيد بالطاعة وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانه ويزيد الله الذين اهتدوا ويزداد الذين آمنوا إيمانه فالإيمان يزيد وينقص يزيد حتى يكمل أو يقرب من الكمال وينقص حتى يكون مثقال حبة خردل أو أقل من ذلك وذلك أضعف الإيمان فهدل على أن الإيمان يكون قوي ويكون ضعيفا وأنه يكون بمنزلات الحبة من الخردل أو أقل من ذلك والذي يزيد ينقص وأيضا في قولها وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة خردل هذا الدليل على أن الإيمان يضعف حتى يكون بقدر مثقال حبة الخردل

تحميل الصوت

[674] تفسير الإيمان بالتصديق يوافق الحقيقة اللغوية فقط |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

تحميل الصوت

[675] حكم ترك العمل بالكلية وترك بعض الأعمال |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لأنها مهمة جدا فمسألة الإيمان ليست بالمسألة السهلة التي تترك ويقال فيها خلاف أو ما شبه ذلك لأن هذه هي الدين من الأعمال يكون كافر كما قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر فالأعمال تختلف منها ما يزول الإيمان بزواله بالكلية ومنها ما يزول كماله الواجب أو كماله المستحاب كماله الواجب أو كماله المستحاب وهذا خلاف للخوارج الذين يقولون إن الإيمان يزول بزوال الأعمال مطلقة فلذلك كفرون بالكبائر التي دون الشرك بإناء على مذهبهم الباطل أن الإيمان يزول بزوال الأعمال مطلقة بدون تفصيل ولكتاب وسنة دل على التفصيل في الأعمال ومنها ما يكون كفرا دون كفر ينبغ الفق في هذا الأمر وهذا أمر عظيم يجب التفقه فيه لأن كثيرا من الناس وقع في الخطأ من الجهله الفق في الدين والفق في العقيدة والتبصر فيها ودراسة منهج السالح في الصالح والأئمة الذين طرقوا هذا الباب طرقا وافيا وبينوه لأنهم اعتولوا في وقتهم بهذه الفرق وعلى أقدرهم على بيان الحق ورد الباطل فنحن نسير على منهجهم وعلى طريقتهم فذلك

تحميل الصوت

[676] انقسام كلٍّ من العقل والسمع والبصر إلى معيشي ويقيني |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وانه مهتدون وانه لهم نورة وانه يسمعون ويعقلون وانه مهتدون وانه مهتدون وانه يسمعون وانه هؤلاء هم أولو الألباب أصحاب العقول وأصحاب البصائر وهؤلاء هم الذين يسمعون سمع إجابة وينظرون نظر عتبار ويتكلمون بكلام حق هؤلاء هم أهل البصائر وأهل النهاء وأهل العقول وأهل البصائر أما أولئك فإنهم يسمعون ويعقلون ولكنهم لا يسمعون سماع قبول ولا يعقلون وإنما يعقلون ويسمعون بحسب ما تسمع البهائم أو أقل من البهائم أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إنهم لا كالأنعام بل هم أظل سبيلة إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون فهؤلاء هم أشر من البهائم وأحط من البهائم هم يسمعون لهم أسماع حواس يسمعون القرآن يسمعون القرآن وإنما مجرد سماع يمر على آذانهم مثل ما تسمع البهائم لكن البهائم غير مخاطبة وهم مخاطبون بهذا الكلام ولهذا وصف الله المنافقين بأنهم يحظرون عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو يختب يسمعونه فإذا خرجوا قالوا ماذا قال آنفا ومنهم يستمعوا إليك حتى إذا خرجوا من عندفا فقال للذين أوتوا العلمة ماذا قال آنفا يعني كان لهم ما سمعوا وإن كانوا سمعوهم سماع الصوت فقط إلا أنهم لم يتدبروا ولم يفقهوا

تحميل الصوت

[677] الجاهلية التي كان عليها الناس قبل مبعث النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وضلال مبين لأنهم فقدوا أنوار الرسالة وكانوا في زمن فترة ما بين عيسة ومحمد عليهم الصلاة والسلام وشاع فيها الكفر والضلال وانعدم وانقرض أهل الكتاب الذين كانوا على الحق ولم يبقى إلا اليهود والنصار الذين كانوا على الباطل والتحريف والتغيير فكانوا في جاهلية جهلة وضلالة عمية ولهالا جاء في الحديث أن الله نظر إلى أهل الأرض حربهم وعجمهم فمقتهم يعني يبغضهم إلا بقايا من أهل الكتاب كانوا على الدين الصحيح وانقرضوا قبل البعثة لكن ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وفي الأرض من هو على علم وعلى معرفة بالحق فيها أصحاب الدياناتين اليهودية والنصرانية لكنها محرفة ومبدلة ومغيرة ما بقي على الدين الحق فيها أحد فرحم الله وأهل الأرض بعث إليهم ورحمة صلى الله عليه وسلم بالعلم والنور والهداية

تحميل الصوت

[678] جاهلية اليهود والنصارى |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإنما بقي لسم فقط فهم في جاهلي هم جاهليون وإن كانوا يهودا أو نصارا

تحميل الصوت

[679] الفرق بين الجاهلية العامة والجاهلية الخاصة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وهذه لم يضق عليها إلا الكفاف الذين لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارة وغيرهم فهم ما زالوا في جاهليتهم لأنهم لم يقبلوا الحق وأما المسلمون فإن الله أزال عنهم الجاهلية العامة وقد تبقى جاهلية الخاصة في بعض الأشخاص أو بعض القبائل أو بعض البلدان وعلى جاهلية خاصة ولا تقتض الكفر فليس كل من التصفى بصفح من صفات الجاهلية يكون كافرا ولا يزول بذلك إسلام لكن تبقى فيه خاصلة من خصال الجاهلية حتى يدعها

تحميل الصوت

[680] هل توجد جاهلية عامة بعد بعثة النبي ﷺ؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يكون على وجه الأرض فهذا من الجهل الحقيقة و الله جل وعلى بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم محل جاهلية بصفة العموم وقد تبقى منها بعض الأشياء لكن كون العالم كله يوصف بأنه جاهلية وبعضهم يقول أشد من الجاهلية التي بُعِث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا غلط بلا شك الحمد لله مرحبا

تحميل الصوت

[681] مشروعية التوازن والاعتدال عند الحكم على الأشخاص |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالخير موجود ولا ينقطع ولا ينقطع لان تقوم الساعة فالخير موجود ولا ينقطع لان تقوم الساعة فالخير موجود ولا ينقطع وما الحسنات فهي لهم وهم لا يحبون أيضا أن يشهروا بحسناتهم ولا يجوز أن يقصدوا أن أنهم يقصدون التشيير بحسناتهم أنها بينهم وبين الله وهذا لا يقتضي عداوتهم ولا منابذتهم وإنما هو من باب النصيحة لهم ولغيرهم فالحق يبين والخطى يراد ولا يحدث هذا عداوة بين الراد فهذا يجي بالارتباط والمحبة لأنه يعرف أنك تنصح له وأنك ترده عن خطى أما إذا أصر وعاند فهذا يكون من الجهل الذي سبق الجهل المركب

تحميل الصوت

[682] وجود الجاهلية الجزئية في بعض بلاد المسلمين أو في بعض الأشخاص |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية بسم الله الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن ونس كان في جاهلية جهلة وظلالة عمية لبعد الفترة بين محمد صلى الله عليه وسلم وآخر أنبيابني إسرائيل وهو عيس عليه الصلاة والسلام فقد بعث صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل انقطعت فيه آثار الرسالات وغيرت بقايا الأديان الصحيحة وسادة الوثنيات وصار الناس في جاهلية لأن العالم لا يصلح أن يعيش بدون الرسالات لأنهم إذا فقد الرسالات صار في جاهلية تسلطت عليهم شياطين الإنس والجن فلذلك رحم الله البشرية فبعث محمد صلى الله عليه وسلم لينقذ الناس من يخرج الناس من الظلمات إلى النور ولينقذهم من الجاهلية جاهلية عامة وهي ما كان عليه أهل الجاهلية في جميع أمورهم وهذه انتهت ولله الحمد بغهور الإسلام وبعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ببعثته صلى الله عليه وسلم انتهت الجاهلية العامة وجاء العلم والنور والهداية وسيبقى إلى يوم القيامة كما أخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم كما قالت عاله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحقي ليظهراه على الدين كله ولو كريه المشركون ولكن قد تبقى أنواع من الجاهلية في بعض المسلمين أو في بعض البلاد وهذه جاهلية جزئية وليست جاهلية عامة فلا يجوز أن يقال الناس اليوم في جاهلية في جاهلية عامة أو هم في جاهلية أسوأ من أسوأ فهذا أمر لا يجوز وهذا معنى أن الإسلام لا وجود له ولكن يقال الناس فيهم جاهلية ولا يقال الناس في جاهلية فل يقال الناس في جاهلية في بعضهم أو البلاد الفلانية فيها شيء وهذه جاهلية جزئية وليست عامة كما قال صلى الله عليه وسلم أربع في أمتي من أمور جاهلية لا يدعونهم طعنوا في الأنساب والفخر بالأحساب والندو أن ياحة على الميت والاستسقى بالنجوم

تحميل الصوت

[683] تحريم إحياء كل جاهلية كانت قبل بعثة النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يندلج فيه كل جاهلية متلقة أو مقيدة يهودية أو نصرانية أو مجوسية أو صابئة أو وثنية أو مركبة من ذلك أو بعض أو منتزعة من بعض هذه الملة للجاهلية فإنها جميعها مبتدعها ومنسوخها صارت جاهلية بمبعث محمد صلى الله عليه وسلم نعم فقوله صلى الله عليه وسلم من جملة الأمور التي لا يجوز وإحياءها ولا يجوز الرجوع إليها الجاهلية مبتغ في الإسلام سنة جاهلية فالذين يريدون العود إلى أمور الجاهلية ويفتخرون بذلك ويقولون هذا من التراث ومن الحضارة هؤلاء يدخلون في هذا الحديث يدخلون في هذا الحديث الواجب ترك الجاهلية وتناسيها نعم وهذا يشمل كل جاهلية سواء جاهلية الأمين أو جاهلية الأعاجم أو جاهلية أهل الكتاب كل جاهلية وما كان قبل بعضة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد الفترة من بعضة الرسول فهو الجاهلية وإن كان الأفضل الجاهلية لا يقال غالبا إلا على حال العرب التي كانوا عليها فإن المعنى واحدة وذعطة النبي صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[684] سبب نهي النبي ﷺ أصحابه عن استعمال مياه أرض ثمود |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وامرهم أن يستقوا من البئل التي كانت تردها الناقة لما فيها من آثار الجاهلية وآثار الكفر الكفر يؤثر في الأرض والعياد بالله وفي المياه فمن تجنب الجاهلية النبي صلى الله عليه وسلم لم يستعمل هذا الماء ونهى أصحابه عن استعماله حتى إنه أمر بأن يعلف العجين للدواء الذي غعج من ما يثمد وتجنب لآثار ولم يرخص له من الله في بئل الناقة التي تريدها الناقة لأنها لا يتناولها العذاب لا يتناولها آثار الجاهلية لأنها بئرن نزيها وليست من عبار ثموت بأنها كانت معروفة البئل التي تردها الناقة إلى الآن معروفة نعم إلى الآن نعم

تحميل الصوت

[685] حكم السفر إلى ديار ثمود من أجل مشاهدتها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية إذا كان الإنسان مارا بها من غير قصد وهو في طريقة هل فيها زيالة خاصية أنها أيضا أرض قوم مهلكين عصوا الله فعذبهم؟ هل فيها أنها أيضا؟ فيها عبرة فيما ظلم فا تلك بيوتهم خاوية بما ظلم و تلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا فمحل العبرة أما أنها تعظم و أنها يفتخر بها فهذا أمر لا يجوز لأنه من الاستخار في أمور الجاهلية

تحميل الصوت

[686] كيف يفعل من أراد دخول ديار قوم ثمود؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وفي حديث جابر وهو في الصحيحين أيضاً نعم هذا الدليل على أنهم مقبورون في هذه البيوت و هذه المساكن فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدخول إلى أماكن المعذبين إلا مع البكاء وقبور المسلمين وقبور المشركين وقبور المسلمين أيضاً لسلام عليهم والدعاء لهم فربما أنه يصيبهما أصابهم إما في جسمه وإما في قلبه والإياذ بالله إما في قلبه بالزيغ والظلال نعم هذا في هامية العلم الشرعي وطلبه شيخ لأن من لا يعرف هذا الحديث يقع في هذا الخطر أن يصيبهما أصاب ذموت نعم ليشك أن الإعجاب الكفار وبأعمال الكفار وما هم عليه أنه خطر عظيم على الإنسان أن يصاب في دينه وفي قلبه بالزيغ والظلال نعم نعم هذا الدليل على أنه لا يجيز الإنتفاع بشيء من آثارهم وبقاياهم حتى الماء والمعصية أفر حتى في الأرض وفي المياه وفي الديار فالإنسان يحذر من هذا وكانوا في حالة عطش لأن غزو التبوك هي أشد الغزو لأنها في الصيف وبعيدة المسافة وكانوا بحاجه للماء ومع هذا نهاهم أن يستعملوا مياه ثموت لأن عندهم ما يكفيهم قال الله الحمد وهي بئر الناقه وإستقون منها حاجتهم

تحميل الصوت

[687] حكم الصلاة في ديار المعذبين |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية مر ببابل وهو يسير فجاءه المؤذنه يؤذنه بصلاة العصري فلما برز منها أمر المؤذن فأقام الصلاة فلما فرغ قال إن حبي النبي صلى الله عليه وسلم نهاني أن أصلي في المقبرة ونهاني أن أصلي في أرض بابل فإنها ملعونة وأنها بلاد مأثومة وما آثر الجاهلية وأماكن الكفرة ويبتعد عنها ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور لأنها لوسيلة إلى الشرك وإن كان المصلي يقصد بذلك وجه الله عز وجل لكن صلاته عند القبور وسيلة إلى الشرك والتأثر بالأموات وكذلك في مواطن المعذبين وكذلك في أراضي الكفر وكانت للنمرود والكنعانيين الذين بُعِثى إليهم الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام فكان له معهما كان من ما ذكره الله بالقرآن وفي النهاية هاجر إبراهيم عليه السلام من أرضهم إلى أرض الشام وإلى أرض الحجاز فارن بدينه منهم فهم أمة عاتية وأمة كافر فإذا كان هذا في الأراضي التي استوطنوها وسكنوها وأن المفروض المسلم يتجنبها فهذا من ما يؤكد أن المسلم لا يتشبه بالكفار فلما خرج منها مكان برز وقد رول إمام أحمد في رواية ابنه عبد الله بإسناد الأوضح من هذا عن علي رضي الله عنه نحو من هذا أنه كاله الصلاة بأرض بابل أو أرض الخسف أو نحو ذلك كل مواطن العذاب ومواطن الكفر العتات المسلم يتجنبها لا سيما العبادة فلا يصلي فيها ولا لأن لا يصيبه من آثامهم ومن آثارهم وكاله الإمام أحمد الصلاة في هذه الأمكنة اتباع علي رضي الله عنه وقوله نهاني أن أصلي في أرض بابل فإنها ملعونة يقتضي أن لا يصلي في أرض ملعونة نهاني أن يصلي في أرض بابل وإلا المواطن التي نهي عن الصلاة فيها ولا تعرض بين الأحاديث نهاني أنه إذا كان قد نه عن الدخول إلى أرض العذاب دخل في ذلك الصلاة وغيره نهاني أن يوافق ما في أرض بابل ويوافق ذلك قوله سبحانه عن مسجد الضرار لا تقن فيه أبدًا الله جل وعلى نها نبيه أن يصلي فيه فقال لا تقن فيه أفدا يعني لا تصلي فيه لأنه كان وعادهم أن يصلي فيه إذا قدم من تبوك الله أسبق له النهي قبل أن يصل

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 621-640 من 2051 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 المعروض حاليًا من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1320-1301 من 1340-1321 من 1360-1341 من 1380-1361 من 1400-1381 من 1420-1401 من 1440-1421 من 1460-1441 من 1480-1461 من 1500-1481 من 1520-1501 من 1540-1521 من 1560-1541 من 1580-1561 من 1600-1581 من 1620-1601 من 1640-1621 من 1660-1641 من 1680-1661 من 1700-1681 من 1720-1701 من 1740-1721 من 1760-1741 من 1780-1761 من 1800-1781 من 1820-1801 من 1840-1821 من 1860-1841 من 1880-1861 من 1900-1881 من 1920-1901 من 1940-1921 من 1960-1941 من 1980-1961 من 2000-1981 من 2020-2001 من 2040-2021 من 2051-2041

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[668] الفرق بين الجهل البسيط والجهل المركب |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[669] التمثيل للجهل الذي هو عدم الحلم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[670] من خالف الحق وهو يعلم فهو جاهل |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[671] انقسام العلم إلى علم في القلب وعلم على اللسان |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[672] صدور المخالفة من الراسخ في العلم في حال الغفلة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[673] تعريف الإيمان |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[674] تفسير الإيمان بالتصديق يوافق الحقيقة اللغوية فقط |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[675] حكم ترك العمل بالكلية وترك بعض الأعمال |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[676] انقسام كلٍّ من العقل والسمع والبصر إلى معيشي ويقيني |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[677] الجاهلية التي كان عليها الناس قبل مبعث النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[678] جاهلية اليهود والنصارى |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[679] الفرق بين الجاهلية العامة والجاهلية الخاصة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[680] هل توجد جاهلية عامة بعد بعثة النبي ﷺ؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[681] مشروعية التوازن والاعتدال عند الحكم على الأشخاص |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[682] وجود الجاهلية الجزئية في بعض بلاد المسلمين أو في بعض الأشخاص |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[683] تحريم إحياء كل جاهلية كانت قبل بعثة النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[684] سبب نهي النبي ﷺ أصحابه عن استعمال مياه أرض ثمود |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[685] حكم السفر إلى ديار ثمود من أجل مشاهدتها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[686] كيف يفعل من أراد دخول ديار قوم ثمود؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[687] حكم الصلاة في ديار المعذبين |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع