شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[1452] المشابهة تقتضي التقارب بين المتشابهين I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوالذي يلبس لباسك مثلاً تقترب منه وتألفه والذي يتكلم بلغتك أيضاً تقرب منه وتألفه وتقدمه على العاجب فاتشابه يقتضي التقارب ويقتضي الاجتماع مع المشابه والتجانس فهذا الشرح بلا شك وهذا من أفراد لعيلة في تحريم التشبه بالكفار أولاً أن من تشبه بقوة منه هو منهم كما في الحديث وثانياً أن تشبه يقتضي التقارب بين المتشابهين فإذا تشبها مسلم بكافر حصلت المقارب بينهما وعدم النفرة بينهما وهذا محضور شرعي أن المسلم يتقارب مع الكافر ويتميع معه ولا يكون بينهما تمييز فالولم ما كان بين الإنسان وبين الإنسان مشاركته في الجنس الخاص كان التفاعل فيه أشد ثم بينه وبين سأل الحيوان مشاركته في الجنس المتوسط فلا بد من نوع التفاعل بقدره ثم بينه وبين النبات مشاركته في الجنس البعيد مثلاً فلا بد من نوع ما من المفاعلة مخلوقات كلها تتشابه لكن بعضها أقوى شبهاً من بعض فمثلاً الإنسان والإنسان تشابه كبير الإنسان والإنسان بقطع النظر عن الدين بل الإنسانية والآدمية وكذلك الإنسان مع الحيوان لكون كل منهما له روح ويتغذة وله توجه فبينهما أيضاً تجانس من ناحية وأيضاً بين الإنسان والنبات لأن النبات ينمو والإنسان ينمو وهما يشتريتاني في الحياة فتشابه يختلف في هذا وهذا يقصد منه الشيخ هذا المثال يقصد ومنه نتيجه آتيه وعلى المسلمان يتشبه بالكافر لأن لا يتمازج الإثنان ويحصل بينهما المواعمة التامة فلا يحصل بينهما فارق من جهة الدين وربما يحصل من بعضهما مشاركها للآخر في دينه وإعانه له عليه فيحصل الشر الكبير

تحميل الصوت

[1453] اكتساب الإنسان من طباع الحيوانات التي يخالطها I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يكتسب اخلاق الكفار ويسياه بسبب المشابهة لهم وفيها الهدوء وليذلك كان الأنبي عليهم السلام يرعون الغنم قال صلى الله عليه وسلم ما من النبي إلا رعى الغنم قالوا حتى أنت يا رسول الله قال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة فلماذا في الغنم من الهدوء والسكينة وكونها ضعيفة متواضعة فإنها تكسب راعيها هذه الأخلاق تكسب راعاتها الشراصة والقوة والجهل فالخليط يتأثر بخليطة حتى من البهائم فإذا كان الخليطة يتأثر بخليطة حتى من البهائم فكيف لا يتأثر بخليطة من الكفار يكون التأثر المسلم بالكفار أشد لأن هذا على حساب دينه صلى الله عليه وسلم قالوا وصار الجمالون والبغالون بهم أخلاق مذمومة من أخلاق الجمال والبغال وكذلك في هذا المعنى والله وعلم قيلة بالحكمة من الوضوء من الهوم العبل وعدم الوضوء من الهوم الغنم لما في العبل من الشيطنة والشراصة والقوة والغلظة ولما في الغنم من الهدوء والسكينة قالوا وكذلك الكلابون كلاب الصيد وعيره يكتشبون من أخلاق الكلاب

تحميل الصوت

[1454] اكتساب الحيوان الإنسي بعض طباع الناس I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وصار الحيوان الإنسي فيه بعض أخلاق الناس من المعاشرة والمعالفة وقلة النفرة نعم الحيوانات على قسمين حيوانات وحشية هذه تنفر وليس بينها وبين الإنسان مشابهة بوجه من الوجوه واما الحيوان الإنسي فإنه يالف الإنسان ويطمع إني ليه فيكتشب من أخلاق الناس الحيوان الإنسي من الحمير والكلاب الاليفة والقطط وغير ذلك تكتشب من أخلاق الناس يمخالطتها لهم فإذا كان الحيوان يتأثر بإخلاق الإنسان إذا خالطته فكيف لا يتأثر المسلم بإخلاق الكافر إذا خالطته و تشبه هذه

تحميل الصوت

[1455] المشابهة في الأمور الظاهرة تورث المشابهة في الأمور الباطنة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية تشبه له محبة وميول لما تشبه به فتجد العدو لا يتشبه بعدوها فدن وليبغله وتجد الصديق يتشبه بصديق والحبيب يتشبه بحبيبه نعم هذا الشي معروف الطباع نعم هذا كله تقرير لمن تشبه بالكفار لما خلص من الأدلة الشرعية انتقل للأدلة القياسية وهي ما سمها بالإعتبار نعم نعم وهذا أيضا مثال اخر ان الكفار الذين عاشوا في بلاد المسلمين ورأوا عدالة الإسلام وكذلك العكس المسلم الذي يعيش بين الكفار ويخالطهم يرقدينه يرقدينه جدا ويتساهل في أمور الدين ويتساهل في أمور الكفر فلا ينكرها ولذلك شرعة الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام فرارا بالدين لأجل أن يسلم الإنسان على دينه ومزاملة أولاد الكفار في المدارس وغيرها نعم وإن بعود المكان والزمع وإن بعود المكان والزمع وإن بعود الزمان والمكان فمن تشبه بالكفار القدامة الميتين فإنه يكون فيه مؤانسة لهم وموافقه لهم وكذلك من تشبه بالكفار القدامة الميتين فإنه يكون فيه مؤانسة لهم وموافقه لهم وكذلك من تشبه بالكفار القدامة الميتين فإنه يسري له شيء من أخلاقهم فإذا كان هذا مع البعد في الزمان والمكان فكيف بالقرب والاختلاق بين المسلمين والكفار هذا أشد

تحميل الصوت

[1456] الكفار الذين عاشوا في بلاد المسلمين أقل كفرًا من الكفار البعداء I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعدالة الإسلام واخلاق المسلمين صار أقل كفرا من الكفار البعداء الذين ليسوا في بلاد الإسلام وكذلك العكس المسلم الذي يعيش بين الكفار ويخالطهم يرقدينه يرقدينه جدا ويتساهل في أمور الدين ويتساهل في أمور الكفر فلا ينكرها وليدالك شرعة الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام فرارا بالدين لأجل أن يسلم الإنسان على دينه من الضياء والاندماج مع الكفر وترب أولاده في بلاد الكفار وعلى ومزاملة أولاد الكفار في المدارس وغيرها نعم قالهم أقل إيمانا أولئك الذين عشر المسلمون الذين عشر الكفار أقل إيمانا من غيرهم من منجرد الإسلام من غيرهم من المسلمين الذين لم يخالط الكفار ولم يعاشرهم وتمسكوا بدينهم نعم والمشاركة في الهدي الظاهر توجب أيضا مناسبة واطلافا وإن بعد المكان والزمع المشابهة هكذا المشابهة توجب توجب مناسبة واطلافا وإن بعد المكان والزمع وإن بعد الزمان والمكان فمن تشبها بالكفار القدامة الميثين فإنه يكون فيه مؤانسة لهم وموافقة لهم وكذلك من تشبها بالكفار الذين الموجودين في بلاد بعيدة إذا تشبها بهم وإن كان بعيدا عنهم في الوطن فإنه يسري ليه شيء من أخلاقهم فإذا كان هذا مع البعد في الزمان والمكان فكيف بالقرب والاختلاق المسلمين والكفار هذا أشد

تحميل الصوت

[1457] مشابهة الكفار في أعيادهم سبب لاكتساب أخلاقهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعادات من أمور الكفار المذمومة ومشاركتهم في أعيادهم وجعل العيدين الشريفين بديلا عن أعياد الكفر كل ذلك سدل لذريعة المحافظة لكل ذلك إبقاء على المحافظة على هذا الدين وسدل للذريعة التي تنقصه أو تنال منه وما كان مظنة الظرر ومظنة الباطل فإنه يحرم ولو كان ذلك غير ظاهر لأنه وإن كان غير ظاهر فإنه موجود فإنه موجود في الباطن والبعد عن تطرق الظرر الخفي الذي قد يتعاظم ويظهر على مر الزمان ويندمج فيه الحق بالباطل ويلتبس فيه الحق بالباطل وتأثير ذلك لا يظهر ولا ينضبط ونفس الفساعد الحاصل من المشابهة قد لا يظهر ولا ينضبط وقد يتعسر أو يتعذر زواله بعد حصوله ولو تفطن له وعليه وسلم ما قصرت تحريم التشبه على ما كانت مظرته ظاهرة وحكمه ظاهرا وإنما عمم فقال من تشبه بقوة من فهو منهم عموم ما كان في الأمر الظاهر وما كان في الأمر الباطل لأن الأمر الباطل أشد من الأمر الظاهر لأن الظاهر قد يتنبه له ويزال لكن الباطل لقل من يتنبه له وكل ما كان سببا إلى مثل هذا الفساعد فإن الشارع يحريمه كما دلت عليه الأصول المقررة هذا التشبه بالكفار لأنه ذريعة إلى التشبه بهم في الباطن تشبه بهم في الظاهر وسيلة إلى التشبه بهم في الباطن في اعتقاداتهم وعباداتهم ومظاهرهم الكفرية

تحميل الصوت

[1458] مشابهة الكفار تدل على محبتهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه اجمعي الوجه الثامن من وجوه الاعتبار التي بمقتضاها تحرم مشابهة المشركين والكفار أن المشابهة لهم في الظاهر تدل على محبتهم في الباطن إذ لو لم يكن يحبهم لما تشبه بهم فإن هذا معروف أن الإنسان الذي يبغي طائفة أو شخصا أو قبيلة أو أمة أنه ينفر من تشبه بها وأن من يحب فإنه يحرص على التشبه به من أجل الدافع الذي يكون من المحبة لهم حتى يتزيّع بزيّهم ويتكلم بلغتهم ويتخذ عوائدهم لأنه يحبهم ويريد فذلك أن يتذكر حالهم وأن يستديم وجودهم في ذاكرته مثل العكس أيضا فإن محبتهم في الباطن تبعثوا على التشبه بهم في الظاهر وهذا أمر معروف فدلها على أنه لا يجوز التشبه وإذا لم يكن أيضا لهم دين فإن المسلم لا يحب أعداء الإسلام مطلقة لأنه يبغيظهم وهذا واجب عليه لا تتخذوا اليهودة والنصارة أولياء لا تتخذوا عدو وعدوكم أولياء أما كان كذلك فإنه يحرم عليه التشبه بهم من أجل قطع الصلاح بهم في الشكل والمظهري ولأن هذا من ما يجره التشبه بهم في أن تسري عاداتهم ودياناتهم إلى المسلمين فلأجل قطع هذا الطريق حرم النبي صلى الله عليه وسلم التشبه بهم قال من تشبها بقوم فهو منهم وهذا في القرآن أمانوا لا تتخذوا اليهودة والنصارة أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبها بقوم فهو منهم وهتفسيره هو ما ذكره الشيخ رحمه الله نعم نعم فهذه الذي ذكره الشيخ أنه محبته أنه التشبها بهم في الظاهر يقتضي محبتهم في الباطن قال هذا شيء يثبته الحس والمشاهده والتجربة فإن التشبه يبعث على محبتهم أكثر فإذا كان الشخصان في من بلد واحد واقترب ما لاحده ما إلى الآخر وإن كان متنافرين في بلدهما فاتشبه من باب يولى يجر على محبتي المتشبه بهم وسبب لهم الميل بعضهما إلى بعض بل لو اجتمع رجلان في سفر أو بلد غريب وكانت بينهما مشابهة في الإمامة أو الثيابة أو الشعر أو المركوب ونحو ذلك لكان بينهما من الاقتلاف أكثر من ما بين غيرهما نعم وهذا هو توضيح لحديث من تشبها بقوم فهو منهم أن من حصل بينهما تشابه في اللباس في الإمامة أو في الثوب أو في المظهر فإن هذا يقتضي ميل بعضهما إلى بعض بخلاف ما إذا كان اختلفين في اللباس فإنه لا يوجد ميل بعضهما إلى الآخر لنقطاع العلاقة بينهما

تحميل الصوت

[1459] مثال يوضح أن المشابهة الظاهرة تدعو إلى المودة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وانجارين واللحامين وغير ذلك من أصحاب الحرف والمهن تجدهم يألف بعضهم بعضا ويأنسوا بعضهم ببعض ويجلسون جميعا بينما لا تكون لهم علاقة بالآخرين علاقة أنس وميول كالعلاقة التي بينهم بحكم الاشتراك في العمل والحرفة فهذا كله يقرر معنا قوله صلى الله عليه وسلم أن تشبه بقومن ما هو منهم نعم قال حتى إن ذلك يكون مع المعاداه والمحربة إما على الملك وإما على الدين نعم حتى إن العلاقة البلد أو العلاقة اللباس أو العلاقة في المهنة تسبب الاتلاف وإن تعادوا في بعض النواحي إلا أنهم يترابطون من نواحي أخرى كصحاب المهنة الواحدة الملوك والرؤسة والأمرى تجدهم يجتمعون وينحازون بحكم عملهم وأنهم يميلوا بعضهم إلى بعض ويجلسوا بعضهم إلى بعض وهذا كله موجب الطباع ومقتضاه إلا أي من عم ذلك دين أو غرض خاص وهذا موجب الطباع وإن إلا أن يعارغ ذلك دين يعارغ ذلك دين كان يكون المسلم عاملا بقوله تعالى فهذا يعارغ الطبيعة التي تكون من العلاقات بين الأفراد أو بين الجماعات فإن هذا الدين يغير هذا المجرى وأما إذا لم يكن هناك دين فإن هذا موجود بين الناس

تحميل الصوت

[1460] التشبه بالكفار في الأمور الدينية أشد من التشبه بهم في الأمور الدنيوية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وكلام محرمة لأنها تفضي إلى محبتهم ومودتهم فاتشبه بهم في الأمور الدينية في عباداتهم هذا أشد تحريما وتأثيما لأنه يجر إما إلى المعصية وإما إلى الكفر فلذلك يحرم التشبه بالكفار في عباداتهم فإن ينهاكم عن ذلك خشية صلى الله عليه وسلم يعمل بعض هذه الأمة ما عملته اليهود والنصار من الغلو في الأولياء والصالحين والبنى على قبورهم فحذر من ذلك في آخر لحظة من حياته ولذلك مناسبة وهو أنه لما أقارب الوفاة عليه الصلاة والسلام وعلم أنه مفارق بهذه الدنيا فإنه حذر صحابه فهو أن يغلو في قبره كغلو اليهود والنصار في قبور أنبياءهم بل لعنة من فعل ذلك تنفيرا من هذا العمل فاتشبه بهم في أمور العبادة ومظاهر العبادة أشد لأن هذا يجر إلى الكفر والشرك بالله عز وجل تم حصل لكثير من سوب هذه الأمة كيفة بالمشابهة في أمور دينية فإنها إفضائها إلى نوع من المولات أكثر وعشد

تحميل الصوت

[1461] محبة الكفار وموالاتهم تتنافى مع الإيمان I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سبحانه وتعالى فوالو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل إليه ما اتخذوهم أولياء فهدل على أن الذي جعلهم يتخذونهم أولياء أنهم لا يؤمنون بالله والنبي وما انزل إليه هالخطر عظيم ينبغي للمسلمين أن يتنبه له فإنهم يقرأون هذا القرآن ولكن قل منهم من يتنبه بل ينساق مع عليه الناس من الميوعة مع الألاديان الأخرى وأهلها وعدم النفره وعدم حتى الكراهية في القلب قد لا توجد لأديانهم المجد من يقول إنها كلها أديان صحيحة وكلها توصل إلى الله دين اليهود والنصار والإسلام كلها أديان صحيحة فخلط بين الحقي والباطل وسوى بين الكفر والإيمان وعتبر الكفر والشرك يوصل إلى الله تعالى الله عن ذلك نعم إن الله فقير ونحن واغنياء إلى غير ذلك من مقالاتهم يد الله مغلوله وما أشبه ذلك إذا سوى بين هذه الأديان والدين الحق فإنه كافر لأنه لا يميز بين الكفر والإيمان ولا بين الشرك والتوحيد

تحميل الصوت

[1462] حكم من يسوي بين الأديان الباطلة وبين الإسلام I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية تعالى الله عن ذلك نعم وقال ذلك ما حكمه؟ يقول كلها تزوى الله كل هذه الصحيح حكمه أنه كافر إذا إذا ساوى بين الحقي والباطل والكفر والإيمان قل كلها ديان صحيحة فصحها الكفر والشرك الذي عند النصارة أنهم يقولوا أن الله ثالث ثلاثة قلون عزير بن الله قلون إن الله فقير ونحن وأغنية إلى غير ذلك من مقالاتهم يد الله مغلولة وما أشبه ذلك إذا سوى بين هذه الأديان والدين الحق فإنه كافر لأنه لا يميز بين الكفر والإيمان ولا بين الشرك والتوحيد

تحميل الصوت

[1463] موادة المنافقين للكفار وتوليهم لهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فإن المنافقين وادون الكفار ألم ترى إلى الذين نافقوا يقولون ليخوانهم الذين كفروا من هذه الكتاب لأين خلجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحد أبدا وينقوتلتم لننصرنكم الله يشهد إنهم لكاذبون فالمنافقون يوالون الكفار وحجتهم في ذلك يقولون نخشى أن تصيبنا دهر يسئون الظن بالله يظنون أن الكفار سينتصرون على المسلمين لأنه ليس عندهم فقة بنصر الله ووعده سبحانه وتعالى فيقولون نخشى أن يظهر الكفار في يوم إن الأيام فيكون لنا عندهم يد يقول لنا عندهم يد نسلم بها من شرهم هكذا يقولون فالله جل وعكس عليهم الأمه وأن الكفار الذين علقوا عليهم أمالهم قد اندحروا وانكسروا وهم قد انحازوا عن المسلمين فإنهم يبقون حينئذن على الشفير الهلاك وأن الكفار الذين يوالونهم بقوا ولا أنهم بقوا مع المسلمين فصاروا ليس لهم مكان يأوون إليه والإياد بالله فيصبحوا على ما سروا في أنفسهم نادمين ويقولوا الذين آمنوا أهائلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم يعني المنافقين إنهم لماعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسري فإنهم يتولى الكفار واليهود والنصارة بالمحبة والنصرة والتأييد والتسوية بين الإسلام واليهودية والنصرانية أنه كافر حبطت أعمالهم ولهذا قال حبطت أعمالهم والذي يحبط الأعمال هو الكفر فدل على أنهم كفروا بهذه المقالة وهذه الخصلة الذميمة نعم فالمنافقين إنهم يخصموا للمؤمنين إنهم معهم نعم ويشهدون الله إلا الله أنه محمد الرسول الله ويبايعون الرسول صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[1464] تفسير قوله تعالى : "لُعِن الذين كفروا من بني إسرائيل..." الآية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية واللون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم عن سخط الله عليهم وفي العذابهم خاردون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل إليه ما اتخذواهم أو لياء ولكن كثيرا منهم فاسقوا نعم هذه الآيات في سياق واحد وهي التحلير من موالات اليهود والنصارة فالله جل وعلا لعن اليهود لأن اليهود هالكتاب ومع هذا يهملون جانب الولى والبرى فلذلك لعنهم الله يعني طردهم وأبعدهم من رحمته لعن الذين كفروا من بني إسرائيل الذين كفروا لأن فيهم مؤمنون فيهم مؤمنون الصادقون ليسوا سواءة الله جل وعلا لا يبخس الناس حقوقهم ولا يسوي بين المحسن والمسيء ولا بين الكافر والمسلم ولإنه يمايز بينها أولا هو الحكم العدل سبحانه ولهذا قال لعن الذين كفروا من بني إسرائيل الذين كفروا أما الذين آمنوا فهم أهل طاعه وأهل موده وعادهم إذا آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم من تأخر منهم فأدرك محمد صلى الله عليه وسلم فآمن به حاجة على الأجرين أجر إيمانه بالأنبياء السابقين وأجر إيمانه بمحمد صلى الله عليه وسلم فالحاصل فترى لعن الذين كفروا من بني إسرائيل وكانوا يعتدون ثم فسر هذا بقوله تعالى فالسبب هو تركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان أحدهم يلقى أخاه على المعصية فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وجليسه وشريبة فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعبهم ببعض ولا عنهم أرسل أنبياءهم كما قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ذلك بما حصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن مكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء أولا أنهم لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن مكر ثانيا أنهم يتولون الكفاء وكانوا يتولون الذين كفروا لبئس ما كانوا يفعلون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء أولياء قولوا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم عن سخط الله عليهم يعني أنفسهم قدمت هذا السخط عملهم هذا سبب لهم وأنفسهم هي التي اكتسبت هذا الشيء

تحميل الصوت

[1465] تولي الكافرين موجب عدم الإيمان I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالتخذوهم أولياء فدل على أن لأن الإيمان بالله وبالنبي وبالقرآن والمنزل يسلزم أغضهم وعداوتهم فإذا انتفى اللازم انتفى الملزوم هالقاعدة

تحميل الصوت

[1466] التعامل مع الكفار لا يستلزم مودتهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المباحة و بين المودة والموالات و بينهما فرق عظيم فنحن نبغض الكفار و نعاديهم من أجل دينهم لكن لا يمنع هذا أننا نتعامل معهم فيما أباح الله سبحانه وتعالى من المصالح المشتركة والمهارات تعلمها منهم لا بأس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم استأجر عبد الله بن أريط طليفي وكان مشركا استأجره ليدل وكان هاديا خريتا استأجره ليدل له على الطريق في الهجرة فهي استفاد من خبرته وستأجره لذلك أدل على أن الانتفاع بخبراتهم ومهاراتهم نحن نحن ندفع لهم الأجرة في مقابله هذه ناحية الثانية نحن ندفع لهم مباب المكافأة ونحن ندفع لهم نحن ندفع لهم "والنفس التي حرم الله إلا بالحق" "والنفس التي حرم الله هي نفس المؤمن ونفس المعاهد" "يان الله حرم دم المعاهد وحرم ماله وأمنه" "فلا يجوز الخيان في حقه لأن هذا خيانة للإسلام" "والهذا جاء في الحديث الصحيح" "من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة" مسيرة 40 سنة هذا وعيد وشديد

تحميل الصوت

[1467] معنى العيد وأقسامه I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعليه وصحابه يجمعه بعد أنبينا الشيخ رحمه الله فيما مضى تحذير من مشابهة الكفار في عيادهم وأن النبي صلى الله عليه وسلم قصرنا على عيدين شرعيين اختصان بالمسلمين ويجعله مابديلا من عياد الكفار سواء كانوا كتابيين أو غير كتابيين وانه لا يجمعوا بين البدلي والمبدل فإنه حينئذ في هذا وما بعده أراد أن يبين ما هو العيد ما هو العيد سواء كان من عياد المسلمين أو من عياد غيرهم نعم قال العيد اسم جنس يدخل فيه كل يوم أو مكان لهم في اجتماع العيد يشمل كل ما يتكرر في السنة أو في الشهر أو في الأسبوع من زمان أو مكان فالعيد ما يكون زمانيا كعيد الفطر وعيد الأضحاء للمسلمين هذا عيد من زماني أو عيد المكان وهو الأمكنها المخصصة لجتماع المسلمين فيها للعبادة كالمسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى وبقية المساجد فإنها عياد المكانية يجتمع فيها المسلمون لأدائما أمرهم الله به من العبادات والكفار لهم عياد زمانية وعياد مكانية أيضا فنحن نقتصر على ما شرعه الله لنا من العياد الزمانية ولا عياد المكانية ولا ندخل على ديننا شيئا من عياد الكفار وكل عمل يحدثونه في هذه الأمكنة والأزمنة وكذلك يتبع العيد الزماني والمكان ما يحدث فيهما من الأعمال فإنها تتبعوا العيد فلا نعملوا أعمالهم ولو لم نخصصها بأيامهم أعمالهم التي خصصوها في أوقات أو أمكنة نحن لا نأخذها ونقل نخالفهم في الزمان أو المكان ولا نخالفهم في الأعمال فإن كل حكمه واحد فالعيد اسم للزمان والمكان وما يستملان عن عليه من الأعمال وغيرها وما يحدثونه فيها من الأعمال يدخلوا في ذلك نعم فالعيد يشمل الزمان والمكان ويشمل الأعمال التي تؤدأ في عيادهم وكذلك كل ما خصصوه من الأمكنة والأزمنة لعبادة أولي أعمال فإننا نتجنب ذلك وكذلك حريم العيد وهو ما قبله وما بعده من الأيام التي يحدثون فيها أشياء لأجله أو ما حوله من الأمكنة التي يحدث فيها أشياء لأجله العيد الزمان والمكان من أعمال الكفار فإنه له حكم عيدهم فنحن نتجنبه ولا نقوله إلى ديننا وبلادنا ونرب عليه نساءنا وأولادنا فإن هذا يهضي إلى محادير عظيمة هنا فلا يفعل شيء من ذلك

تحميل الصوت

[1468] المنع من مشابهة الكفار فيما يقومون به من الأعمال أيام العيد I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أعمالهم التي خصصوها في أوقات أو أمكنة محددة نحن لا نأخذها ونقول نخالفهم في الزمان أو المكان ولا نخالفهم في الأعمال فإن الكل حكمه واحد فالعيد اسم للزمان والمكان وما يستملان عن عليه من الأعمال وغيرها فليس نهي عن خصوص أعيادهم بل كل ما يعظمونه من الأوقات والأمكنة التي لا أصل لها في دين الإسلام وما يحدثونه فيها من الأعمال يدخل في ذلك فإن نتجنب ذلك من على التشبه بهم

تحميل الصوت

[1469] اجتناب مشابهة الكفار فيما يقومون به قبل العيد وبعده وفيما حوله من الأمكنة Iالشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو بعد قضاء أيام عيدهم مما يعضونه تابعا ومكملا لهذا العيد فنحن نتجنب العياد ومقدماتها وتوابعها نعم نعم كل ما يعمل في العيد الزمان والمكان من عمال الكفار فإنه له حكم عيدهم فنحن نتجنبه ولا نقوله إلى ديننا وبلادنا ونرب عليه نساءنا وأولادنا فإن هذا يهضي إلى محالير عظيمة نعم فلا يفعل شيء من ذلك نعم فإن بعض الناس قد يمتنع من احداث أشياء في أيام عيدهم كي يوم الخميس والملاد ويقول لغياله إنما أصنع لكم هذا في الأسبوع أو الشهر الآخر بعض الناس يتجنب الزمان والمكان الذي يخصصه الكفار ليعيادهم وينقل الأعمال التي يعملونها فلا يجوز للمسلمين أن ياخذ شيئا من عمالهم وبعض الناس يظن أنه إذا نقل أعمالهم إلى زمان أو مكان غير ما خصصوه يظن أنه لا بأس بذلك وربما لطمئ أولاده فيقول نحن لا نوافقهم في يومهم أو في مكانهم ولكن نعمل هذه الأعمال في زمان أو مكان آخر وهذا لا يخرج عن التشبه وانتبه

تحميل الصوت

[1470] نقل أفعال الكفار إلى زمان أو مكان غير ما خصصوه يُعد من التشبه بهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سبقى العيد يشمل الزمان والمكان وما يحدث فيهما من العمل سواء انفع إلى فيهما أو نقل فبعض الناس يظن أنه إذا نقل أعمالهم إلى زمان أو مكان غير ما خصصوه يظن أنه لا بأس بذلك وربما لطمئه أو لاده فيقول نحن لا نوافقهم في يومهم أو في مكانهم ولكن نعمل هذه الأعمال في زمان أو مكان آخر وهذا لا يخرج عن التشبه بهم نعم فإنما المحرك على إحداث ذلك وجود عيدهم ولولا هو لم يقتض ذلك فهذا أيضا من مقتضيات المشابهة نعم فإنهم ما يعملون هذه الأعمال إلا بسم العيد سواء خصصت بزمان أو مكان أو نقلت إلى غيرهما فإن الباعث على هذه الأعمال هو عيد أولا كان نعم عيد أولا كان هو الكلام في عيد الكفار

تحميل الصوت

[1471] إحالة الأهل والأولاد على الأعياد المشروعة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ويطلعون للمشابهة حكم ضعف حقولهم وضعف دينهم فالوالد يقول لهم نعمل هذه الأمور في أعيادنا التي جعلها الله لنا عيد الفطر وعيد الأضحاء وفيها الكفاية ويقضي لهم فيه من الحقوق ما يقطع استشرافهم إلى غيره عيادنا جعل فيها من الفرح والسرور والاكل والشرب ما تتمتع به النفس وما تلذبه العيون من الزينة من غير إسراف ولا مقيلة وهذا يغني عن عياد الكفار فإن لم يردوا فإنه لا يخضع لهم بل يستعين بالله وبحوله وقوته ومن أغلب مخلوقا لله عزي وجل فإن الله يرضيه عنه قال صلى الله عليه وسلم من يلتمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ومن يلتمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس فكتبت الأولى الحديث تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يلتمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ومن يلتمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضا عنه الناس

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1452] المشابهة تقتضي التقارب بين المتشابهين I الشيخ صالح الفوزان

[1453] اكتساب الإنسان من طباع الحيوانات التي يخالطها I الشيخ صالح الفوزان

[1454] اكتساب الحيوان الإنسي بعض طباع الناس I الشيخ صالح الفوزان

[1455] المشابهة في الأمور الظاهرة تورث المشابهة في الأمور الباطنة I الشيخ صالح الفوزان

[1456] الكفار الذين عاشوا في بلاد المسلمين أقل كفرًا من الكفار البعداء I الشيخ صالح الفوزان

[1457] مشابهة الكفار في أعيادهم سبب لاكتساب أخلاقهم I الشيخ صالح الفوزان

[1458] مشابهة الكفار تدل على محبتهم I الشيخ صالح الفوزان

[1459] مثال يوضح أن المشابهة الظاهرة تدعو إلى المودة I الشيخ صالح الفوزان

[1460] التشبه بالكفار في الأمور الدينية أشد من التشبه بهم في الأمور الدنيوية I الشيخ صالح الفوزان

[1461] محبة الكفار وموالاتهم تتنافى مع الإيمان I الشيخ صالح الفوزان

[1462] حكم من يسوي بين الأديان الباطلة وبين الإسلام I الشيخ صالح الفوزان

[1463] موادة المنافقين للكفار وتوليهم لهم I الشيخ صالح الفوزان

[1464] تفسير قوله تعالى : "لُعِن الذين كفروا من بني إسرائيل..." الآية I الشيخ صالح الفوزان

[1465] تولي الكافرين موجب عدم الإيمان I الشيخ صالح الفوزان

[1466] التعامل مع الكفار لا يستلزم مودتهم I الشيخ صالح الفوزان

[1467] معنى العيد وأقسامه I الشيخ صالح الفوزان

[1468] المنع من مشابهة الكفار فيما يقومون به من الأعمال أيام العيد I الشيخ صالح الفوزان

[1469] اجتناب مشابهة الكفار فيما يقومون به قبل العيد وبعده وفيما حوله من الأمكنة Iالشيخ صالح الفوزان

[1470] نقل أفعال الكفار إلى زمان أو مكان غير ما خصصوه يُعد من التشبه بهم I الشيخ صالح الفوزان

[1471] إحالة الأهل والأولاد على الأعياد المشروعة I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع