شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هو التزام ما لم يوجبه الله أزوجل من العبادات التزام عبادة لم يوجبها الله و رسوله فهذا النظر منهي عنه قال صلى الله عليه وسلم إن النظر لا ياتي بخير يعني لا تظن أن الخير اللي حصلك بسبب النظر الذي نظرته لله أو نظرته حتى للقبر النظر لا ياتي بخير الخير والشر هو بيد الله سبحانه وتعالى والنظر منهي عنه عن الدخول فيه لكن من نظر و كان نظره نظر طاعه وجب عليه الوفاء به و من نظر نظر معسية فإنه لا يجوز له الوفاء به كما قال صلى الله عليه وسلم من نظر أن يطيع الله فاليطع و من نظر يعصي الله فلا يعصيه فالنظر بعد صدوره إذا كان نظر طاعه و يقرنه مع النفقة الصدقة وهي عبادة فيكون النظر عبادة لا يجوز لغير الله مع أنه غير مستحسن هو عبادة لكنه غير مستحسن و يقرنه مع النفقة الصدقة وهي عبادة و يقرنه مع النفقة الصدقة لم يحسن له شيء يا النظر الخير والشر بيد الله يجريان بمقادير من الله سبحانه وتعالى

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وما أكثر النظور الشركية الآن فما بنيت هذه الأضرحة هو جعلها السدنة وجعلها المرافق إلا بهذه الأسباب الشريرة إنما بنيت على الأموال التي تدفع لها باطلاً تنمذور تبرعات غير ذلك

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية إما من باب الاستدراج له وإما من باب أنه صادف قضاء وقدراً سابقاً لا من أجل مجيئه لهذا المكان وإما من أجل أنه مضطر والله يجيب المضطر إذا دعاه وإن كانت فتنة في حق الدعي فإن نعلم أن الكفار قد يستجاب لهم ويسقون وينصرون ويعانون ويرزقون مع دعائهم عند أوثانهم وتوسولهم بها وقد قال الله تعالى كل النمد هؤلاء وهاؤلاء من عطاة ربك وما كان عطاة ربك محظورة فالله يعقل جميع المؤمنين والكفار وليس ذلك دليلاً على رضاه سبحانه وتعالى وإن كان عطائه مع طاعة المعطى وإبادته فهذا دليل على رضاه سبحانه وتعالى وإن كان عطائه مع كفر المعطى وعسيانه فهذا استدراج ودليل على أنه من غضب الله عليه نعم واسمعوا المقدورات فيها وقيل زادهم رهقة وإنما على الخلق اتباع ما بعث الله به المرسلين والإنب أن فيه خير الدنيا والآخرة وإنما وإنما على الخلق اتباع ما بعث الله به المرسلين والإنم بأن فيه خير الدنيا والآخرة وإنما هذا في حق المؤمنين فإن كان اساس صحيحاً فهذا دليل رضه الله سبحانه وتعالى وإن كان اساس باطلاً فهذا دليل غضب الله سبحانه وتعالى وإن كان اساس باطلاً فهل هو اساس صحيح أو اساس باطل اجتن في الصحيح واخذ اجتن في الباطل واخذ بالسبب الصحيح هذا هو مقتضا العقل ومقتضا فالحاصل ان الأسباب التي يحصل بها للناس مقاصدهم كثيرة منها ما هو حق ومنها ما هو باطل زيادة على ما ذكر الشيخ هنا وعد بأنه سيبينها في موطن آخر من كتبه ربما في كتاب قاعدة جليلة في التواصل ولو سيلا؟ منها ذلك نعم منها ذلك ومنها الفرقان بين أولياء الرحمن والأولياء الشيطان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين شبقى أن الشيخ أجمل في الأمكنة فقال منها "نا ليس له خصيصة" وإنما هو الدعاوة ودعايا تحاك حوله وهذا الانتهى القسم الثاني "ما له خصيصة لكن لا يخص بعباده" "ما له خصيصة عن غيره" وقال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما أطرت النسارة ابن مريم إنما أنا عبد فقول عبد الله ورسوله أخرجاه في الصحيح فحتى ولو كان هذا المكان يعني له خاصية أو هو قبر نبي أو قبر ولي أو صالح من الصالحين فإن هذا لا يقتضي أن نجعله مكان عباده ومكان اعتكاف وقد تبدأ عليه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا قبري عيداً اي عيداً مكانياً تترددون عليه وتعكفون عنده وتستقبلونه بالدعاء كما يفعل الجهلة أو أهل الظلال لأن هذا يفضي إلى دعاء غير الله سبحانه وتعالى ويولي ذلك الصحابة ما كانوا يترددون على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كل ما دخلوا ذهبوا وسلموا عليه مع كثرة ما يدخلون للصلاة والطلب العلم والاعتكاف إنما يسلمون عليه وعلى صاحبه ذا قدموا من سفر فقط ولماء يقدمون ولا يترددون عليه بعد ذلك كلهم تفالاً كلهم تفالاً لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيداً ولا تجعلوا بذوتكم قبورة يعني لا تخلوها من الصلاة ومن ذكر الله حتى تكون كالقبور فدل على أن الميت المقبور انقطع عمله لا يصلي ولا يدع ولا يذكر الله وإنما ينتظر الجزاء من الله سبحانه وتعالى وإذا كان لا يستقيع العمل فكيف نتعلق به ونرجو منه قضاء الحواج أو كما يفعله أهل الجهل أو أهل الظلام لا تجعلوا بيوتكم قبوراً وكذلك يكون يحيونه بصلاة الليل والتهجد ووالهادة قال صلى الله عليه وسلم أفضل صلاة المر في بيته قبورة عكس غالب بيوت المسلمين اليوم على الأسف فإنك لا تسمعوا فيها إلا السهر الذي لا فائل تفيه والضحك واللعب وأسد من ذلك أن تكون مملوأة بآلات له وبالفضائيات وبالإنترنت وغير ذا وبالصور الخليعة إلى غير ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله فإن رواته كلهم ثقاتهم مشاهير لكن عبد الله ابن نافع الصائق الفقيهة المدني صاحب مالك فيه لين لا يقدحه في حديثه قال أحبن معين هو ثقه وقال أبو حاتم الرازي ليس بالحافظ وهو لين تعرف حفظه وتنكر نعم هذا يريد به الشيخ رحمه الله أنه قد يقول بعض المخرفين أن هذا الحديث فيه فلان فيه لين الشيخ رحمه الله عالج هذه التهمة وبين أن الحديث لا بأس به لا ينزل عن درجة الحسن الحسن لغيره فهو ولا يقولوا درجة الصحيح فإنه لا يقل عن درجة الحسن والحسن يدخله بعض العلمة والقدامة خاصة في قسم صحيح فعند القدامة من المحدثين أن الحديث ينقسم إلى صحيح وضعيف فقط إنما قسم إلى ثلاثة في عهد أو أول من قسم الحديث إلى ثلاثة في أقسام هو الترمذ رحمه الله فقال حديث صحيح وحديث حسن وحديث ضعيف نعم وإنما الغرض هنا أنه عن اتخاذه عيدة نعم الغرض هنا بعد ثبوت هذا الحديث ودفع ما قيل فيه أنه نه عن اتخاذه عيدة وعرفنا معنا العيد اتخاذ القبر عيدا معناها أنه لا يتردد عليه ويكثر منه السلام عليه والجلوس عنده لأن هذا يفضل للغلوق

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يخيونه بصلاة الليل والتهجد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم أفضل صلاة المر في بيته إلا المكتوبة قال صلى الله وسلم اجعله من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها قبورة عاكس غالب بيوت المسلمين اليوم على الأسف فإنك لا تسمعوا فيها إلا السهر الذي لفا إلى تفيه والضحك واللعب وعشد من ذلك أن تكون مملؤة بآلات له وبالفضائيات وبالانترنت وغير ذا وبالصور الخليعة إلى غير ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالعبارات منهم تنزل حديثه من مرتبط الصعيح إلى مرتبط الحسن إذ لقلافه في عدالته وفيقهه وأن الغالب عليه الضبطو لكن قد يغلطو أحيانا قال الرحيم الله ثم هذا الحديث من ما يعرف من حفظه ليس من ما ينكر لأنه سنة مدنية وهو محتاج إليها في فقه ومثل هذا يضبطه الفقيه وللحديث شواهد من غير الطريق فإن هذا الحديث روية من جهة أخرى فما بقية منكراً؟ نعم هذا يريد به الشيخ رحمه الله الدفاع عن سند هذا الحديث لأنه قد يقول بعض المخرفين إن هذا الحديث فيه فلان فيه لين الشيخ رحمه الله عالج هذه التهمة وبين أن الحديث لا باس به لا ينزل عن درجة الحسن الحسن لغيره فهو أولاً يبلو درجة الصحيح فإنه لا يقل عن درجة الحسن والحسن يدخله بعض العلمة والقدام خاصة في قسم الصحيح فعند القدام من المحدثين أن الحديث ينقسم إلى صحيح وضعيح فقط إنما قسم إلى ثلاثة في عهد أو أول من قسم الحديث إلى ثلاثة في أقسام هو الترمذي رحمه الله قد يرحمه الله وكل جملة من هذا الحديث رؤية عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسن يدى معروفه وإنما الغرض هنا أنه عن اتخاذه عيده بعد ثبوت هذا الحديث ودفع ما قيل فيه أنه هنا عن اتخاذه عيده وعرفنا معنا العيد اتخاذ القبر عيدا معناها أنه لا يتردد عليه ويكثر من السلام عليه والجلوس عنده لأن هذا يفضي إلى الغلوه يطيروا بهما في الجنة وسمي ذلجنا حين نعم فهذا الحديث رؤية من طريقين من طريق ابن الحسين ومن طريق ابن الحسن رضي الله عنهما وحاصله أنهما انكرى على من يتردد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولما سألاه عن ذلك قال أريد أنه سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا لا تجعلوا قبره ولا تتخذوا ويوتكم قبورة وصلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني فلا حاجه للتردد على القبر من أجل الصلاة والسلام عليه فإن هذا حاصل في كل مكان ولله الحمد ولو كان الإنسان بالمشرق وبالمغرب ولهذا قال في تمام الرواية ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء ولأندلس في أقصى المغرب نعم قال رواه أبو عبد الله محمد ابن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مختاره من الأحاليث الجياد الزائدة على الصحيحين وشرطه فيه أحسن من شرط الحاكم في الصحيحة نعم كتاب الضياء كتاب الضياء المقدسي اسمه المختارة هي الحاليث الجياد المختارة وهو يعادل الصحيحين لقوته وقد طبعه والحمد لله ورواه سعيد في إسنانه حدثنا حبان ابن عالي حدثنا محمد ابن عجلان عن أبي سعيد مولى المهري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تتخدوا بيتي عيدة ولا بيوتكم قبورة وصلوا عليه حيث ما كنتم فإن صلاةكم تبلغني وصلوا عليه وصلوا عليه حيث ما كنتم فإن صلاةكم تبلغني وهذا هو المقصود صلوا عليها حيث كنتم ولاحتاج إلى ترجت على قبره منجل الصلاة والسلام عليه مشروعة قال تعالى إن الله وملايكته وصلون على النبي يا يهل الذين آمن وصلوا عليه وسلم متسليمة ولا يقل أحد مثل هذا الرجل إن لازم ياتي عند قبره ويصل عليه ويسلم عليه عملا بهذه الآية فإن الرسول صلى الله عليه وسلم بينا المراد منها وليس المراد أنه ياتي عند قبره ولا تقبل منه الصلاة والسلام على الرسول الله عند قبره هذا جهل وضلال فقال فقال إذا دخلت المسجد فسلم ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدة ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبر عن بيائهم مساجد وصلوا عليه فإن صلاةكم تبلغني حيث ما كنتم ما أنتم ومن بيوتكم أبن الحسن بن الحسن بن علي نسأل أولا ولا يستعجل في الإنكار والتغليض فقال إن يولد السلام عليه فأرشده إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التردد على قبره عن اتخاذه عيدا وأما السلام والصلاة في حسلان ولو كان بعيدا عنه فلا حاجت إلى التردد على القبر لأن هذا من اتخاذه عيدا ثم قال له ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء يعني القريب من الرسول والبعيد كلهم يصلون ويسلمون عليه ويحصلوا المقصود ويحصلوا الأجر بيدن الله ولا حاجت إلى التردد على القبر ولو لم يكروا من وجوه المسنده غير هذاين فكيف وقت تقدم مسنده؟ وأيضا هذا الرجلان الفاضلان من البيت استشهدابه وهذا دليل عصحة الرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا مطعن فيه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وصلى الله عليه وسلم يدخل فيها ويدعو فنهاى فقال الا او حديثكم حديثا سمعته عن ابي عن جدي وحصله انهما انكرى على من يتردد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تتحدوا ويوتكم قبورة وصلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني فلا حاجه للتردد على القبر من أجل الصلاة والسلام عليه فإن هذا حاصل في كل مكان ولله الحمد ولو كان الانسان بالمشرق وبالمغرب ولهذا قال في تمام الرواية ما انت ومن بالأندلس إلا سواء ولأندلس في أقصى المغرب كتاب الضياء المقدسي اسمه المختارة هي الحاليث الجياد المختارة وهو يعادل الصحيحين لقواته وقد طبعو الحمد لله

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية صلى الله عليه وسلم ، الذي دفن فيه لا تتخذواه عيدا مكاني تجتمعون فيه تترددون عليه ولا تتخذوا بيوتكم قبورة شوف المقارنة بين بيته بيوتهم فلا يغلا في قبره ولا يجفى في بيوتهم نهى عن الغلو عن الجفاء الغلو عند قبره والجفاء في بيوتهم فإنهم يجعلون عبادتهم الفرائر في المسجد وأما النوافل وصلوا عليه حيث ما كنتم فإن صلاةكم تبلغوني وهذا هو المقصود صلوا عليه حيث كنتم يا أيها الذين آمنوا وصلوا عليه وسلموا تسليما ولا يقل أحد مثل هذا الرجل أنه لازم ياتي عند قبره ويصلي ويسلم عليه عملا بهذه الآية فإن الرسول صلى الله عليه وسلم بينا المراد منها وأن المراد أن يصلي ويسلم عليه في أي مكان وليس المراد أنه ياتي عند قبره ولا تقبل منه الصلاة والسلام على الرسول الله عند قبره هذا جهل وظلال

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال فقال إذا دخلت المسجد فسلم ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيت عيدة ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لأن الله اليهود اتخذوا قبورة عن بيائهم مساجد وصلوا علي فإن صراتكم تبلغني حيث ما كنتم ما أنتم ومن بالأندلس إلا سواء أبن الحسن ابن العالي أبن الحسن ولا يستعجل في الإنكار والتغليظ فقال إن يولد السلام عليه فأرشده إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التردد على قدره عن اتخاذه عيدا وأما السلام والصلاة في حسلان ولو كان بعيدا عنه فلا حاجت إلى التردد على القبر لأن هذا من اتخاذه عيدا ثم قال له ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء قريب من الرسول والبعيد كلهم يصلون ويسلمون عليه ويحصل المقصود ويحصل الأجر بإذن الله ولا حاجت إلى التردد على القبر

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقبر غيره من باب أولى من قبور الأولى والصالحين أو من يدعى أنهم أولى أو صالحون من باب أولى أن لا يتردد عليها وأن لا يتبرك بها وأن لا يعتقد بها الخير أو الشر هنا هذا تفسير لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تتخذوها قوة من المراد تعطيلها من ذكر الله ومن صلاة النافلة وتلاوة القرآن فيكون بايت المسلم يمتاز بالنور وبذكر وزيحيات فأمر بتحر العبادة في البيوت ونهى عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصارة وما تشبه بهم وإنما قلبهم علق بالقبور دائما وإذا قدما إلى بلد يسأل عن المشهد الفلاني هل فيها مشاهد هل فيها ينقلبهم علق بالقبور لا بالمساجد التي هي بيوت الله سبحانه وتعالى وهذا من الفتنة ومن غرور الشيطان أهذه القبور والمشاهد أنها أخذت قلوبها أولاء فزهدوا في المساجد حتى إنهم يبكون عند القبور ويخشعون ولا يخشعون في المساجد ويأتونها برغبة يأتون القبور برغبة ولا يأتون إلى المساجد برغبة ويجلسون عند القبور ولا يجلسون في المساجد إلا مرورا أو مشبه المرور نعم المرأة لأشك أنها لها دورا عظيما في الحياة ولا بد من عمل الرجل وعمل المرأة عمل الرجل في الكد والكس والأسفار خارج البيت والمرأة عملها داخل البيت والبيت فيها عمل كثيرة منها الحمل والرضاع ومنها المنزل تربية الأولاد والبنات بالخصوص ومنها القيام بعمل البيت وهذا عمل جليل ومتنوع فما بقى لك بالبيت الذي ليس فيه مرأة ما بيكون؟ يكون بيتا خاويا وتكون عمله معطله البيت مظلم وليس محل استقرار وراحة أما إذا كان فيهم رأى طيبة وتقوم بعماله تنظمه فإن صاحب البيت يستريح إذا دخل ومن آياتها خلق لكم من أنفسكم أزواجا تسكنوا إليها وخلق منها زوجها وجعل منها زوجها ليسكن إليها فالمرأة سكن للرجل هذا عمل جليل للمرأة والدليل على ذلك أنهم لما أخرجوا المرأة من بيتها وعطلوا هذه العمل العيال صار لولادي ربيهم ربيت خدمات لا شفقة فيهن ولا رحمة فيهن وقد يجلبنا لهم عادات وعقائد فاسدة كما حصل ويحصل كثيرة وليس فيهن شفقة الأم فرنشى لولادي جافين لآبائهم لأنهم لم يربوهم وإن مات ربيهم هذه الخدمة فلذلك حصل ما يسمونه الآن بالعنف الأسري الذي انتشر في الجرائد الآن هذا سبب هذا الشيء أن المرأة خرجت من بيتها وسلمت أولادها إلى الخدمات وصار أولادها لا يعرفونها ولا يحصل منهن شفقة عليهم فلذلك جفوا في حقهم فبما عطلوا عمل المرأة في البيت واخرجوها للشارع تعمل خارج اضطروا الانياتوا بعمال وبنسى يعملون عمل المرأة ولم يستطيع وايضا لو جيت بعشرين خادمة هومائة خادمة ما استطاعوا عمل المرأة كزوجة أو كعم في بيتها في حق زوجها في حق أولادها في حق أصلاح البيت في حق حفظ ما للزوج إلى غير ذلك ومقصد أن هناك عمل في البيوت للرجال والنساء غير ما يصبر لها الصطعيون من طبق أو فيها في عمل عبادة وذكر لله للرجال والنساء في البيوت في البيوت وفيه عمل تربية وطبخ وعجن وصلاح هذا من حق تربية أولاد هذا خاص بالنساء والرجل لا يجلس ربي أولاده ويقصلهم ويصلح حوالهم إنما هذا من عمل المرأة هو عمل جيد أولاد ينشأون ويربون وينظفون ويهاله ما هو عمل سهل صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال الرحيمه الله "أي لا تعطلوها البيوت عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمازلة القبور فأمر بتحري العبادة في البيوت وانها عن تحريها عند القبور عكسة ما يفعله المشركون من النصارة ومن تشبها بهم" وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذواها قبورة" وروا مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا تجعلوا بيوتكم مقابر فإن الشيطان يفر من البيت الذي يسمع صورة البقرة تقرأ فيه" "البيوت بالأغاني والنزامير" "هذا دفع للشبهة التي قد يدلي بها بعضهم وأدلا بها من جاء للقبر في قصة الحسن والحسين بن علي" "الرسول دفع هذا" "قال صلوا عليه حيث كنتم صلوا عليه فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم" " فدفع هذه الشبهة وأنا الصلاة والسلام عليه لا يحتاج فيهما إلى الزهاب إلى القبر وإنما هذا ولازم المسلم في كل مكان من الأرض من المشرك أو المغرب " يحصل مع قربكم من قبر وبعدكم من هو فلا حاجة بكم إلى التخاذ هيعيدة" " نعم هذا قطع للشبهة التي يدلي بها هولاء"

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و لا بد من عمل الرجل و عمل المرة عمل الرجل في الكد والكسف والاسفار خارج البيت والمرأة عملها داخل البيت والبيت فيها عمال كثيرة منها الحمل والرضاع و منها تربية الأولاد والبنات بالخصوص و منها القيام بعمل البيت وهذا عمل جليل و متنوع فما بالك بالبيت الذي ليس فيه مرأة ما ذا يكون؟ يكون بيتا خاويا وتكون عمله و عطله و البيت مظلم و ليس محل استقرار راحة أما إذا كان فيه مرأة طيبة و تقوم بعماله تنظمه فإن صاحب البيت يستريح ذا دخل و لهذا قال و من آياتها نخلق لكم من أنفسكم أزواجا تسكنوا إليها و خلق منها زوجها و جعل منها زوجها ليسكن إليها فالمرأة سكن للرجل و لذلك حصل ما يسمونه الآن بالعنف الأسري الذي انتشر في الجرائد الآن هذا السبب هذا الشيء و سلمت أولادها إلى الخديمات و صار أولادها لا يعرفونها ولا يحصل منهم شفقها عليهم فلذلك جفوا في حقهم أيضا احتاج لما عطل عمل المرأة في البيت و اخرجوها للشارع تعمل خارج الضروا إلى نعتوا بعمال وبنسى يعملون عمل المرأة و لم يستطيع لو جئت بعشرين خادمة أو مائة خادمة ما استطاع عمل المرأة كزوجها أو كأم في بيتها في حق زوجها في حق أولادها في حق إصلاح البيت في حق حفظ ما للزوج إلى غير ذلك هلا من حق التربية أولاد هلا خاص بالنساء والرجل لا يجلسي ربي أولاده و يصلح حوالهم إنما هلا من عمل المرأة وهو عمل جيد أولاد ينشأون و يربون و ينظفون هلا ما هو عمل انسهد

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أن يقرب من البيت الذي تقرأ فيه هذه السورة العظيمة لكن مع الأسف اعتابت كثير من البيوت بالأغاني والنزامير نعم بقصة الظالمية بدلها بقصة الظالمية بدلها لذلك ترى أثر هذه الأمور على الناس اليوم وعلى أسف كانت البيوت مدارس ومحاضن تربية هم الآن يطلبون بإنشاء محاضن للأطفال البيوت هي المحاضن الصحيحة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية الحسن و الحسين بن علي فأنه حجته يقول إن الله أمرنا بالصلاة والسلام علي فنحن نأتي للصلاة والسلام علي الرسول دفع هذا قال صلوا علي حيث كنتم صلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم فدفع هذه الشباة وأن الصلاة والسلام علي لا يحتاج فيهما إلى الذهاب إلى القبر وإنما هذا يلازم المسلم في كل مكان من الأرض من المشرق أو المغرب قال رحمه الله يشير بذلك صلى الله عليه وسلم إلى أنما يلان لي منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم من هو فلا حاجة بكم إلى التخاذ هيعيدة نعم هذا قطع للشباة التي يدل بها هؤلاء

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقاطعاً لشبهة من اترددون على قضر الرسول صلى الله عليه وسلم وقال ما انتم ومن بالاندنس؟ قال الراوي ما انت ومن بالاندنس؟ إلا سوى بنا أن على قوله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلوني الشيخ رحمه الله يريد إراد زيادة من الحديث والآثار في غفح هذه الشبهة كالاً منه مثلما روى عبو داول من حديث أبي صخل حمايد بن زياد عن يزيد بن عبد الله بن قصيط عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من أحد يسلم عليه إلا رد الله عليه روحي حتى رد عليه السلام صلى الله عليه وسلم قال وهذا الحديث على شرط مسلم نعم وهذا الحديث واضح وانها ترد إليه روحه صلى الله عليه وسلم حتى يجيب من صلى وسلم عليه وهذا رد الروح إليه صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة رد خاص ربهم يرزقون فالأنبياء أكمل فهم أحيا عند ربهم ولكن هذا الرد عند الرد السلام الصلاة عليه إنما هو رد خاص وهذا من أمور برزخ التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى فهي حياة برزخية ليست كحياته على وجه الارد حياته في الدنيا وإنما هي حياة عالم الآخرة حياة برزخية نعم نعم وهذا أيضا من الأدلة على أنه لا حاجت إلى الذهاب والتردد على قبره صلى الله عليه وسلم وأن هذا يتأدى في أي مكان وأنه صلى الله عليه وسلم تُعرض عليه أعمال أمته ومنها الصلاة والسلام عليه يُعرض عليه ذلك فلا حاجت إذن إلى أنك تذهب إلى القبر لتُسمع الرسول صلى الله عليه وسلم سلامك وصلاتك فإن هذا حاصل بدون ذلك ولما في هذا من دفع العلو صلى الله عليه وسلم عيداً يُعتاد ويُتردد عليه نعم فإذا التصلت به تاوض ضميل فأصح اللغتين يُفكّل إضغام فيُقال أرمت وفيه اللغتين يُخفّف فيُقال أرمت صلى الله عليه وسلم وإذا دخلت المسجد يُريده بذلك الدعاة الذي يُقال عند الدخول تقول بسم الله عوذ بالله العظيم وبي وجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صلى الله عليه وسلم على محمد اللهم وفرلي دنوبي وفتح لي بوابة رحمته فتقوله عند الدخول المسجد صلى الله عليه وسلم عليه مع الدعاة الذي تقوله عند الدخول المسجد لا تذهب إلى قبره أنظر لهذا الفق وقول أبوي ما أجعل لك من صلاة أحيان يسأل عنها بعض المسلمين دعاة مراد بالصلاة هنا الدعاة يدعو لرسول الله بأن الدعاة للرسول بالصلاة والسلام وكذلك الدعاة له بالوسيلة والفضيلة والدعاة له بالجزاء جه عننا وعن المسلمين خير ما جزيطة نبياً عن أمته إلى آخره يوم الجمعة وليلة ويوجد الصلاة عليه عند جمهور العلمة في التشاهد الأخير من الصلاة فهي ركن من أركان الصلاة خصوصاً عندك حنابل وكذلك تستحب في أوقات تستحب في يوم الجمعة وليلة الجمعة لما لهذا اليوم وهذه الليلة من الفضل العظيم ومن أداب الدعاة واسباب قبوله أن تصلي أو تسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وفي النسائي وغيره عنه صلى الله عليه وسلم قال لا تنقطع الصلاة بين المسلمين وبين نبيهم الحمد لله وما يؤكد على المسلم أن يكثر من الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم في أي مكان من الأرض ولا يقول أنا بعيد عن القبر أو أنا غائب هذا من فضل الله سبحانه وتعالى فالرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته يبقى علينا التباعه وطاعته يبقى علينا محبته صلى الله عليه وسلم وكذلك نصرته صلى الله عليه وسلم ودفاع عن سنةه ودفاع عنه صلى الله عليه وسلم من ذمه أو افتر عليه ورد الاحاديث المكيوبة عليه صلى الله عليه وسلم كل هذا باقٍ بعد موته وعليه هذه الصلاة بيننا وبينها عليه الصلاة والسلام فلا نتركها نعم صلى الله عليه وسلم ما حسرتهم إلى التباعه نصرته صلى الله عليه وسلم وهذه الأيام المسلمون يتساءلون كثيرا كيف نصره لأن بسلوى صلى الله عليه وسلم يتعرضها اساءه وينال منه بأبا أنا هو أمهة نصر الله صلى الله عليه وسلم ما توجيهكم أنتم من المسلمون تأتي كيف ينصر صلى الله عليه وسلم نصره بما نصره الله به الله نصره وإيده مجنود لم ترواها إلا تنصروه فقد نصره الله فنصره بما نصره الله به من الدفاع عنه صلى الله عليه وسلم رب الافتراءات والكذب عليه صلى الله عليه وسلم وبين فضل على الأنبياء وعلى الخلق أجمعين نبين هذا ونرغم أونوفهم بذلك هم تنقصوا أنبياءهم أما نحن فنحن نعظم الأنبياء ونثن عليهم جميعا وعلى الخصوص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هم قالوا إن المسيح ابن الله وثالث ثلاثة آذو موسى فبرأه الله مما قالوا فهم وحاولوا قتل الأنبياء وقتلوا بعضهم وكذبوا بعضهم فريقا كذبتم فريقا تقتلون هذا موقفهم من الأنبياء من نبينا وغيرهم لم يسلم منهم نبي من الأنبياء فكيف نطمع إنهم يعظمون نبينا صلى الله عليه وسلم فليس هذا بغريب

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية الحديث واضح المعنى في أن الصلاة والسلام من المسلم يبلغان للرسول صلى الله عليه وسلم وأنها ترد إليه روحه صلى الله عليه وسلم حتى يجيب من صلى وسلم عليه وهذا رد الروح إليه صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة رد خاص وإلا فإنه صلى الله عليه وسلم حي في قبره حياتا بارزخية لأن إذا كان الشهادة إذا أحيا عند ربهم يرزقون فالأنبياء أكمل فهم أحيا عند ربهم ولكن هذا الرد عند الرد السلام الصلاة عليه إنما هو رد خاص وهذا من أمور بارزخ التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى فهي حيات بارزخية ليست كحياته على وجه الأر حياته في الدنيا وإنما هي حيات عالم الآخرة حيات بارزخية

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نعم وهذا أيضا من الأدلة على أنه لا حاجة إلى الذهاب والتردد على قبره صلى الله عليه وسلم من هجل الصلاة والسلام عليه وأن هذا يتأدى في أي مكان وأنه صلى الله عليه وسلم تُعرض عليه أعمال أمته ومنها الصلاة والسلام عليه يُعرض عليه ذلك وأنك تذهب لا القبر لتُسمع الرسول صلى الله عليه وسلم سلامك وصلاتك فإن هذا حاصل بدون ذلك ولما في هذا من دفع الغلو والتخاذ قبره صلى الله عليه وسلم عيداً عتاد ويتردد عليه نعم صلى الله عليه وسلم قال المؤلف آر ما إصار رميماً أي عظماً بالياً قالوا استشكلوا قالوا كيف تُعرض صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم أن الأنبياء لهم خاصية لا تأكلوا أجسادهم الأرض إن الله حرّم على الأرض أنت أكل أجسام الأنبياء هل تعليق؟ أدخلوه في المتن نعم صلى الله عليه وسلم قال وسلم عليه لا بدوا يقرأ الله وسلم والحمد لا الله وسلم عليه تكفي ولا الله وسلم عليه كله سواء صلى الله عليه وسلم الله وسلم وسلم على محمد صلى الله عليه وسلم ووثلام كله يؤدي الغرب المقلوب اللفظ القرآني أحسن صلوا عليه وسلم وتسليمه تتقوه صلى الله عليه وسلم وقول راوي فيما سبق صلي وسلم عليه إذا دخلت المسجد يريدوا بذلك الدعاء الذي يقال عند الدخول تتقول بسم الله عوذ بالله العظيم وبوجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الراجم اللهم صلي وسلم على محمد اللهم وفرلي دموبي وقول أوبي ما أجعل لك من صلاتي أحيان يسأل عنها بعض المسلمة دعاء وعن المسلمين خير ما جزيت نبي عن أمته إلى آخره

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية تجب الصلاة عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم تجب الصلاة عليه عند جمهور العلم في التشاهد الأخير من الصلاة في أوقات تستحب في يوم الجمعة وليلة الجمعة لما لهذا اليوم هذه الليلة من الفضل العظيم وتستحب أيضا في ختام الدعاء وفي بداية الدعاء فمن آداب الدعاء واسباب قبوله أن تصلي وتسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وفالنسائي وغيره عنه صلى الله عليه وسلم قال إن الله وكل بقبري ملائكة يبلغون عن أمة السلام وصدر من أمته من الصلاة والسلام عليه وهذا من ما يؤكد على المسلم أن يكثر من الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم في أي مكان من الأرض ولا يقول أنا بعيد عن القبر أو أنا غائب هذا من فضل الله سبحانه وتعالى فالرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته يبقى علينا اتباعه وطاعته يبقى علينا محبته صلى الله عليه وسلم أشد من ما نحب وعلينا ووالدين ووالادنا ووالدين والناس أجمعي كذلك نصرته صلى الله عليه وسلم والدفاع عن سنةه والدفاع عنه صلى الله عليه وسلم من من ذمه أو افترى عليه ورد الاحاديث المكيوبة عليه صلى الله عليه وسلم كل هذا باقٍ بعد موته باقٍ علينا اتباعه واقتلابه عليه الصلاة والسلام حيًّا وميتًا الصلاة والسلام عليه هذه صلاة بيننا وبيننا عليه الصلاة والسلام فلا نتركها

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ونصره بما نصره الله به من الدفاع عنه صلى الله عليه وسلم ورد الافتراءات والكذب عليه صلى الله عليه وسلم وبين فضله على الأنبياء وعلى الخلق أجمعين نبين هذا ونرغم أونو فهم بذلك هم تنقصوا أنبياءهم أما نحن فنحن نعظم الأنبياء ونثن عليهم جميعا وعلى الخصوص وكذبهم فريقا كذبتم فريقا تقتلون هذا موقفهم من الأنبياء من نبينا وغيرهم لم يسلم منهم نبي من الأنبياء فكيف نطمع أنهم يعظمون نبينا صلى الله عليه وسلم فليس هذا بغريب