الرئيسية / المكتبة / شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) / فوائد

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

2,491 مشاهدة 2051 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

20 فائدة

[424] النهي عن المعارضة بين القدر والشرع والرد على من يحتجون بالقدر | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يقول ماذا ما الله قدر علينا هذه الأشياء وأنه لا بد من نقوعها فما الفائدة من العمل فهذا فيه المعارض بين القدر وبين الشرع فالرسول صلى الله عليه وسلم غضب عند ذلك وقال إعمل فكل ميسر لما خلق له وغضب صلى الله عليه وسلم لأن هذا فيه تظليل للناس لأنهم يزعمون أن هناك تعارضا بين أن الله أمر بالطاعة ونهى عن المعاصلة أمر بالإيمان ونهى عن الكفر ويقول ماذا مت هذه الأشياء مقدرة وأنه لا بد من نقوعها فما الفائدة في العمل نتك العلا كتابنا فإن كان الله كتب لنا السعادة فسنكون سعادة وإن كان الله كتب لنا الشقاف سنكون أشقية فالرسول صلى الله عليه وسلم غضب عند ذلك لأن هذا جهل بكتاب الله عز وجل وإن كان الله كتب لنا الشقاف سنكون أشقية فالرسول صلى الله عليه وسلم نهينا نمتثل النهي وعندنا القدرة على ذلك فلماذا نجحد ما بجانبنا ونعتمد على قضاء الله وقدره نهينا نمتثل النهي وعندنا القدرة على ذلك فلماذا نترك العمل ونعتمد على القضاء والقدر كما يقوله من قاله من الجهال وكلمةهم في القضاء والقدر وتعطيل العمل وزعم المعارضة بين القضاء والقدر والشرق لا يتردون هذا في عمالهم ولك لو جني على أحدهم لو ضرب لو قتل إبنه لو طالب بالقصاص طالب بالعدل فلماذا لا يقول إن هذا مقدر ولماذا يأكل ويشرب ولماذا لا يقول إن كان الله قدر لي أني أحيا سأحيا ولو ما أكلت وشربت فلماذا هو يا خذ ما يصلح له ويترك ما يخالف هواه يا خذ ما يصلح له ويوافق هواه ويترك فهو لا يطبق هذه القائدة عنده في جميع تصرفاته

تحميل الصوت

[425] الواجب على من توهم وجود تعارض بين آيات القرآن؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية جلوس عند باب من أبوابه فكرهنا أن نفرق بينهم فجلسنا حجرة الذكروا آية من القرآن فتمعرو فيها حتى ارتفعت أصواتهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا قد احمر وجهه يرميه بالتراب ويقول مهلا يا قوم بهذا أهلكة الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضه وإنما أنزل يصدق بعضه بعضه فما عرفتم منه فعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه نعم هذا حديث عظيم هذا الحديث أيضا فيه منهج رسمه النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى من أصحابه أنهم تجادلوا في آية من القرآن ورتفعت أصواتهم انكر عليهم وحثى عليهم التراب إنكارا عليهم وإذا أشكل شيء من القرآن فإنه يرده إلى بعضه بعضا ويفسره بعضه بعضا إذا كان عند الإنسان مقدرة وإذا لم يكن عنده مقدرة فإنه يسأل أهل العلم وإذا لم يكن عنده مقدرة ولا عند أحد من أهل العلم يسأله فإنه يتوقف ولا يدخل في شيء لا يحسنه فهذا هو السبيل السلامة لا يمكن أن يتعارض بعضه مع بعض صلى الله عليه وسلم فإنه يسأل بها هذه وأوجه التفسير كما ذكرها الإمام بن كثير رحمه الله في مقدمة تفسيره فالقرآن لا يفسر بالبدaha أو بالفكر كما يفعله كثير من الجهة له الآن فالسرونه بأفكارهم وبما يرون أو يفسرونه بما يسمون بالإعجاز العلم بدون القرآن لا يفسر الله بهذه الأوجه الصحيحة الأربعة يفسر بالرأي أو يفسر بالحوادث التي تحدث ويقول هذا تفسير للآية لكن يمكن أن يقول هذا والله وعلم تحتمله الآية وأما أن يجزى من هذا تفسير للآية هذا لا يجوز أما أن يقول هذه الحادثة والله وعلم أنها تتناولها القرآن أو يدل عليها القرآن من بابي توقع لا من باب الجزم أما الجزم فلا يجوز أن يفسر القرآن اللي بالمصر فهذا هو المنهج الأسلم في تفسير القرآن الكريم ولا يدخل في تفسيره إلا من هو متخصص في التفسير وعنده معرفة بوجوه التفسير الصحيحة وعنده معرفة بوجوه التفسير الصحيحة فقال له السائل جئتك من كده أتعبت راحلة وتقل لا أدري قال إركب راحلة تكوى ذهب إلى البلد الذي جئت منه وقل سألت ما لكن فقال لا أدري

تحميل الصوت

[426] أوجه تفسير القرآن وأنه لا يُفسر بالبداهة أو بالفكر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالقرآن لا يفسر بالبدها أو بالفكر كما يفعله كثير من الجهة لها الآن وفسرونه بأفكارهم وماء يرونه او يفسرونه بما يسمون بالعجاز العلمي بدون القرآن لا يفسر الله بهذه الأوجه فالقرآن لا يفسر بالرأي أو يفسر بالحوادث التي تحدث ويقول هذا تفسير للآية لكن يمكن أن يقول هذا والله وعلم تحتمله الآية وأما أن يجز من هذا تفسير للآية هذا لا يجوث أما أن يقول هذه الحادثة والله وعلم أنها تتناولها القرآن أو يدل عليها القرآن من بابي التوقع لا من باب الجزم فهذا هو المنهج الأسلام في تفسير القرآن الكريم لا يدخل في تفسيره إلا من هو متخصص في التفسير وعنده معرفة بوجوه التفسير الصحيحة وعنده معرفة بوجوه التفسير الصحيحة وعنده معرفة بوجوه التفسير لا أدري بوجوه التفسير الصحيحة

تحميل الصوت

[427] حكم تفسير القرآن بالنظريات الحديثة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نظريات الحديثة لأن النظريات تتجدت ويكذب بعضها بعضا هذا واقع كثير يعني نظريات الناس وافكار الناس ما تجعل تفسيرا لكلام الله عز وجل لكن كما ذكرنا أن يقار ربما أن الآية دلت على كذا أو أن هذا من مدلول الآية لا من باب الجزم فهذا قد يكون له وجه مع أن تركه أحسن

تحميل الصوت

[428] من المراد بعالمه في قول النبي ﷺ : "فردوه إلى عالمه"؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية قولوا في الحديث فردوا إلى علمه قلتم هو الله سبحانه وتعالى؟ نعم أول علمه من الناس يعني العالم يشمل العالم الله جل وعلا ويشمل العلم الذين ورثوا العلم عن الأنبهة

تحميل الصوت

[429] مشروعية الغضب عند إنكار المنكر والرد على الذين ينادون بحرية الرأي | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال فما غبطت نفسي بمجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أشهده ما غبطت نفسي بذلك المجلس أني لم أشهد وفي هذا الدليل على الغضب عند إنكار المنكر والأسيما المنكر الذي اتناول كتاب الله سبحانه فيجب الغضب عند ذلك والإنكار على من دخل فيما لا يحسنه لأنه يقول على الله بغير علم وفي هذا رد على الذين يقولون حرية الراي الآن نادون بحرية الراي حرية الفكر وحرية الفكر وأنه لا حجر على الناس لا فيه مانع لكن ما خالف إذا خالف الراي أو الفكر خالف الكتاب والسنة فإنه يجب رده فإنه يجب رده هما أن يقال أن كلهم مصيبون له رائه كل فهذا لا يجب فهذا من الخروج على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نقول نعم أبدو أفكاركم أبدو أراءكم ما فيه مانع لكن نرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله فهذه الأراء الله جل وعلى يقول فإن تنازعتهم في شيء ردوه إلى الرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويله فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويله

تحميل الصوت

[430] نهي الأمة عن أن تسلك مسلك الأمم قبلها وتضرب كتاب الله بعضه ببعض | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و هذا لعلمه رحمه الله بما في خلاف هذا الحديث من الفساد العظيم لأنه ما يؤديين إلى الهلك والغرض من سياق الشيخ رحمه الله هذه المسألة والإطال فيها نهي هذه الأمة أن تسلك مسلك الأمم قبلها السابقة في اختلافها على كتاب الله على أنبيائها فهذه الأمة يجب أن تحذر من هذا المسلك الخطر والمنعطف الصعب و في المثل خيركم من وعظاء بغيره هذا القصد الشيخ رحمه الله يقول إنه هذا الحديث كتب به الإمام أحمد إلى المتوكل الخليفة المتوكل

تحميل الصوت

[431] المحنة التي تعرَّض لها الإمام أحمد رحمه الله |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المستوزر المعتزلة المعتزلة أمل عليها هذا المذهب الخبيث وغروه بمعاقبته للسنة الذين يقولون القرآن منزل من عند الله وأنه كلام الله حقيقة المعتزلة تبع للجهمية يقولون القرآن مخلوق كغيره من المخلوقات والله لا يتكلم وليس بيننا كتاب من الله نزل من عند الله فا أمل على الخليف هل معمون هذا الفكرة الخبيث وقتنع به وأراد أن يجبر الناس عليه وقتل من قتل من لا إمة وامتحن من امتحن وعلى رأسهم الإمام محمد رحمه الله فقد عذبه بالضرب والسجن ولما مات خلفه من بعده أخوه المعتصم فسلك نفس المسلح مسلك المعمون وعذب الإمام أحمد ثم جاء الواثق ابن المعمون فسلك هذا المسلك وعذب الإمام أحمد وهو صابر محتسب يصبر على الضرب وعلى السجن ويقول القرآن منزل غير مخلوق وإذا قالوا له قل مخلوق قال هاتولي شيئاً من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فثبت إلى أن جاء المتوكل ابن هارون الرشيد رحمه الله فأفرج عن الإمام محمد وناصره وناصر أهل السنة وقامعه أهل البدع فكتب إليه الإمام محمد من جملة مناصحاته هذا الحديث وخير ما ينصح به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[432] نهي الإمام أحمد عن الاختلاف على القرآن وضرب كتاب الله بعضه ببعض | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ويمنع قول المعتزله الجهمية فالقرآن واضح في أنه منزل عند الله وأن الله تكلم به حقيقة وليس في القرآن آيه تدل على أن الله خلق القرآن كما يقولون برهيم ابن فلان ما أدري لكن هو كان الجرة المناظرة في هذه الدار فيقول الإمام محمد إنه نهينا أن نضرب كتاب الله بالله وباب يشير لهذه الأحاديث التي نها فيها النبي صلى الله عليه وسلم أن يضرب كتاب الله بعضه وباب بل يجمع بين نصوصه وبين آياته ويفسر بعضه باب نا أي نعم هو كتب به إلى المتوكل لعلمه بما في الاختلاف من الفساد العظيم وما في الاتفاق واجتماع الكلمة من الخير العظيم ولا يحصل الاجتماع إلا بالتباع الكتاب والسنة أما إذا اختلفنا في الكتاب والسنة وكله ركي براشه وأخال رأيه حصل التفرق وبالتالي يحصل التناحر والتضارب بين الأمة وسفك الدماء

تحميل الصوت

[433] غرض شيخ الإسلام من إيراد الأحاديث الدالة على النهي عن الاختلاف على القرآن | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نعم هذا الحديث وإن كان غريباً والغريب هو ما تفرد بروايته واحد ولكن له شواهد كما قال الشيخ رحمه الله تؤيده وتقويه ثم إن الشيخ أبده أبده مناسبة أنه أطال في هذا الموضوع وأورد فيه من النصوص لأهمية هذا الموضوع لأهميته وإن كان أصر الكتاب اللي هو اقتضاء الصراط فالذلك نهية هذه الأمة أن تتشبه بالأمم السابقة في الاختلاف ولا تكون كالذين تفرد أبوه واختلفو بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم مقتتل الذين من بعدهم بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا منهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله مقتتل ولكن الله يحكم ما يريد فالحاصل أن الشيخ أطال في هذا واستفدنا منه فايد عظيمة في ما أورد من هذه الأدلة وما أورد من التوضيح لهذه المسألة وهي مسألة الاختلاف في القرآن والاختلاف في السنة وعدم الآخذ بطرف وتركي الطرف الآخر من الكتاب السنة وكثيرا ما يحصل هذا الآن فإن كثيرا من المغرضين أو الجهلة يأخذ من الأدلة ما يصلحوا لرأيه أو هواه ويقول أنا أستدل بالقرآن والسنة أنا قول له كذبت أنت لم تستدل بالقرآن والسنة لأنك اخذت طرفا وتركت طرف الآخر أحسن الله إليكم هذا هو الغرض من هذه الإطالة هو التنبيه كما هو يعلم أنهج الكتاب اقتضاء الصراط مستقيم وخالفة الصحاب الجحيم نعم التنبيه على أن لا تتشبه هذه الأمة بالأمام السابقة وتختلف في كتاب الله تضرب بعضه ببعضه كل يأخذ بطرف ويترك الطرف الآخر

تحميل الصوت

[434] طريقة المغرضين في الاستدلال بنصوص الكتاب والسنة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فما جزاوما يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردونه لأشد العذاب ولهذا غضب الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى من أصحابه اختلافا في بعض الآيات ومشادة بينهم فالنبي غضب من هذا وقال لا ينبغي لكم هذا الاختلاف

تحميل الصوت

[435] التنازع في القدر هو سبب هلاك الأمم السابقة من المجوس والصابئة ومن شابههم | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوالذي أهلك الأمم السابقة كاليهود والنصارة لما اختلفوا في كتابهم ومثل المجوس الذين يعبدون النار فهذا اختلافهم في القضاء والقدر ولم يقولوا إن القضاء والقدر إنما هو من شأن الله عز وجل ولا دخل للنور ولا للظلمة ولا لأي مخلوق في القضاء والقدر وإنما هو سر الله جل وعلا في خلقه وكذلك الصابئة وهم اتباع نمروذ الذين يعبدون الكواكب وبعث الله إليهم خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام كما ذكر الله ذلك في القرآن إنما هلكوا بسبب هذا الأمر وهو أنهم اعتمدوا على فكرهم وأرائهم وظنوا أن هذه الكواكب أنها هي التي تدبر الأمر والكون فبنولها هياكل على شكلها في الأرض وصاروا يعبدونها من دون الله ولذلك أنكر عليهم خليل الله ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون مش حجتهم وجدنا آباءنا كذلك يفعلون هذه حجة فأما جاو بحجة للتقليد الأعمى والعياذ بالله وكذلك مجوز هذه الأمة وهم القدرية الذين نفو القدر وقالوا إن كل مخلوق يخلق فعل نفسه ولم يقدر الله الكهر ولا الإيمان وإنما العبد هو الذي يخلق هذه الأشياء فالعبد يخلق فعل نفسه فزادوا على المجوز قالوا بخالقين وهؤلاء أثبت خالقين متعددين مع الله سبحانه وتعالى وأن كل يخلق فعل نفسه ولذلك سموا مجوز هذه الأمة لأنهم يشبهون المجوز بل زادوا عليهم

تحميل الصوت

[436] أصل الضلال في باب القدر هو التنازع في علة فعل الله وقياس الخالق على المخلوق

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فلا لانهم قاسوا الخالق بالمخلوق والله جل وعلا لا يقاسوا بخلقه سبحانه وتعالى لا قياس شبه ولا قياس شمول وإنما يقاسوا بخلقه قياس الأولى ولله المثل الأعلى فأما قياس العلة قياس الشمول فلا يقاسوا بخلقه سبحانه وتعالى فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلموا وأنتم لا تعلمون فالله جل وعلا فلا يقاسوا بخلقه وافعاله في غاية الحكمة وغاية العلم والإتقام فنحن لا ندخل في أفعال الله ونسأل لماذا قال الله كذا لماذا فعال الله كذا نحن منهيون عن الدخول عن الدخول في أفعال الله وأننا ما نخذ منها إلا ما عرفنا علته وعرفنا حكمته نحن نؤمن بأن الله حكيم وعليم وشيئاً الله لحكمة لكن قد نعلم هذه الحكمة إما بنص بأن نص عليها أو بدلالة الأثر على ذلك أو الشواهد على ذلك وقد لانعلمها فنحن لا نتوقف على أن نعرف الحكمة وإلا لا نعمل بشيء فهذا مذهب الأمم الضالة التي هلكت بسبب ذلك

تحميل الصوت

[437] الفرق بين المعتزلة والجبرية في باب القدر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وما أمر به لم يقدر خلافه وذلك حين عارضوا بينه فعله وأمره هذا الأخير هو مذهب الجبريه الذين يقولون ما قدره لا يأمر بخلافه وينكرون الشرع يثبتون القدر وينكرون الشرع والمعتزل على العكس أثبت الشرع وانكروا القدر كما ذكرنا حين أعتقدوا جميعا أن الجتماعهما محال وكل منهما مبطلون بالتكليب بما صدق به الأخر لما زعموا أن هناك تعارض بين الشرع والقدر بعضهم أثبت القدر ونفى الشرع وبعضهم على العكس أثبت الشرع ونفى القدر دفع للتعارض بزعمهم والواقع أنهما لا يتعارضون وأن كلهما حق

تحميل الصوت

[438] الحكمة من إخبار النبي ﷺ بالقدر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية من أجل أن نعطل العمال ونتكل على القدر وإنما أخبر بل قدر من أجل أن نؤمن به ومن أجل أن ألا نجزع إذا فاتنا شي بعد فعل السبب إذا فعلنا السبب ولم يحصل المقصود لا نجزع ولهذا قادر صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفاوك واستعين بالله ولا تعجزا فإن أصابك شي فلا تقول لو أنني فعلت كذا لكان كذا وكذا فقل قدر الله أو قدر الله وما شاهد فعل فأنت عليك فعل السبب فقط وأما القدر والقلا فهذا من شأن الله سبحانه وتعالى لا تدخل فيه

تحميل الصوت

[439] سبب ضلال الفرق وغيرها هو عدم استقصاء الأدلة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أن بعض الباحثين أو بعض المتعالمين أو بعض المغرضين إنما يتكلمون بدون أن يستقص الأدلة ويقارن بينها وإنما ينتزعون طرفا ويركزون عليه ويتركون البقية فهذا هو سبب الهلاك فمثلا الخوارج أخذون صوس الوعيد وحكموا بها وكفروا أصحاب الكباير وتركوا صوس الوعيد والرحمة المرجع على العكس أخذوا صوس الوعيد والرجع وتركوا صوس الوعيد أهل السنة والجماعة جمعوا بين الأمرين صوس الوعيد ونصوس الوعيد فهو السبب الهلاك هو التفريط ببقية العلم وأن ياخذ قصة من العلم ويجعوا منه علم ويترك الطرف الآخر والكثير من العلم الذي يوضح ما معه أو يكمل ما معه هذا هو سبب الظلال وهو الذي لا يزال في الناس اليوم التعالم أو تغرض معظم الناس عنده تعالم وعدداد بنفسه وبعض الناس عندها تغرض وقصد للتظليل فنحن منهيون عن هذا الأمر لا نتكلم في مسأله من المسائل العلمية الشرعية حتى نستقص ما ورد فيها من النصوس من الكتاب والسنة حتى نتكلم عن علم واستقصى ولا نأخذ بعض الأدلة ونترك البعض الآخر هذا قاعد عظيمة

تحميل الصوت

[440] التعجب من عدم اجتراء الناس على العلوم الأخرى وجعل مسائل الشرع حمى مباح لكل أحد

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالمقابل في احكام الشريع لا يسلمون لأهلها المختصين ويزعمون مثل ما ذكر الشيخ أنه المنازع في شيء قليل قبل احكامه جمع حوازيه وطرعه وإذا قردوها لآلهك أو تحجروا علينا ويخشوناه وليخشونا أحدا إلا الله وإذا خد الله مثاق الذين قوت الكتاب لتبينه للناس ولا تكتمونه إن الذين يكتمون مع أنزلنا من البينات والهدأ من بعد ما بيناه للناس فإنو الله وصان بهذا وصان بأن نبلغ وأن نبين للناس وهذا لأجل ألشفاق عليهم ومصلحةهم أهم من أجل تراؤس عليهم ولا يظن بحذاق الأطبق المهندسين إذا حذروا من المتعالمين أنهم يحجرون علينا هكذا وليهذا يقول في المثال يفصد الدنيا أربعة نصف فقيه ونصف طبيب ونصف نحوي ونصف فيلسوف هذا نصف الفقيه يفصد البلدان يعني يفتي بغير علم نصف طبيب يفصد العديان نصف طبيب يفصد الأبدان نصف المتكلم نصف المتكلم يفصد العديان نصف النحوي يفصد اللسان يفصد الدنيا أربعة نصف فقيه ونصف طبيب نصف نحوي نصف متكلم

تحميل الصوت

[441] الرد على من يعارضون أهل العلم بقولهم : أنتم لستم أوصياء على الناس | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و لا يخشون أحدا إلا الله و إذا خذ الله مثاق الذين و تلكتاب لتبينه للناس ولا تكتمونه إن الذين يكتمون مع أنزلنا من البينات والهدأ من بعد ما بيناه للناس فنحن الله و الصانب هذا و الصانب أن نبلغ و أن نبين للناس وهذا لأجل أدشفاق عليهم و مصلحتهم أو من أجل ترأس عليهم أو احتقارهم أو نحو من ذلك يضل بحضق لطبق المهندسين إذا حضروا من المتعالمين أنهم يحجرون على الناس

تحميل الصوت

[442] يفسد الدنيا أربعة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نصف طبيب يفسد الأبدان نصف المتكلم يفسد الأديان نصف النحوي يفسد اللسان نصف طبيب نصف نحوي نصف متكلم

تحميل الصوت

[443] قصة ذات أنواط ودلالتها على أن أصل البلاء هو التشبه بالأمم السابقة في خوضهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن ذلك مارا والزهري عن سنان ابن أبي سنان الدؤلي عن أبي واقد الليثي أنه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر إنها السنان قلتم الذي نفس بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى نعم هذا الحديث يؤكد ما سبق أن هؤلاء الصحابة لما كانوا خدثة عهد بالإسلام أسلموا عام الفتح وخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين بعد الفتح مباشرة رأوا المشركين يعكفون على سدرة يقالوا له ذاتا وإعلقون بها أسلحاتهم تبركن بي فلقلت علم هؤلاء وحداثة أسلامهم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم من يجعل لهم شجرة يفعلون عندها ما مثل ما يفعل الكفاف النبي صلى الله عليه وسلم تعجب واستغرب وكبر الله عز وجل وقال إنها السنان يعني الطرق قلتم الذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى فأصل البلا هو التقليد والتشبه فالتقليد والتشبه هما أصل البلا تقليد والتشبه بالكفار وتشبه بأهل الفسق وأهل الأهوى هذا هو أصل البلا في الأمام السابقة وفي هذه الأمة

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 421-440 من 2051 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 المعروض حاليًا من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1320-1301 من 1340-1321 من 1360-1341 من 1380-1361 من 1400-1381 من 1420-1401 من 1440-1421 من 1460-1441 من 1480-1461 من 1500-1481 من 1520-1501 من 1540-1521 من 1560-1541 من 1580-1561 من 1600-1581 من 1620-1601 من 1640-1621 من 1660-1641 من 1680-1661 من 1700-1681 من 1720-1701 من 1740-1721 من 1760-1741 من 1780-1761 من 1800-1781 من 1820-1801 من 1840-1821 من 1860-1841 من 1880-1861 من 1900-1881 من 1920-1901 من 1940-1921 من 1960-1941 من 1980-1961 من 2000-1981 من 2020-2001 من 2040-2021 من 2051-2041

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[424] النهي عن المعارضة بين القدر والشرع والرد على من يحتجون بالقدر | الشيخ صالح الفوزان

[425] الواجب على من توهم وجود تعارض بين آيات القرآن؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[426] أوجه تفسير القرآن وأنه لا يُفسر بالبداهة أو بالفكر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[427] حكم تفسير القرآن بالنظريات الحديثة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[428] من المراد بعالمه في قول النبي ﷺ : "فردوه إلى عالمه"؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[429] مشروعية الغضب عند إنكار المنكر والرد على الذين ينادون بحرية الرأي | الشيخ صالح الفوزان

[430] نهي الأمة عن أن تسلك مسلك الأمم قبلها وتضرب كتاب الله بعضه ببعض | الشيخ صالح الفوزان

[431] المحنة التي تعرَّض لها الإمام أحمد رحمه الله |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[432] نهي الإمام أحمد عن الاختلاف على القرآن وضرب كتاب الله بعضه ببعض | الشيخ صالح الفوزان

[433] غرض شيخ الإسلام من إيراد الأحاديث الدالة على النهي عن الاختلاف على القرآن | الشيخ صالح الفوزان

[434] طريقة المغرضين في الاستدلال بنصوص الكتاب والسنة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[435] التنازع في القدر هو سبب هلاك الأمم السابقة من المجوس والصابئة ومن شابههم | الشيخ صالح الفوزان

[436] أصل الضلال في باب القدر هو التنازع في علة فعل الله وقياس الخالق على المخلوق

[437] الفرق بين المعتزلة والجبرية في باب القدر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[438] الحكمة من إخبار النبي ﷺ بالقدر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[439] سبب ضلال الفرق وغيرها هو عدم استقصاء الأدلة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[440] التعجب من عدم اجتراء الناس على العلوم الأخرى وجعل مسائل الشرع حمى مباح لكل أحد

[441] الرد على من يعارضون أهل العلم بقولهم : أنتم لستم أوصياء على الناس | الشيخ صالح الفوزان

[442] يفسد الدنيا أربعة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[443] قصة ذات أنواط ودلالتها على أن أصل البلاء هو التشبه بالأمم السابقة في خوضهم

آخر مقطع