الرئيسية / المكتبة / شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) / فوائد

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

2,500 مشاهدة 2051 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

20 فائدة

[1265] معنى قوله تعالى: "فبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط.." I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذه الجنة بدا من الجنتين القيبتين وعيد الكفار وعيد المسلمين فعيد المسلمين طيب وعيد الكفار سيئ فكيف نرضى بعيد الكفار وهو سيئ ونقلن الله منه لخبثه وشره ونمتقل نرجع إليه نرجع إليه مرة ثانية هذا من العجب

تحميل الصوت

[1266] معنى قوله تعالى: "فبدَّل الذين ظلموا منهم قولًا غير الذي قيل لهم.." I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهم بدلوا الفعل فدخلوا على يحبون على أستاهيهم بدل السجود لم يسجدوا وبدلوا قول حطة بحنطة زادوا النون يعني حبت حنطة لأنهم يحبون الأكل بدلوا الاستغفار بقول حنطة فهذا معنى قوله جل وعلا فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء فهذا من التبديل فكوننا ننتقل من عيد الإسلام إلى عيد الشرك هذا من التبديل الذي ذم الله فاعله وتوعده

تحميل الصوت

[1267] معنى قوله تعالى: "ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب" I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و تتركون أموالكم الطيبة وتأكلون من أموال اليتامة فهذا من استبدال الخبيث للطيب فالباء تدخل على المترك دائما فهذا من باب أنه لا يجوز الجمع بين البدل والمبدل

تحميل الصوت

[1268] إبدال الله عز وجل للمسلم منزلًا في الجنة بدل منزله في النار I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية مثل الجنة الطيبة في قصة سبا ومثل تبديل اليهود لكلام إلى كلام آخر ومن فعل إلى فعل آخر ومثل المنازل في القبور فإن الله يبدل المسلم منزلا من الجنة بدلا من منزله في النار فإن الله يبدل من شيء فإنه لا يبدل إلا من خير إلى شر أو من شر إلى خير وعلك الحال فلا يجوز الرجوع للبدل السيء وترك البدل الطيب والحسن ومن ذلك عياد المسلمين فإنها طيبة ويجب الاقتصار عليها ولا يجوز الرجوع لعياد المشركين وانتظروا في القناة

تحميل الصوت

[1269] ترك لبيد بن ربيعة العامري للشعر وإقباله على قراءة القرآن I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وفحلاً من الفرخون وله معلقة من المعلقات المعروفة فلما أسلم ترك الشعر ويقبل على تلاوة القرآن ولذلك لما سؤل عن شعره في الجاهلية قال أبدلاً الله به سورة البقرة والا عمران رضي الله عنه

تحميل الصوت

[1270] على ماذا يدل قول النبي ﷺ: "إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما"؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية صلى الله عليه وسلم قال في العيدين عيدي الجاهلية إن الله أبدالكم بهما خيرا منهما عيد الفطر وعيد الأضحاء فهذا يدل على أنه لا يجوز الجمع بين البدل والمبدل فلا يجوز للمسلمين أن يحتفلوا بأعياد المشركين وأعياد المسلمين ويقول كلها أعياد كلها فرح وسرور هذا لا يجوز أبدًا لأن هذا جمع بين البدل والمبدل واجمع بينما نهى الله عنه وبينما أمر الله به فإنهما بديل عن أعياد المشركين فيقتنع المسلمون بما شرعه الله لهم في عيد الفطر وأعيد الأضحاء ولا يزيدون على ذلك ولا يشاركون الكفار في أعيادهم لأن الله نقلهم منها فكيف يرتعون لما نقلهم الله منه وعلم أنه شر لهم قل إذا لم يقصد النهي لم يكن ذكر هذا الإبدال مناسبًا إذا أصلوا شرع اليومين الإسلاميين كانوا يعملونه ولم يكونوا ليتركوه لأجل اليوم الجاهلية وإنما البدل غير المبدل منه فلا يجوز الجمع بين أعياد الكفار وأعياد المسلمون يقتصرون على أعيادهم التي شرعها الله لهم فهو مناسبتًا عظيمتًا يفرحوا المسلمون بذلك فرحوا عبادة لا فرحوا نفس فرح أشر بطر وإنما فرح عبادة قال تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبلالك يفرحوا نعم فهيما تعويرًا باليومين المبدلين؟ نعم أنا صراو الحديث أنا سبب مالك رضي الله عن راو الحديث فهيما من قول الرسول صلى الله عليه وسلم أبدلكم أن هذا تعوير وأن هذا تعوير عن يومي الجاهلية فلا يجوز البقاء على أعياد الجاهلية لأن الله عوضهم عنهما بعيدة الإسلام فالمقصود من جعل عيد الفطر وعيد الأضحاء هو التعوير لأن بقاءهم على أعياد الجاهلية لا يجوز

تحميل الصوت

[1271] من دلائل منع المسلمين من مشاركة الكفار في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالنبي صلى الله عليه وسلم بيّن لهم أن الله عوضهم وأبدلهم خيراً من عياد الجاهلية تركوهما بالفعل فلم يبقى أحد من الصحابة يحتف بعيد الجاهلية وهذا الترك النهائي دليل على المنع على أنهم رأوا أن هذا منع من المشارك في عياد الكفار وكان على هذا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فالولو لم يكن قد نها الناس عن اللعب فيهما ونحوه من ما كانوا يفعلونه لكانوا قد بقوا على العادة إذ العادات لا تغير إلا بمغير يزيلها كما ذكرنا أن كون المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تركوا العيدين الجاهلية ترك النهائي وانتقلوا إلى عيد الإسلام عيد الفطر وعيد الأضحة هذا دليل على هجر عياد الجاهلية وترك عياد الجاهلية لأنهم فهموا هذا من قوله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أبدلكم ففهموا من هذا أنه لا يجوز البقاء على عياد الجاهلية وإذا كانت نفسهم قد تعلقت به وألفوه وعاش عليه فترة من الزمن فإنهم لمجرد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عنه يتركونه تركنها إياً فهو الذي ينقل النفس من محبوباتها ومألوفاتها المحرمة إلى المألوفات والمحبوبات الطيبة أما في غير الإيمان فلو تجمع الملوك الملوك الدنيا بسطوتهم وسلطانهم وقواتهم على أن ينقل الناس من معتادوه وألفوه ما استطاعوا إلى ذلك السبيلة ما يكون هذا إلا بالإيمان وعاش عليها أباهم وأجدادهم وكما ذكرنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا نهى عن شيء تركه الصحابة نهاية فإن مثل ذينك الأيدين لو عاد الناس عليهم بنوع من ما كان يفعل فيهما إن رخص فيه كان مراغمة بينه وبين ما نهى عنه فاول مطلوب؟ نعم من رجع إلى عيد الجاهلية وأحيا شيئا منهما ولو يسيرا فإنه قد عصى الله ورسوله لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك أو جاء بما هو أشد من النهي وهو قوله إن الله أبدلكم إن الله أبدلكم والبدل معناه نقل من شيء إلى شيء وعدم العودة لما نقول عنه

تحميل الصوت

[1272] امتثال الصحابة لأمر النبي ﷺ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية إذا نهر رسول صلى الله عليه وسلم عن شيء تركوه بالكلية وإن كانت نفسهم قد تعلقت به وألفوه وعاش عليه فترة من الزمن فإنهم لمجرد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عنه يتركونه تركن نهاييا لقوة إيمانهم وليس ذلك إلا للإيمان هو الذي ينقل النفس من محبوباتها ومألوفاتها المحرمة إلى المألوفات والمحبوبات الطيبة أما في غير الإيمان فلو تجمع الملوك الملوك الدنيا بسطواتهم وسلطانهم وقواتهم على أن ينقل الناس من معتادوه وألفوه ما استطاعوا إلى ذلك السبيلة ما يكون هذا إلا بالإيمان وهذا هو الذي جعل الصحابة رضي الله صلى الله عليه وسلم كان رحمه الله فعلم أن المان عالقوية منه كان ثابتا وكل ما منع منه النبي صلى الله عليه وسلم منعا قوي كان محرم إذ لا يعنى بالمحرم إلا هذا وكما ذكرنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا نهى عن شيء تركه الصحابة نهائيا ولو كانوا يألفونه ويحبونه في الأول ويأنسون به لكن إيمانهم وامتثالهم لامل الرسول صلى الله عليه وسلم ينقلهم بقوة عن ذلك قال تعالى فهذه ميزة الإيمان وهذا فضل الصحابة رضي الله عنهم ومبادراتهم لمتثال أوامر الله وأوامر الرسول فيجب الإقتدابهم في هذا

تحميل الصوت

[1273] مشاركة أهل الكتاب في أعيادهم أشد من مشاركة أهل الجاهلية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ولمسارة خصوصاً وليهود والنسارة يعملون في آيادهم أعمال كفرية وشركية فالمسلمون لا يوافقونهم لا يوافقونهم على ذلك وإن أقرواهم على فعلها بموجب العهد فإن اليهود والنسارة يقرون على ماهم عليه في دينهم ولكن المسلمون لا يشاركونهم فيها وفيه فرق بين إقرارهم على ماهم عليه بموجب العهد وبين أن المسلمين يستحسنون هذا أو يستسيغونه أو يشاركونهم فيه نعم النبي صلى الله عليه وسلم حذر من مشابهة اليهود والنسارة وأخبر أنه سيكون في هذه الأمة من يشابههم لأن الدواعي إلى مشابهتهم في النفس قوية بحكم أنه ماهل كتاب وأنه ماهل دين من ما يشبه على الجهال أن ما يعملونه حسن حسن بخلاف المشركين فإن المسلمين والعقل لا يعلمون أن ما يفعله المشركون أنه باطل وأنه شر ولأنهم لا دين لهم ولا كتاب لهم ولذلك يكون في المسلمين من يتشبه باليهود والنسارة باعتبار أنهم أصحاب دين وأصحاب كتاب قد يكون هذا شبهة عند بعض ضعاف الإيمان أو ضعاف العلم فأو من ذاب ما يقولون هذا من ذاب التأليف لهم فالشاهد الحاصل أنه لا ينقطع لا ينقطع التشبه باليهود والنسارة نهاية قد يكون في المسلمين من يفعل هذا ولذلك شدد النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن التشبه باليهود والنسارة وأخبر أنه قد يكون في المسلمين من يتشبه بهم لتتبعون سنة من قبلكم حتى لو دخلوا جحر رب أدخلتم وقالوا يا رسول الله اليهود والنسارة قال فمن فمن للقوم الله هؤلاء لكن المشركين لا يتشبه المسلمون بهم في عبادة الأوثان والأصنام وأكل الميتة وغير ذلك إلا في آخر الزمان عند قيام الساعة حينما ينقرض المسلمون ويرسل الله الريح فتقبض الله يكون في المسلمين من يميل إليها ومن يحبذها ويحسنها فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم شدد في النهي عن التشبه بهم تحريرا من ذلك لأن الخطر في هذا أشت بخلاف المشركين فإن من في قلبه إيمان وعقل ودين لا يمكن أن يتشبه بالمشركين في عبادة الأصنام ولا حجار ولا أشجار إلا من قمس الله وصيرة وإلا في آخر الزمان حينما يفقت الإيمان نهاية هذا هو كما سبق أن عودة المسلمين إلى الشرك وما كان عليه المشركون بعيد جدا بعيد جدا حتى ضعيف الإيمان لا يمكن لكن الداعي في مشابهة اليهود والنصار قوي وموجود فلذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم ومن أجل أن هذا موجود ويخشى على المسلمين من هو من تزايده ويخشى من تزايده وانتشاره

تحميل الصوت

[1274] دلالة حديث "نذر رجل أن ينحر إبلًا ببوانة ..." على النهي عن التشبه بالكفار في أعيادهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أعوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن أهادم قال أصل هذا الحديث في الصحيحين وهذا الإسناد على شرط الصحيحين وإسناده كلهم تقاتل مشاهير وهو متصل بلا عنعنا اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يجمعين ذكر الشيخ فيما سبق ذكر رحمه الله أن مما نهين عن التشبه بالكفار في عيادهم وشابهتهم في عيادهم والعيد اسم للحتفال الذي يتكرر سنويا أو سبوعيا أو ما بين ذلك في أوقات محددة احتفل فيه بمناسبة ذكر من الذكريات وكان هذا موجودا في الجاهلية وعند أهل الكتاب والأعاجم أن لهم أياما سمونها بالعياد احتفلون فيها ويلعبون فيها فلما قدما النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا وجده لأهلها يومين يلعبون فيهما فقال صلى الله عليه وسلم للمسلمين إن الله قد ابدلكم

تحميل الصوت

[1275] معنى النذر وحكم الوفاء به I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن نفسه بشيء لا يلزمه في الشرع ولكنه إذا نظر نظر طاعة وجب عليه الوفاء به لقوله صلى الله عليه وسلم من نظر أن يطيع الله فليطعه ومن نظر أن يعصي الله فلا يعصه وفي القرآن يوفون بالنظر فالوفاء بالنظر إذا كان لرطاعة فإنه واجب أما إذا كان نظر معصية فإنه لا يجز الوفاء به

تحميل الصوت

[1276] النذر الذي لا يلزم الوفاء به وليس عليه كفارة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فلا ينظر ان تصدق بمال فلان أو ان يذبح ايب فلان تقربني لله فهذا لا يملكه الإنسان ليس في ملكه هذا النظر فلا ينعقد من الأصل ولا يلزمه ذلك نعم ويتبعه كفارة نعم لو نظر فما لا يملك صحيح انه لا كفارة عليه لأن النظر غير منعقد لأن النظر غير منعقد فما لا يملكه ابن آن ولا فيه ما كان فيه معصية الله فالنظر لا ينعقد شرعا فلا يلزم به شيء لا وفا ولا كفارة ولا كفارة

تحميل الصوت

[1277] من نذر ألا يفعل معصية ثم فعلها فما يلزمه؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وما إذا كان هذا الشيء محرما ومعصية يريد يتوب منه ثم ينظر أنه رجع إليها أنه يفعل كذا وكذا من الطاعات ومن أيوم فق كذا من الأموال أو يصوم كذا من الأيام وقد ينظر الصيام السنة أو الصيام الأشهر من أجل يغلط على نفسه المانع فهذا له حكم اليمين لأنه ليس القصد من هذا النظر التقرب إلى الله وإنما القصد منه منع النفس من هذا الشيء فهو يجري مجرى اليمين تحله الكفارة فإذا نظر أن يفعل الشيء أو أن يفعله ولم يوفي بنظره فإنه تلزمو كفارة يمين إذا خالف هذا الشيء الذي التزم به فإنه تلزمو لأنه ليس القصد من العبادة وإنما القصد منه منع نفسها وإزام نفسه بشيء

تحميل الصوت

[1278] شرح حديث الرجل الذي نذر أن ينحر غنمًا على رأس بوانة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أبوده بصري ايه لا اتبعه بصري ولا اقطعه عنه فدنا إليه أبي وهو على ناقة له معه درة كدرة الكتاب الكتاب الكتاب فسمعت العراب والناس يقولون التبطبية في عقبت من الثناية عدة من الغنم قال لا أعلم إلا أنها قالت خمسين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حلبها من هذه الأوثان شيء قال لا قال فأوف بما نذرت به لله فجعل يذبحها فنفلت منه شاعة فطلبها وهو يقول الله هم أوف بنذري فضفر بها فذبحها نعم وهلك الحديث السابق حديث ثابت بن قيس فيه أن هذا الرجل نذر أن ينحرغانم الحديث الأول ينحرائبنا وهذا فيه نذر أن ينحرغانم وراوي غير الرجل السؤال سؤال آخر للنبي صلى الله عليه وسلم قد وصفت هذه المرأة ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم من المكانة والإجلال في نفس المؤمنين وأنها كانت تنظر إليه تبده ببصرها يعني لا توضي ولا تترك النظر إليه إجلالا له صلى الله عليه وسلم وأن أباها قرب من الرسول صلى الله عليه وسلم حتى سمع صوته وسأله وأصغى إليه النبي صلى الله عليه وسلم وأجابه فهذا من مكارم يا خلاقه صلى الله عليه وسلم وتواضعه وأن المحتاج يصل إليه صلى الله عليه وسلم بدون مشقه

تحميل الصوت

[1280] من أدلة اشتراط خلو المكان الذي نُذر الذبح فيه من مقاصد الجاهلية الشركية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و هذا كلا حديث السابقة في أنه إذا كان المكان الذي نذرى أن يذبح فيه خالياً من مقاصد الجاهلية الشركية فإنه يوفي بنذره لأنه يكون نذرطاعة خالياً من المحذور فتضافرت الأحاديث في هذا المعنى مما يؤكد على أن المفتية يجب عليه أن يستوضح من السائلين مقاصدهم قبل أن يفتيهم لأن لا تقع الفتوى على مقصد خاطئ

تحميل الصوت

[1281] حكم استعمال أدوات اللهو I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية مجهوح من الجهة الاخرى بخلاف الطابل يكون مسدودا من الجهتين وهما من الدوات الله ويحرم استعمال الدوات الله إلا ما رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم في مناسبات خاصة مثل ضرب النساء على الدفع في مناسبة الزواج ومثل قدوم الغايب وهذا هو الذي قصدته هذه المرأة أن تضرب الدفع على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم من سفر فيباح ضرب الدفل قدوم الغايب يخلن من هذا الحديث وأمثاله نعم وهو من نظر المباح إن شاء فعله وإن شاء كفرة كفرة يمين

تحميل الصوت

[1282] وجه الدلالة من حديث الشخص الذي نذر أن يذبح نَعمًا على عدم جواز موافقة الكفار في أعيادهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال اوف بنذرك ثم قال لا وفعال نذن في معصية الله فأجاب النبي صلى الله عليه وسلم أجوبة متوافقة للأشخاص والغرض من هذه الروايات جميعا أنه لا تجوز موافقة الكفار في أعيادهم لأنه قال هل كان فيها عيد من عيادهم لفرحهم ولههم فإن المسلم لا يشاركهم في ذلك ولو كان هذا في زمان مظى ونقضى فإنه إذا فعله بعدهم يكون إحياءاً له فلا يجوز هذا العمل فكيف إذا كان عيد حياً ويقام فعلاً فهذا أشد أنه يشاركهم فيه

تحميل الصوت

[1284] وجه دلالة حديث: "فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله" على أن موافقة المشركين في أعيادهم معصية لله

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يدفع السبب في وفاء النظر خلو هذا المكان من الوصفين المانعين والوجه الثاني يجب أن يبينه أكثر على الصراط والسلام وعيد من عياد جاهلي لم يجز عمل تنفيذ النظر في هذا المكان هذا هو المفهوم صرح به ونطق به في قوله فإنه لا وفاء لنظر في معصية الله ففدل على أن موافقة المشركين في عيادهم أنه معصية لله ولا يجد الوفاء بالنظر الذي نذر فيه أو أنه المكان كان مكان اللي وثان قد أبيد وزال أدل على أنه لا يجوز أيضا أن يذبح في مكان يذبح فيه لغير الله ولهذا عقد الشيخ محمد من عبد الوهاب رحمه الله بابا في كتاب التوحيد فقال باب لا يذبح في مكان كان يذبح فيه لغير الله وأورد هذا الحديث باب لا يذبح في مكان يذبح فيه لغير الله وأورد فيه هذا الحديث وإلا لم يكن في الكلام ارتباط والمنذور في نفسه وإلا لم يكن معصية لكن لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عن الصورتين قال له فأوفي بنذرك يعني حيث ليس هناك ما يجب تحديم الضبح فكان جوابه صلى الله عليه وسلم فيه أمرا بالوفاء عند الخلوق من هذا ونهي عنه عند وجود هذا لكن لا تفعل العبادة في مكان يعبد فيه أو كان يعبد فيه غير الله سبحانه وتعالى هذا من باب سد الزراع المفضيه للشرك ولهذا لا تجوز الصلاة عند القبور لماذا وإن المصلي لا يصلي إلا لله لكن لماذا منع لأن هذا وسيل من وسائل الشرك

تحميل الصوت

[1283] وجه الدلالة من حديث: "فأوف بنذرك" على أن سبب وجوب الوفاء بالنذر خلو المكان من أعياد الجاهلية

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعاله وصحابه أجمعين يفعل طاعة في مكان معين فالنبي صلى الله عليه وسلم سألهم عن سبب تخصيص هذا المكان وحين إذن لا يجوز الوفاء بهذا النذر لأنه وحين إذن يكون نذر معصية لما فيه من المشابهة لهم وإحياء أعيادهم وإحياء تعظيم الأوثان وهذا من سد الذراع المفضية إلى الشرك فلما تبين له صلى الله عليه وسلم أنه لا يوجد في هذا المكان أمر صلى الله عليه وسلم بتنفيذ هذا النذر والوفاء به لأنه وحين إذن يكون نذر طاعة وعاله وصحابه بأنه وحين إذن يكون نذر طاعة فلما تبين له صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[1285] حكم تعظيم الآثار وإحيائها I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقاء الأمكن والمبان والأشياء الأثرية القديمة من اجل الاعتبار بها فهذا يعتبر من التشبه بالكفار لأنهم يعظمون آثارة سافقيهم ويحتفظون بها وإنفقون عليها الأموال الطائلة في غير ما فائدة انتعود على المجتمع وإنفقون عليها الأموال الطائلة في غير ما فائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 1201-1220 من 2051 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 المعروض حاليًا من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1320-1301 من 1340-1321 من 1360-1341 من 1380-1361 من 1400-1381 من 1420-1401 من 1440-1421 من 1460-1441 من 1480-1461 من 1500-1481 من 1520-1501 من 1540-1521 من 1560-1541 من 1580-1561 من 1600-1581 من 1620-1601 من 1640-1621 من 1660-1641 من 1680-1661 من 1700-1681 من 1720-1701 من 1740-1721 من 1760-1741 من 1780-1761 من 1800-1781 من 1820-1801 من 1840-1821 من 1860-1841 من 1880-1861 من 1900-1881 من 1920-1901 من 1940-1921 من 1960-1941 من 1980-1961 من 2000-1981 من 2020-2001 من 2040-2021 من 2051-2041

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1265] معنى قوله تعالى: "فبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط.." I الشيخ صالح الفوزان

[1266] معنى قوله تعالى: "فبدَّل الذين ظلموا منهم قولًا غير الذي قيل لهم.." I الشيخ صالح الفوزان

[1267] معنى قوله تعالى: "ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب" I الشيخ صالح الفوزان

[1268] إبدال الله عز وجل للمسلم منزلًا في الجنة بدل منزله في النار I الشيخ صالح الفوزان

[1269] ترك لبيد بن ربيعة العامري للشعر وإقباله على قراءة القرآن I الشيخ صالح الفوزان

[1270] على ماذا يدل قول النبي ﷺ: "إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما"؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1271] من دلائل منع المسلمين من مشاركة الكفار في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

[1272] امتثال الصحابة لأمر النبي ﷺ I الشيخ صالح الفوزان

[1273] مشاركة أهل الكتاب في أعيادهم أشد من مشاركة أهل الجاهلية I الشيخ صالح الفوزان

[1274] دلالة حديث "نذر رجل أن ينحر إبلًا ببوانة ..." على النهي عن التشبه بالكفار في أعيادهم

[1275] معنى النذر وحكم الوفاء به I الشيخ صالح الفوزان

[1276] النذر الذي لا يلزم الوفاء به وليس عليه كفارة I الشيخ صالح الفوزان

[1277] من نذر ألا يفعل معصية ثم فعلها فما يلزمه؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1278] شرح حديث الرجل الذي نذر أن ينحر غنمًا على رأس بوانة I الشيخ صالح الفوزان

[1280] من أدلة اشتراط خلو المكان الذي نُذر الذبح فيه من مقاصد الجاهلية الشركية I الشيخ صالح الفوزان

[1281] حكم استعمال أدوات اللهو I الشيخ صالح الفوزان

[1282] وجه الدلالة من حديث الشخص الذي نذر أن يذبح نَعمًا على عدم جواز موافقة الكفار في أعيادهم

[1284] وجه دلالة حديث: "فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله" على أن موافقة المشركين في أعيادهم معصية لله

[1283] وجه الدلالة من حديث: "فأوف بنذرك" على أن سبب وجوب الوفاء بالنذر خلو المكان من أعياد الجاهلية

[1285] حكم تعظيم الآثار وإحيائها I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع