شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)
2,491 مشاهدة
2051 فائدة
العقيدة
الصوت
فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )
20 فائدة[908] الخطب التي خطبها النبي ﷺ في حجة الوداع وما تضمنته من أحكام ومواعظ | الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعلى آله وصحابه أجمعي من المعلوم كما ثبت في الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم خطب في حجث الوداع ثلاث خطب خطبها
الأولى بعرفة بعد زوال الشمس أو قبل أن يصلي الضهر الخطبها الثانية يوم النهر بمنى الخطبها الثالثة يوم النفر وهو اليوم الثاني عشر النفر الأول وفي كل خطبه يبين لهم صلى الله عليه وسلم
أحكام المناسك ويبين لهم أشياء غيرها مما هم محتاجون إليه وهي الخطبها العظيمة البليغة التي بينا فيها صلى الله عليه وسلم قواعد الدين واركان الملة وأحكام التعامل وتحذير من ما يحيط
بالأمه من اختار ورسم الخطة التي تسير عليها الأمة في مستقبلها إلى أن تقوم الساعة وهي خطب حضرها الجمو الغفير من المسلمين من جميع الجهات من قبائل العرب فوعوها وحفظوها وعملو بها
وبلغوها لمن خالفهم قد تكلمنا بالحلقة السابقة عن عول هذه الخطبة المباركة وانتهابنا الأمر إلى هذه الجملة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[909] ضوابط ضرب الزوج لزوجته والرد على المنكرين لذلك |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومتناعها في ما يجب له عليها من الحقوق أنه أول يبدأ بالموعظة ولا تتخافون نشوزهن فعضهن وهجروهن في المضاجع وضربون
المرحلها الأخيرة الضرب وذلك بأن يضربها بالسوط من اجل أن ترتدع تذوق الألم ولكن يكون هذا الضرب غير مبرح يعني غير ضرب بجسمها التعديب وأن له أن يضرب من تحت يدهي من من يربيه إذا احتاج
إلى الضرب ويكون هذا الضرب بظواب الشرعية لا يكون ضربا مطلقا فلا يكون ضربا لا يؤلم وليس له ألم ولا يكون ضربا شديدا يخرج عن المطلوب وإنما يكون ضربا يؤلم المضرب ولكنه لا يؤثر في جسمه
أثرا ضارا الضرب من وسائل التربية الشرعية معروفة فالذين ينكرون الضرب الآن من المتاثرين أو نستغربين الذين ينكرون الضرب وهؤلاء متاثرون بالأدب الغربي وبأخلاق الغرب وهذا من التشبه
الممنوع في شرعنا فإن ديننا له استقلاليته وله أحكامه الشيخان يبدو من هذا الحرص على حفظ الأسرة ولو شاء قال صلى الله عليه وسلم فطلقوا هنه كانوا كل هذا لدفع الطلاق هذا بالهيوة وخراب
الأسرة هذا لاستصلاح وهذا من أجل الاستصلاح وبقاء الأسرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[910] وجوب إنفاق الزوج على زوجته بالمعروف |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يخضع إلى عرف الناس في كل زمان ومكان بحسبه هو بحسب الغن والفقر والتوسط وهذا من حكمة الشارع أنه في هذه الأمور لا
يضع لها حدا فاصلا لأنه تخضع لاختلاف الزمان والمكان والأحوال فأوكلها إلى العرف إلى ما يتعرف عليه الناس لكل زمان ومكان فالمرأة لها على زوجها النفقة الثانوية واليومية والها عليها
القسوة والها عليها السكنة هذه الأمور الثلاثة هذه واجبة للزوجة على زوجها لأنها محبوسة عنده لا تذهب للتكسب أو طلب الرزق فهو الذي يقوم ينفق عليها لتكفيه هي مؤونة عمل البيت وتربية
الأولاد انجليل
تحميل الصوت
تم الاستماع
[911] وظيفة المرأة في بيتها والرد على الذين يزعمون بأنها معطلة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن تذهب للتكسب أو طلب الرزق فهو الذي يقوم و ينفق عليها لتكفيه هي مئونة عمل البيت وتربية الأولاد فهي في عمل
انجليز خلاف الذين يقولون أن المرأة معطلة و يطالبون بتوظيفها و يطالبون بعملها مع الرجال هؤلاء ينزعون بنا إلى الجهة الغربية و إلى النظام الغربي الكافر و يفسدوا مجتمعنا فالمرأة لها
عمل جليل تؤديه مع الصيانة والعفاف والستر وتجمع بين المصلحةين أداء العمل و أحفظ نفسها عن التبذل و عن تطلع الفساق إليها فليسة المرأة معطلة و إنما هي تقوم بعمل لا يقوم به غيرها و لذلك
لما ضيعت المرأة هذا العمل و خرجت عمل البيت و خرجت لي طلب العمل و قد يحملون أفكارا سيئة و أفكارا مذمومة يربون الأطفال على هواهم على ميولهم و رغبتهم و يلقنونهم الأفكار الخبيثة و
الأفكار الغربية أو أنهم لا يهتمون بهم ولا يرحمونهم ولا يعطفون عليهم كعطف الأم و حنان الأم لذلك صاروا يستقدمون لعمل البيوت من النساء الأجنبيات ربما تكون ساحرة ربما تكون كافرة ربما
تكون داعيه للظلال وهذا كثير مما أفسد كثيرا من البيوت و رب العوائل على غير الهدئة و هذا الشيء مشاهد و مجرح و نشر السحر بين الناس و نشر وأيضا لا تكون صينا في عرضها قد لا تكون هذه
المستقدمة شريفة في عرضها فتنشر الفساد في الأسرة و مع شباب الأسرة فيحصل بذلك مفاسد والأولاد أين يذهبون إمان يبقوا عند هذه المربية و إما أن يذهب بهم إلى دورة الحضانة كأنهم لقطة ليس
لهم آباء فيضيعون هناك ولا من يربيهم التربية التربية البدنية بالأكل والشرب ليست هي المطلوبة هذه لا بد منها لكن ليست هي المطلوبة مقصود التربية العقلية والتربية الروحية والدينية هذه
أهم من التربية البدنية هذه أهم من التربية البدنية
تحميل الصوت
تم الاستماع
[912] الوصية بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ووهو كتاب الله المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم ويدخل في ذلك السنة النبوية فإنها من كتاب الله ومن وحي الله
فالمرجع في ما أشكل علينا من أمول ديننا ودنيانه هو إلى كتاب الله وإن تنزعت في شيء فردوه إلى الله والرسول واليوم الآخر ذلك خير وأحسن وتأويله فلا نستقدم الأنظمة والقوانين من الدول
الكافرة ونترك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[913] شهادة الصحابة للنبي ﷺ بتبليغ الرسالة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية رسول صلى الله عليه وسلم أراد أن يقيم عليهم الحجة بأنه بلغهم فقال صلى الله عليه وسلم إنكم ستسألون عني يوم
القيامة فماذا أنتم قائلون؟
قالوا نشهد أنك قد باللغت ونصحت واديت فرفع صلى الله عليه وسلم أصبعه إلى السماء وقال اللهم مشهد اللهم مشهد ألا هل باللغت؟
اللهم مشهد اللهم مشهد فادل على أنه صلى الله عليه وسلم قد باللغت البلغة المبينة الذي أمره الله به يا إيه الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك إن عليك إلا البلغة فهو بلغ صلى الله عليه وسلم
بشهادة أمته له أنه بلغ والله جل وعلى يقول فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين في يوم القيامة يسأل الأمم هل بلغتها رسلها ويسأل الرسل فهذا الأمم شهدت لنبيها صلى الله عليه وسلم
بالبلغ المبينة وها هو القرآن العظيم يتلى ونتلوه ونسمعه كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لم يسقط منه حرف واحد أو كلمة واحدة أو آية وكذلك سنته صلى الله عليه وسلم قد حفظت لنا
ودونات لنا ونظمت لنا تحت أبواب وكتب وحيث أننا نرجع إليها عند الحاجة كأن الرسول صلى الله عليه وسلم حاضر بين أظهرنا سنته صلى الله عليه وسلم ولهذا قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدين
تحميل الصوت
تم الاستماع
[914] هل صلى النبي ﷺ يوم عرفة الظهر أو الجمعة؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذا من ما يدل على انه ظهر انه اخر الأذان إلى ما بعد الخطبه ثم صل يركعتين واجمع التقديم هو المتعين في هذا اليوم
من اجل ان يتفرق المسلمون للذكر والدعا والوقوف بعرفة واما جمع التاخير فهو في مزدلفة بعد النفور من عرفة فيجمع جمع تاخير اذا وصلوا الى مزدلفة من اجل ان يواصلوا السير ولا ينزلوا في
الطريق ليصلوا وانما يواصلون السير فإلا وصلوا الى مزدلفة صلوا والمغرب ودل هذا على انه صلى الله عليه وسلم لم يصلي جمعة كما يظن او يتوهن بعضهم وانما صلها ظهرا وهذه سنة صلى الله عليه
وسلم انه ما كان يصلي الجمعة لا هو ولا أصحابه في الأسفار ما كان يصلونها في الأسفار وانما كان يصلونها ظهرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[915] هل كان النبي ﷺ يصلي الجمعة في حال سفره؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالذين يزعمون أن الفرغ في يوم الجمعة هو صلاة الجمعة على المسافرين وعلى الحاضرين وعلى كل أحد هؤلاء غالطون وليس
عندهم فقه في الشريعة ولم يراجع النصوس ويتأمل فيها فالذي عليه جماهير المسلمين أو الإجماع أنه لا لم يصلي الجمعة في أسفاره صلى الله عليه وسلم كانت البواده أيضا تصلي الجمعة حول المدينة
فالشلاط الجمعة استرط لها الاستقرار والحضر الاستقرار في الحضر ولا يصليها للمسافر ولا صاحب البادية عكس ما يقوله بعض المتعالمين الآن
تحميل الصوت
تم الاستماع
[916] مشروعية اجتناب أمور الجاهلية |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو موضوع تحت قدمية فكل عادات الجاهلية وعبادات الجاهلية كلها موضوعة ومرفوضة لأن الله أغنانا بالإسلام ولأن هذه
التعبدات الجاهلية والعادات الجاهلية باطلة ليست على أساس من الوحي ولا من الدين وانما هي من أم لا شياطين الإنس والجن فهي باطلة ولهذا لا يجوز لنا أن نعمل أعمال الجاهلية لا في العبادات
ولا في العادات ولا في التقاليد ومن ذلك نخوة الجاهلية والتفاخر بالآبى والأجداد أو العصبية القبالية أو الثارات الجاهلية فالمسلمون إخوة المسلمون إخوة وإذا حصل قتل عدوان فالله شرع
القصاص بشروطه وليس هنا كثارات ولا يقتل غير القاتل "النبي صلى الله عليه وسلم يقول "ولا تزروها زرا أخرى "والنبي صلى الله عليه وسلم يقول "لا يجنجانا "لا على نفسه "لا يجوز لنا أن نأخذ
البري بجريمة المجرم بل يؤخذ المجرم بجريمةه وأما أخذ غير المجرم بجريمة المجرم فهذا من أمور الجاهلية فالفتخار بالآبى والأجداد والقبائل وكذلك الحكم بالعادات الجاهلية والرسوم الجاهلية
هذا أفطله الله سبحانه وتعالى قالت على أفى حكم الجاهلية يبون ومن أحسن من الله حكمًا يؤمنون فلا يجوز الحكم بأمور الجاهلية وعوائد الجاهلية وأنظمة الجاهلية
تحميل الصوت
تم الاستماع
[917] تحريم الثأر |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المسلمون إخوة وإذا حصل قتل عدوان فالله شرع القصاص بشروطه وليس هنا كثارات ولا يقتل غير القاتل لأن أهل الجاهلية
لا يتقيّد بالقاتل بربما يتركون القاتل لأنهم يرنوا أنه لا يستحق القاتل لأن قتله ذلا عندهم فيدهبون إلى سيد القبيله ولا كبير القبيله ويقتلونه ويأخذون الأبرية بجرائر المجرمين هل من
أمور الجاهلية أنه بيصلى الله عليه وسلم يقول الله جلو على يقول ولا تزروها زرا أخرى وأنه بيصلى الله عليه وسلم يقول لا يجني جاناً اللي على نفسه فلا يجوز أن نأخذ البري بجريمة المجرم بل
يوخذ المجرم بجريمةه وأما أخذ غير المجرم بجريمة المجرم فهذا من أمور الجاهلية
تحميل الصوت
تم الاستماع
[918] حكم وصف أحكام الشرع بأنها عادات وتقاليد |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هذا جحود للشرح فنحن لا نمشي على عادة تقاليد وإنما نمشي على حكم شرعي على كتاب الله على سنة رسول الله صلى الله
عليه وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[919] إذا أسلم الكافر فهل يُطالب بما كان قبل إسلامه؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإذا أسلم الإنسان فإنه لا يؤخد بما كان منه في ما قبل الإسلام فيكون ما قبل الإسلام لا يطالب به وإنما يطالب بما
يحصل بعد الإسلام فهذه ممنوعة وإحياءها في الإسلام هذا من إحياء أمور الجاهلية لأن الجاهلية هم الذين يستبحون هذه الأشياء
تحميل الصوت
تم الاستماع
[920] أمور الجاهلية التي أقرها الإسلام |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية واجأت بها الأديان فهذه مقرّة والإسلام قرّها من ذلك اكرام الظيف من ذلك أيضا الوفاء بالعهود من ذلك اكرام الجار
حسن الجوار هذا موجود في الجاهلية وهو من مكارم العرب وكذلك وكذلك الدية كانت مئة من الإبل فقرّها الإسلام وكذلك ما كان وكذلك فقرّها الإسلام وكذلك كانوا يقفون في مزدلفة ولا يخرجون إلى
عرفة يقولون نحن أهل الحرم ولا نخرج إلى الحل فالنبي صلى الله عليه وسلم جاوز مزدلفة وذهب إلى عرفة على ملّة إبراهيم عليه الصلاة والسلام فخالف آهل الجاهلية نعم قال لأن أمر الجاهلية
معناه المفهوم منه ما كانوا عليه من ما لم يقرّه الإسلام يدخلوا في ذلك ما كانوا عليه وإن لم ينهف الإسلام عنه بعينه نعم الأصل من عما كان من أمور الجاهلية إلا ما أقرّه الإسلام مثل
الأمور التي ذكرنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[921] إذا تاب آكل الربا فما حكم الأموال التي اكتسبها من الربا؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية حل له ما في يده من ربا سابق إذا لم يعرف قدر ويحتاط
تحميل الصوت
تم الاستماع
[922] شرح حديث : "نهى رسول الله ﷺ عن عشر: عن الوشر والوشم والنتف ...." | الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أبو ريحانة فقال أبو الحصين فسبقني صاحب إلى المسجد ثم ردفته فجلست إلى جنبه فسألني هل أدركت اقصف أبي ريحانة؟
قلت لا قال سمعته يقول بلاله حديث محفوظه من حديث آياش بن عباس رواه عنه المفضل ابن فضاله وحيوت ابن شريح المصري ويحيا ابن أيوب وكل منهم ثقه وذكر الرجال السنة شاهد منه أنه نهى عن حرير
في أسفل السوب لأن لا يتشبه المسلم بغير المسلمين ولكن نأتي على الحديث فقرة فقرة بأنها عن الوشري ووشر المراد به وشر الأسنان وهو ما يسمى بالتفلج للذينة فلا يجوز أن يعبث بالأسنان وأن
يجعل بينها فتحات بالمشار لأجل الزينة وأما يحتاج الأمر إلى علاج بأن تكون الأسنان غير مستقيمة وفيها خلال وتعالج لأجل أن تستقيم والوشم هو أن يغرز الرجل أو المرأة إبرة أو يضع الجلد
بمضع حتى يخرج الدم ثم يضور فيه من مادة سودة كالكهلي ونحو حتى يبقى رسما على جسمه وهذا من أمور الجاهلية وأنه من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة
والمستوشمة ولعن المتفلجات للحسن نعم و النتسي نعم النتسي راد به ما يمنع أخذه من الشعور تنتسي الشيب مثلا فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهاع النتسي الشيب وأن النبي صلى الله عليه وسلم
أمر بتوفيرها ونتف المرأة لحواجبها وهو ما يسمى بالنمث فدلعن النبي صلى الله عليه وسلم النامثة والمتنمثة نعم تغيير يدخل في تغيير خلق الله لا تفضغ الحواجب وإن ما تترك على خلقاتها ولا
بتعربها والصبها لا يسمى بالتشقير تدرس فيه فتوى من اللجنة الدائمة تحريمة لأنه تغيير لخلق الله لا تدنها ليأتخل في عملية التجميل تخصصنا عيادات وعادانات التجميل على نوعين تجميل من باب
العلاق إزالة شيء أو تشويه هذا لا بأس بيه أما الشيء المعتدل والشيء الذي ليس فيه عيب ثم يعبث به باب يسمونه التجميل فهذا الحقيقة من تغيير خلق الله من التشويه ليس من التجميل نعم لكنه
محرم نعم إذا كان ليس من باب العلاق فهو محرم لأنه من تغيير خلق الله يغيري مبجر شرائب نعم وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار مكامعة المرأة بها تجرد من
الملابس أن يتجرد الرجلان من ملابسه ويجعل الرجل بأس فالهيابه حريرا مثل الأعاجم نعم إما أن يجعل الحرير في أس وإما أن يجعله في أعلى كثير المهم أن يكون ذلك على صفة ما يفعله على عاجم
ويجعل أن يكون ذلك على صفة ما يفعله على عاجم وإما أن يسير الحرير فدل على جوازه نصوص متعددة ويتوجه تحريبه على هذا الأصل وهو أن يكون صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنما كره أن يجعل الرجل
على أس فالهيابه أو على منكبه حريرا مثل الأعاجم فيكون المنهي عنه نوعا كان شعارا للأعاجم فنه عنه لذلك لا لكونه حريرا فإنه لو كان الله عنه لكونه حريرا لعما سوب كله هذا الكلام من الشيخ
فيه مسألة، مسألة الأولى توفيق سند الحديث ومسألة الثانية في بيان معناه وهو الجواب عن الاشكال وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في العلم من الحرير نقدارا ربعا صابع فأقل وهنا نهى
عنه وعتبره من تشبه بالأعاجم فالشيخ يوجهها لا بأن المراج في عمل الحرير على شكل إذا اتخذه الأعاجم خاصا بهم وأما ما خالف فيه الأعاجم فلا بأشبه في خدود ما رخص فيه صلى الله عليه وسلم من
العلم في السوب أما الحرير، الحرير هو بيحل النساء ويحل الرجال عند الحاجة أما ري بفلم يبحي حال من الأحوال
تحميل الصوت
تم الاستماع
[923] النهي عن التفلج لأجل الزينة وعن الوشم وعن نتف ما يُمنع أخذه من الشعور | الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ووشم أن يغرز الرجل أو المرأة ابرة أو يبضع الجلج بمبضع حتى يخوا جدم ورسما على جسمه وهذا من أمور الجاهلية لأنه من
تغيير خلق الله سبحانه وتعالى قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة ولعن المتفلجات للحسن نعم وندفل المرأة لحواجبها وهو ما يسمى بالنمث فدلعن النبي صلى الله عليه وسلم
النامثة والمتنمثة فدلعن النبي صلى الله عليه وسلم النامثة ولم يسمى بالنمث فدلعن النبي صلى الله عليه وسلم النامثة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[924] حكم عمليات التجميل |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذا الحقيقة من تغيير خلق الله وهو من التشويه وليس من التجيير نعم لكنه محرم نعم إذا كان ليس من باب العلاق فهو
محرم لأنه من تغيير خلق الله بغير مقجل شرعي
تحميل الصوت
تم الاستماع
[925] النهي عن وضع حرير أسفل الثوب أو أعلاه تشبهًا بالأعاجم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوضح على أمن كبيه حريرا مثل العاجم وإما أن يجعله في أعلى على كبيه المهم أن يكون ذلك على صفة ما يفعله العاجم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[926] النهي عن النُّهبى وعن افتراش جلود النمور وعن لبس الذهب للرجال | الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ونبوس الخاتم وعلى الخاتم من الكتابة الرسمية لأن لا يغرز بالناس ويشبه عليهم أنها لختم السلطان قوله شيخ ركوب
النمور حيانا بعض الأحبية فيها جلود حيوانات ليست من استباع مرانب قطب إذا كان من حيوان طاهر في الحياة ودبق فلا بأس كما سبق
تحميل الصوت
تم الاستماع
[927] الجمع بين الإذن بالعَلم من الحرير وبين النهي عنه لأنه من فعل الأعاجم | الشيخ صالح الفوزان
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالشيخ يوجهها لا بأن المراد يعمال الحرير على شكل يدعي التخذه الأعاجم خاصا بهم وأما ما خالف فيه الأعاجم فلا
بأشبه في خدود ما رخص فيه صلى الله عليه وسلم من العلم في السوب نعم فاله رحمه الله والأصل في الصفة أن تكون لتقييد الموصوف لا لتوضيحه وعلى هذا يمكن تخرج ما رواه أبو داودة بإسناده
الفحيح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن امران بن حسين بن رضي الله عنهما أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نعم فهذا يوضح أن المراد الحرير في أسفل السوب وعلى التفيل أنه المراد
على صفة ما تتخذه الأعاجم يعني فا ينهى عن يسير الحرير ينهى عن الحرير اليسير إذا كان في أسفل السوب على شكل ما تتخذه الأعاجم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 861-880 من 2051 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
المعروض حاليًا
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2051-2041
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.