شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هذا عالي بن الحسين أفضل التابعين رضي الله عنه ورحمة نهى هذا الرجل الذي يعتاد المجي إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويتردد وشبهته هو أنه يريد الصلاة والسلام عليه فقال له أن عالي بن الحسين بلغه كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا استدل بالحديث وهو وراء الحديث الذي سمعه من أبيه الحسين عن جده عالي وعلم بمعنىه من غيره فبين أن نقصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا فلا فالغلو لا يجوز في حيات الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بعده موته أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان فقولوا عبد الله ورسوله ولما قال الصحابة قوموا بن استغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من أبا هذا المنافق قال إنه لا يستغاث به وإنما يستغاث بالله عز وجل هذا في حياته وكذلك بعد موته نهى صلى الله عليه وسلم عن التردد على قبره قال لا تتخذ قبره عيدا فكيفه إذا كانت دعاء الصلاة والسلام المشروعان لا يجوز الاتيان إلى قبره من أجلهما فكيفه بدعائه والاستشفاع به وطلب الحواج منه صلى الله عليه وسلم وقال اللهم لا تجعل قبره وثنى نعبد اذا كرت قوله الله صلى الله عليه وسلم لا تطلوني انه من اعبد من الحد الفاصل اذا كانت حديه هو النسبة اذا كانت نسبية بيننا لابن تمدح فلان جذن على فلان المدح الشرعي المأذوم به هل هناك مدح الشرعي او من هيران كل مدح قوة وإذا كانوا اساسم لا يمدح لا يطرع ما حد ذلك اما المدح في حضور الممدوح فهذا لا يجوز هذا حرام شرعان نعم لانه قد يرفع الممدوح في نفسه ويتكبر أو يخجله هو ويحرجه اما المده عليه بالصفاته بثيغ يابه فلعبس بذلك نعم من غير غلوه قال رحمه الله وكذلك اذا كان علي بن حسيل قال وكذلك ابن عمه حسن بن حسن شيخه اهل بيته كريه ان يقصل الرجل للقبر للسلام عليه ونحوه ونحوه عند دخول المسجد وراء ان ذلك من اتقاذه ايضا الحمد لله ان هذا الحديث جاء عن طريق قوليته اللهم الذين غلى فيهم من غلق فهم بلاه عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا البلاق المبين الذي يقطع شبهت كل مشبه ومعترض ولأنها تتعلق بهم تتعلق بهم لانهم درية رسول صلى الله عليه وسلم فهم ظنت غلو فيهم فهم قطعوا هذه الوسائل كلها وبلاه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحمد لله هذه نعمة على المسلمين وقاطعوا لشبه المشبهين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومدهر في حضور الممدوح وهذا لا يجوز هذا حرام شرعاً؟ نعم لأنه قد يرفع الممدوح في نفسه ويتكبر أو يخجله ويحرجه أما المدهر عليه بالصفاته في غيابه فلعبس بذلك نعم من غير غلو

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية كما أن المسد الحرام ومنا ومزدلفة وعرفة جعلها الله عيدا ومنا ومنا ومنا ومنا عند المشعر الحرام، عند المسد الحرام فهو مكان ذكر لله عز وجل نعم وهذا النوع من الأمكان يدخل فيه قبور الأنبياء والصالحين والقبور التي يجوز أن تكون قبورا لهم بتقدير كونها قبورا لهم بل وسائل القبور وهذه الأمكانها الجاهليها التي محاها الإسلام منها أيضا تعظيم القبور والحضور عندها والجلوس عندها والاعتكاف عندها فهل يتشبه أمكانات الجاهليه؟ التي يعبد فيها غير الله سبحانه وتعالى نعم بل وسائل القبور أيضا داخل في هذا؟ لا شك في هذا أنها من اجتماعات الجاهليه وإن كانت قبور أنبياء وصالحين أو أولياء لله عز وجل فلا يشرع هنا

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أموات على قسمين سلامة عام حينما تمر بمقابل المسلمين فإنك تسلم عليهم سلامة عام السلام عليكم يا أهل القبور السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويستغفر لهم هذا السلام عام وسلام خاص هو أن تقصد قبراً لتسلم عليه قريباً لك أو من أهل الفضل من أهل العلم من أهل الصلاح والاستقامة هذا سلام خاص هذا كله مشروع السلام العام وسلام الخاص وهذا من ما يؤكد توصد في أمر القبور أنها لا يغلا فيها ولا يجفاء في حقها فإنه يرفع يديه ويدعو الله مستقبل القبلة فإنه يستقبل القبلة ويدعو له في دعاه لهم مكان القبر

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يقوله إن شاء الله هذه ليست للشك وإنما قالوا إنها للتأكيد أو للتبرك بهذه اللفلة إن شاء الله وقيلة إنها ترجع إلى ما يموت عليه الانسان فالانسان لا يزكي نفسه وإن إن شاء الله بكم لاحقون على ما أنتم عليه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يقصد بها نفع الميت من السلام عليه والدعاء له وانتفاع الحي بالأجر والاعتبار بالأموات

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وروا أبو داود عن أثمال ابن عفان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفل الميت وقف عليه فقال استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل وهذه سنة أخرى من سنة القبور وهي انه إذا فرغ من دفل الميت يستحب للمشيئين أن يقفوا على قبره ويستغفروا له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم استغفروا لأخيكم وسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل فاقعدانه وتعاد روه في جسده عودا برزخيا ليس العود الذي في الدنيا ثم يسألانه ويمتحنانه فاقعدانه ويمتحنانه ويمتحنانه فهذا منحق المسلم على إخوانه منحق المسلم الميت على إخوانه المسلمين لا يتركوه من الدعاء اشتركوا في القناة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية جماعة أو فرادة وفيه زيادة أن الله يرد روح الميت المسلم عليه حتى يرد السلام وهذا من أمور البرزخ التي لا يعلمها إلا الله وهي حياة برزخية ليست كحياته بالدنيل والله على كل شيء قدير فروح الميت تتصل به أحيانا كما ذكر ابن القيم تتصلات بالإنسان لها التصال به وهو في بطني أمه ولها التصال به في حياته على وجه الأرض ولها التصال به في قبره ومن ذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هنا ولها التصال به بعد بعثه وهو التصال دائم لا تفارقه روحه أبدا في الآخرة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية تلقينه وقت الاحتضار فهذا ثافة في الصحيح أنه يلقا لا إله إلا الله يسمع هذه الكلمة من أجل أن يقولها ويختم الله بها لحياة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لقن موتاكم لا إله إلا الله فإن من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة هذا التلقين المحتظر أما تلقين المدفون في القبر هذا كما لكر الشيخ ورد فيه حديث لكنه لم يثبت فيه نظر كما قال الشيخ في سنده ولكن عمل به من عمل بنا على أنه من الأمورة ترغيبية الأمورة ترغيبية والدعال لما تمشروع فهذا الحديث يقول أنه يدخل في الأصل وهو الدعال للميت ولذلك عمل به من عمل من أهل الشام لأنه من روايتهم ولكن الصواب أن حديث التلقين لا يعمل به لأنه لا يثبت ولا شك أنه تلقين الميت وهو في قبره أنه حكم والحكم لا يؤسس على حديث فالصحيح أنه لا يلقا بعد الدفن

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية حق المسلم يستمر في حياته وبعد موته فبعد موته بالزيارة لقبره والسلام عليه والدعا له وكذلك الوقوف على قبره بعد الدفن مباشرة والاستغفار له سؤال تفبيت له وهذا يدل عليه قوله تعالى في المنافقين ولا تصلي على أسرحه ويدل على أن المسلم يقام على قبره ويدعى له بعد الدفن كما في هذا الحديث الذي مرء ويسأل له التفبيت فهذا من حق المسلم على المسلم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وانبي صلى الله عليه وسلم يقول أفشو السلام بينكم والأمر الشاني أنه يدعى للميت بالمغفرة والرحمة فاستفيد من دعاء الحيله نعم وفيض من الدعاء للميت دعاء الحيل نفسه ولسائر المسلمين نعم لكن لا يدعو لنفسه عند القبر ولا للمسلمين عند القبر إنما يدعو للميت خاصة يدعو لنفسه وللمسلمين فليس لا يكون هذا عند القبر لأن هذا وسيله للغلو في القبر ربما يكون وسيله للشرك بالله عز وجل نعم كما أن الصلاة على جنازة فيها الدعاء للمصلي والسائر المسلمين وتخسر الميت والدعاء للميت والحي لا أنه يدعو عند قبر الميت لنفسه وللمسلمين ولكن قصده أن هذا فيه نفع للحي ونفع للميت نفع للحي بالأجر وامتفال السنة ونفع للميت بالدعاء له أنه قد قطع عمله فهو بحاجة إلى دعوة إخوانة المسلمين الأحياء

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وما لم يذكره الشيخ رحمه الله نعم نعم هي زيارها الشرعية وروا بن بطة في الإبانة بإسناد صحيح عن معاذ بن معاذ حدثنا بن عون قال سأل رجل نافعا فقال هل كان بن عمر يسلم على القبر قال نعم لقد رأيته مئة أو أكثر من مئة مرة كان يأتي القبر فيقوم عنده فيقول السلام على النبي السلام على أبي بكر السلام على أبي وفي رواية أخرى ذكرها الإمام أحمل محتجم بها ثم ينصرف وهذا الأثر ورواه مالك في الموطط المراد بقوله هل كان بن عمر يسلم على القبر المراد قبل الرسول صلى الله عليه وسلم قال نعم رأيته أكثر من مئة مرة إذا قدم من سفر فإنه يأتي رضي الله عنه ويقف تجاه وجه النبي صلى الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم يتأخر قليلاً نحو الشرق فيسلم على أبي بكر السديق رضي الله عنه ورحمة الله وبركاته ثم يتأخر قليلاً نحو الشرق فيسلم على قبر أبيه عمر وبركاته ثم ينصرف ما كان يقف عند القبر ويرفع يديه يدعو كما يفعله الجهال بل كان ينصرف لأن المقصود انتهى وهو السلام وعلى الأموات

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال استعدنتو ربي أنا استغفر لها فلم يأذل لي وستعدنتو في أنا زور قبرها فأذن لي فزور القبور فإنها تذكر الموت لكن البليها الذين يزورونها الآن يتبركون بالقبر وإنها يزعمون أنها مسلمة والله جل وعلى منع رسولها وان يستغرى لها ولو كانت مسلمة لم يمنعه من الاستغفار لها هذا العلانها ليست مسلمة كما يقولون

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو منعهم سد للذريعة فلما توطن التوحيد واستقر في قلوبهم اذن لهم في زيارة القبور لانه انتفى المحذور التي من اجله منعو من زيارة القبور وروا أحمد عن علي ابني أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن كنت نهايتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة نعم هذا كما سبق أنه ناسخ للنهي السابق وبينا صلى الله عليه وسلم أن الغرض أن من الغرض من زيارتها تذكر الآخرة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإذن عاما في زيارة قبل المسلم والكافر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه يجمعي هل مواصله للكلام في زيارة القبور ومشروعيتها وأنه استقرأ في الشريعة مشروعية زيارة القبور باللوابط الشرعية صلى الله عليه وسلم وإنها تذكر بالآخرة وفي الأحاديث التي قبله أنه كان يدعو لهم بالمغفرة ورحمة ويقول يرحم الله مستقدمين مننا ومنكم والمستاخرين فيدعو لهم فهذا فيه بيان الغرض من زيارة القبور وهو أمران الأول نفع الميت بالدعاء له والاستغفار له والترحهم عليه والأمر الثاني اعتبار الزائر بوتذكر الموت من أجل أن يستعد بالعمل الصالح هي تذكر بالآخرة وانتفى المقصود الجاهلي الذي هو تبرك بالأموات والدعاء والاستغافة بالأموات ومن جاء بعدهم منهل السنة والجماعة وإن كان بقي هذا في الخرافيين والقبوريين إلا أنه بعيد عن الإسلام والله الحمد لله والسبب الذي ورد عليه هذا اللفظ يوجب الدخول الكافر والإلة وهي تذكر الموت والآخرة موجودة في ذلك كله هذا المسلمين وتجبر على عباد الله أنه صار تحت التراب لاحيلة له مأسورا في قبره فإن هذا من أعظم العبر هذا الكافر الذي كان يصول ويجول في قطار الأرض ويقتل في عباد الله ويدمر البلدان والمباني في طائراته واسلحته أنه سيأتي عليه يوم يكون تحت التراب لاحيلة وقد كان صلى الله عليه وسلم يأتي قبورة أهل البقيع والشهداء للدعاء لهم الاستغفار فهذا المعنى يختص بالمسلمين دون الكافري وكذلك السائر القبور في سائر البلدان تزار لهذا الغرض والتعابه بحال الأموت

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية واختلف أصحابنا وغيرهم هل يجوز السفر لزيارتها على قولين أحدهم على يجوز نعم اختلف العلمة هل يسافر لأجل زيارة القبور أو لا يسافر على قولين القول الأول من أجاز ذلك وهم جمعوا من الحناب لاوا وغيرهم ولعلهم أخذوا بعموم الأمر بزيارة القبور والقول الثاني أنه لا يجوز السفر لأجل زيارة القبور لأمر الأمر الأول أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد هذا لا يجوز الله في المساجد ثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى ومفهوم الحصر أنه لا يجوز السفر لعبادة الله في أرض أو في بقعة مخصصة دون الأخرى وإدخلوا في ذلك زيارة القبور أنه لا يجوز السفر لأجل زيارة القبور فإنك تدعو له بالمغفرة والرحمة وتصدق عنه وتهج تعتمر عنه ولا حاجة لأنك تسافر من أجل زيارة قبره والدعالة إدعو له في أي مكان والله السميع مجيب هلا قول المتقدمين من الحناب له هو مقتظ الحديث كما يأتي نعم لأن هذا السفر بدعه لم يكن في عصر السلف وهو مجتمل على ما سيأتي من معاني النهي ولأنه في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد هذا أولا أنه بدعه ما أثير عن السلف أنهم يسافرون لزيارة قبور أقاربهم أو غيرهم ما أثير هذا عنهم فانيا أن هذا مخالف لمقتظه قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فلو دخلنا زيارة القبور يا السفر لزيارة القبور لزدنا على مقتظه ثالثا هذا يبعث على الغلو في الميت الذي يسافر له لأن الناس يقول هذا لا يسافر لزيارته لا لأن له شأن وأنه في زيارته بركة ويمنح المغفرة وقضاء الحاجات فهذا يلبس على الجهة له العوام صلى الله عليه وسلم قوله لا تشد الرحال إلا يعمل مساجد ولمشاهد وكل مكان يقصد السفر إلى عينه للتقرب وكل مكان يقصد السفر إلى عينه للتقرب فلما فلا يقتب هذا أنه يسافر لزيارته قصلة فيه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لأن هذا السفر بدعة لم يكن في عصر السلف وهو مجتمع على ما سيأتي من معاني النهي ولأن في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا فلو دخلنا زيارة القبور يا السفر لزيارة القبور لزدنا على مقتضاء فالثانا هذا يبعث على الغلو في الميت الذي يسافر له لأن الناس يقول هذا لا يسافر لزيارته لا لأن له شأنا وأنه في زيارته بركة ويمنح المغفرة وقضاء الحاجات فهذا يلبس على الجهله والعوام تعظيم هذا الميت الذي يسافر صلى الله عليه وسلم قال لا يعمل سفر إلى المساجد والمشاهد وكل مكان يقصد السفر إلى عينه للتقرب نعم يعمل مساجد غير الشلافة في مسجد الزيتونة في تونس تسافر للمساجد المشهورة في الأرض هذا لا يجبس لأنها ليس لها خاصية دون غيرها من مساجد الأرض

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية بصرة ابن أبي بصرة او بصرة بصرة ابن أبي بصرة الغفارية بصرة ابن أبي بصرة ابن أبي بصرة بصرة ابن أبي بصرة ابن أبي بصرة ابن أبي بصرة فلا يجوز السفر لزيارة جبل الطور ولا زيارة غيره من آثار الأنبياء فلا يجوز السفر لزيارة غيره من المساجد

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية عبدوس الحرالي وشيخ محمد المقدسي قاعد مهو الله ما علمته من قولا عن أحد منه متقدمين وما علمته من قولا عن أحد من المتقدمين بناء على أن الحديث لم يتناول النهي عن ذلك هل هذا خلط؟ هذا خلط بين سفر العبادة وسفر غير العبادة سفر غير العبادة جايز في التجاره والزياره والنزهة هذا أمر مباحات ما لم يترتب عليها نحضور ناخر وأما السفر لاجل صلاة في مسجد أو زيارة قبر لاجل السلام عليه هذه هذا سفر عبادة والعبادة التوقيفية لا يجوز منها إلا ما دل أدليل عليه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال فأما ما سوى ذلك من المحدثات فأمو منها الصلاة عند القبور مطلاقا فقد تواترت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليض فيه أنهاكم عن ذلك أما بناء المساجد على القبور فقد صرح عامة علماء الطوائف بالنهي عنه متابعة للحديث وصرح أصحابنا وغيرهم من أصحاب مالك والشافع وغيرهم ما بتحريمه ومن العلماء من أطلق فيه لفظة الكراهة فما أدري عنها به التحريم أو التنزيه فالقاطعي بتحريمه لما روى مسلم في صحيحه عن جندب بن عبد الله البجالي رضي الله عنه قال سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول إني أبرأوا إلى الله أن يكون ليبنكم خليل فإن الله قادت تخذني خليلا كما تخذ إبراهيم خليلا ولو كنتم التخذ من أمتي خليلا لتخذ أباباكر خليلا فلا تتخذ القبور مساجد إن أنهاكم عن ذعالك فالقاطعي بتحريمه فلا يجوز البنا على القبور سواء بني عليها للصلاة أو بني عليها للزياره والتعظيم ووضع النذور وإلى آخره وكل هذا من اتخاذها أو ثانا تربد من دون الله عز وجل فهو يقول ما أدري عن قصدهم في الكراهة لكن الحكم الشرعي أنها كراهة تحريم وساق الأحادي في هذا فهذا يستهد منه أمران الأمر الأول أن هذا آخر الأمرين منه صلى الله عليه وسلم أو حتى لا يقال إن هذا من سوخ أن هذا آخر شيء منه صلى الله عليه وسلم ويحذر من ذلك ثانيا فيه شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته ومنعهم ما يضرهم ومن وسده لطرق الشرك وحمايته للتوهيد هالوه في هذه الحالة وقبلها بثلاث كما مر أنه صلى الله عليه وسلم لكر أن اليهود والنصارة تخذون قبورة أنبياءهم وصالحيهم مساجد قال لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا التخلط أبا بكر خليلا فأعلىها الخلا هذه الخلا تكون بين الناس فيما بينهم يقال فلان خليل فلان ويقول فلان خليل الصحاب خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم فالخلا بين الناس جارية لكن الخلا بين الله وبين أحد من خلقه التي هي غاية المحبة هذه لم تحصل إلا لفنين فقط إبراهيم الخليل ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا متنع النبي صلى الله عليه وسلم من يتخذ أبا بكر خليلا ومَنَعَهُ مِنْ أَنْ يَتَّخِذَ أبا بكر خليلا إلا لأنه خليل الله وخليل الله لا يكون مع الله خليل آخر هذا الذي منعه صلى الله عليه وسلم الخلا لا تكون من الله إلا لوحد فقط فلا يشرك بها ولها لم تنع صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود معناه لعن الله اليهود فالسره بالحديث الآخر لعنة الله على اليهود والنسارة السبب أنهم اتخذوا القبورة مساجد يعني يصلون عندها ويبنون عليها فلا السحق لعنة الله حزوجل وطردهم من رحمته فهذا من ما يدل على خطورة البناء على القبور وخطورة الصلاة عند القبور أو الدعاء عند القبور لأن هذا وسيلة إلا تشرك فقدناها عن اتخاذ القبور مساجد في آخر حياته ثم إنه لعنة وهو في السياق منفع على ذلك من أهل الكتاب ليحدر أمته أي فعل ذلك نعم فهو صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بثلاف حذر من ذلك ونهن ثم أيضا في السياق الموت كرر هذا النهي لتأكيده نعم قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ماراضه الذي لم يقوم منه لعنة الله اليهود والنسارة اتخذوا قبورة أمبياءهم مساجد ولو لا ذلك لأبرد قبره غير أنه خشية أو خشية أي اتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم نعم تكرر منه صلى الله عليه وسلم فهو لا يدرى ما يقتم له به نعم هذا من ناحية الناحة لعن الكافر عموما أو لعن الكافر المعين فهذا وأيضا في الحديث بيان الحكمة من كونه صلى الله عليه وسلم دفنا في بيته في هجرة عائشة ولم يدفن مع أصحابه أن الحكمة خشية الغلوبه صلى الله عليه وسلم ولم يدفن مع أصحابه لا تكدس الناس عنده يزورونه يتبركون به ولا سيما العوام وضعفاء العقيدة فمن الحكمة أن الله صانه في هجرة عائشة فلا يراه أحد لا يرى القبر أحد ولا يقلع عليه أحد وصار محفوظا وهذا استجابه لقوله صلى الله عليه وسلم فأجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتى غدت أرجاءه بدعائه في عزة وحماية وصيان