الرئيسية / المكتبة / شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) / فوائد

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

2,491 مشاهدة 2051 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

20 فائدة

[1713] حكم الاجتماع لأجل سماع القصص التي فيها عبرة. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ذكر التاريخ الذي فيه عبرة للناس وموعظة للناس هذا إذا كان على النمط الصحيح الذي فيه التذكير كما قال تعالى لموسى عليه السلام وذكرهم يا يام الله هذا لباس به أما إذا كان هذا بالتخذ حادة وبترتيب خاص لا دليل عليه أو فيه غرائد تخرج أما يفهمه الناس فإن الصحاب كانوا يخذرون من القصاص ومنعهم الخلفة والقصاص هم الذين يذكرون القصاص ولياجل الترغيب والترهيب وقد يكون فيها ما تنفر منه العقول وما لتتصوره النفوس أما القصاص الذي فيه الغرائب وفيه ما لا يحتاجه الناس أو فيه أحاديث مكذوبة لياجل الترغيب أو قصاص مكذوبة أو خيالية فهذا أمر لا يجوز هنا أو بعض المحديثين يقص ما يقع له في رحلاته ومشاهده بالتغدها موعظة في أي النوعين تدخل ورأيته ورأيته تدخل للنوع له ولذا كان من هل العلم يذكر لهم ما رأى من العجائب وما عرض له من الأحوال في سفره فهذا لا بسبي إما أن يكون مباحاً وإما أن يكون مستحباً لياجل الفائدة ولذلك ألف العلماء الرحلات ألف الرحلات التي قاموا بها في البلاد والرحلات العلمية التي روا فيها الأحاديث عن مشايخهم في الأقطار وكتب الرحلات معروفة أجتمع للعبادة والذكر إذا لم يتخذ عادثاً وترثيباً خاصاً مستمراً فلا بسبه إذا جرأ بعض الأحيان وحصل فيه بعض الفوائد

تحميل الصوت

[1714] حكم إتيان الأمكنة التي فيها آثار الأنبياء. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذا من فئل اليهود والنصارة مع آثار أم بيائهم فاتعلق بالآثار من باب التبرك ومن باب التدين والتأثر بها هذا أمر لا يجوز أما إذا كان من أجل الطلاع فقط المرور بها من أجل الطلاع فلا بس بذلك سير في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين أم بيائهم؟ أم بيائهم؟ أم بيائهم؟ أم بيائهم؟ أم بيائهم؟ أم بيائهم؟ أم بيائهم؟ من باب التباع والمحبه للرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان هذا من أجل التباع فله وجه وإن كنا لا نشجع على هذا ولهذا لم يوافق بن عمر رضي الله عنه لم يوافقه من هو أفضل منه وهو أبوه رضي الله عنه أمر بن الخطاب قد قطع الشجرة التي يذهب إليها الناس وهي الشجرة بيعة الرضوان قطعها لما خشي على الناس يتبركوا بها وإذا كان رتياد هذه الأماكن لأجل التبرك بها أو الاستغافة بها صحابها كما حصل لأمام السابقة فهذا أمر محسوم ومقطوع ولا يجوز ويجب القضع عليه أما إذا كان النظر فيها لأجل الاعتبار والاتعاض فقط من غير تبرك بها أو اعتقاد بها فهذا له وجه لكن لا يتخذ هذا يرتب فإذا ذهبت وتلاش تترك ولا تبعث لكن ما بقى لها شيء من الآثار فإنه يترك على أنه من باب الاعتبار والاتعاض بها فقط فقال رحمه الله وكذلك كان قل عنه أحمد ابن القاسم ولفظه سؤال عن الرجل يأتي هذه المشاهد التي بالمدينة وغيرها يذهب إليها فقال أما على حديث ابن أم مكتوم رضي الله عنه أنه سأل اللبي صلى الله عليه وسلم أن يأتيه ويصلي في بيته حتى يتخذه مسجده وعلى ما كان يفعله ابن عمر يتبع مواضيع سير النبي صلى الله عليه وسلم وفعله حتى رؤية يصب فيه فسؤال عن ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصبها هنا ماء قال أما على هذا فلا بأس فذكر قبر الحسين وما يفعل الناس عنده أما كون بعض الصحابة طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي في مكان من بيوتهم ليجب أن يصلي في هذا المكان فهذا لا يبخل في هذا هذا من الاقتدى هذا من الاقتدى والاتباع لا من التبركهم لا يتبرقون بهذا المكان ويستغذون بالرسول صلى الله عليه وسلم وإنما من اتباع صلى الله عليه وسلم يصلون في هذا المكان

تحميل الصوت

[1715] كلام أهل العلم يُحتج له ولا يُحتج به. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المشروع لأنه فعله فلان وقاله فلان وله فضل وله علم نقول الفضل وال علم لا يدل على التشريع العالم محجوج ولو كان من أكبر العلم فوه محجوج بالسنة فما كان معه من سنة فعال الرأس والعين وما كان ليس عليه سنة فإنه مترك ومرفوض ما تاكم الرسول فاخذوه فانته لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة من كان يرجو الله واليوم الاخر ونحن نتعلق بما ثبت عن الله ورسوله

تحميل الصوت

[1716] خطأ ما يفعله بعض الحجاج والمعتمرين من الانشغال بزيارة الآثار. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية إضيعون عليهم العبادة في مكة والمدينة فيصرفونهم عن الصلاة المسجدين صلاة المسجد الحرام عن مائة ألف صلاة صلاة المسجد النبوي عن ألف صلاة يصرفونهم عن ذلك إلى الذهاب إلى الآثار وضيع الوقت والليل والنهار فيها وهم كبار السن عجزة ومرضة وينفقون أموالهم وهم في معصية الله إذهب إلى غار حرى في راس الجبل الذي يأخذ الإنسان في رقيه يوم كامل لا يصل إلى قمة إذهب إلى غار ثور إذهب إلى المساجد السبعة إذهب إلى مسد الفتح إلى إلى وهكذا يضيعون أوقات المسلمين الذين جاءوا للعبادة ضيعونها في البدعة ولا حول ولا قوة إلا بالله

تحميل الصوت

[1717] أنواع العبادات المشروعة. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فرق عتي الفجري وقيام رمضان ونحو ذلك وهذا منه المؤقت قيام الليل ومنه المقيد بسبب كصلاة الاستسقى وصلاة الآيات ومظفي بيان أنواع العبادات نعم العبادات المشروع هانواع صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه يجمعين العبادات المشروع هانواع نعم منها ما هو مشروع في وقت معين كقيام رمضان ومنها يعني العبادات المستحبة نعم منها ما هو مشروع في وقت معين كقيام شهر رمضان نعم ومنها ما هو مشروع لسبب وذلك كركعة الوضوء وتحية المسجد وصلاة الجنازة وصلاة الكسوف فهذه تفعل عندها اسبابها ولا تفعل من غير وجود اسبابها اما في جميع الوقات كما هو قول وإما في غير الوقات النهي كما هو قول ناخر الحاصل أن هذه مادامة مشروعة وهي مقيدة بأوقات او بياسباب فإنها تفعل في اوقاتها واسبابها كما جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهناك نواف المطلقة هناك نواف المطلقة كالصلاة النافلة في الليل والنهار في غير اوقات النهي وكذلك ذكر الله جل وعلى جميع الوقات ما عدى الأمكنة المنهي عن وما كان مطلقا فإنه يفعله متاما تيسر له ذلك وإذن هذا تقسيمنا اخر صلاة النافلة قد تكون مطلقة ليس لها عدد ومنها ما هو مقيد بعدد وذلك كلوة فإنه أقل له ركعة وادن الكمال ثلاث ركعات وعلى الكمال ثلاث عشرة ركعة وحدة عشرة ركعة فهذا مقيد بعدد فيأتي بالعدد الاقل أو المتوسط أو الاكثر كما ورد في السنة فإنه يصلي ما تيسر له غير متقيد بعدد الصلاوات هذا من المشروع يجلس يذكر الله ويقرى القرآن لكن كونه يصلي الى نحظر الإمام هذا أفضل هذا الشيخ يخفعه فإنه مقيد بعدد هو ما بعد الجمعة فإنه راثبة الجمعة أقل له ركحتان واكثرها أربع ركعات بسلامين هذا لذلك قبل الدخول الخطيب أنه أفضل من القراءة والذكر أن يصلي يغفع عن كثير من الناس هلا كل حال الناس أقول الأمر موسع في هذا من كان يريد الأجر ويريد إنه يكثر من الصلاة قبل الجمعة ومن أخذ له الكسل أو النوم أو له شغل فإنه صلي تحية المسجد هذا أمر لا بد منه وما بعد ذلك ما تيسر له لكن كونه يصلي أفضل منه حتى يأتي الخطيب ومنه ما هو مكروه تخصيصه ومنه ما هو منهين عن تخصيصه أما إذا جعل معا غير فلبس إذا كان الإنسان يقوم من الليال واجاء ليلة الجمعة فإنه يدخل ذمن قيامه ويصلي ليلة الجمعة أما إذا كان يخص ليلة الجمعة دون غيرها من أيام الاسبوع فهذا بدعه وقت النهي

تحميل الصوت

[1718] العبادات إما أن تكون مشروعة في وقت معين أو مشروعة لسبب أو مطلقة. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وصلاة الجنازة وصلاة الكسوف فهذه تفعل عندها سبابها ولا تفعل من غير وجود السباب يوقات النهي كما هو قول ناخر الحاصل أن هذه مادامة مشروعة وهي مقيدة بأوقات أو باسباب فإنها تفعل في أوقاتها وأسبابها كما جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم و هناك نواف المطلقة هناك نواف المطلقة كالصلاة النافلة في الليل والنهار في غير يوقات النهي وكذلك ذكر الله جل وعلى جميع لوقات ما عدى الأمكنة المنهي عن ذكر الله فيها فالحاصل أن المسلم يدور مع ما شرعه الله ورسوله فما كان مقيدا فعله بقيده وما كان موقة فعله في وقته وما كان له سبب يفعله عند حدوث السبب وما كان مطلقا فإنه يفعله متى ما يسر له ذلك. نعم. صلى الله عليه وسلم. قال ومنه المقيد بسبب كصلاة الاستسقاء وصلاة الآيات. قال المحلق كالصلاة الآيات. صلاة الكسوف نعم. صلى الله عليه وسلم.

تحميل الصوت

[1719] صلاة النافلة قد تكون مطلقة أو مقيدة بعدد. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية مفنى وفي رواية الصلاة النهار فيصلي المسلمات يسر له ومنها ما هو مقيد بعدد وذلك كلوتع فإن أقل له ركعة وادن الكمال ثلاث ركعات وعلى الكمال ثلاث عشرة ركعة وحدة عشرة ركعة فهذا مقيد بعدد وعلى الكمال ثلاث عشرة ركعة هذا الشيخ يفعيل ركعات بسلامين ناه هذا لذا شرط مليه قبل دخول خطيب أنه أفضل من القراءه الذكر أن يصلي يغفر عن كثير والناس ويأخذ بعضهم النوم أحياناً حلق الحال الناس أقول الأمر موسع في هذا من كان يريد الأجر ويريد إنه يكثر من الصلاة قبل الجمعة ومن أخذ له الكسل أو النوم أو له شغل فإنه يصلي تحيية المسجد هذا أمر لا بد منه وما بعد ذلك ما تيسر له فإنه يصلي أفضل من قراءه

تحميل الصوت

[1720] تقسيم العبادات إلى نفل مطلق، وما هو منهي عن تخصيصه، وما يُكره مطلقًا. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومنها ما هو مكروه تخصيصه لا معا غيره كقيام ليلة الجمعة ومنها ما هو منهي عن تخصيصه أما إذا جعل معا غيره فلبس إذا كان الإنسان يقوم من الليال وجاء ليلة الجمعة إنه يدخل ذمن قيامه ويصلي ليلة الجمعة أما إذا كان يخصص ليلة الجمعة دون غيرها من أيام الأسبوع فهلا بدعه وقل يكره مطلقا إلا في أحوال مخصوصه كالصلاة هي أوقات النهي

تحميل الصوت

[1721] أوقات النهي وحكم صلاة ذوات الأسباب فيها. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقاتل نهي خمسة منها وقاتل طويلة كما بعد صلاة العصر لغروب الشمس وما بعد صلاة الفجر إلى طلع الشمس ويلرتفاع الشمس هذا الوقتان الطويلان هذا الوقتان الطويلان لا يصلي فيها النوافل المطلقة وإنما يصلي فيها على اختلاف بين العلمى ذوات فمن العلمى من اخذ بعموم الامر فرأى مشروعية صلاة تحية المسجد في أي وقت دخل المسجد ومنهما ناخذ بعموم النهي فمنعى حتى من تحية المسجد المسألة فيها خلاف قوي وكذلك صلاة الجنازة لأنها من ذوات الاسباب وكذلك صلاة الكسوف وكذلك سنة الوضو فإن هذه الأمور اختلف العلماء فيها إذا وجدت اسبابها في وقت النهي هل يصليها لوجود السبب أو وجود الأمر أو لا يصليها لوجود النهي عن الصلاة في هذا الوقت إلا ركعة يطواف فإن ركعة يطواف لا منع فيها في أي وقت قولي صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنع واحدا طافب هذا البيت وصلى ركعتين أي تساعة من ليل أو نهار نعم وإذا صلى مثل هذه الصلاة تحية المسجد وصنة الوضو هل يقال تجوز ولا تطل أو لو صلى وتول؟ نبي صلى الله عليه وسلم يخففها يخفف ركعتين الفجر الراتبة نعم أما غير ذلك؟ أما غير ذلك فيتمحها فيها

تحميل الصوت

[1722] بدعية قصد القبور يوم عرفة والدعاء عندها. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فيغلض قبح هذا ويصير خروجا عن الشريعة فمن ذلك ما يفعل يوم عرفة من ما لا علم بين المسلمين خلافا في النهي عنه وهو قصد قبر بعض من يحسن الظن به يوم عرفة والاجتماع العظيم عند قبره نعم قد يكون الوقت الفاضل يحدث فيه ما ليس مشروعا مثل يوم عرفة فإنه يوم فاضل وخير الدعاة وعرفة وهو اليوم الذي قال الله جل وعلا فيها اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمته فهو اليوم الذي نزلت فيه هذه الآية وهو اليوم الذي يؤدى فيه الركن الأعظم من أركان الحج وهو الوقوف بعرفة فهو يوم فاضل وخير الدعاة وعرفة كما قال صلى الله عليه وسلم لكن بعض الناس لا يقتصر على ما شرعه الله في هذا اليوم يذهب يحدث فيه بدعا فيكونوا إثمه أشد من من أحدث البدع في غير هذا اليوم لأنه أضافى إلى هذا اليوم الفاضل بدعا ليست من ما شرعه الله لا في هذا اليوم ولا في غيره وذلك بأن يذهب إلى القبر في هذا اليوم ويظن أن الذهاب أو زيارة القبر في هذا اليوم أفضل وهذا من البدع المحدثة صلى الله عليه وسلم كما قال كما يفعل في بعض أرض المشرك والمغرب قالوه قصد قبر بعض من يحسن الظنن به يوم عرفه الاجتماع العظيم عند قبره لما كان يوم عرفه يوم فاضلا يشرع الدعاة والإكسار من الدعا فيه بعضهم يظن الذهاب عند القبر والدعاة عند القبر أفضل وأدعى للإجابة وهو فعل بدعة مغللة في يوم فاضل فيكون قد انتهك حرمة هذا اليوم وستعمله في غير ما شرع له فإن الذهاب إلى القبر من أجل التبرك أو من أجل الدعاء عنده بظن أن الدعاء عنده يستجاب فهذا من أعظم البدع وسائل الشرك فإذا وصل إلى أنه يتبرك بالميت فهو يستغييف به ويستنجد به فإنه يكون شركة نكبة فيكون يخرج من الإسلام والعياذ بالله وهو يظن أنه يعبد الله في يوم عرفه وأن هذا فيه ياجر يوم عرفه

تحميل الصوت

[1723] حكم التعريف في الأمصار يوم عرفة. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجتمع المسلمون في مسئة البلد يدعون الله بعد العصر تشبهاً بالحجاج في يوم عرفة فهذا فعله بعض الصحابة وأقتدابه بعض السلف لكنه غير مشروع في الواقع ويحكمه قول الرسول صلى الله عليه وسلم من احدث ويامرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقد وقع الحج في زمنه صلى الله عليه وسلم ولم يعرف بالمدينة ولم يجمع فهو يوم عرفة فهو صلى الله عليه وسلم هجرى المدينة وبقى فيها عشر سنوات ولم يفرض الحج إلا في السنة التاسع لكن ما زال الناس يحجون يحجون من قبل الإسلام وبعد الإسلام ما زالوا يحجون ولم يكن إنه في صلى الله عليه وسلم يقصد المسجد في هذا اليوم بعد العصر ويدعو فيه هنا ما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد وجمعه وصحابه ودعو فيه هذا من البدع قال فإنه هذا نقوم من الحج المبتدع الذي لم يشرعه الله ومضاهات للحج الذي شرعه الله واتخاذ القبور اعياده هذا مركب من امرين اول من ذهب الى القبور لا شك أنه هذا محرم وسيلة من وسائل الشرك أو هو الشرك بعينة إذا دعى القبر والميذ لكن الأمر الثاني بدعه ولا يقول إنه هو الشرك هو وسيلة الى الشرك هو التعريف والاجتماع في المسجد للدعى فقط

تحميل الصوت

[1724] قصد بيت المقدس والتعريف فيه يوم عرفة من البدع المحدثة. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يشد إليه الرحال لصلاة فيها والاعتكاف فيها لكن كونه يقصد هذا المسجد الشريف يوم عرفة ويسافر إليه هذا مما أحلث بالدين مما ليس منه والحج ليس إلى بيت المقدس وإنما هو إلى مكة نعم هو فرق بين ما شرعه الله وما لم يشرعه الله بيت المقدس من مساجد الأنبياء ومساجد الثلاثة والصلاة فيه عن خمسمائة صلاة في مسواه فهو مسجد فاضل لكن كوننا نقصده في يوم معين أو زمان معين لم يشرعه الله ورسوله فهذا هو البدعه وذلك مثل اليوم عرفة يوم عرفة ويوم عرفة عرفة نفسها وذلك مثل اليوم عرفة ويوم عرفة ويوم عرفة وذلك مثل اليوم عرفة وذلك مثل اليوم عرفة ويوم عرفة وذلك مثل اليوم عرفة وهو ما قد يفعله بعض الضلال من الطوافب الصخرة أو من حلق الرأس هناك أو من قصد النسك هناك نعم هذا تشريع لحج لم يشرعه الله ورسوله وسشريع لمناسك في غير يا ماكنها هذلك إذا ذهب إلى بيت المقدس لقصد الدعا هذا بدع كما سبق إذا فعل ما هو أشد من ذلك بأنطاف الصخرة وهو الصخرة التي يزعمون أنها في بيت المقدس فهذا مضاهات لما شرعه الله من الطواف حول كعبة وليس في الأرض شيء يطاف به إلا البيت العتيق فقط لا يطافه بصخرة لا يطافه بمقام لا يطافه بشجرة الطواف إنما هو من خصائص البيت العتيق وليطوفه بالبيت العتيق فهو الذي شرع الله طواف به أما يطاف على غيره من القبور والأضرحة أو المقامات أو الصخرة فهذا أمر مبتدع وكل بدعة ولا له وكذلك حلق الراس حلق الراس إنما يشرع في مناسك الحج والعمرة وما عدى ذلك فحلق الراس مباح إن شاء فعله وإن شاء تركه إنما يشرع حلق الراس ويكون فيه أجر ويكون منسكا في مناسك الحج ولا يشرع أن يحلق الراس في بيت المقدس أو في أي مكان هنا من باب التعبد

تحميل الصوت

[1725] الطواف بقبة جبل الرحمة من البدع المنكرة. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإذا كانوا يتبركون بهذه القبة أو يرجون منها فهذه عبادة شركية والآن نزيلة القبة والحمد لله لكن بقى عمود فوق الجبل ومع الاسف يجدد كل سنة قلاءه ويبير الواجب إزالت هذا العمود لأنه فتتنا به العوان وصاروا بعضهم يصلي إليه وبعضهم يتمسح به وبعضهم يطوف به فالواجب إزالت هذا العمود لأجل قطع هذا الأثر السي الذي اعتقده العوام

تحميل الصوت

[1726] وجوب إزالة العمود الذي فوق جبل الرحمة بسبب افتتان الناس به I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وصار بعضهم يصلي إليه وبعضهم يتمسح به وبعضهم يطوف به فالواجب إزالت هذا العمود لأجل قطع هذا الأثر السيء الذي يعتقده العوام

تحميل الصوت

[1727] الاجتماع في المسجد الأقصى في موسم الحج لضرب الدف من أقبح المنكرات I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهم يتخذون الأمكينة الفاضلة مكان للشرك ومكان للبدع ولمساجد في عموم الأرض الصوفيه يتخذون المساجد لإظهار بدعهم وحلقهم المفتدعة وإذكارهم المفتدعة واناشيدهم وحتى ضرب الطبول يتخذونه في المساجد تقربا إلى الله فكيف يفعلون هذا في المساجد كلها الصوفية ولكن اذا فعلوه بالمساجد الأقصى أو احد المساجد الثلاثة هاشى ان شاء الله انهم لا يفعلونه في مكة ولا في المساجد المدينة ولكن في المساجد الأقصى قد يفعلونه ويستمرون عليه لالآن لعدم الزاجر وعدم من يبين لهم ذلك فعلك الحال هذا بدعة وظلاله ويطهر المساجد الأقصى عن ذلك ومن هافئ له في الموسم وشراع دين لم يشراه الله عز وجل

تحميل الصوت

[1728] معنى التعريف في الأمصار واختلاف أهل العلم في حكمه I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية قال الرحيمه الله فأما قصد الرجل مسجد بلده يوم عرفة للدعاء والذكر فهذا هو التعريه في الأمصار الذي اختلف العلماء فيه ففعله ابن عباس وعمر بن حريث من الصحابة وطائفة من البصريين والمدنيين ورخص فيه أحمد وإن كان مع ذلك لا يستحبه هذا هو المشهور عنه وكريهه طائفة من الكوفيين والمدنيين كابراهيم اللقعي وأبي حنيفه ومالك وغيرهم ومن كريهه قال هو من البدع فيندرجه في العموم لفظا معنا وما الرخص فيه قال فعاله بن عباس بالبصرة حين كان خليفة ليعالي بن أبي طالب رضي الله عنهما ولم ينكر عليه وما يفعل في أهد الخلفة الراشد من غير إنكار لا يكن بدعه نوع الثاني أن يفعل التعريف في سائر مساجد الأمصار هذا فيه خلاف قال لأن هذا فعل صحابي وليأنه بزمن الخلفة الراشدين وليأنه بن عباس رضي الله عنه كان أميرا على البصرة في وقته فيه يكون هذا من المستحب وهو دعا لله عز وجل وهي بيت من بيوت الله ومن العلم من منع من ذلك لأن هذا شيء لم يريد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يفعله أجل لا الصحابة كالخلفة الأربعة هو غيرهم من التعريف ومن المساجد بالدعاء وأنواع من الخطب والأشعار الباطلة مكروه في هذا اليوم وغيره وليس معه شيء من المخالفات فهذا محل الخلاف أما إذا وضيف إليه ما هو محرم كإنشاد الأشعار والخطاب وما أشبه ذلك فهذا لا أحد يقول بجوازه وكيف يجروا باوها؟ باوها

تحميل الصوت

[1729] حكم التعريف في الأمصار وإنكار البدع المحدثة فيه I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ورخص به أحمد وإن كان مع ذلك لا يستحبه هذا هو المشهرا وكريه هو طائفة من الكوفيين والمدنيين كابراهيم النقعي وأبي حنيفه مالك وغيرهم ومن كريه هو قال هو من البداع فيندرجه في العموم لفضا ومعنى فالراجح أنه لا يفعل لأنه لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الذين هم أجل الصحابة ما فعلوا هذا كالخلفائي الأربعة وإن كان فعله بن عمر فالمدار على الدليب عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ومرخص فيه قال فعله بن عباس بالبصر حين كان خليفة اللي علي بن عباس كان خليفة اللي ياميل المؤمنين علي بن عباس ولم ينكر عليه ولكن هذا لا يكفي في الاستدلال كونه لم ينكر عليه لا يكفي في الاستدلال لأن هذه مسألة مهمة ولا تخفى على الجميع فلو كان التعريف مشروعا وفيه نص عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن ما يزاد على ذلك من رفع الأصوات الرفع الشديد في المساجد بالدعاء وأنواء من الخطب والأشعار الباطلة مكروه في هذا اليوم وغيره وهذه إضافة إلى ما تقدم أن التعريف الأمصار في المساجد ليس عليه جليل ولكن من فعله مجتهدا كبن عباس رضي الله عنهما فنرجوله الثواب ولكن كل يخذوا من قوله وهترك اللي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من ناحية الناحية الثانية أن هذا علم فيه من النظر يصحبه أشي منكره كما ذكر الشيف ولا سيما في المساجد كرفع الأصوات في المساجد وإحداث الخطب المساجد بالمناسبة هذا اليوم وهذا زياده على مكان فعله أو فعله بن عباس رضي الله عنهما

تحميل الصوت

[1731] المواضع التي لا يُشرع فيها رفع الأيدي بالدعاء I الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[1732] الفرق بين التعريف في الأمصار وقصد مسجد معين للتعريف وشد الرحال إليه I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هل هناك تعريفه في يوم عرفة؟ تعريف مجمع على انكاره وهو قصد مسجد معين أو السفر ليه يجل التعريف فيه هذا أمر لا يجوز لأنه لا فضيلة لمسجد على مسجد إلا المساجد الخلافة لأنها كلها بيوت الله فإذا كان يقصد بالتعريف مسجد معين فإنها بالجمع ممنع أما إذا كان لا يقصد مسجد معين وإنما أي مسجد من المساجد في البلد يدعو فيه يوم عرفة بعد العصر ماذا موضع الخلاف الذي سفق؟ لأن الفضيلة لا تثبت لها بدليل وتخصيص من الشار فمساجد كلها سوى ما عد المساجد التي فضلها الله وهي المساجد الثلاثة مسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصاء ومسجد قبا فضيلته تابعه للمسجد النبوي "الفقها بذلك أن القديم فضل لأن الطاعة فيه أقدم ولكن لا دليل على هذا " " سوى أن كان على الرحالة وعلى السيارات وعلى الأقدام " " لا تشد الرحال ويسافر للعبادة والعتكاف والصلاة في مكان " " إلا المسجد الحرام والمسجد النبوي ولمسجد الأقصاء " " ومع ذلك فمساجد الأرض سوى " " ولا يجوز السفر لمسجد غير هذه الثلاثة لأنها من البدا المحدثة " " وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً " " نعم الشيغ على ساعة علمه والطلاعه وتحريه " " يقول لا أعلم في منع السفر للتعريف " " من السفر لياجل تعريف في مسجد من المساجد " " يقول لا أعلم فيه خلافاً يعني في منعه "

تحميل الصوت

[1733] الذهاب إلى المسجد إما واجب أو مستحب I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية واجبه الذهاب لاداء الفريضة مع الجماعة للمسجد هذا أمر واجب على الأعيام من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر وإما نذب المسجد ليفعل مستحب فيكون ذهابه مستحبا وذلك كما لو نول اعتكاف في المسجد وذهب إليه ليعتكف فيه فلا مستحب

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 1641-1660 من 2051 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1320-1301 من 1340-1321 من 1360-1341 من 1380-1361 من 1400-1381 من 1420-1401 من 1440-1421 من 1460-1441 من 1480-1461 من 1500-1481 من 1520-1501 من 1540-1521 من 1560-1541 من 1580-1561 من 1600-1581 من 1620-1601 من 1640-1621 من 1660-1641 المعروض حاليًا من 1680-1661 من 1700-1681 من 1720-1701 من 1740-1721 من 1760-1741 من 1780-1761 من 1800-1781 من 1820-1801 من 1840-1821 من 1860-1841 من 1880-1861 من 1900-1881 من 1920-1901 من 1940-1921 من 1960-1941 من 1980-1961 من 2000-1981 من 2020-2001 من 2040-2021 من 2051-2041

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1713] حكم الاجتماع لأجل سماع القصص التي فيها عبرة. I الشيخ صالح الفوزان

[1714] حكم إتيان الأمكنة التي فيها آثار الأنبياء. I الشيخ صالح الفوزان

[1715] كلام أهل العلم يُحتج له ولا يُحتج به. I الشيخ صالح الفوزان

[1716] خطأ ما يفعله بعض الحجاج والمعتمرين من الانشغال بزيارة الآثار. I الشيخ صالح الفوزان

[1717] أنواع العبادات المشروعة. I الشيخ صالح الفوزان

[1718] العبادات إما أن تكون مشروعة في وقت معين أو مشروعة لسبب أو مطلقة. I الشيخ صالح الفوزان

[1719] صلاة النافلة قد تكون مطلقة أو مقيدة بعدد. I الشيخ صالح الفوزان

[1720] تقسيم العبادات إلى نفل مطلق، وما هو منهي عن تخصيصه، وما يُكره مطلقًا. I الشيخ صالح الفوزان

[1721] أوقات النهي وحكم صلاة ذوات الأسباب فيها. I الشيخ صالح الفوزان

[1722] بدعية قصد القبور يوم عرفة والدعاء عندها. I الشيخ صالح الفوزان

[1723] حكم التعريف في الأمصار يوم عرفة. I الشيخ صالح الفوزان

[1724] قصد بيت المقدس والتعريف فيه يوم عرفة من البدع المحدثة. I الشيخ صالح الفوزان

[1725] الطواف بقبة جبل الرحمة من البدع المنكرة. I الشيخ صالح الفوزان

[1726] وجوب إزالة العمود الذي فوق جبل الرحمة بسبب افتتان الناس به I الشيخ صالح الفوزان

[1727] الاجتماع في المسجد الأقصى في موسم الحج لضرب الدف من أقبح المنكرات I الشيخ صالح الفوزان

[1728] معنى التعريف في الأمصار واختلاف أهل العلم في حكمه I الشيخ صالح الفوزان

[1729] حكم التعريف في الأمصار وإنكار البدع المحدثة فيه I الشيخ صالح الفوزان

[1731] المواضع التي لا يُشرع فيها رفع الأيدي بالدعاء I الشيخ صالح الفوزان

[1732] الفرق بين التعريف في الأمصار وقصد مسجد معين للتعريف وشد الرحال إليه I الشيخ صالح الفوزان

[1733] الذهاب إلى المسجد إما واجب أو مستحب I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع