شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[1653] وجود منافع في البدع لا يدل على مشروعيتها. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوائد شرح المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فمجرد وجود الفائدة في العمل لا يدل على مشروعية هذه قاعدة عظيمة إنما الدليل على المشروعية كتاب الله وصنة رسوله صلى الله عليه وسلم أو إجماع الأمة على ذلك وما لم يكن فيه دليل من هذه الأصول العظيمة فإننا لا نقبله وإن كان صاحبه معذورا أو مأجورا أو له فتح لأن جميع المبتدعات الأبدا أن تجتمع على شر راجه على ما فيها من الخير نعم البداع قد يكون فيها شيء من الخير لكن الظرر فيها أرجح عرجح من ما فيها من الخير بتشريع ما فيه مصلحة راجحة على مضرته أما ما كانت مضرته راجحة على مصلحته أو مساوية فإن هذا لا يشرعه الله سبحانه وتعالى لعباده ومن ذلك البدع فإنها وإن قدر أن فيها نفعا كما سبق من ما ذكره الشيخ من صلاح النفس ورقة القاعدة فإن هذا لا يدل على مشروعية هذا الشيء ودل على أن مفسدتها ، أرد أرجح من مصلحاتها

تحميل الصوت

[1654] قد يزول الإثم عن بعض من يفعلون البدع لوجود معارض I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ولين تهي عنه كما يزول وإثم النبيذ والربا المختلف فيهما عن المجتهدين من السلف ثم مع ذلك جيب بيان حالها وليقتذى بمن استحلها وليقتصر يقصف طلب العلم المبين لحقيقتها ومن المجتهدين من يبيح اليسير من النبيذ يقول لأن حقيقة الخامر إنما هي في العينب فيقول الخامر حرام عصير العينب حرام قليله وكثيره وعلى كل حال لقوله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خامر من أي مادة كان كل مسكر خامر وكل خامر حرام فلكن هذا لما كان مجتهدا واباح اليسير من النبيذ فهو مجتهد فإنه قد يرتفع عنه الإثم لكن لا يسوق هذا أن نان بيح النبيذ وكذلك المختلف من الربا مثل المسائل الفرعية التي ختلفة هل هي تدخل في الربا أو لا تدخل فإذا أباحها شخص وراءها أنها لا تدخل فإن عموم الأدلة وحرم الربا وعموم الأدلة على تحريم الربا بجميع أنواعه لكن كون هذا يجتهد وراء أن هذا اليسير لا يدخل في صور الربا قد يرتفع عنه الإثم بسبب اجتهاده لكن لا ضد من البيان نقول الشيخ لا ضد من البيان على حسب الأدلة حرمة النبيذ قليله وكثيره وحرمة الربا نعم وإن كان مستحلها معذورا وقد يكونوا ما أجورا على اجتهاده لكن لا يتخذ هذا تشريعا للناس ولا يغسر في طلب العلم المبين لحقيقتها وكذلك لا نقتصر على أن فلان أباحها ولا نبحث عن الدليل ونبحث عن الراجح والمرجوع لا يبري لما تنهذا لا بد أن نبحث في المسائل الشرعية ونبين ما يحله الشرع وما يحرمه ولا نقتصر على اجتهادات المجساهدين وإلا كنا كالنصارة الذين تخذوا أحبارهم وروبانهم أربابا من دون الله حلولهم الحرام استحلوا وحرموا عليهم الحلال فحرموا نعم وانما فيها من المنفعة مرجوح لا يصلح للمعارضة هذا لو قدر فيها منفعة فإن منفعتها مرجوحة مرجوحة بأي شيء بالضرر وما كان ضرره أرجح من نفعه فهو حرام

تحميل الصوت

[1655] هل رد أقوال أهل العلم المخالفة للدليل يُعد تنقصًا لهم؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نعم نحترمهم لهم قد يكونوا ما أجورين على اجتهادهم وهم مخطئون اجتهاد الحق فأصاب فله أجر اجران وإذا اجتهاد فا اخطأ فله أجر فلهم مكانتهم وعلمهم لأنهم لم يقصد الخطأ وإنما هم يبحثون عن الحق ولكن لم يصيبه فلهم لا اجر على اجتهادهم لكننا أخذ خطأهم ونعمل به لمجرد ان القول فلان وقال فلان

تحميل الصوت

[1656] الاحتجاج على تجويز البدع بفعل بعض أهل العلم يعارضه إنكار غيرهم. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالنقل نعم وكذلك له مخالفون له من هو أفضل منه مخالف الله من السلف والخلف فلماذا نأخذ قول فلان ونتركه أو للآخر هذا لو راجعنا إلى أقوال الرجال لكن الحمد لله نحن عندنا الكتاب والسنة نزن بهمه الأقوال قال تعالى فإن تنازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول فقول الشيخ هذا من باب التنزل أنه إذا كان يحتاج بقول فلان وفلان فلماذا لا يحتاج بقول مخالفة وهو قد يكون أفضل منه أمكان منه درجة فقال ولو كانوا دونهم في الفضن فقد تنازع فيها أول الأمر فتردوا يلله والرسول وكتاب الله سنة رسوله مع من كارهها لا مع من رخص فيها إنما صحاب الله هم الذين يخذون ما يروق لهم ويوافق رغباتهم وأما الذين يريدون السلامة ويريدون الحق فهم لا يخذون الأقوال على علاتها وإنما يزنونها بميزان الكتاب والسنة ثم عامة المتقدمين الذي لهم أفضل من المتأخرين مع هؤلاء لكن ليس الرجوع الى قول الناس الرجوع الى الكثاب السنة

تحميل الصوت

[1657] الرد على الاحتجاج بجواز البدع لوجود منافع فيها. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن فعها رجح فهذا الشي حلال هذه القاعدة والبدع أضرارها أكثر من منافعه لو قدر أن فيها منافع فأضرارها أكثر من منافعها من ما سيبينه الشيخ إن شاء الله

تحميل الصوت

[1658] البدع تصرف عن الفرائض والسنن. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أن القلوب تستعذبها وتستغني بها عن كثير من السنان أن القلوب إذا آلفت البدعة اندرجت معها وهجرت السنان وهذا من عظم المظار أن الناس إذا فتح لهم باب الابتداع فسينساقون مع البدع لأن نفوسهم تميلوا إليها ولأن الشيطان يرغبهم فيها ولأن دعات السوء يروجونها فإذا فتح هذا الباب فإنها تدفن السنان ولا تطلب أبدا وهذا من أعظم الأضرار في البدع أنها تصد عن السنان حتى تجد كثيرا من العامة يحافظ عليها ما لا يحافظ على التراويح الصلاوات الخامس والخطر الكبير على العامة الذين ليس عندهم علم فإنهم يميلون مع البدع ويرغبونها كثيرا لأنهم ليس عندهم علم يمفرقون به بين الحق والباطل وبين السنة والبدع فتميلوا نفوسهم إلى هذه البدع لا سيما وقد يجدون فيها أشياء من مطامعهم ورغباتهم فعند ذلك يستهونها وهذا من أعظم الظهر ومنها أن الخاصة والعامة تنقص بسببها أي نايتهم بالفرائض والسنان ورغبتهم فيها نعم وكذلك من مضار البدع أنها تنقص الرغبة حتى في الفرائض التي أوجبها الله سبحانه وتعالى على عباده فيعتاضون عن الفرائض بالبدع ونهو الله جل وعلا يقول في الحديث القدسي ما تقرب إليه عبده بشيء حب إليه من ما افترضته عليه ولا يزالوا عبده يتقرب إليه بالنوافل حتى وحبه والمراد النوافل المشروع فهؤلاء المبتدعة ومن تابعهم يرجحون البدع على الفرائض يجد منهم من يعتني بالبدع ولا يصلي الجمعة ولا يصلي الجماعة بل قد لا يصلي أبدًا ويقول يغنيني أن مثلا أن يعمل فيه سبوع كذا أو في السنة وقد وجد هذا وجد من لا يصلي لا فرض ولا نافله ويقول يكفيني أن أقيم احتفال على مدار السنة بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم الله يصلي ويتضرعون عند القبور ويصبرون الليال والأيام متتفين عندها في حين أنهم لا يتجهون إلى المساجد ولا يؤدون الفرائض مع المسلمين فهذا من مضار البدع أنها تصرف عن طاعة الله سبحانه وتعالى إلى طاعة الشيطان حتى كأنه يفعل هذه البدع عبادة ويفعل الفرائض وسنن عادة ووظيفة هذا عكس الدين هذا عكس الدين أن تجعل العبادة من العادات ولا يجد لها لذة لا يجد لها لذة في قلبه بينما في البدعه يجد لذة في قلبه وراحة لنفسه ونشرح لصدره وغير ذلك من الوبهات والفخفخات فهو يتخذ البدع عبادة ويتخذ السنة فهو يتخذ السنة حتى الفرائض من باب العادة قد يفعلها من باب العادة لأن الناس يفعلونها ولا يجر أنه خالف الناس فيجامل ويصلي مع الناس في حين أن البدعها رغب إليه واحب إلى نفسه هذا يبينه الحديث القدس أن الله جل وعلى قال وما تقرب إليه عبد بشيء نحب إليه من مفترضته عليه ولا يزال عبد يتقرب إليه بالنواف الحتى أحبه وما تردد في شيء أنا فاعله تردد في قضي روح قلبي عبد المؤمن يكره الموت واكره مساءته هذا الفرائض والنواف للمشروع هذا فوائدها فكيف تقارن ببدع الساقطة المرفوضة التي هي من حياكة شياطين الجن والإنس وإذا لم يفوته هذا كله ولا بدا أن يفوته كمعله نواف للمشروع فاته الكمال وتمام الأجر لكن الغالب أنه يفوته كل الأجر وكل السواف الفرائض والنواف لأنه لا يفعلها عبادة وإنما يفعلها عادة ومجاملة مع الناس وليس لها قيمة عنده ولا يجد لها حلاوة ولذة

تحميل الصوت

[1659] أهل البدع اتخذوا المعروف منكرًا والمنكر معروفًا I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية تحول المنكر الذي هو البدع والمحدثات إلى معروف فالآن إذا نهيتهم عن البدع وأمرتهم بالفرائض والنوافل المشروع اعتسون عليك الأمر ان تكره الخير ان تبغضه للخير انت وانت فهم اتخذ المعروفة منكرة ولمنكر معروفاً قد جاء في الحديث ان في آخر الزمان تغير الأمور تتخذ البدع سنة واجهالت أكثر الناس بدين المرسلين وانت شاء أزر الجاهلية فالجاهلية كان على بدع كانوا يعبدون الأصنام والأسجار والأحجار وهذا من ما بتدعوه في دين الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء يشفعون عند الله ما نعبدهم إلا ليقربونه إلى الله زلفة فهم بتدعو الشرك مع المخلوقين مع الأسجار والأحجار يطلبون منها ما يطلب من الله سبحانه وتعالى ويقولون أنها تشفع لنا عند الله فهيكذا دين الجاهلية فإذا يفسح المجال للبدع والمبتدع في دين الإسلام فإنها تعوده جاهلية ولهذا يقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فإنها تعود الجاهلية فإنها تعود الجاهلية الأولى

تحميل الصوت

[1660] اشتمال البدع على كثير من المكروهات في الشريعة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله ومنها اشتمالها على انواع من المكروهات في الشريعة مثل تأخير الفطور واداء العشاء الاخرة بلا قلوب حاضرة والمبادرة الى تعجيلها نعم ومنها نعم مضار للبدع. نعم. اشتمالها على انواع من المكروهات في الشريعة. نعم. مثل تأخير الفطور. نعم تأخير الفطور الله جل وعلا قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل الى الليل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل النهار اذا اقبل الليل من ها هنا اذا اقبل النهار من ها هنا وادبر اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم هناك من المبتدعة من يؤخر يقول ما جاء الليل ويوخر الافطار الى ان تشتبك النجوم ويظلم الجو ويقولها ان هذا من باب الاحتياط ومن باب العبادة وهذا بدعة هذا بدعة مكروه وفي الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول احب عبادي الي اعجلهم فطرا. نعم. فهؤلاء خالفوا ما يحبه الله سبحانه وتعالى واخروا الافطار وهذا بدعة مكروهة والسنة لتعجيل الفطر. الفطر تأخير السحور وتعجيل الفطر. الفطر هذا هو السنة. نعم. واداء العشاء واداء العشاء الاخرة بلا قلوب حاضرة. والمبادرة الى تعجيلها نعم ومن البدع انهم السنة ان العشاء الاخرة تؤخر انها تؤخر اه منهم من يعجلها حتى قد يكون ما دخل وقتها. نعم. وهذا من المكروهات والبدع. نعم. والسجود بعد السلام لغير سهو كذلك بعضهم آآ اذا ادى الفريظة يسجد بعد السلام يقول احتياط يمكن النسائي. ايه. وهذا بدعة ما انزل الله بها من سلطان. بل منهم من يعيد الصلاة كاملة اذا سلم الناس قام وصلى صلاة كاملة يقول اخاف ان صلاتي فيها شيء. اخاف انه اذا صلى الجمعة يقوم ويأتي بظهر ويقول اخشى ان الجمعة ما صحت وانها مختل فيها شرط هذا كله من البدع المحدثة التي زينها الشياطين شياطين الانس والجن لهؤلاء الجهال والموسوسين نعم. نعم. وانواع من الاذكار ومقاديرها لا اصل لها. وكذلك من البدع انواع من الاذكار. الاذكار مشروعة. ذكر الله جل وعلا لكن بالصيغ الواردة بالكتاب والسنة منهم من يحدث اذكارا لا اصل لها مثل الاناشيد. نعم. عند الصوفية من الاذكار يتقربون الى الله بالاغاني. ويقولون هذه من الاذكار. ومنها ان غلاتهم لا يقولون لا اله الا الله التي هي كلمة التوحيد. نعم. وانما يقوله هو هو او الله الله الله. هذا يعتبرونه ذكر وهو ليس ذكرا لله سبحانه وتعالى لان ذكر الله لابد ان يكون بجملة مفيدة مثل لا اله الا الله سبحان الله. الله اكبر. الحمد لله. لابد ان يكون جملة مفيدة اما الاسم المفرد آآ الاسم الظاهر او الظمير فهذا لا يكون ذكرا لله سبحانه وتعالى. نعم السلام عليكم قال الى غير ذلك من المفاسد التي لا يدركها الا من استنارت بصيرته وسلمت سريرته نعم الى غير ذلك من المفاسد في البدع وقد ذكر كثيرا من مضارها كنموذج والا فمضارها كثيرة حسبك انها لم يشرعها الله ولا رسوله ولو كان فيها خير لشرعها لنا ربنا نعم وشرعها لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[1661] البدع تؤدي إلى الانحراف عن اتباع الرسول ﷺ. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومنها مسارقة الطبع إلى الانحلال من ربقة الاتباع ويقول لكم دنوبكم فالعبادة بالاتباع فإذا أطيحة الغرصة للبدع والمبتدعة ضعف هذا الاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم وصار الاتباع للمبتدعة ولياصحاب الأهواء فتحول اتباع الرسول إلى اتباع غيره لأن البدع ليست من ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما هي من ما جاء به غير الرسول صلى الله عليه وسلم فمن فعلها وداوم عليها وأحبها فإنه ينخلع من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اتباع غيره من الخرافيين والدجالين فإنه ينخلع من الخرافيين والدجالين وإنه ينخلع من الخرافيين والدجالين وإنه ينخلع من الخرافيين والدجالين فتحب أن تخرج من العبودية والاتباع بحسب الامكان وإنه ينخلع من الخرافيين والدجالين فإنه ينخلع من الخرافيين والدجالين فإنه ينخلع من الخرافيين والدجالين وإنه ينخلع من الخرافيين والدجالين وإنه ينخلع من الخرافيين والدجالين نعم هم في هذه البداع يحسبون أنهم يتقربون إلى الله وأنهم يجدون فيها لذة وراحة لقلوبهم لما يزينه الشيطان لهم شياطين الانس والجن فإنخلعون من طاعة الله إلى طاعة غيره وبدلا أن يكون عباداً لله مطيعين له يكونون عباداً لغيره مطيعين لهم كما قال الامابن القييم رحمه الله فهربوا من الرق الذي خلقوا له فبولوا برق النفسي والشيطاني فالإنسان عبدٌ ولا بده إذا لم يكن عبداً لله صار عبداً لغيره صار عبداً لغيره قد يكون عبداً للشيطان عبداً للسلطان عبداً للشهوات عبداً للهواء

تحميل الصوت

[1662] مفاسد الأعياد المبتدعة ومصالح الأعياد الشرعية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهم نقلوا من عياد الكفار لما فيها من الشك والشرك والكفر وظلمات القلوب وغير ذلك فهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى

تحميل الصوت

[1663] جهود شيخ الإسلام ابن تيمية في محاربة البدع. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومع ذام البدع ومضارها ويخيل على غيره من كتبه وهذا موجود في الفتاة والكبرى موجود كلامه عن البدع والمحدثات وبسلوب طويل رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزا فقد بينا ووضح وجدد لهذه الأمة أمر دينها وحارب البدع وصبر وصبر ومع ذام البدع والكبرى ومع ذام البدع وصبر نعم بحسن الله عليكم رحمة والله تقبل منه

تحميل الصوت

[1664] العيد الزماني والمكاني والاجتماعي I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية دعونا نحن نضحا ويوم الجمع هذا عيد زماني عيد مكاني كالمساجد والمشاعر مشاعر الحج والعمرة التي يجتمع فيها الناس لعبادة الله وحده على مدار يعني بعد على رأس السنة في كل سنة مرة الحج وأما العمر فعلى مدار السنة ومشاعر وإلى الكعبة هذه عياد مكانيه للمسلمين كما أن لاتدعى عياد مكانيه هذا عند القضور وعند الأضرحة وعند تجمعاتهم الجاهلية وكذلك فالعيد ثلاثة نوع عيد زماني وعيد مكاني وعيد اجتماعي اجتماعي ينعقد على مدار السنة أو الشهر أو الأسبوع ويعيدونه ويكررون هذا الاجتماع فهذا نوع من العيد نعم لأن العيد اسم لما يتكرر ويعود بعود السنة وبعود الشهر وبعود الأسبوع

تحميل الصوت

[1665] تعظيم المبتدعة لأول خميس من رجب. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوالخميس من رجب يعظمونه شهر رجب شهر من شهور الله هو من نشهر الحرم لكن لم يثبت له فضيلة خاصة على غيره من الشهور فلا يخصوا بعباده صيام أو صلاة أو قيام لكنهم يخصون أول خميس منه ويخصون أول جمعة منه نعم قال مثل أول خميس من رجب وليلة تلك الجمعة التي تسمى الرغائب نعم صلاة الرغائب أول جمعة وليلة أول جمعة من رجب يصلون فيها صلاة طويلة تسمونها صلاة الرغائب وهي مفتدعة لا أصل لها نعم فإن تعظيم هذا اليوم والليلة إنما حالذ في الإسلام بعد المئة الرابعة بعد القرون المفاضل التي أثنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ورؤية فيه حديث موضوع بالتفاق العلماء مضمونه فضيلة صيام ذلك اليوم وفعل هذه الصلاة المسمى عند الجميع نعم حديث موضوع يرغب فيه وهم كما ذكرنا قريبا أنهم يعتمدون على الحديث الموضوع المكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم ويتركون الحديث الصحيحة الصريحة تجنبونها ويحاربونها فهم يعتمدون على الحديث الموضوعات والحمد لله أن العلمة والحفاظ حاصر هذه الموضوعات وبيّنوها ودوّنوها في كتب حمد الله اسمها الموضوعات مثل الموضوعات لبن الجوزي وغيره منها فهم حاصروها لكن هؤلاء ينبشونها ويستدلون بها ولا يرجعون إلى صحيح البخاري أو صحيح مسلم أو السنان الأربع أو مسند اللي ما محمد أو غيرها من الحديث الصحيحة وإنما يرجعون لهذه الموضوعات على حديث الموضوع فينبشونها مع أن العلمة قبروها نعم لكن هم ينبشونها ويربجونها ويطبعونها ويحققونها أيضا ليحيو هذه البداية ولكل قوم وارث نعم وقد ذكر ذلك بعض المتأخرين من العلمة من الأصحاب وغيرهم بيان الباطل في صلاة الراهائية جاني نعم قد يكون بعض الهقها من يراقب في هذا من باب التقليد لمن سبقوه دون تفحص ودراسة لهذا الأمر تخبت فيه

تحميل الصوت

[1666] تبيين أهل العلم للأحاديث الموضوعة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية والحمد لله أن العلم والحفاظ حاصر هذه الموضوعات وبينوها ودوّنوها في كتب اسمها الموضوعات مثل الموضوعات لبن الجوزي وغيره منها فهم حاصرها لكن هؤلاء ينبشونها ويستدلون بها ولا يرجعون إلى صحيح البخاري أو صحيح مسلم أو السنن الأربع أو مسند اللي ما محمد أو غيرها من الحديث الصحيحة وإنما يرجعون إلى هذه الموضوعات الحديث الموضوعة فينبشونها مع أن العلم قبروها لكن هم ينبشونها ويروجونها ويطبعونها ويحققونها أيضا ليحيو هذه البداع ولكل قوم وارث

تحميل الصوت

[1667] كيف يُنمي المسلم في قلبه محبة النبي ﷺ ؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أعجر قد يغلبه ما يصيبه من إثم المخالفة وأشرته من أقوى العالية الصوت والسلام لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبليه من ولده والده يتبادر سؤال هنا يا شيخ كيف يجد المؤمن أو ينمي في قلبه محبة النبي صلى الله عليه وسلم استفتح بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعه ينمي المسلم محبة النبي صلى الله عليه وسلم يأشي كثيرة منها إذا تأمل ما ذكره الله في حق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم منى الصفات الحميدة والأخلاق العظيمة ونصحه للأمة وبلاغه صلى الله عليه وسلم والذي بلغه للأمة ويتأمل كيف أن الرسول صلى الله عليه وسلم انتجل أمة عظيمة من عبادة الأصناة ومن أعمال الجاهلية لا في العرب فقط بل في المجموعة البشرية انتجلها صلى الله عليه وسلم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم من صفاته وأفعاله وأخلاقه صلى الله عليه وسلم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم فمن الذي أمقد الله به أهل الناس من الحفرة من النار الجنة إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه هو الذي دعى إلى الله وبين ونصحه وبلاغ عليه الصلاة والسلام ووضح حتى تبين لمن يريد الحق ويريد النجاة تبين له النور وتركى أمور الجاهلية وتركى الظلالات وأصبح فيه داية وفي نور ألا يقتضي هذا من محبة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك يقتضي إتباعها صلى الله عليه وسلم لأنه ناصح ونأمين عليه الصلاة والسلام فيجب علينا أن نتبعه وأن نعمل بسنته وأن نحذر من ما حذرنا الله وقال سبحانه وتعالى ومن تولى وهو الفلاح وهو السعادة في الدنيا والاخرة هذا ما يجب محبة هذا النبي عليه الصلاة والسلام نعم إذا نقول لا بد من محبته من معرفته أخلاقه وآذاره نعم وسيرةه وداعوته ومنهج عليه الصلاة والسلام لا بد من هذا

تحميل الصوت

[1668] الرد على القائلين بأن شيخ الإسلام يرى إقامة المولد I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يتكلم عن هذا الجملة فالشيخ لم يحبظ إقامة المولد بهذه الكلمة التي يرويجون بها على الناس ويقول إن الشيخ يرى أن إقامة المولد لا باس بها لأنها محبه للرسول صلى الله عليه وسلم لا لهم قال لعل لأنتم شيئاً يثبون عليه

تحميل الصوت

[1669] أوجه بطلان الاحتفال بالمولد. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وليس من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من هذه السلف الصالح الذي نهم أعلم بسنة رسول صلى الله عليه وسلم وهم يحبونه أكثر من محبتنا فإذا قال المبتدعة إننا نقيم هذا محبة للرسول صلى الله عليه وسلم نعم فنحن نقول هل أنتم أعظم محبة من صحابة رسول الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ هذا الوجه الأول من بطلانه قال مع اختلاح الناس في مولده فلو كان لنا مصلح في ذلك لبؤين يوم مولده وعلى أنه لا يتعلق به حكم شرعي فهذا الدليل على أنه لا أصل للعناية بهذا اليوم قال فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرا فهو من سلطانه ولخاهه ومن سطواه ولخاهه انما تركوا اختيارا دل على أنه غير مشروع قال ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منه فإن لا إذا كان حياة هذا اليوم بالبدع حقا لم أخفي على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم ثم يظهر فإنهم كانوا أشد بحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيم له منه هذا الذي قلنا سابقا وهم على الخير أحرص وهم على الخير أحرص ولو كان في قامت هذه المناسبة خيرا لكانوا أسبقا إليها ودل على أنه لا خيرا فيها ما تركوها إلا لأنها لا خيرا فيها

تحميل الصوت

[1670] دلالة اختلاف الناس في يوم مولد النبي ﷺ. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعلى أنه لا يتعلق به حكم شرعي لذا كان يتعلق به يوم مولده حكم شرعي لبيناه الله لنا فاختلافهم حتى المبتدعة مختلفون في يوم مولده صلى الله عليه وسلم فهذا الدليل على أنه لا أصل للعناية بهذا اليوم

تحميل الصوت

[1671] علامات محبة النبي ﷺ. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وليس علامة المحبة إحياء البدع ونسبتها إلى تعظيمه ومحبته إن هذا ليس من محبته فإذا كنت تحب شخصا فكيف تعمل شيئا يغضبه كيف تعمل شيئا ينهى عنه ذلك الشخص ولا يريده هل هذا من المحبة فكيف بالرسول عليه الصلاة والسلام والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان فإن هذه طريقة السابقين الأولين من المهاجين والانصار الذين التبعهم بإحساء

تحميل الصوت

[1672] صاحب البدعة قد يؤجر على محبته للنبي ﷺ لكنه يأثم على ارتكابه البدعة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نعم هذا من الإنصاف من الشيخ رحمه الله يقول إنهم يخبون الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يؤجرون على محبة الرسول لكن لا يؤجرون على البدعة بل ياثمون عليها كما سبقنا وكذلك الاجتهاد هم اتحرون الخير واجتهدون في طلب الخير لكنهم اخطأوا في هذا الله عليه وسلم إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد على اجتهاده فهم يؤجرون على أنيها الصالحة والمحبة للرسول وعلى الاجتهاد الذي يتحرون به الفضيلة لكنهم لا يؤجرون على المخالفة والبدعة والمحدثات بل ياثمون عليها فإذا قارنت بين هذا وهذا ستجد أن الإثم المترتب على البدعة أشد من الأجر المترتب على المحبة والنية الصالحة والاجتهاد

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1653] وجود منافع في البدع لا يدل على مشروعيتها. I الشيخ صالح الفوزان

[1654] قد يزول الإثم عن بعض من يفعلون البدع لوجود معارض I الشيخ صالح الفوزان

[1655] هل رد أقوال أهل العلم المخالفة للدليل يُعد تنقصًا لهم؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1656] الاحتجاج على تجويز البدع بفعل بعض أهل العلم يعارضه إنكار غيرهم. I الشيخ صالح الفوزان

[1657] الرد على الاحتجاج بجواز البدع لوجود منافع فيها. I الشيخ صالح الفوزان

[1658] البدع تصرف عن الفرائض والسنن. I الشيخ صالح الفوزان

[1659] أهل البدع اتخذوا المعروف منكرًا والمنكر معروفًا I الشيخ صالح الفوزان

[1660] اشتمال البدع على كثير من المكروهات في الشريعة I الشيخ صالح الفوزان

[1661] البدع تؤدي إلى الانحراف عن اتباع الرسول ﷺ. I الشيخ صالح الفوزان

[1662] مفاسد الأعياد المبتدعة ومصالح الأعياد الشرعية I الشيخ صالح الفوزان

[1663] جهود شيخ الإسلام ابن تيمية في محاربة البدع. I الشيخ صالح الفوزان

[1664] العيد الزماني والمكاني والاجتماعي I الشيخ صالح الفوزان

[1665] تعظيم المبتدعة لأول خميس من رجب. I الشيخ صالح الفوزان

[1666] تبيين أهل العلم للأحاديث الموضوعة I الشيخ صالح الفوزان

[1667] كيف يُنمي المسلم في قلبه محبة النبي ﷺ ؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1668] الرد على القائلين بأن شيخ الإسلام يرى إقامة المولد I الشيخ صالح الفوزان

[1669] أوجه بطلان الاحتفال بالمولد. I الشيخ صالح الفوزان

[1670] دلالة اختلاف الناس في يوم مولد النبي ﷺ. I الشيخ صالح الفوزان

[1671] علامات محبة النبي ﷺ. I الشيخ صالح الفوزان

[1672] صاحب البدعة قد يؤجر على محبته للنبي ﷺ لكنه يأثم على ارتكابه البدعة I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع