شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[2064] حكم العناية بالآثار بدعوى الذكريات والتاريخ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هم الآن يقولون إن العناية بها ليس من باب العبادة وإن ما هو من باب الذكريات وحياة التاريخ وما أشبه ذلك وهم يعلمون علما أليقين أن فعلهم هذا وسيلة من الوسائل حتى ولو كانوا لا يقصدونهم ذلك لكن ياتي من بعدهم من يقصد ذلك وهم يكونون فتحوا الباب له وعدوا له البداية فهم السبب فيها وانتبه

تحميل الصوت

[2065] مشروعية استلام الركنين اليمانيين وعدم التزاحم عند الكعبة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب الجحيم لبن تيمية وليس على قواعد إبراهيم عليه السلام ولما كان يقبل المقام إبراهيم ولا يقبل الكابة ولا يتعلق بها ولا يتمسح بها إنما كان يقبل الحجر الأسود فقط ويستلم الركن اليمان بيده عليه الصلاة والسلام ولا يقبله فما يفعله الناس الآن من تكدسهم على الكابة وتعلقهم بالباب وتجاحهمهم وسد المطاف وما يذكر عن ملتزا بين الحجر الأسود والباب؟ وإذا كان في زيحامه في مضايقه للطائفه لا يفعل هذا وما لم يفعل لهذا ولا هذا كما تنطق به الأحاديث الصحيحة الهديف الأركان الكابة أن الركنين الشاميين لا يقبلان ولا يستلمون وأما الركن اليمان فهو يستلم ولا يقبل وأما الحجر الأسود فهو يستلم ويقبل "النبي صلى الله عليه وسلم لم يستلم إلا الركنين اليمانيين وعلى هذا عامة السلف وقدروه أن ابن عباس ومعاوية تطافى بالبيت فاستلم معاوية الأركان الأربعة فقال ابن عباس "النبي صلى الله عليه وسلم لم يستلم إلا الركنين اليمانيين فقال ابن عباس "لقد كان لكم في رسول الله أسلوة حسنة " فرجع إليه معاوية وبن عباس رضي الله تعالى عنهما أن معاوية كان يستلم الأركان الأربعة فأنكر عليه بن عباس وقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يستلم إلا الركن اليمانيين والحجر الأسود فقال معاوية رضي الله عنه ليس شيء من البيت ماهجور فقال ابن عباس رضي الله عنهما "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " فقال معاوية رضي الله عنه صدقت فهذه المناظر التي جرت بين هذه الصحابيين الجليلين تبين السنة في أركان البيت وأنه إنما يستلم الركنين اليمانيين ويزيد الركن الحجر بالتقبيل مع الاستلام وأما الركنين الشاميين فلا يستلمان ولا يقبلان ومن باب أولى جدر الكعبة ومقام إبراهيم كل هذه لا تستلم ولا تقبّل

تحميل الصوت

[2066] دلالة عدم تقبيل النبي ﷺ لمقام إبراهيم والتمسح به I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية مقام ابراهيم مصلا فإذا كان هذا بالسنة المتواترا وبالتفاق الأئمة لا يشرع تقبيله بالفن ولا مسحه باليد فغيره من مقامات الأنبياء أو لا يشرع تقبيله بالفن ولا مسحه باليد فإن الله جل وعلا قال واتخذوا من مقام إبراهيم مصلا فلما طافه بالبيت عليه الصلاة والسلام ذهب عند مقام إبراهيم وجعله بينه بين الكعبة وصلا ركعتين في هذا المكان تسميان بركعتين الطواف هذا تفسير لهذه الآية الكريمة ولم يتمسح به ولم يقبله عليه الصلاة والسلام وإنما فعل ما أمره الله به بقوله الله شرع لنا الصلاة عند مقام إبراهيم بعد الطواف أن نصلي عنده ركعتي الطواف هذا الذي شرعه الله لنا وبيّنه لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم فإذا كان مقام إبراهيم لا يتمسح به ولا يقبل فغيره من مقامات الأنبياء أيضا لا يتمسح بها ولا تقبل بل ولا يصلا عندها لأن الله لم يأمر للصلاة عندها وإنما وحد مقام إبراهيم فقالوا تخذوا من مقام إبراهيم ومصلاة

تحميل الصوت

[2067] عدم تمسح الصحابة بمواضع صلاة النبي ﷺ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فكيف بما يقال إن غيره صلى فيه أو نام عليه؟ نعم النبي صلى عليه وسلم صلى في مسجده بالمدينة طول حياته في المدينة وهو يصلى بالناس في المحراب النبوي وما كان الصحابة يتمسحون بهذا المحراب ولا يتبركون بمواطي أقدامه صلى الله عليه وسلم وهم علم الأمة بما شرع وذا كان هذا ليس بمشروع في موضع قدميه الصلاة فكيف بالنعل الذي هو موضع قدميه المشي وغيره؟ هذا إذا كان النعل صحيحاً فكيف بما لا يعلم صحته أو بما يعلم أنه مكذوب؟ النبي صلى الله عليه وسلم مشه على الارض وما كان الصحابة يتتبعون أثر أقدامه صلى الله عليه وسلم ولا يحيون المواضع التي مشه عليها كل هذا يدل على أن هذا ليس من شرع الله وإنما هو من شرع المبتدعه إذا كان هذا غير مشروع في موضع قدميه وقدم إبراهيم الخليل الذي لا شك فيه ونحن مع هذا قد أميرنا أن نتخذه مصلا فكيف بما يقول إنه موضع قدميه إذا كان هذا موضع قدميه كذباً وفتراً عليه كالموضع الذي بصخرة بيت المقدس وغير ذلك من المقامات فإن قيل فقد أمر الله أن نتخذ من مقام إبراهيم مصلا فيقاس عليه غيره قيل له هذا الحكم خاصة بمقام إبراهيم الذي بمكه سواء نريد به المقام الذي عند الكعبة موضع قيام إبراهيم أو أريد به المشاعر عرفة ومزدليفة ومنه فلا نزع بين المسلمين أن المشاعر خصت من الإبادات بما لا يشركها فيه سائر البقاء فما خصت به تلك البقاء لا يقاس به غيرها وما لم يشرع فيها فأولا أن لا يشرع في غيرها ونحن استدللنا على أن ما لم يشرع هناك من التقبيل والاستلام أولا أن لا يشرع في غيرها ولا يلزم أن يشرع في غير تلك البقاء مثل ما شريع فيها

تحميل الصوت

[2068] اختلاف العلماء في مقام إبراهيم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هذه من مقام يبراهيم عليه الصلاة والسلام و الله جل وعالى شرع في هذه المشاعر عبادات شرع الرمي وشرع الوقوف بعرفة وشرع المبيت بمزدلفة فليس لياحد أن يقيس عليها بقيت مواضع من الأرض ويقول هذا قياس على مزدلفة هو هذا يبيت في مكان ويقول هذا قياس على مزدلفة هو يرمي المكان ويقول هذا قياس على الجمرات ويقول هذا قياس على عرفة كل هذا من الباطل ومن الزور والبهتان فإن الله خص هذه الأماكن بعبادات لا تفعل في غيرها من الأماكن

تحميل الصوت

[2069] عدم مشروعية الصعود إلى جبل عرفات I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال لها جبل الرحمة وانا يتسمعه لم يثبت لها أصل وإنما يقول له إلى الحتة في الجاهلية يسمونه إلى لن وما سمي جبل الرحمة لكن لا بأس أن نقول جبل الرحمة لأن مكأ لأن عرفة كلها موطن للرحمة كلها موطن للرحمة ونزول الرحمة إليها تلوقوفة أو يوم الوقوف فيها لكن هذا الجبل لا يشرع الصعود عليه ولا التوجه إليه ولا رؤيته فلو وقف الحاج في عرفة ولم يرى الجبل وانصرفها إلى مكه ولم يرى الجبل ولم يذهب إليه ولم يرقه فحجه صحيحا بالتفاق أهل العلم وإنما السنة لوقوف بعرفات إما عند الصخرات حيث وقف النبي صلى الله عليه وسلم وإما بساء العرفات فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرفة كلها موقف وعن بطن عورانة

تحميل الصوت

[2070] عدم مشروعية قصد المساجد التي في المشاعر I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وكذلك سائر المساجد المبنية هناك كالمساجد المبنية عند جامرات وبجنب مسد الخيف مسد نقال له غار المرسلات فيه نزلت سورة المرسلات وفوق الجبل مسد نقال له مسد الكبش ونحو ذلك لم يسرع النبي صلى الله عليه وسلم قصد شيء من هذه البقاء على صلاة ولا دعاء ولا غير ذلك وعما تقبيل شيء من ذلك والتمسح به فالأمر فيه أبهر إذ قد علمان علماء بالاضطران من دين الإسلام أن هذا ليس من شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن المسد الحرام هو المسد الذي شورع لنا قصده للصلاة والدعاء والطوال وغير ذلك من العبادات ولم يشرع لنا قصد مسجد بعينه بمكة سواه ولا يصلح يجعل هناك مسجد يزاحمه في شيء من الحكاء كان المتاخرون من الفقها والذين راجت عندهم الحكايات ولاقوال الشاذة يذكرون في كتب المناسك أماكن في مكة وفي المدينة يذهب لها وتزار وهي ليس لها أصل وشيخ الإسلام كان في أول عمره قد كتب شيء من ذلك كما ذكره هنا لكنه في النهاية تبين له أن هذه ليس لها أصل فكتب منسكن أخيرا هو الموجود الآن والحمد لله منزه عن هذه الأشياء وكله ينظح بالسنة النبوية والحج على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لو أن هؤلاء الذين يذهبون إلى غار ثور وإلى غار حراء ويتكلفون وربما يكون مرضى أو كبار السن وينفقون الأموال في ذلك لو أنهم جعلوا عبادتهم وجتهادهم في المسجد الحرام لكتب الله لهم الأجر العظيم أما وهم يذهبون إلى الأماكن التي لم يشرع فإنما يثمون إذلك يخسرون أموالهم وأوقاتهم نبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لأمته السفر لأجل عبادة في مكان مخصوص إلا إلى المساجد الثلاثة وهو الذي بناه يعقوب عليه السلام أو إسحاق عليه عليه مسلام آله مساجد الأنبياء ويالتي تقصد للصلاة والعبادة فيها وما عداها من المساجد فلا يذهب إليه ولا يقصد وإنما يصلي فيه من أدركته الصلاة عنده أو حوله فيصلي فيه من غير قصد الله وإنما لأنه ودركته الصلاة عنده فيصلي فيه

تحميل الصوت

[2071] تراجع شيخ الإسلام عن استحباب زيارة مساجد مكة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية كان المتاخرون من الفقها والذين راجت عندهم الحكاية ولقوال الشاذة يذكرون في كتب المناسك أماكن في مكه في المدينة يذهب ليها وتجار وهي ليس لها أصل وشيخ الاسلام كان في أو العملي قد كتب شيئا من ذلك كما ذكر هنا لكنه في النهاية تبين له أن هذه ليس لها أصل فكتب منسكا أخيرا هو الموجود الآن والحمد لله منزح عن هذه الأشياء كله ينظح بالسنة النبوية والحج على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[2072] مشروعية شد الرحال إلى المساجد الثلاثة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقدروا هذا من وجوه اخرى وهو حديث انتابت عن نبي صلى الله عليه وسلم اتفاق اهل العلم فتلقي بالقبول عنه نبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لعمته السفر لأجل عبادة في مكان مخصوص الا إلى المساجد الثلاثة مسجد الحرام وهو مسجد ابراهيم عليه السلام والمسجد النبوي وهو مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة مسجد الأقصى وهو الذي بناهه يقوب عليه السلام أو إسحاق عليه عليه مسلام آله مساجد الأنبيا ويالتي تقصد للصلاة والعبادة فيها وما عداها من المساجد فلا يذهب إليه ولا يقصد وإنما يصلي فيه ما ندركته الصلاة عنده أو حوله فيصلي فيه من غير قصد الله وإنما لأنه ودركته الصلاة عنده فيصلي فيه نعم نعم نعم وإنما في الصحيحين العالي بن عمر رضي الله عنه ما قال ليس هناك غير المساجد الثلاثة مسجد وسافر إليه وأما أن يقصد من البلد أن يقصد المسجد من البلد من دون سفر فهذا لا يكون إلا لمسجد قبة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب إليه كل سبت ويصلي فيه ذهب إليه كل سبت وكل أسبوع الصلاة فيه سنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وإما معده من المساجد فلا يذابي لي حتى ولو من البلد ما تذهب من مكان في البلد إلى مسجد آخر في أقصى البلد وفي وسطه تخصه بالصلاة تظن أنها الصلاة فيه

تحميل الصوت

[2073] سبب نزول قوله تعالى : "والذين اتخذوا مسجدًا ضرارًا ..." I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطحروا والله يحب المطحرين أما أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أما أسس بنيانه على شفا جور فنهار فنهار به فينار جهنم والله لا يهد القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم الحكيم وصلاةهم فيه شقة ذلك عليهم لأنهم يريدون أن يفرق بين المسلمين وأن يوقع العداوة بينهم فكادوا مكيدا وهي أنهم بنوا مسجدا قريبا من مسجد قوبة وقالوا نريده لليلة الشاتية هو المريض ويصلون فيه رفقا بالناس في زعمهم وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي فيه وأنه من باب الخداع للناس والنبي صلى الله عليه وسلم كان على وشك السفر لغزوة تبوك فوعدهم أنه إلا رجع أصلي فيه فلما رجع وقرب من المدينة جاءه الوحي بهذه الآيات والذين اتخذوا مسدا وغيرا وكفرا إلى آخر الآيات بينا الله قصدهم ويريدون أن يكون هذا المكان مأوى لمن حارب الله ورسوله من أهل النفاق يزوره ويصلي فيه كل سبت كما سبق يصلي فيه ركعتين يأتيه ماشيا وراكبا ويصلي فيه عملا بقول الله له لمسجد نسس على التقوى من أول يوم أحقوا أن تقوم فيه ثم آمر صلى الله عليه وسلم بمسجد الضرار فهدم وحرق والحمد لله وأبتل الله كيد المنافقين رادوا أن يكون مركزا لأهل النفاق ولدعوة الكهر

تحميل الصوت

[2074] الأبنية التي تضاهي مساجد المسلمين تدخل في معنى مسجد الضرار I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقصدوا أن يبنوه لأبي عامل هذا والقصة مشهورة في ذلك فلم يبنوه لأجل فعلي ما أمر الله به ورسوله بل لغاية ذلك رادوا أن يكون مركزاً لأهل النفاق ولدعوة الكهر فمسجده أعظم في تأسيسه على التقوى المستقباء كما ذهبت صحيح عنه أنه سؤل عن المستد الذي أسس على التقوى فقال مستد هذا فكل المستدين أسس على التقوى ولكن اختصى مسجده بأنه أكمل في هذا الوصف من غيره فكان يقوم في مسجده يوم الجمعة ويأتي مسجد قباء يوم السبت نعم هذا كلام عظيم وهو أن كل مسجد أستس على المعصية والكيذ للإسلام والمسلمين مثل المشاهد التي تبنى على القبور والمساجد التي تبنى ليحياء الأثر كما يقولون كلها مثل مسجد الضرار يجب هدمها ويزالتها

تحميل الصوت

[2075] هل يُشرع شدُّ الرحال إلى مسجد قباء؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال بعض العلماء قوله من تطحر في بيته ثم اتمسد قباء تنبيه على أنه لا يشرع وقصده بشد الرحال بل إنما يأتيه الرجل من بيته الذي يصل حية تطحر فيه ثم يأتيه فيقصده كما يقصد الرجل مسد مصره دون المساجد الذي يسافر إليه فهذا هو المشروع فهي بيوت الله لكن لا تقصد دون غيرها لا تقصد دون غيرها بالعبادة

تحميل الصوت

[2076] حكم نذر زيارة المساجد الثلاثة أو غيرها I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإنه لا يجب بالنذر إلا ما كان من جنسه واجب بالشرح والقول الثاني وهو مثب مالك وأحمد وغيرهما أنه يجب إتيان المساجد الثلاثة بالنذر لكن إن أت الفاضل أغناه عن إتان المفضول فإذا نذر إتيان مسجد المدينة ومسجد إلياء أغناه إتيان المسجد الحرام وإن نذر إتيان مسجد إلياء أغناه إتيان واحد مسجدي الحرمين وذلك أنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من نذر يطيع الله فليطيع ومن نذر أي عصيه فلا يعصيه وهذا يعم كل طاعة سواء كان جنسها واجبا أو لم يكن ومن نذر أن يصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه أفضل منه ومن نذر أن يصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم أجزاءه أن يصلي في المسجد الحرام لأنه أفضل منه وما ما عداه من المساجد فلا يجوز النذر النذر الصلاة فيه وتخصيصهم دون غيره لأن هذا النذر معصيه قد قال صلى الله عليه وسلم من نذر يعصيه الله فلا يعصيه هنا ومن نذر أن يصلي في مكان كذا في الرياضة في الدمج في المسجد لا ما يلزمه ذلك ما ينعقد نذرة لا قال وإتيان الأفضل إجراء لحديث الوارد في ذلك وليس هذا بوضع تفصيل هذه المسائل بل المقصود أنه لا يشرع السفر إلى بسد غير الثلاثة ولو نذر ولو نذر ذلك لم يجب عليه فعله بالنذر بالتفاق الأئمة وهل عليه كفارة يمين على قولين مشهورين

تحميل الصوت

[2077] حكم قصد مساجد المدينة للصلاة فيها I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية مستقباء لمن كان في المدينة لأن نسافر إليه كمستقباء وما معدى ذلك من مساجد المدينة فهو على قسمين قسم بنيل صلاة فيه للجيران ومن حوله فهذا مسجد من بيته من بيوت الله صلا فيه لمن ادركته الصلاة فيه ولجيرانه الذين حوله لكن ليس له فضيلة على غيره هل قسم القسم الثاني المساجد اللي سمونها الأثناء أو المساجد اللي سمونها أثار الصالحين وما أشبه ذلك فهذه مبتدعة لا يجب هدمها كالمساجد السبعة وغيرها يوم الأربعاء بين الصالاتين فعرف البشر في وجهه قال جابر فلم ينزل بأمر مهم غليض إلا توخيت ذلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة وفي اسناد هذا الحديث كثير وبن زيد وفيه كلام يوثقه بن معين انتاره ويضعيفه أخرى وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرن الدعاة في هذا كما نقل عن جابر ولم ينقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرد دعاء في المكان بل تحرر الزمان ومساجد التي صل فيها النبي صلى الله عليه وسلم وبنية بإذنه ليس فيها ما يشرع وقصده بخصوصه من غير سفر إليه لمسجد قباء فكيف بما سواها

تحميل الصوت

[2078] دور عمر بن الخطاب في المسجد الأقصى وحكم تسميته حرمًا I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال ابنه خلف الصخرة قال ابن اليهودية خالطت كي يهودية أو كما قال بل ابنه في صدر المسجد فإن لنا صدور المسالد فبنا مصل المسلمين في قبلي المسجد وهو الذي يسميه كثيرا نعم هذا هو أصدر المسجد الأقصى إنه من مساجد الانبياء وكان اليهودية استقبلون الصخرة ويسمونه مسجد الصخرة وكان النصارة يستقبلون المشرق وكان الله جل وعلى شرعة للمسلمين يستقبلوا الكعبة المشرفة التي هي قبلة فعمر رضي الله عنه بنه في مستقبل المسجد الأقصى الموالي للكعبة وجعل الصخرة خلفه ولمسجد الأقصى لا يقال له الحرم وإنما يقال له المسجد الأقصى كما سماه الله سبحانه وتعالى

تحميل الصوت

[2055] لم يكن الصحابة ومن بعدهم يعظمون قبة الصخرة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية الله جل وعلى سماه بالأقصاء قال جل وعلى سبحان الذي أسرى بعبده ليل من المسجد الحرام للمسجد الأقصاء الذي باركن حوله فهو وهذا الاسم الأقصى يشمل المسجد كله كل المسجد يسمى بالأقصاء وكان اليهود استقبلون الصخرح التي في المسجد وعظمونها فلما فتح المسلمون بيت المقدس على عهد عمر ربي الله عنه وجاء ربي الله عنه للمسجد الأقصاء أمر ببناء ما يلي الكعبة منه فهو قسم من المسجد وعرضه من ذلك تجنب تشبه باليهود في استقبالهم الصخرة فهذا هو المسجد الأقصاء أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان إذا أتابيت المقدس دخل إليه وصلا فيه ولا يقرب الصخرة ولا يأتيها ولا يقرب شيئا من تلك البقاء كذلك نقل عن غير واحد من السلف المعتبرين كعمر بن عبد العزيز والأوزاعي وصفيان الثولي وغيرهم ما كان المسلمون يلتفتون للصخرة ولا يعظمونها نعم هذا بإجماعهم فليس لها مزية نعم سيأتي بها نعم فإذا كان المسجد الحرام الذي هو أفضل المساجد الثلاثة وكانت الصخرة مكشوفة كما سبقنا المسلمين ما كان منهم من يعظمها له الصخرة أو يستلمها أو يقبلها أو يخصها بإبادة نعم فلما كان في زمان عبد الملك وجر بينه وبين ابن الزبير من الفتنة ما جرى كان هو الذي بن القبة على الصخرة وظهر في ذلك الوقت من تعظيم الصخرة وبيت المقدس ما لم يكن المسلمون يعرفونه بمثل هذا فإن هذا يقول بالناس إلى تعظيمها وعبادتها أو العبادة عندها أو الغلو فيها فلا يفتح باب الابتداع في الدين نعم نعم فهي تعظيم للصخرة ولا أفار تدول على تعظيمها إلا من روايات أهل الكتاب وإسرائيلياتهم مثل هذه القصة التي ذكرت عن كعب الأحبار أنه وصفها بأنها عرش الله عزي وجل في الأرض أو عرشه الأدناء وهذا يخالف بإمكانه وإن العرش فوق السماوات وفوق الكون كله وليس هو في الأرض ولا شيء منه في الأرض بل الكرسي وسع السماوات والأرض والكرسي موضع القدمين نعم أبن عمر ربي الله عنه مشهور بالاقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم والحرص على الاتباع وكان يزور بيت المقدس يصلي فيه ويحصل على الفضيلة ولكن ما كان يلتفت للصحرة ولا يأتيها ولا لعلمه أن هذا الشيء ليس من شريعة المسلمين

تحميل الصوت

[2056] ليس في المسجد الحرام شيء يستلم و يقبل إلا الركن اليماني والحجر الأسود I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فكيف يكون في المسجد الأقصى ما يستلم أو يقبل؟ يستلم ويقبل لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا كان المسجد الحرام ليس فيه شيء يقبل إلا هذا الموضعان فكيف بغيره من المساجد ليس فيها شيء يقبل ولا يستلم لا الصخرة ولا غيرها

تحميل الصوت

[2057] هل يصح القول بأن اليمين تغلظ عند قبة الصخرة؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب ان تغلضوا ببيت المقدس بالتحليف عند الصخرة كما تغلضوا في مسد الحرام بالتحليف بين الرقن والمقاب وما تغلضوا في مسده صلى الله عليه وسلم بالتحليف عند قبره ولكن ليس لهذا أصل في كلام أحمد ونحوه مننا إمة بل السنة ان تغلض ليمين فيها كما تغلض في سائر المسارد عند المنبر ولا تغلض ليمين بالتحليف عندما لم يشرع للمسلمين تعظيمه كما لا تغلض بالتحليف ومقامات الأنبياء ونحو ذلك ومن فعل ذلك فهو مبتد عن طال المخالف للشريعة وما يذكر التغليض على المسحف أهالف على المسحف تلف عليه

تحميل الصوت

[2058] حكم الآثار المنقولة عن أهل الكتاب في فضائل بيت المقدس وحكم مرويات كعب الأحبار

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومثل من ينقل عنه تلك الإسرائيليات كعب الأحبار وكان الشاميون قد أخذوا عنه كثيرا من الإسرائيليات وقد قال معاوية رضي الله عنه ما رأينا فيها ولا المحدثين عن أهل الكتاب أمثل من كعب وإن كنا لنبلو عليه الكذب أحيانا كعب الأحبار من أحبار اليهود كعب الأحبار عالم وحبر من أحبار اليهود من الله عليه بالإسلام فأسلام هو همام بالمنبه وكله من أحبار اليهود وعبد الله كذلك يعني أحبار أسلام من أحبارهم أكابر عبد الله بن سلام في المدينة فهو من جملة الأحبار الذين أسلموا لخلوه الاسلام ولكن كان يروي من إسرائيليات وقذبت في الصحية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم فإما يحدثوكم بباطل فتصدقوه وإما يحدثوكم بحقنا فتكذبوه إذا حدثوا عن أهل الكتاب فإننا نتوقف فلا نكذبوها لألا تكون حقا ولا نصدقوها لألا تكون كذبا فنحن نتوقف في هذا وهم من خيار علماء المسلمين وأكابل أئمة الدين توقف أهل العلم في مراسيلهم فمنهم يرد المراسيل مطلقة ومنهم يقبلها بشروط ومنهم يميز بين من عادته لا يرسل إلا عنثقه كسعيد بن مسيب وإبراهيم النخعي ومحمد بن سيرين وبين من عرف عنه ما أنه قد يرسل عن غير ثقه كأب العاليات والحسن وهؤلاء ليس بين أحدهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم إلا رجل أو رجلان أو ثلاثة مثلا وعند في كتب المسلمين في هذه الأوقات من الأحاديث التي يذكرها صاحب الكتاب مرسلة فلا يجوز الحكم بصحتها بالتفاق أهل العلم إلا يعرف أن ذلك من نقل أهل العلم بالحديث الذين لا يحددون إلا بما صحى كالبخاريف المعلقات التي يجزم فيها بأنها صحيحة عنده وما وقفه كقوله وقد ذكرا عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ونحو ذلك فإنه حسن عنده وما إبعد القرآن الكتاب أصحى من البخاري نعم انتاز المسلمون بالرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التحري في صدقها وثبوتها بما لا يدعو زيادة لمستزيت فعنده من الدقة في الرواية والتمحيص ما هو من عجائب ما أجر الله سبحانه وأكرم به هذه الأمة حتى أصبحت السنة محفوظة ولله الحمد وهي تابع للقرآن فحفظها من حفظ القرآن الذي قال الله جل وعلا فيه إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظ ومن ما يدلك على عناية المسلمين بهذه السنة الشريفة وحراستها وحمايتها من الدخيل أن العلماء الكبار من التابعين كسعيد بن المسيب وإبراهيم النخع وغيرهم السلام عليكم قال رحمه الله فكيف بما ينقوله كعب الأحبار فمن الأرسال الكبير والبعيد ما رواه كعب الأحبار عن الأنبياء السابقين وكم بينه وبينه من الزمان والقرون المسلم يصدق شيء من ذلك بمجرد هذا النقل كثيرا ثلاث ما لم يلد في كتابنا لا تصديقه ولا تكريبه فهذا نتوقف فيه لا نصدقه ولا نكذبه ولكن لا نبني عليه حكم شرعينا السلام عليكم قالوا في هذه الإسرائيليات مما هو كذب على الأنبياء أو ما هو منسوخ في شريعتنا ما لا يعلمه إلا الله

تحميل الصوت

[2059] اختلاف أهل العلم في مراسيل التابعين I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فمنهما يرد المرسيل مطلقة ومنهما يقبلها بشروط ومنهما يميز بين من عادته لا يرسل إلا عن ثقة كسعيد بن مسيب وإبراهيم النخعي ومحمد بن سيرين وبين من عرف عنه من هو قد يرسل عن غير ثقة كأبي العاليات والحسن وهؤلاء ليس بين أحدهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم إلا رجل أو رجلان أو ثلاثة مثلا وما ما يوجد في كتب المسلمين في هذه الأوقات من الأحاديث التي يذكرها صاحب الكتاب إنه مرسلة فلا يجوز الحكم بصحةها بالتفاق أهل العلم إلا يعرف أن ذلك من نقل أهل العلم بالحديث الذين لا يحددون إلا بما صحى كالبخاري في المعلقات التي يجزم فيها بأنها صحيحة عنده وما وقفه كقوله وقد ذكرا عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ونحو ذلك فإنه حسن عنده فراحم الله هذا وليس تحت أديم السماء بعد القرآن الكتاب صحى من البخار فهو من عجائب ما أجر الله سبحانه وأكرم به هذه الأمة حتى أصبحت السنة محفوظة ولله الحمد ومن ما يدولك على عناية المسلمين بهذه السنة الشريفة وحراستها وحمايتها من الدخيل أن العلماء الكبار من التابعين كسعيد بن المسيب ودراهيم النخع وغيرهم إذا حدث عال رسول الله مع جلالة شأنه وقدره بالعلم إذا حدث عال رسول الله يسمونه بالمرسل المرسل ما سقط منه الصحابي ورواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يسمونه بالمرسل ولا يحتجون به إلا ما ندر وما توثق منه

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[2064] حكم العناية بالآثار بدعوى الذكريات والتاريخ I الشيخ صالح الفوزان

[2065] مشروعية استلام الركنين اليمانيين وعدم التزاحم عند الكعبة I الشيخ صالح الفوزان

[2066] دلالة عدم تقبيل النبي ﷺ لمقام إبراهيم والتمسح به I الشيخ صالح الفوزان

[2067] عدم تمسح الصحابة بمواضع صلاة النبي ﷺ I الشيخ صالح الفوزان

[2068] اختلاف العلماء في مقام إبراهيم I الشيخ صالح الفوزان

[2069] عدم مشروعية الصعود إلى جبل عرفات I الشيخ صالح الفوزان

[2070] عدم مشروعية قصد المساجد التي في المشاعر I الشيخ صالح الفوزان

[2071] تراجع شيخ الإسلام عن استحباب زيارة مساجد مكة I الشيخ صالح الفوزان

[2072] مشروعية شد الرحال إلى المساجد الثلاثة I الشيخ صالح الفوزان

[2073] سبب نزول قوله تعالى : "والذين اتخذوا مسجدًا ضرارًا ..." I الشيخ صالح الفوزان

[2074] الأبنية التي تضاهي مساجد المسلمين تدخل في معنى مسجد الضرار I الشيخ صالح الفوزان

[2075] هل يُشرع شدُّ الرحال إلى مسجد قباء؟ I الشيخ صالح الفوزان

[2076] حكم نذر زيارة المساجد الثلاثة أو غيرها I الشيخ صالح الفوزان

[2077] حكم قصد مساجد المدينة للصلاة فيها I الشيخ صالح الفوزان

[2078] دور عمر بن الخطاب في المسجد الأقصى وحكم تسميته حرمًا I الشيخ صالح الفوزان

[2055] لم يكن الصحابة ومن بعدهم يعظمون قبة الصخرة I الشيخ صالح الفوزان

[2056] ليس في المسجد الحرام شيء يستلم و يقبل إلا الركن اليماني والحجر الأسود I الشيخ صالح الفوزان

[2057] هل يصح القول بأن اليمين تغلظ عند قبة الصخرة؟ I الشيخ صالح الفوزان

[2058] حكم الآثار المنقولة عن أهل الكتاب في فضائل بيت المقدس وحكم مرويات كعب الأحبار

[2059] اختلاف أهل العلم في مراسيل التابعين I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع