الرئيسية / المكتبة / شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) / فوائد

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

2,498 مشاهدة 2051 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

20 فائدة

[381] إخبار النبي ﷺ بوقوع الاختلاف وأنهم كلهم هالكون إلا فرقة واحدة | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نعم النبي صلى الله عليه وسلم أخبر خبر معناه النهي والتحذيل فحصل الاختلاف في هذه الأمة وتشعبت بهم الأهواء وانحازوا عن الحق وكل ذهب إلى طريق كل ذهب إلى رأي ويرى أنه محق وغيره على الباطل وليها لقال كلها في النار لأنهم لما تركوا الحق ساروا في النار إلا واحدة ما هي الواحدة بيناها النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم واصحابي فدل على أنه لا نجاة من النار إلا بالاعتصام بالكتاب السنة فهي ناجية من النار وهم أهل السنة والجماعة وهم أهل الحق في كل زمان ومكان فلا نجاة إلا بهذا فهذه الأمة مثل الأمم السابق فكونهم في النار لا يدل على كفر الجميع بل يدل على أنهم كلهم في النار لكن منهم أن يكون في النار لأنه كافل مخلد فيها ومنهم أن يكون في النار لأنه مرتكب لكبيرة من كبائل الذنوب ومنهم أن يكون في النار لأنه عاصم معصية دون الكبيرة وكلهم في النار بحسب مخالفاتهم وبحسب ظلالهم المهم أن الفرقة عذاب هذا ما معنى ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه هول يا يبن أخي الفرقة شر لا شك أنها شر وأنها عذاب فلهذا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أخبر خبرا معناه التحديث ثم إن الفرق التي تنتسب إلى الإسلام أكثر من 73 كما هو موجود الآن في كتب الفرق والملال والنحال أكثر من 73 لكن هذه فروع هذه فروع وأما الأصول فهلا تخرج عن 73 كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم الحاصل من هذا كله أن الله نهان أن نسلك مسلك الأمم قبلنا من الاختلاف وثانيا أن من ترك الكتاب والسنة فإنه هالك إلا أن يتوب ويرجع إلى الكتاب والسنة

تحميل الصوت

[382] كون جميع الفرق في النار لا يدل على كفرهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يتكفر الجميع بل يدل على أنهم كلهم في النار لكن منهم من يكون في النار لأنه كافل مخلد فيها ومنهم من يكون في النار لأنه مرتكب لكبيرة من كبائل الذنوب ومنهم من يكون في النار لأنه عاصم معصية دون الكبيرة وكلهم في النار بحسب مخالفاتهم وبحسب ظلالهم المهم أن الفرقة عذاب وهذا ما معنى ما قاله بن مسعود رضي الله عنه يبن أخي الفرقة شر وإلا شك أنها شر وأنها عذاب فل هذا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أخبر خبرا معناه التحديث

تحميل الصوت

[386] الجهل والظلم هما سبب كل شر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله واصحابه أجمعي قال الله تعالى إن عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين يحملنا وأشفقنا منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولة يخبر سبحانه وتعالى أنه عرض الأمانة وهي التكاريف الشرعية عرض تخير لا عرض إلزام فأبين يحملنا إخترنا العافية واشفقنا منها فهم آثر السلامة على الغنيمة فلذلك أبين يحملنا فأثر الغن والرجاء على الخوف ثم قسموا إلى أقسام منهم رفض القيام بالأمانة ظاهر وباطنة وهم المشركون والمشركات ليعذب الله المنافقين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمناتين قسموا بعد تحملهم الأمانة إلى ثلاثة أقسام وهم المشركون وقسموا تحملواها ظاهراً دون الباطن وهم المنافقون والمنافقات أضار الإسلام وأضطن الكفر وقسموا تحملواها ظاهراً وباطناً وهم المؤمنون وليها لقال ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفوراً رحيباً والشاهد من الآية ما ذكره الشيخ وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولة فهذا الذي سبب له أنه يتحملها وأنه يخاطر طلباً للأجر فهذا الذي أوقعه الظلم والجهل فهما داءان خطيران في الإنسانية الظلم واما الجهل فهذا يوجد التحذير من الظلم وهو الاعتداء على الناس والتعدي عليهم والظلم ينقسم إلى ثلاثة تقسام ظلم الشرك وهو ما بين العبد وبين ربه بالشرك وظلم الناس وهو التعدي عليهم وظلم النفس وذلك بالمعاصي والذنوب التي لا تتعلق بالناس فالإنسان فيه أنواع الظلم الثلاثة اما ظلم الشرك واما ظلم الناس واما ظلم النفس هذا هو الجهل ولهذا قال إنما التوبة على الله للذين يعملون السؤى بجهاله ليس الجهالة معنا عدم المعرفة الحكم الشرعي لا الجهالة هالمراد بها عدم التأني والحلم والتروي في الأمر

تحميل الصوت

[387] انقسام الناس تجاه الأمانة التي تحملوها إلى ثلاثة أقسام |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المنافقات والمشركات والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات انقسم بعد تحملهم الأمانة إلى ثلاثة يقسام قسم رفاضها ظاهرا وباطينا وهم الكفا وهم المشركون وقسم تحملها ظاهرا دون الباطن وهم المنافقات وهم المؤمنون وليها لقال ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما

تحميل الصوت

[388] انقسام الظلم إلى ثلاثة أقسام |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[389] المراد بالجهل في قوله تعالى: (إنه كان ظلومًا جهولًا) |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هذا هو الجهل وليهذا قال إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهاله ليس الجهالة معنا عدم المعرفة الحكم الشرعي لا الجهالةها المراد بها عدم التأني والحلم والتروي في الأمر

تحميل الصوت

[390] انقسام الاختلاف إلى اختلاف تنوع واختلاف تضاد |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لأن الدليل يحتمل أكثر من وجه من وجوه الآية أو الحديث فهذا اختلاف تنوى وهذا لا يذم فيه إلا إذا تبين الدليل فإنه يجب الرجوع إلى الدليل الثاني اختلاف تضاد وهو أن يكون كل من المختلفين ليس معه وجه من الدليل ونمخارج الدليل هذا اختلاف تضاد وهو المذموم

تحميل الصوت

[391] مما يدخل في اختلاف التنوع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فأخذه يا الرسول صلى الله عليه وسلم فسمع قراءة بالمسعود وقراءة الرجل لهذه الأهل قال كلا كما محسن يعني متبع لأن القرآن جاء على سبعة أحرف وجاءت القراءات السبع والعشر كما هو معلوم فوهذا من تيسير الله لهذا القرآن وكلهم تلقوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهي لا تختلف فيما بينها المعنى واحد وينختلف بعض الحروف وينختلف بعض الحروف فهذا لا يغير المعنى هذه القراءات السبعة والعشر وينختلفت بعض الحروف فإن المعنى واحد مثل يعملون وتعملون ونحو ذلك يعني بالتاء أو بالياء المعنى واحد ومن ذلك اختلاف الروايات في المسألها الواحدة فبعض العبادات جاءت على صفات مثل الأذان مثل الإيقال مثل تكبيرات العيد التي في الصلاة في الخطبة أو في الأذان أو في الصلاة فيها مثل مسائل كثيرة وردت فيها روايات واحدث فدل على أن كل من أخذ بصفة من هذه الصفات فهو حالة حق لأن معه دليل من الرسول صلى الله عليه وسلم فلا وجه للإنكار فنظر لي تعدد الأدلة وكلنا خد بدليل فالاختلاف المبنى على الروايات هذا لا يذم بل هو عمل بجميع هذه الروايات

تحميل الصوت

[392] لا وجه للإنكار في اختلاف التنوع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يكون معك دليل وهذا يدول على ساعة التشريع والحمد لله المهم الدليل وتكثرة الروايات تدول على التخير بين هذه الصفات ومن فعل صفة منها فإنه على حق وليس للطرف الآخر أن ينفر عليه أنت معك دليل وهو معه دليل فهنا ننوعة الاستفتاح في الصلاة ورد في رواية فمن أخذ باستفتاح لا ينكر عليه من أخذ باستفتاح آخر مما ورد مثلا وضع اليدين في القيام في الصلاة من وضع يديه على صدره من وضع يديه على سرته من أرسل يديه كل منهم له احتمال وله دليل والمسألة سنة ما هي واجب ولا ركن فيها سعه فلا وجه للإنكار على مثلا الذي يدخل المسجد وقت النهي إنجلس لا ينكر عليه لأن الرسول نهى عن الصلاة في هذا الوقت صلاة النافلة ومن صلا لا ينكر عليه لأن معه دليل ومن دخل المسجد اذا دخل احدكم مسجد فلا يجلس حتى يصل لركعةين فلا ينكر الواحد على الآخر ولهذا قالوا لا إنكار في مسائل الاجتهاد

تحميل الصوت

[393] إنكار كثير من الناس على مسائل يسوغ فيها الاختلاف |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن أخذ بالشفع لا ينكر عليه لأنه ورد في بعض الأدل ومن أخذ بالإيتار لا ينكر عليه نعم فكل منهم أخذ بدليل فدل على أن الأمر واسع وإلن يبلغ حد للاختعادة وشاهد هذا الواقع الآن فكثير من المتعال من تصارعون الآن على المسائل التي من هذا النوع يسوق فيها الاختلاف التي يسوق فيها الاختلاف مبنى على أدلة وعلى روايات كل أخذ برواية كل أخذ بحديث والأمر واسع في هذا فهم يقتتلون على هذا تقبض في الصلاة أن تلسل في الصلاة أن تكدأ أن تمخالف أن تمبتدع إلى غير ذلك أو هذا لجهلهم وضيق أفوقهم العلمي والواجب على الإنسان أن لا ينكر حتى يتحقق من الأمر ويتثبت من الأمر ويعرف ما مع المخالف من الدليل أو عدم الدليل

تحميل الصوت

[394] الصور التي تدخل في اختلاف التنوع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نوع الأول يكون الاختلاف بحسب الأدل وهو الرواية يكون كل من القولين حقا مشروعاً نوع الثاني يكون المعنى واحد والالفاض مختلفة فكل واحد يأخذ بلافظ و ينكر على الآخر مع أن المؤدة واحد أما الجهل بالأدلة التي معى الآخر أو الظلم هو التعصب لأن التعصب نوع من الظلم فبعضهم يقول ولو كان معوا دليل أنا لا أترف بما معه لأن إمامي أعرف بالأدلة و لذلك يروا أن بعض الحنفيه يصلي بجانبه واحد يشير بسبابته في التشاهد فكسر أسبوعه الحنفي يكسر أسبوع الذي بجانبه لأنه من الجهل والظلم في هذا نعم هذا كماسبق في الوجه الأول تقريباً أن يكون المعنى المتغيراً لكن مع كل معنى دليل مما يدل على أنك فعلت هذا أو فعلت هذا كله مشروع و يكون كل الأمرين مشروع من النبي صلى الله عليه وسلم و كلنا أخذ بطريق مشروع فلا يمكن أحدهم على الآخر و يحصر الحق فيما معه لأن الأمر في هذا واسع والمدار على الدليل نعم فالجهل أو الظلم يحمل على ذم إهداهما أو تفضيلها بلا قصد صالح أو بلا علم أو بلا نية و بلا علم بلا علم فلا علم نعم و أما اختلاف التضاد فهو القولان المتنافيان و لما ذهب الأحجاب و انقمعوا بقيا العدو الثاني وهم اليهود فأمر الله نبيه أن لا يضع أحد سلاحه بعد قصار إلا في بني قريبة حتى يغزبني قريبة خرجوا بسلاحه و قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي أن أحد منكم العصر إلا في بني قريبة فحانت صلاة العصر وهم في الطريق و سلم المبادرة و ليس المرادة أننا نؤخر صلاة العصر إلى النصر إلى بني قريبة فصلنا في الطريق البعض الآخر أخذ بالعكس قال مراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن لا نصلي إلا إلا وصلنا فلم يصلوه الطريق فبلا غلالك النبي صلى الله عليه وسلم فأقرأ الطائفتين يان كل منهما معه اجتمال والدليل يحتمل على القولين

تحميل الصوت

[395] مثال على اختلاف التنوع من السنة النبوية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فرمت للاحزاب ولما ذهب الأحزاب وانقمعوا بقيا العدو الثاني وهم اليهود فأمر الله نبيه أن لا يضع أحد سلاحه بعد التصار إلا في بني قريبة حتى يغزبني قريبة خرجوا بسلاحه وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي أن أحد منكم العصر إلا في بني قريبة فحانت صلاة العصر وهم في الطريق مراد الرسول صلى الله عليه وسلم المبادرة وليس المراد أننا نؤخر صلاة العصر إلى النصل إلى بني قريبة فصلنا في الطريق البعض الآخر أخذ بالعكس قال مراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن لا نصلي إلا إلا وصلنا فلم يصلوا في الطريق فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأقرأ الطائفتين يان كل منهما معه احتمال والدليل يحتمل على القولين

تحميل الصوت

[396] معنى اختلاف التضاد |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لا يجتمعان ولا يرتفعان. هذا هو التضاد. نعم. قال عند الجمهور إما في الأصول. وهو يكون في الأصول. وهو الحقائد. ويكون في الفروع وهو مسائل الفق.

تحميل الصوت

[397] هل كل مجتهد مصيب؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[398] يجب على المخالف أن يقبل ما عند مخالفه من الحق ويرد ما عنده من الباطل | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يقوم بالباطل الذي مع منازعه فيه حق ما أو دليل يقتضي حق ما فيرد الحق في الأصل هذا كله حتى يبقى هذا مبطلاً في البعض كما كان الأول مبطلاً في الأصل كما رأيته لكثير من أهل السنة في مساء القدر والصفات والصحاب هو غيره فلا يقبل ما معه من الحق ويرد مراه من الخطأ هذا خطأ وهذا صوح صوح وهذا هو الإنصاف والعادل

تحميل الصوت

[399] هل الخلاف في وجوب ستر وجه المرأة من اختلاف التنوع أو التضاد؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعدم ستر الوجه لهم أدلة لكن هي إما منسوخة بالحجاب لأنه كان في أول الأمر كانت النساء تكشف وجوهة مرخص له النبي كشف الوجوه ثم أمرنا بالحجاب يأيه النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنينا عليهم من جلابي بهم للك أدنا يعرفنا وفي قصة عايش رضي الله عنها صل من تأخرها عن القوم بسبب ما ذكر أنها ذهبت تقلحاجتها فجاءت وجتت القوم قد سافروا يظنون أنها في الهودج وبقيت في المكان وأخذها النوم حتى جاء صفوان ابن المعطل رضي الله عنه ووقف عليها قالت وكان يعرفني قبل أن يفرض الحجاب قالت فقالت استيقظت باسترجاعه استيقظت باسترجاعه وكان يعرفني قبل أن يفرض الحجاب عرفنا عايشه لما ذا عرفنا عايشه لأنه كان يعرفها قبل أن يفرض الحجاب يعرف وجهه فعرف أنها أم المؤمنين فلي ذلك استرجع فالشاهد من هذا أنه دل على أن الحجاب إنما فرضه أخيرا وأن الذين أخذوا بكشف الوجه أخذوا بأدلة منسوخة هذا قسم القسم الثاني بناه على أدلة غير صحيحة أو صحيحة لكنها غير صريحة محتملة هذا وجه الخلاف بينهم في الحجاب أما الذين يرون ستر الوجه فإنما أخذوا بالأدلة الصحيحة المتأخرة الصريحة التي ليس فيها لبس مثل يدنينا عليها من جلابي بها وقال هكذا هذا تفسير تلقاه عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما فبيننا أن الآية صريحة في اقتاطية الوجه وبتفسير عبيدها السلمان عن إمامه ومعلمها عباس رضي الله تعالى عنهما وقوله تعالى فسألوهنم وراء حجاب وش معنى الحجاب يعني حجاب لبعضها حجاب لجميعه هل يقول أنه البعض هيا تب دليل؟ نعم فالأصل أنه لجميع وراء حجاب إما ثوب وإما حايت وإما باب وراء حجاب وحديث عائشة صريح كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فكان إذا مر بنا الرجال سدلت احدان خمارها من على رأسها فإذا جاوزونا كشفناه هذا الصريح في تغطية الوجه عن الرجال

تحميل الصوت

[400] أكثر ما يقع اختلاف التضاد بين المبتدعة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وكذلك رأيته بعض المتفقها والمتصوفة ونظائره كثيرا فإن الفقها الذين اجتهدوا في المسائل الفق هي واحد قال بالتحريم واحد قال بالإباحة معانا التحريم والإباحة متضاداً فلا يمكن أن يكون كل واحد معه دليل صحيح لأن هذا تضاد ولا يمكن أن يكون كلم معه دليل صحيح فإن كان مع أحدهم دليل صحيح فهو إما من سوخ وإمه مجمل وإمه له احتمال

تحميل الصوت

[401] سبب وقوع المختلفين في الضلال هو الجهل بأنواع الاختلاف |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإن كانت القلوب الصحيحة تنكر هذا بتداعا لكن نور على نور اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه عجمعين وبعد فمراد الشيخ رحمه الله من هذا الكلام أن الإنسان لا يعرف هذه المباحث العظيمة وهي الوقوف على أنواع الاختلاف الشيخ والاختلاف الممنوع لا يدرك هذا إلا من تتبع نصوص الكتاب والسنة بتدبر وتفقه فهذا فيه الحق على تدبر كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ولا سيما في مثل هذه المواقف الصعبة التي هي مظلة أفهام ومجلة أقدام فإن غالب المختلفين إنما وقعوا إنما وقعوا أكثرهم في الظلال بسبب الجهل بأنواع الاختلاف وما يسوغ منه وما لا يسوغ وما هي الأداب التي يتحلابها آه المختلفين اتحلابها المختلفون فيما بينهم وهذا لا شك أنه أمر احتاج إلى اهتمام وإلى تأمل وطول نظر الله وإن كان هذا واضحا لكن هذا يزيده وظوحا عند من يفهم كلام الله وكلام رسوله إنما يزيده هذا وظوحا وإن كان واضحا له من الأول ولا شك أن نزيادة العلم تفيد الإنسان وكلما زاد علم الإنسان زادت استفادته ولهذا قال الله جل وعلى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وإذا كان هذا في العلم وأنهم بحاجه للزيادة من العلم فكيف بالجهال وكيف بالمبتدئين في طلب العلم وكيف بالمتعالمين فإنهم أشد حاجة في أن يتوقفوا عن هذه الأمور أفتلاه التنوع هو كما سبق أن يكون الدليل محتملا لعدة وجوه أو يكون في المسألة عدة أدلة وكل أن أخذ بدليل أو كل أن أخذ بوجه من وجوه الدلالة فكل منه ما محق ل الذي أخذ بوجه من وجوه الدلالة ولل الذي أخذ بدليل من الأدلة المتنوعة في المسألة الواحدة كل منه ما محق حتى يتبين له أنه على خطأ وأنه يحكم عليه بالضلال أو بالبدعة أو أشد من ذلك بالتكفير كما يقع من كثير من جهال المنتسبين إلى طلب العلم

تحميل الصوت

[402] دلالة القرآن على أن كلا المختلفين اختلاف تنوع مصيب |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فكل من أخذ بوجه من وجوه الدلالة في الدليل الواحد كل منه مع الحق وكل منه محمود ومأجور كما قال صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد وأخطاف له أجر واحد وضرب الشيخ لذلك مثالا في القرآن الكريم وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم لما غزى بن النظير فلما وصلوا إليهم بعضهم قطع الأشجار والنخيل نكاية باليهود و بعضهم لم يقطع فختلفوا في هذا فكل منهما محق وقد صوّب الله الطائفتين ومع قطعت ملينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله أي بشرعه بإذن الله الشرعي لأن الإذن على قسمين إذن كوني كما في قوله وما هم بضاررين به من أحد الله بإذن الله أي إذن الكوني القدري وإذن الشرعي الذي يأمر الله به وينه هذا هو الإذن الشرعي فكل منه الطائفتين ومع قطعت ملينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله فصوّب الطائفتين فهذا دليل على أن اختلاف التنوّع لا يضلّل فيه نعم وكما في قوله وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكل لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكل أتينا حكم وعلماء فخصّ سليمان بالفهم وأثناء عليهم بالإلم والحكم وكذلك قصة داود وسليمان عليهم السلام في قصة الغنم ونفسه ورعي في الليل حكم بأن الغنم تكون يا صحاب الحرث عيوظا عن حرثهم فلما جاءوا إلى سليمان عليه السلام حكم بأن تدفع الغنم لأهل الحرث يشربون من ألبانية ويستفيدون منها وحكم على أهل الغنم فالله جل وعلى صوب سليمان وليها لقال ففهمناها سليمان وآثنا على كل من داود وسليمان بالعلم فدلع على أن الاجتهاد في المواطن التي يسوء فيها الاجتهاد أنه لا يُلام أحد الطرفين وكل يأتي بما أدّئ واجتهاده

تحميل الصوت

[403] دلالة السنة على تصويب كل من المختلفين اختلاف تنوع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب ان تحزبنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدون القضاء عليه وعلى دعوته ونزلوا على مشارف المدينة ومعهم القوات والجنود وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد حفر خندقا حول المدينة لم يستطيع الدخول إليها بخيلهم وانتها تلقصة بأن الله رد الكافرين بغيضهم لم ينال خيرا فأرسل عليهم الريح التي اقتلعت خيامهم وحصبتهم وأنزل الملائكة فأفزعتهم في قلوبهم فما استطاع البقاء ورحلوا وانتوا خائبين وسلم الله المسلمين من شررين ولكن بعد الابتلاة والامتحان الشديد والكرب العظيم الذي نزل بالمسلمين لكن فرج الله عنهم عند ذلك أمر الله رسوله أن لا يضعوا أسلحتهم حتى يغزو بني قرأي الله لأنهم خانوا الله ورسوله ونقضوا العهد ونضموا إلى الكفار في حين أنهم عاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يدافع عن المدينة وأن أرادها بسوء فلما جاء من يريد المدينة بسوء خانوا العهد ونضموا إلى العدوء فالله جل وعلى أمر رسوله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأن يغزو بني قرأي الله بعد غزوة الأحزاب مباشرة وقال صلى الله عليه وسلم وهذا هو محل الشاهد قال للأصحابه لا يصلينا أحد منكم العصرة إلا في بني قرأي الله حي من أحياء المدينة فبعضهم نظر إلى أن القصد هو الحف على المبادرة وليس المعنى ظاهر اللفظ لا يصلينا أحد إلا في بني قرأي الله هذا ظاهر اللفظ ولكن معنى هو المبادرة الحف على المبادرة وليس القصد إقاع الصلاة في مكان معين هذا رأىه بعضهم ولم يصلي إلا في بني قرأي الله عملا بظاهر النص بينما البعض الآخر قال إن غرض الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحف على المبادرة وليس معنى هو أنه لا توقع الصلاة إلا في بني قرأي له تؤخر عن وقتها فمن وجوه الدليل هؤلاء يأخذوا بالظاهر وأولئك يأخذوا بالمعنى بمعنى الدليل بمعنى الدليل فأصوب النبي صلى الله عليه وسلم كرة الطائفة ودل على أن الاختلاف التنوع أنه لا يضر وأنه لا لو معلى أحد من الطرفين ما لم يتبين أن الطرف الآخر مخطي فيرد للصواب ويكون ماجورا على إجتهاده

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 381-400 من 2051 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 المعروض حاليًا من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1320-1301 من 1340-1321 من 1360-1341 من 1380-1361 من 1400-1381 من 1420-1401 من 1440-1421 من 1460-1441 من 1480-1461 من 1500-1481 من 1520-1501 من 1540-1521 من 1560-1541 من 1580-1561 من 1600-1581 من 1620-1601 من 1640-1621 من 1660-1641 من 1680-1661 من 1700-1681 من 1720-1701 من 1740-1721 من 1760-1741 من 1780-1761 من 1800-1781 من 1820-1801 من 1840-1821 من 1860-1841 من 1880-1861 من 1900-1881 من 1920-1901 من 1940-1921 من 1960-1941 من 1980-1961 من 2000-1981 من 2020-2001 من 2040-2021 من 2051-2041

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[381] إخبار النبي ﷺ بوقوع الاختلاف وأنهم كلهم هالكون إلا فرقة واحدة | الشيخ صالح الفوزان

[382] كون جميع الفرق في النار لا يدل على كفرهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[386] الجهل والظلم هما سبب كل شر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[387] انقسام الناس تجاه الأمانة التي تحملوها إلى ثلاثة أقسام |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[388] انقسام الظلم إلى ثلاثة أقسام |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[389] المراد بالجهل في قوله تعالى: (إنه كان ظلومًا جهولًا) |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[390] انقسام الاختلاف إلى اختلاف تنوع واختلاف تضاد |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[391] مما يدخل في اختلاف التنوع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[392] لا وجه للإنكار في اختلاف التنوع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[393] إنكار كثير من الناس على مسائل يسوغ فيها الاختلاف |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[394] الصور التي تدخل في اختلاف التنوع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[395] مثال على اختلاف التنوع من السنة النبوية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[396] معنى اختلاف التضاد |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[397] هل كل مجتهد مصيب؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[398] يجب على المخالف أن يقبل ما عند مخالفه من الحق ويرد ما عنده من الباطل | الشيخ صالح الفوزان

[399] هل الخلاف في وجوب ستر وجه المرأة من اختلاف التنوع أو التضاد؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[400] أكثر ما يقع اختلاف التضاد بين المبتدعة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[401] سبب وقوع المختلفين في الضلال هو الجهل بأنواع الاختلاف |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[402] دلالة القرآن على أن كلا المختلفين اختلاف تنوع مصيب |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[403] دلالة السنة على تصويب كل من المختلفين اختلاف تنوع |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

آخر مقطع