شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[888] الرد على الأدلة التي يستدل بها المجيزون لزيارة النساء للمقابر | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذا مخصص لقوله زور القبور في أن المراد بهم الرجال فقط دون النساء وأما كون النساء كانت تزور القبور في الأول أو أن عايش زارت قبر أخيها في الأخير فزيارة النساء للقبور في الأول نسخ نسخ بقوله لعن الله زي زوارات القبور فهذا ناسخ واما فعل عايش فهو مخالف للحديث وما دامنه مخالف للحديث فإنه لا عبرت بقول أحد أو فعل أحد مع وجود الحديث الذي يلعن من فعلت ذلك فهي فعلت هذا عن اجتهاد منها رضي الله عنها وربما يكون الحديث لم يبلغها فعن كل حال الحجة واما قول أم عطية نهين عن زيارة القبور ولم يعزم علينا فالشاهد من قولها نهين يكفي هذا لأن النه يقتض التحريم واما قولها لم يعزم علينا فهذا فهم فهمته هي رضي الله عنها فالحاصل أن المرأة لا يجوز لها أن تزور القبور بحال وإذا رادت أن تنفع قريبها أو ميتها فإنها بدلا أن تزوره تدعوله فهي مكانية وتستغفر له وتتصدق عنه وتفعل له ما جاءت الأدل له بفعله ويصلوا ثوابه إليه إن شاء الله قول أم عطية سيخ رمي عزم علينا يعني لم يؤكد النهي نعم لم يعني لم يشدد النهي

تحميل الصوت

[889] النهي عن اتخاذ المساجد والسرج على القبور |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالذلك لا تجوز الصلاة عند القبور فمن المواطن التي تحرب الصلاة فيها عند القبور فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور وإن كان المصلي يصلي لله ولكن صلاة في هذا المكان وسيلة إلى تعظيم القبر وربما أنه يظن أن الصلاة عنده أفضل من الصلاة عنده في مكان آخر ولمتخذين عليها السرج وهو هي الإضاءات لا يجوز أن تضاء المقابر من صابيح أو بالسرج أو بالكهربة لا يجوز هذا لأن هذا مدعات لتعظيمها هو التعلق قلوب العوام والجهلها بها فإذا أُنيرت وضع عليها مصابيح وضع عليها إضاءات سارة هذا جالب للزوار ومعلقة لقلوب العوام والجهال بها وليس هناك أفضل من قبور الصحابة بالبقيع ولم يحصل فيها إسراج ولا شيء إلى من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الآن و الحمد لله فلا يجوز أن تضاء القبور وإذا جاء الناس للدفن في الليل يأتون معهم بسراجة ومسباح قدر الحاجة ثم يرجعون به أما نقال أن تضاء القبور من أجل يدفن في الليل لأن هذا لا يجوز لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم بل لعنه على ذلك لأن هذا وسيله من وسائل الشرك والغلو في القبور فيجب التنبه لهذا الأمر الخطير فهذا فيه سد ذرائع المفضية إلى الشرك

تحميل الصوت

[890] حكم وضع علامات على القبور |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يجب أن يدعوه على أسراج الصلاة ومنها تجصيصها بألوان على ظهر القبر يجب أن يجلب الأنظار ويعلق القلوب بها كتاب عليها بأن يكتب اسم فلان وتاريخ وفاته أو يمدح بأنه الولي فلان كما هو عند الأضرحة فهذا أمر محرم لأن هذا يعلق بقلوب الناس بها ويجلب الزوار إليه ويظنون أن هذا الميت له شأن وأنه مع عم الحول هذه العمال إلا لأن له شأن وأنه يقض الحاجات وأنه إلى آخر ما يدعون فسدل للذريعة تجعل قبور المسلمين سواء كما كانت قبور الصحابة سواء ليس لبعضها ميزة على بعض وإنما هي قبور متساوية بل لا تعرف منهالة ومنهالة إلا إذا كنت قد حضرت دفنه من قبل أما إذا وضعت علامة تريد بها معرفة القبر لأجل زيارته السلام عليه أو عودا أو ما شبه ذلك من ما لا يعطي مرأاه أهمية فهذا لا بسب ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم وضع حجرا على قبر عثمان بالمضعون من اجل أن يزوره صلى الله عليه وسلم فوضع علامة لا تعطي إشارة بالتعظيم و لا يعرفها إلا من وضعها فهذا لا بسبه

تحميل الصوت

[891] سبب النهي عن مشابهة أهل الكتاب في أعمالهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نعم وهذا محل الشهر من الحديث للباء للكتاب لأن الكتاب في موضوع التشبه بالكفار وهذا فيه تشبه باليهود والنصارة في غلوهم في قضور معظمهم وهذا أش أخطراً وع التشبه لأنه وسيلة إلى الشرك فنحن لا نتشبه بهم في أعمالهم في هذا وفي غيره في أعمال العبادة في أعمال العبادة في هذا وفي غيره لا تؤمن أن يدخلها التحريف والتغيير والتبديل ولأن عمالهم دينهم نسخ في دين الإسلام فنحن على دين الإسلام ما جاء به عملنابه وما نهى عنه ونتهينا عنه ولا ننظر إلى ما في دين اليهود والنصارة ونقول هذا من المحاسن وهذا الله أغنانه كل المحاسن كلها في ديننا والله الحمد

تحميل الصوت

[892] وقوع بعض هذه الأمة في اتخاذ المقابر مساجد وبناء المساجد على القبور | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذا هو الغرض من إراد هذه الأحاديث وهو لم يستو فيها رحمه الله ولم يستو في التلامة للعن في هذا الموضوع وإن مكتفة بالإشارة قدر محل الشاهد وهو منع التشبه بهم في هذا الأمر وإلا فالمقام احتاج لبصد وقد بسطه رحمه الله في كتبه الأخرى مثل الجواب الباهر لزوار المقابر ورد على ابن البكر ورد على الأخناي فهي بسطة الكلام فيها هناك فلكن هذا المقصود هنا الإشارة لمنع التشبه بهم في الصلاة عند القبور أو بناء المساجد عليها لأن هذا من أخطر الأنواع

تحميل الصوت

[893] إجماع أصحاب المذاهب على تحريم اتخاذ القبور مساجد |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نقولهم موجودة من كل مذهب فمن يراد يطلع على هذا فليطالع كتب العقايد الجامعة التي تجمع فيها أقوال أصحاب المذاهب الأربعة مثل منهاج السنة الشيخ الإسلام بن تيمية كتب آئمة الدعوة أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مصباح الظلام وفدر أرد على داود بن جرجيس وغيرهم من يدعون إلى تعظيم القبور والغلو فيها ونقلوا من المذاهب الأربعة يحصل من المتأخرين أو بعض المتأخرين الذين تأثروا تأثروا بالخرافات وتأثروا بالدعاية وهولا ليس بحجح للمذاهب ليس هذا هو مذهب أبي حنيفة أو مذهب مالك أو مذهب الشافعي أو مذهب أحمد وإنما هذا مذهب بعض من ينتسب إلى تلك المذاهب فلا ينسب هذا إلى المذهب أو إلى الإمام الله رحمه الله وفيه من الأثر ما لا يليق ذكره هنا قال المحقق إيلاية أن تولى يمكن لكترة وطولة عندما تنازعوا في أصحاب الكهف بعد موتهم ماذا يصنعون بهم قال الذين غلبوا على أمرهم يعني أصحاب السلطة والقوة لأن التخذن عليهم مسجدة فبنوا على قبولهم المسجد وكان هذا لا من العلمة وإنما هو من من غلب أمرهم واستندوا إلى القوة السلطانية فقط لا إلى العلم هل يجب أن تكون هناك؟

تحميل الصوت

[894] حكم التردد على قبر النبي ﷺ للسلام عليه |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال ألا أحديثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدة ولا بيوتكم قبورة فإن تسليمكم يبلغوني أينما كنتم قال وأخرجه محمد من عبد الواحد المقدسي الحافظ في مستخرجه جده لأمة وجده لأبي علي بنوابي طالب رضي الله عنه وأمه أو جدته فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم فهو من بيت النبوة ومن أفضل آل محمد صلى الله عليه وسلم أنكر على هذا الرجل الذي ياتي إلى فرجة عند قبل النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم دفن في حجرته في حجرة عائشة والحجرة فيها فرج وتركت على طبيعاتها فكان يأتي وإنتهز هذه الفرجة ويقف عندها ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي عليه فخشي عليه علي بن الحسين خشي عليه من الغلو ودعاه وقال له لماذا تأتي هنا قال أأتي وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أحديثك حديثا عن أبي عن جدي جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال صل عليه حيث كنتم فإن صل عليه فإن صلاتكم تبلوكم حيث كنتم ثم قال ما أنت ومن بالأندلس إلا سوى فلا حاجه إلى أنك تذهب لا قبل الرسول تصلي عليه صل عليه في أي مكان من الأرض وهذا يبلغه صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا قال يا يهل الذين آمنوا يا يهل الذين آمنوا صل عليه وسلم تسليما ولم يقول عند قبره فالقال صل عليه وسلم تسليما يعني في أي مكان لأنك وإذا جئت لتصلي عليه عند قبره فهو كما لو جئت لتصلي الفريضة عند قبره سوى معنى هذا أن هذا من اتخاذه مسجدا ونحن منهيون عن ذلك لأن هذا وسيله للشرك فإذا كان هذا الحديث خرج من آل محمد ومن ذرية محمد صلى الله عليه وسلم التي يغلو بها من يغلو ويدعونهم من دون الله وهم ينهون عن ذلك ويبلغون عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نها عن ذلك فهذا يبطل كل ما يتعلق به الخرافيون رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشى فقال هل لما إلى العشاء فقلت لا أريده فقال ما لي رأيتك عند القبر قلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال إذا دخلت المسجد فسلم ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبر عيدة ولا تتخذوا بيوتك مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبورا أنبياءهم مساجد وصلوا عليه فإن صلاتكم تبلغوا قال ما أنتم ومن بالأندلس إلا سوى فنهيه عن ذلك وأبلغه قول الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه نها عن اتخاذ القبور مساجد وقال صلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغوا لي ثم قال الحسن بن الحسن رحمه الله ما أنت ومن بالأندلس يعني بالمغرب إلا سوى فأصلات تأصل في أي مكان وأنت في أي مكان إذا قدمت من سفر لتسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم سلام الزيارة فتقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته أعم أمرك بالصلاة والسلام عليه لكن لم يأمرك بالتردد هل قبره قد قال صلى الله عليه وسلم لا تجعل قبري عيدا لا تجعل قبري عيدا يعني تتكرر الزيارة ليه الجلوس عنده وعيد مكاني يعني لأن العيد قسمان عيد زماني وعيد مكاني فالمكان الذي يجتمع فيه بالمناسبات يسمع عيدا فهال مما نها عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه يفضي للغلو وإلى عبادة غير الله عز وجل

تحميل الصوت

[895] حكم الدعاء عند قبر النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب المداهب الأربعة رحمهم الله الله صلى الله عليه وسلم وليس فيه غلو ولا تجاوز وإذا أراد أن يدعو لا يدعو عند القبر لأنه لا يجوز الدعاء عند القبر لأنها لوسيلة إلى عبادتها فإذا أراد يدعو يذهب ويكون في ناحية من المسجد ويستقبل القبله ويدعو الله عز وجل ولا تعلقى للدعاء عند القبر أبدا لا لنفسه ولا لغيره وإنما الدعاء يكون في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن

تحميل الصوت

[896] ماذا يُشرع لزائر القبر أن يستقبل عند السلام على الميت وعند الدعاء له؟ | الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يأتي من قبل وجهه يجعله بينه و بين القبله يجعل زهره إلى القبله و يجعل وجهه إلى وجهه الميت يجعل وجهه يجعله و يجعله و يجعله و يجعله يجعله و يجعله و يجعله و يجعله و يجعله و يجعله

تحميل الصوت

[897] لماذا سميت حجة الوداع بهذا الاسم وكم مرة اعتمر النبي ﷺ؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يوم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا فاضع من ربانا رب العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله فاتقوا الله بالنساء فإنكم أخذتمهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليه إن أن لا يوطئنا فروشكم أحدا تكرهونه فإن فعلنا ذلك فضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوةهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضل بعده إن اتصمتم به الله وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون قالوا نحن نشهد أنك قد باللغة وأديت ونصحت فقال بأسبوعه السبابة يربعوها إلى السماء وينكبوها إلى الناس اللهم مشهد ثلاثة مرات ثم أذن فأقام فصل الظهر ثم أقام فصل العصر ولم يصل بينهما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ات الموقف وذكرت مام الحديث أشعر الشيخ إلى ما يريد من التشبه لا ألقاكم بعد عامي هذا وفي هذا فلذلك سميت حدث الوداع ولم يحجن بي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة غير هذه الحجة وأما العمر فقد اعتمر عليه الصلاة والسلام أربع مرات اعتمر من الجعرانة اعتمى عمرة الحديبية سميت عمرت القضا بمعنى المقاضات هذه هي العمرة الثانية عمرته من الجعرانة صلى الله عليه وسلم من الجعرانة لأنها هدود الحرم وهي على طريقه لأنه دخلها صلى الله عليه وسلم يوم قدومه من المدينة غير محرم لأنه كان لابس للسلاح فلما فتح الله عليه مكة ثم غزة غزة هنا ونصره الله على هوازن ورجع إلى مكة اعتمر صلى الله عليه وسلم وما داخلا إلى الحرم فسميت عمرت الجعرانة والرابعه عمرته التي قرنها مع حجته عليه الصلاة والسلام هذه

تحميل الصوت

[898] أين نزل النبي ﷺ يوم عرفة وأين وقف؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وهاي قرية خريبة على هدود مزدلفة بينها وبين عرفة ثم لإنه صلى الله عليه وسلم لما جالت الشمس رحل من نمرة ونجل في واد عورنا وهو فاصل بين الحل والحرم لا هو من عرفة ولا هو من مزدلفة ونجل فيه صلى الله عليه وسلم خطبها العظيمة البليغة ثم إنه صلى الله عليه وسلم رحلة وأصلى اللهرة والعسرة جمعا مقصرا ثم إنه صلى الله عليه وسلم رحلة إلى عرفة هو وقف بها هو صلى الله عليه وسلم نزل بنامرة وخطب وصلى بعورنا ووقف بعرفة

تحميل الصوت

[899] حرمة دم المسلم وعرضه وماله |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لا يجد سفكه إلا بحق قال تعالى ولا تقتل نفس التي حرم الله إلا بالحق وهو يخاطب المسلمين يقول إن دماءكم أي دماء المسلمين حرام سفكها بغير حق إما بحد وإما بقصاص وإما بحد وإما بقصاص وإما بردة كما قال صلى الله عليه وسلم وكذلك من النفس التي حرم الله نفس المعاهد والمستؤمن والذمي فإنها أولئي دماءهم حرام كدماء المسلمين يموجب العهد الذي بينهم وبين المسلمين وهذا داحل في قوله صلى الله عليه وسلم ولا تقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق والنفس التي حرم الله هي نفس المسلم ونفس المعاهد وإما الأموال قد حرم الله أخذ أموال الناس بغير حق قال تعالى ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وإلا أنت قال تعالى ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوبها إلى الحكام تأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلموه وقال سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم إلا أن تكون تجارة عن تراظ منكم وإما بالرباء وإما بالقمار والميسر كل وجوه المكاسب المحرمة فإنها أكل للمال بغير حق وأما الأعراض فالعرض هو ما يمدح فيه الإنسان أو يذم فلا يجوز للمسلم أن يتناول عرض أخيه المسلم بالنميمة أو بالغيبة قال جل وعلى ولا يقتبع لكم بعضا أحبوا أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكريفتموا وقال في النميمه ولا تطع كل حلاف مهين هماز المشاء بنميم من ناعل الخير معتدنا فيه هو قال لا يدخل الجنة نمام وكذلك لا يجوز تناول عرض المسلم بالسباب والشتم والقذف ونذلك رتب الله الحد على القذف وهو الذي يرمي مسلما بالزنة أو باللواط فإنه إما أن يقيم أربعة شهود تدون بما قال وإلا فإنه يجلد 80 جلده وتسقط عدالته فلا تقبلوا له شهادة وتسقط عدالته ولا تقبلوا له شهادة قال تعالى ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون وهذا هو الحكم الثالث أنه يحكم عليه بالفسق إلى أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى من ما يدل على حرمة عرض المسلم حين كان أو ميتا فإن حرمة الميت حرمة المسلم ميتا كحرمته حين فلا يجوز تناول الأعراض بسباب أو شتم أو قذف أو غيبة أو نميمة أو تنقص أو غير ذلك لأن الأعراض محترمة كحترام الأدماء وحترام الأموال فدم المسلم وعرضه وماله حرام كحرمة هذه الأشياء من ما يدل على شدة أو ما يدل على مكانة المسلم عند الله وعلى أنه يجب أن يحترم من جميع النواحي

تحميل الصوت

[900] إبطال النبي ﷺ لأمور الجاهلية في خطبة يوم عرفة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فما كان منه في دمه من الناس فإنه باطل ولا تجوز المطالبة به لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وضعه وبدأ بريبة عمه العباس ودمه كذلك وبدأ بدم ابن ربيعه ابن الحارف من بني هاشم فلأنه قتلة في الجاهلية وهو صغير وكان هناك عراكم بين قبيلةين فالرسول صلى الله عليه وسلم أهدر دمه ولمطالب به لأنه من أمور جاهلية وامه في بعد الإسلام فإن الدماء يطالب بها إذا سفكت بغير حق ورب الجاهلية موضوع ورب الجاهلية هو النسيئة وإذا حال إما أن يربي وإما أن يسدد حتى يتضاعف الدين في ذمة الإنسان ولم يستفد شيئا ما ما استفاد شيئا وإنما تضاعف الدين في ذمة غير حق إذا لم تفعل فلكم رؤوس وأموالكم فإذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس وأموالكم لا تظلمون ولا تظلمون، نعم صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم هذا رب النسيئة الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والزبيب بالزبيب والملح نعم الزهب بالزهب والهضة بالهضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح ويقاس عليها ما شاركها في العلة التي من أجلها خرم الربا فيها فهذا يسمى ربا الفضل وهذا هو مدهب جماهير أهل العلم أو هو الإجماع على تحريمه وهو دافل في عموم قوله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا فهو دافل في عموم الربا

تحميل الصوت

[901] الفرق بين ربا النسيئة وربا الفضل |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ورب الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربانا رب العباس بن عبد المطلب فإن هو موضوع كله ورب الجاهلية موضوع الربا حرم الله الربا وهو على نوعين رب الجاهلية ورب الفضل رب الجاهلية هو النسيئة هو ربا النسيئة وذلك بأن يكون له الدين على انسان فيعسر المدين بالسدات فيضاعف عليه الدين ويأجله مرة مختانه وإذا حل إما نرب وإما أن يسدد حتى يتضاعف الدين في ذمة الإنسان ولم يستفد شيئا ما ما استفاد شيئا وإنما تضاعف الدين في ذمة الغير حق ولها لقال يا أيها الذين آمن ولا تأكل الربا فإن لم تفعل فلكم رؤوس وأموالكم فإذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس وأموالكم لا تضلمون ولا تضلمون وإنما تضعف الدين في ذمة الغير حقا والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح ويقاس عليها ما شاركها في العلة التي من أجلها خرم الربا فيها فهذا يسمى ربا الفضل وهذا هو مدهب جماهير أهل العلم أو هو الإجماع على تحريمه وهو دافل في عموم قوله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا فهو دافل في عموم الربا

تحميل الصوت

[902] فتنة النساء |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالنساء فيه النفتنة عظيمة للرجال لما جبل الله الرجال على الميول الشهواني إلى النساء فالله خلق النساء وخلق الرجال خلق الزوجين من أجل بقاء النسل ورتب لذلك طرقا شرعية أو طريقا شرعية هو الزواج بالحلال فمن ابتغى وراء ذلك ويسمى هذا بالسفاح وعياد بالله وهو اخراج المني بغير فائدة بل بمظرّة أو الاستمتاع باخراج الشهوة بغير موضعها وبغير الحرف الذي جاء له الله للنسل فهذا يسمى بالسفاح وغضائع الذي لا خير فيه فالنساء لكونهنة ويتعرّضنا ويخالطنا الرجال فهنا فتنة عظيمة مع ما جبل الله الرجال من الميول إلى النساء لا سيما الشباب بقوة الشهوة وتزين النفس والشيطان فهنا أخطر فتنة على المجتمعات ولها لقال صلى الله عليه وسلم التقن نساء فإن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعد فتنة أضرّع فلذلك وضع ضوابط تصون المرأة منها أن الله شرع لها البقاءة في البيت وقرنا في بيوت كنا فهي تبقى في بيتها هذا هو الأصل وكذلك نهاها الله عن التبرّج وهو الخروج بالزينة والطيب قال تعالى ولا تبرّجنا تبرّج الجاهلية الأولى وأمرهن بالحجاب وهو ستر الجسم عند الرجال لجميعه لما في ذلك الوجه والكفان وجميع الجسم قال تعالى وإذا سألتمهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ونهى صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة وحدها بدون محرم ونهى عن خلوة المرأة مع الرجل الذي ليس من محارمها قال ما خلى رجل بمرأة إلا كان شالفهما الشيطان ونهى عن اختلاق النسى بالرجال وشرع أن المرأة تصلي خلف الرجال ولا تختلت بصوفوه الرجال ومع ذلك قال بيوتهن خير لهم فالشارع وضع لواضط لهذه المرأة لأن لا تصبح فتنة وشرا على المجتمع إذا أفلتت من هذه المرأة ونهى ذواضط أو من بعضها ولهذا حذر صلى الله عليه وسلم من فتنةها في حجة الوداع

تحميل الصوت

[903] الضوابط التي وضعها الإسلام من أجل صيانة المرأة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقرنا في بيوت كنا فهي تبقى في بيتها هذا هو الأصل وإنما تخرج لحاجتها بلوابط شرعية مأمونة ثم ترجع إلى بيتها وكذلك نهاها الله عن التبرج وهو الخروج بالزينة والطيب قال تعالى ولا تبرجنا وأمرهن بالحجاب ووسطر الجسم عند الرجال لجميعه لما في ذلك الوجه والكفان وجميع الجسم قال تعالى وإذا سألتمهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهروا لقلوبكم وقلوبهن وقال تعالى وقل للمؤمنات يوضونا من أبصارهن وإحفظنا فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منه ونهاها صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة وحدها بدون محرم ونها عن خلوة المرأة مع الرجل الذي ليس من محارمها قال ما خلو رجل بمرأة إلا كان شالفهما الشيطان ونها عن اختلاق النسى بالرجال وشرع أنت أن المرأة تصل خلف الرجال ولا تختلط بصوفوه الرجال ومع ذلك قال بيوتهن خير لهن فالشارع وضع لوادط لهذه المرأة لأن تصبح فتنة وشرا على المجتمع إذا أفلت من هذه الضوادط أو من بعضها ولهذا حذر صلى الله عليه وسلم من فتنتها في حجة الوداع

تحميل الصوت

[904] حق المرأة على وليها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذا الحق يضرب المرأة ويظلمها لأنها ضعيفة فهو لا يظلمها وأيضا لا يهملها ويترك الحبل لها على الغارب لأنه مسئول عنها أمام الله سبحانه وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض فلا يظلمها ولا يهملها فهذا حقها عليها يفسونها وأن يكرمها وأن يعطيها حقها الذي شرعها الله سواءاً كان ولياً أو زوجاً أو قريباً

تحميل الصوت

[905] ما المراد بقوله ﷺ : " فإنكم أخذتموهن بأمانة الله ...."؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية تفعلوا تكون فتنة في الأرض والفساد كبير فلا يزوج المرأة إلا من يتصف بالصفتين الدين والأمانة فإذا التصف بها تين الصفتين صار كفأاً للمرأة أما إذا كان ليس أميناً فإنه لا يزوج أو كان أميناً لكنه ليس دينه ليس بالقوي إنه أيضاً لا يزوج كلمة الله وهي عقد النكاح فإن الأصل في الفروج التحريم ولا يحل منها شيء إلا بالعقد الشرعي الصحيح وهو كلمة الله عز وجل والذينهم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملتت أيمانهم فإنهم غير ملومين وقال تعالى وعشرهن بالمعروف

تحميل الصوت

[906] حق الرجل على زوجته |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ولالرجال عليه ندرجه والله عزيز حكيم فكما أن للمرأة كما أن للرجل حقا على زوجته فللمرأة حقا على زوجها ومن حق الزوج على زوجها لا تدخل بيته أحدا إلا بإذن لا تدخل بيته لأن البيته ملك له وهو المراقب له لا يدخل له مفسد أو يدخل له ملا خير فيه فهذا تدخل فيه إلا من أذن له

تحميل الصوت

[907] حكم المرأة الناشز |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[888] الرد على الأدلة التي يستدل بها المجيزون لزيارة النساء للمقابر | الشيخ صالح الفوزان

[889] النهي عن اتخاذ المساجد والسرج على القبور |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[890] حكم وضع علامات على القبور |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[891] سبب النهي عن مشابهة أهل الكتاب في أعمالهم |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[892] وقوع بعض هذه الأمة في اتخاذ المقابر مساجد وبناء المساجد على القبور | الشيخ صالح الفوزان

[893] إجماع أصحاب المذاهب على تحريم اتخاذ القبور مساجد |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[894] حكم التردد على قبر النبي ﷺ للسلام عليه |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[895] حكم الدعاء عند قبر النبي ﷺ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[896] ماذا يُشرع لزائر القبر أن يستقبل عند السلام على الميت وعند الدعاء له؟ | الشيخ صالح الفوزان

[897] لماذا سميت حجة الوداع بهذا الاسم وكم مرة اعتمر النبي ﷺ؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[898] أين نزل النبي ﷺ يوم عرفة وأين وقف؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[899] حرمة دم المسلم وعرضه وماله |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[900] إبطال النبي ﷺ لأمور الجاهلية في خطبة يوم عرفة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[901] الفرق بين ربا النسيئة وربا الفضل |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[902] فتنة النساء |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[903] الضوابط التي وضعها الإسلام من أجل صيانة المرأة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[904] حق المرأة على وليها |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[905] ما المراد بقوله ﷺ : " فإنكم أخذتموهن بأمانة الله ...."؟ |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم

[906] حق الرجل على زوجته |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

[907] حكم المرأة الناشز |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم|الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع