شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[1862] حكم التوسل بذات المخلوق والتوسل باتباعه والتوسل بدعائه I الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[1863] استغاثة الترك وتوسلهم بقبر أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية في عهد آخر الصحابة غزى في عهد معاوية غزى يزيد بن معاوية بالمسلمين قاصداً القسطانطينية وهي عاصمة الترك لفتحها فحاصرها وما تأبوا أيوب الأنصار رضي الله عنه في هذا المكان ودفن عند سور القسطانطينية قصار الترك يستغيثون به ويتوسلون به وهذا أمر المبتدع ولا يجوز بدليل أن قبور أخوانه من الصحابة منتشرة في المشارق والمغارب لأنهم خرجوا للجهاد والدعوة إلى الله وماتوا هنا وهناك ولم يكن لقبورهم متابع ولا إحيا لآثارهم وأنصاره وأمر باطل لا يجوز هدل على إجماع الصحابة رضي الله عنهم على منع الغلو في القبور وتحرية الدعاء عندها وأن هذا من المنكر لأنه وسيلة إلى الشرك ومن المعلوم أن مثل هذا من ما تتوفر الهمم والدوائع على نقله بل على نقله ما هو دونه يعني لو كان أحد من هذه الأمصار يستغيث بقبر صحابي

تحميل الصوت

[1864] تخويف المشركين للمخلصين بشفعائهم كما فعل قوم إبراهيم عليه السلام I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن أصابه برحمة فلا رادة لفضلة ولم يبدأ في دينه شركاء أما نبتدع في دينه شركة بغير إذنه بل من آمن ولم يخلط إيمانه بشرك فهؤلاء من المحتدي وحددوه بأن آلهاتهم ستنتقم منه فهو حددهم بأن الله سينتقم منهم وأنه يخاف الله ولا يخاف من آلهاتهم فكذلك المشيكون في كل زمان ومكان لا يزالون لا يمنقيامح لهذه الوتيرة يهددون أهل التوحيد ويهددون أهل الإيمان ويلقبونهم بالألقاب المنفرة ويعيرونهم بالتشدد والجمود ووالإقصاء وفرض الرأي على الناس إلى آخر ما يقولون كل هذا سيذهب وجفاء ويبقى الحق ولله الحمد وتبقى النصره لأولياء الله وعباده المتقين لكن مع الصبر على أداهم والاحتساب للأجر عند الله سبحانه وتعالى فهذه القصة التي ذكرها عن إبراهيم سبحانه وتعالى ذكرها الله عن إبراهيم هذه القصة تسليه للمؤمنين في كل زمان ومكان بحيث إنهم يخطون خطوات إبراهيم عليه السلام مع هؤلاء المخرفين وهؤلاء الدجالين وأنهم لا يعبأون بترهاتهم وتهديداتهم وتروعاتهم فإنها كلها هباء منثور ودخان يثور ويبقى الحق بإذن الله كما قال تعالى فأما الزبد فيذهب وجفاء وما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ها هم الآن يسخرون من أهل الإيمان يسخرون من أهل الدين يصفونهم بالأوصاف القبيحة يجعلونهم بصفة الوحوش الكاسرة وأنهم لا يفهمون وأنهم متهجرون وأنهم يعيشون في القرون الوسطى إلى آخر ما يقولون لا يهمنا ما دمن إن شاء الله متمستكين بالحق والسائرين على المنهج السليم فيقولون ما يقولون أن نحن لا نزهد في ديننا وفي عقيدتنا وفي اتباع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[1865] الحُجة التي حجَّ بها إبراهيم عليه السلام قومه I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يكون مقتدياً به عليه الصلاة والسلام حتى الأنبياء بعثاهم الله من ذريةه وعاقبة الصبر وعاقبة الاحتساب وعاقبة الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى فنحن على هذا نسير وكل من يريد الخير ويريد النجاة فإنه يصير على هذا الدرب رغم ما يناله من المشقه ومن أذ الناس ومن التهديدات فإنه يصبر والعاقبة للمتقين

تحميل الصوت

[1867] عدم فعل السلف لأمر مع وجود المقتضي يدل على عدم مشروعيته I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومع ذلك نستدل بالذين أثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قرنه ثم الذين يلونهم وإذا رجعنا إلى هؤلاء لم نجد عندهم شيء من هذه الخرافات التي تزاويلونها ومع شدة المقتضي فيهم لذلك لو كان فيه فضيلة وما من بعد هؤلاء فأكثر ما يفرد أن الأمة تختلفت فصار كثير من علماء أو الصديقين وصار بعضهم إلى النهي عن ذلك فإنه لا يمكن أن يقال قد اجتماعة الأمه على استحسان ذلك أما بعد القرون المفضلة فقد حصل الاختلاف فلا ميزة لبعض الأقوال على بعض إلا بالدليل لا ميزة لبعض الأقوال على بعض المجرد أنه قول فلان أو قول العالم الفلان إلا بالدليل فمن كان معه الدليل وجبه لأخذه بقوله ومن خالف الدليل وجبه رده قوله هذا هو الميزان فالدليل هو الكتاب أو السنة أو الإجماع وبعد القرون المفضلة حصل الاختلاف في هذه الأمور منهم من يجيز ومنهم من يمنع ننظر من الدليل معه الدليل مع من يمنع إذا فيكون المجيز مخطياً

تحميل الصوت

[1868] استدلال أهل البدع بإجماع الأمة بعد القرون المفضلة مردود I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية واما من بعد هؤلاء فاكثر ما يفرض ان الامة اختلفت فصار كثير من العلماء او الصديقين الى فعل ذلك وصار بعضهم الى النهي عن ذلك فانه لا يمكن ان يقال قد اجتمعت الامة على استحسان ذلك اما بعد القرون المفضلة فقد حصل الاختلاف فلا ميزة لبعض الاقوال على بعض الا بالدليل. لا ميزة لبعض الاقوال على بعض لمجرد انه قول فلان او قول العالم الفلاني الا فمن كان معه الدليل وجب الاخذ بقوله ومن خالف الدليل ورد قوله. قوله هذا هو الميزان ولم يحصل اجماع حتى يحتجوا بالاجماع. فالدليل انما هو الكتاب او السنة او الاجماع بعد القرون المفضلة حصل الاختلاف في هذه الامور منهم من يجيز ومنهم من يمنع ننظر ما الدليل معه؟ الدليل مع من يمنع اذا فيكون المجيز مخطئا. نعم السلام عليكم. قال فانه لا يمكن ان يقال قد اجتمعت الامة على استحسان ذلك لوجهين احدهما ان كثيرا من الامة كره ذلك وانكره قديما وحديثا. اذا قيل ان الامة اجمع الدليل على هذا الاجماع بما يذكرونه من افعله فلان وقالوا فلان واوصى به من اهل من اهل الفضل وقاله فلان نقول لا هؤلاء لهم مخالفون افضل منهم مخالفون افضل منهم فلم يتم اجماع بل هناك خلاف. واذا حصل الخلاف يرجح بالدليل. نعم. الثاني انه من الممتنع ان تتفق الامة على استحسان فعل لو كان حسنا لفعله المتقدمون ولم يفعلوه نعم من الممتنع ان وما تجتمع على ظلالة لما في لما في الحديث لا تجتمعوا امتي على ظلالة فلا يمكن ان الامة تجتمع على ظرف وعبادة القبور والدعاء عند القبور ظلالة. نعم وان هذا من باب تناقض الاجماعات وهي لا تتناقض. نعم. واذا اختلف اختلف فيه المتأخرون فالفاصل بينهم هو الكتاب والسنة واجماع المتقدمين نصا واستنباطا. هذا هو الدليل. الدليل الكتاب والسنة هو اجماع المتقدمين اما خلاف المتأخرين واقوال المتأخرين فانما يقبل منها ما اقام عليه الدليل وما خالف الدليل فهو مردود. نعم فكيف والحمدلله لا ينقل هذا عن امام معروف ولا عالم متبع. حتى من الخلف لا ينقل هذا الذي هو الدعا الدعاء عند القبور او الذهاب الى القبور العبادة عندها لم ينقل عن امام من المتأخرين معتبرا لم ينقل عن امام معتبر من المتأخرين بل الائمة من المتأخرين ينهون عن ذلك كهذا الامام شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن كثير وكثير من الائمة ينهون عن ذلك وليس كل المتأخرين على هذا حتى تقول هذا اجماع

تحميل الصوت

[1869] ما نُقل عن الشافعي من دعائه عند قبر أبي حنيفة كذب عليه I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال رحمه الله بل المنقول في ذلك أما أن يكون كذبا على صاحبه مثلما حكى بعضهم عن الشافعي أنه قال إذا نزلت لي بشدة أجيء فأكثر أدع عند قبر أبي حنيفة فأجاب أو كلام من هذا معنى وهذا كذلك معلوم كذبه بالاضطرار عندما له معلومة بالنقل إذا كان نقل عن أحد من أهل الفضل وهل العلم شيء من تحرد دعاء عند القبر فإنه كذب مثلما حكى عن الشافعي أنه يدعو عند قبر الإمام أبي حنيفة هذا كذب على الإمام الشافعي رحمه الله واضح الكذب فقال فإن الشافعي عندما قدم بغداد لم يكن بغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة فإن الشافعي رحمه الله شاهد قبوراً لأهل الخير وأهل الصلاح حتى من الأنبيا ومن الصحابة والتابعين ولم يذهب إليها للدعاء عندها فكيف يذهب إليها قبر بحنيفة رحمه الله فكيف يذهب إلى المفضول ويترك الفاضل فإنه شيخهم وإمامهم ومحبوبهم ما كانوا يذهبون إلى قبره ويدعون عنده ثم قد تقدم عند الشافعي ما هو ثابت في كتابه من كراهة تعظيم قبور المخلوقين خشية الفتنة بها نعم المنقول عن الشافعي يكذب هذه الدعوة أنه كان يدعو عند قبر أبي حنيفة المنقول في كتبه الموجودة هل الآن المطبوع هل الآن أنه ينكر الدعاء عند القبر فهذا يبين كتب هذه الحكاية نعم قالوا إنه ما يضعو مثل هذه الحكايات من يقل علمه ودينه نعم لأن هؤلاء الخرافيون يرويجون باطلةهم بالكتب أكثر ما عندهم الكتب لأنهم ليس عندهم أدلة من الكتاب والسنة فيلجون إلى الكتب مثل هذه الكتب على الإمام الشافعي لأن الناس قدرون الشافعي ويحترمونه فالشافعي برأه الله من هذه المقالة ومن هذا الفعل ومن هذه الأكاليب نعم وإما يكون المنقول من هذه الحكايات عم مجهول لا يعرف إما أن تكون هذه الحكايات التي يتوارثونها ويررويجونها على الناس إما أن تكون كذبا على معروفين على إما كالشافعي وإما أن تكون او يكون سندها لم يثبت كل مجاهيل فلان عن فلان من هو فلان لا يوجد له حقيقة وين وجد فهو وضع كذب نعم ونحن لو رؤية لنا مثل هذه الأكاليات المسيبة حديث عم لا ينطق عن الهواء صلى الله عليه وسلم لما جازت تمسك بها حتى تثبت فكيف بالمنقول عن غيره فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ما يروع عنه لا يخذ على طول حتى يمحص وينظر في سنده وفي نقالته ورواته فإنثبت عنه صلى الله عليه وسلم فهو حق وإلا فهو هناك حديث موضوع حتى على الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا كانوا كذبوا على الرسول صلى الله عليه وسلم ألا يكذبون على الإمام الشافعي من باب أولى وكلبوا على غيره من الأئمة ومنها ما قد يكون صاحبه قاله أو فعله باجتهاد يخطي ويصيب أو قاله بقيود وشروط كثير على وجه الله محذور فيه فحرف النقل عنه ترك الشروط وروه مطلقا عنه فهذه الاحتمال آخر

تحميل الصوت

[1870] استدلال القبوريين بحديث الأمر بزيارة القبور على الزيارة البدعية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ما لا يحتمد النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهايتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها الرسول ماذا يقصد؟ يقصد الزيارة الشرعية التي ليس فيها بدعه ولا شركهم حملوا الإطلاق حملوا إذنه بزيارة القبور على الإطلاق فتزار الزيارة السنية والزيارة البدعية والزيارة الشركية حملوا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما لا يحتمد

تحميل الصوت

[1871] شبهات القبوريين إما أخبار مكذوبة أو قياسات فاسدة I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سماله الرحمن الرحيم ورد الشيخ رحمه الله فيما سبق وشرحناه في الحلقة السابقة شبهات ربادي القبور ولا المتعلقين بالأضرحة فبين أن هذه الشبهة باطلة لأن إما أخبار مكذوبة لا يعتمد عليها وإما قياسات فاسدة لا يحتج بها فلم يبقى لهم متعلقون به في عبادة غير الله رحمه الله مع العلم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرحها فهذه الفرية هي عبادة الأضرحة والقبور التعلق بلولية والصالحين لم يشرح الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن متعبد بما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فأما أننا نعتمد على أخبار كادبة وحكايات باطلة وقياسات فاسدة فهذا ليس وإنما يثبت العبادات بمثل هذه الحكايات والمقايس من غير نقل على الأنبياء النصارة وعمثانهم إنما يعتمد على هذه الحكايات الكادبة والمقايس الباطلة أهل الظلال الذين يعبدون الله على جهل وظلال من النصارة ومسارة على نهجهم ولهذا أمرنا الله جل وعلى أن نقر هذه الصورة في أخرى أمرنا أن نقر هذه الصورة في كل ركعة من صلاتنا صورة الفاتحة وفي آخرها أهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم أيضا المغضوب عليهم وللظلين وعليهم هو الكتاب والسنة وهم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون حسن أولئك رافيقة والمغضوب عليهم هم الذين عندهم علم ولم يعملوا به عاملوا بخلافه كاليهود وكل عالم لا يعملوا بعلمه والظلون وهم النصارة الذين يعبدون الله على غير برهان وعلى غير الدليل فهم ظلون أيضا وإنما المتبع في إثبات أحكام الله كتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم وسبيل السابقين أو الأولين ومن جاء بعدهم قد قال تعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصاري والذين التبعوهم بإحسان ربي الله عنهم ربعا ولو زينوه وزخرفوه بالشبهات والاحتيالات فإنه باطل لأن الباطلة لا يصيروا حقا أبدا

تحميل الصوت

[1872] العبادات لا تثبت إلا بالدليل من الكتاب والسنة وإجماع السلف I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجمع علماء المسلمين ومع له صدر هذه الأمة وسلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم قد قال تعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصاري والذين اتبعوهم بإحسان رب يالله عنهم ورب عنهم فهذه الأصول الثلاثة هو باطل ولا يصحب حال من الأحوال ولو زيّنوه وزخرفوه بالشبهات والاحتيالات فإنه باطل لأن الباطلة لا يصيروا حقًا أبداً

تحميل الصوت

[1873] الجواب المجمل عن شبهات من يجيزون الدعاء عند القبور I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وفي وقتنا هذا عند النصار من هذا طائفه فإن كان هذا وحده دليلا على أن الله يرضى ذلك ويحبه فليطرد الدليل يكفينا تهرد هذه الأباطيل أن هذا مدهب النصارة ومع عليه النصارة في عباداتهم ونحن منهيون عن التشبه بهم قلقنا أن الله سبحانه وتعالى بما أنزل من الشرع المطاهر على نبينا المرسل نعم قالوا ذلك كفر متناقظ نعم وأن النصارة لا يزالون إلى الآن على ماهم عليه وإذا السمعت كلامهم في وسائل العلام عرفت أنهم ليس عندهم شيء وإنما يرددون شبهات ومقالات آله من قبلهم من جلالهم ليس عليها دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ثم إنك تجد كثيرا من هؤلاء الذين يستغيذون عند قبرنا وغيره كل منهم قد اتخذ وثانا أحسان به الظن هو أساء الظن بآخر وكل منهم يزعم أن وثانه يستجاب عنده ولا يستجاب عند غيره ويخطئ الآخر ومع أن كلهم ليس عندهم دليل ولا برهان ومن دليلهم واحد ومن هجههم واحد فلا يختلفون أما هؤلاء فلهم شبهات كثيرة ولهم مذاهب متعددة كل حزب بما لديهم فرحون ومؤفقة بعضهم دون بعض تحكم وترجيهم بلا مرجح فنحن من نقلد منهم إن قلدناهم جميعا فهذا لا يمكن لأن هذا جمع بين المتضادات فإن أكثر هؤلاء انما يكون تأثورهم فيما يزعمون بقدر إقبالهم على وثانهم وانصرافهم عن غيره ومؤفقةهم جميعا فيما يثبتونه دون ما ينفونه بضعف التأثير على زعمهم أو يغرف التأثير على زعمهم فهذا لم يكن تأثره مثل تأثر الحسن الظن بواحد دون آخر وهذه كلها من خصائص الأوثان ومع هذا يخطي بعضهم بعضا وكل يزعمنا الحق معه والحق كما ذكرنا لا يتعدد إنما هو حق واحد ولهذا قال يوسف عليه الصلاة والسلام "ارباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار" وهؤلاء محال أن يجتمعوا على وثن واحد أو على ولي واحد محال هذا وقزاهم موسى عليه الصلاة وهو فيهم وقزا الكفار وهذا العالم معهم وعن ذلك عاقبه الله سبحانه وتعالى واتلو عليه من ابأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض والتبعه هوه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهت أو تتركه يلهت فالذين كذبوا بآياتنا هذه قصة بالعام ذاترها الله في القرآن أنه لما لم يعمل بعلمه ودعى على موسى وقومه السجاب الله ودعىه فللم يكن هذا الدليل على صحت ما هو عليه ولعلى صحت ما فعل وإنما هذا استدراج الله كذلك الله جل وعالى قال أما يجيب المضطرة إذا دعاه وإكشه السوء قال سبحانه وتعالى وإذا مستكم الظروف البحر ظل من تدعونا إلا إياه فالله جل وعالى يستجيب للمشركين وهم مشركون إذا دعوه في حالة الظرورة وليس هذا الدليل على صحة ما هو عليه من الكفر والشرك وإنما استجاب لهم رحمة بهم لما دعوه فإنما دعوه في حالة الظرورة وأخلص الدعاة ولم يدعو معه غير في هذه الحالة

تحميل الصوت

[1874] دلالة قصة بلعم بن باعور على أن استجابة الدعاء ليس دليلًا على صحة ما عليه الداعي Iصالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وغزاهم موسى عليه السلام وهو فيهم وغزى الكفار وهذا العالم معهم طلبوا منه أن يدعوا الله على موسى وقومة فأبقى ثم ألحوا عليه وغزى الكفار وغزى الكفار سلام عليكم قاية رحمه الله والمشركون قد يستسقون فيسقون ويستنصرون فينصرون وغزى الكفار وقوموا بوضعه في حالة الظرورة وأخلص الدعاة ولم يدعوا معه غير في هذه الحالة

تحميل الصوت

[1876] متى يجوز تقليد السابقين ومتى يحرم؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب ان يكون اقتضاء هذا الاتباع لا يجوز لأنه اقتضاء واتباع بالباطل كما قال الله سبحانه وعذا قيل لهم تعالى ويلا ما انزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءا او لو كان آباءهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون الله سبحانه و تعالى زم من يقلد السابقين على غير هدى وإنما تقليد السابقين يكون حقا وإذا كان المقلد على هدى وعلى طريق صحيح فلا بس فلهذا واجب هما إذا كان المقلد على ظلال فلا يجوز اتباع ولا تقليده هذه الحجة الاولى وهو اتباع من سبق من غير تبصر بما هو عليه هل هو حق نو باطل وإنما هو تقليد أعمى

تحميل الصوت

[1877] الجواب عن شبهة حصول الإجابة لبعض من يدعون عند القبر I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإنهوا صادفة قضاءاً وقدراً وليس مخصوصاً بهذه الحالة وإنهوا قضاءاً وقدراً وقعا كما قدره الله سبحانه وتعالى وإما أن يكون للطراركم ويخلاصكم في الدعاة وقت الضرورة أما يجيب المضطرة إذا دعا وإذا مسكم الضره في البحر ظل من تدعونا إلا إيا فلما نجاكم إلى البري عرضتم وكان الإنسان كفورة إذا احتاجتم في النقل فعندنا نقل نصح منه وهو كتاب الله وصنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإنها لم تلتفتوا إليها ولم تعلموا أنها أخطاء وأخلتموها على علاتيها فقال فإنها أولاء الذين يتحرون الدعاء عند القبور وأمثالهم إنما يستجاب لهم في النادر ويدعو الرجل منهم ما شاء الله من دعواته يستجاب له في واحدة ويدعو خلق كلك فإنها أولاء إذا بتهلوا من جنس بتهال المقابريين لم تكن تسقطوا لهم دعوة إلا لمانا أما من يدعونا الله فلو دعو الله الآلاف الآلاف دعو الله مخلصين له الدين لستجاب لهم ولم يخيب واحدا منهم أما هؤلاء فقليل منهم من يستجاب له وليس في ذلك حجه نان صلى الله عليه وسلم قال بالواقع أن الابتهال الذي يفعله المقابريون إذا أفعله المخلصون لم يرد المخلصون إلا نادرا ولا يستجب للمقابريين إلا نادرا هذا كما ذكرنا أن أهل الإخلاص وأهل الترحيد وأهل الدين أنهم يستجاب لهم جميعا ولا يكاد يخيب واحد منهم وأما هؤلاء فلا يستجاب لهم إلا نادرا لأمل أراده الله سبحانه وتعالى

تحميل الصوت

[1878] الجواب عن شبهة عدم حصول الإجابة للداعي المخلص I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و هذا الحديث الصحيح يجاب بها عن شبهة قد يدلون بها فيقولون و أنتم ايها المواحدون قد تدعون فلا يستجاب لكم فنقول هذا بيانه النبي صلى الله عليه وسلم أن المخلص إذا دع الله فإنه لا يخلص أبدًا لكن إما انت عجل له دعوته و إما ندخل له من الخير أحسن منها و إما ندفع عنه من الشر مثلها و عما المقبريون فإنه إذا استجيب لهم نادرا فإنه أحدهم يضعف توحيده و يقل نصيبهم الربه و إذا لم يستجب لهم علم أنه أما أن الخلل من عندهم و إما أن الله أجل إجابتهم لإمصلحتهم فما يزيدهم هذا إلا توحيدا أما المقابريون فإنه إذا لمستجب لهم زاد شرهم و زاد ظلالهم و لا يجد في قلبه من دوق الإيمان و حلوته ما كان يجده السابقون الأولون و أيضًا أنه لو استجيب له فإنه لا يبارك له فيما إعطاء و ما يستجاب له به بخلاف المواحد فإن الله ينزل البركة له فيما أعطاه و يضاعف له الأجر والمثوبة فإن المجتهد إذا أخطأ لأنه قال إلا أن يعفوا الله عنهم لعدم علمهم بأن ذلك بدعه فإن المجتهد إذا أخطأ أذابه الله على اجتهاده و غفر له خطأة نعم قد يغفر الله لهؤلاء إذا كانوا فعلوا هذا عن اجتهاد نخطأ فيه ظنوا أنهم على حق ثم تبين لهم أنهم ليس على حق فتابوا إلى الله الله يغفر لهم لكن من تعمد منهم الظلال تعمد منهم الشرك بالله عز وجل فإنه لا ينالوا مغفرة الله إن الله لا يغفر أي شركابه و يغفروا معدون ذلك لمن يشاء

تحميل الصوت

[1879] المطلوب الذي يحصل لأهل الشرك ضرره أكثر من نفعه I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يتصل لها أولئي شيء من مقصودهم ومن ما طلبوا عند هذه المتعبدات ولكن يعلم أن هذا ليس من دين الإسلام وهم يعلمون في قرارة أنفسهم أن هذه لا تنفع ولا تظر ولذلك كما ذكروا ساذقا وقريبا أنهم لا يجدون حلاوة للإيمان في قلوبهم ويطمئنانا وإنما هم دائما في قلق وإن حصل لهم مطلوبهم لأن الطمانين بذكر الله والقلوب إنما تطمئن بعبادة ربها وذكر الله سبحانه وتعالى وهذا أيضا من أعظم البراهين على فطلان ما هم عليه الذين يدعون غير الله أنهم إنهعطوا شيئا فإنما يعطون من أمور الدنيا وأمور الدنيا زائله ثم لا يبارك لهم فيها كما سبق أما المؤمن فإنه يعطى في الدنيا ويعطى في الآخرة فإنه يعطى في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فالمؤمنون يعطون في الدنيا ويعطون في الآخرة وقد لا يعطون في الدنيا ويعطون في الآخرة يدفر الله لهم دعوتهم في الآخرة خيرا من ما لهم في الدنيا

تحميل الصوت

[1880] استجابةُ اللهِ لأهلِ الإخلاصِ ونُدرةُ الاستجابةِ لأهلِ الشرك. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين سبق وتكرر أن حصول المطلوب وإجابة الدعي لا يدل على صحة ما هو عليه فقد يستجاب له لأسباب هذا من ناحية نا ناحية الثانية أن هؤلاء الذين يدعون غير الله سبحانه وتعالى لا يستجاب لأكثرهم وإنما يستجاب نادرا لبعضهم لسبب من الأسباب لا يدل على صحة ما هو عليه فكونهم لا يستجاب لهم إلا نادرا هذا دليل على أن أكثرهم أو أن كلهم على ظلال فوأما أهل التوحيد وأهل الإيمان فلو أن أهل الأرض كلهم سألوا الله بإخلاص لا استجاب لهم ولا ينقص ذلك من ما عنده شيء كما قال سبحانه في الحديث القدسي يا عباد لو أن أولكم وأخيركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيتوا كل واحد المسألة وقص ذلك من ما عنده شيء إلا كما ينقص المخيط إذا ودخل البحر فأل مؤمنون استجاب لهم في الجملة وأما هؤلاء فيندر أن استجاب لهم إلا نادرا وهذا لحكمة إلهية لا تدل على صحة ما هو عليه بل استدراجه أو لأنه مضطر إلى غير ذلك من الأسباب التي فقدم بيانه

تحميل الصوت

[1881] عطاء أهل الإخلاص يزيد إيمانهم ومحبتهم لله. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وجعل في قلبه الطمانين ومحبة الله سبحانه وتعالى والرغبة فيما عنده فيزيده رغبة في الله أما هؤلاء فإذا استجيب لأحدهم فإنه لا يبارك له فيما أعطي ولا يقره قلبه بذلك يانه لا يستقر إلا بذكر الله ويؤب التوحيد فهذا لا يقره قلبه ولا يبارك له ولا يكاد يحصل الغارض بها إلا نادراً وإذا حصل فضارره أكثر من نفعه هذا كما سبق إن ما يعطاه أهل الإيمان وأهل التوحيد أنه يكون خيراً محظاً ويزيد إيمانهم به ومحبةهم لله سبحانه وتعالى ويقوى توحيدهم وما يحصل من ضرر بفعل مشروع أو ترك غير مشروع أو ترك غير مشروع من ما نهي عنه فإن للك الضرر مكتور في جانب ما يحصل من المنفع نعم فال الذي يحصل لهم من النفع للمشركين الذي يحصل لهم من النفع فيما يعطون مكتور أي ضرره أكثر من نفعه وما كان ضرره أكثر من نفعه فلا خير فيه نعم وهذا الأمر كما أنه قد دل عليه الكتاب والسنة والإجماع فهو أيضاً معقول بالتجارب المشهور والأقسة الصحيحة فإن الزكاء الصلاة والزكاه يحصلوا بهما خير الدنيا والآخرة ويجلبان كل خير ويدفعان كل شر تجد الفرق بين أهل الإيمان وأهل الشرك تجد النها أولئي عندهم الطمانينة وعندهم الخير والبركة في أقوالهم وأعمالهم وأفعالهم وما بأيديهم ورجاءهم بالله عظم وتجد أولئك على العكس تجدهم لا يهنؤون بما عطاهم الله وقال رحمه الله فهذا الكلام في بيان أنه لا يحصل بتلك الأسباب المحرمة لا خير محض ولا غالب ومن كان له خبرة بأحوال العالم وعقل تيقن ذلك يقين لأشك فيه وإنعطو شيئا من ما طلبوا وحصلت لهم منافع عاجلة فإنهم لا يطمع النون ولا يتلذذون بها ولا يسترحون بها وإنما تكون همن ووبالا عليهم كما قال جل وعلا فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا فإن كان فيها نفعا جزعيا فإن ظرها وشرها وخطرها أعظم وأعظم بكثير إخلاف ياهل الإيمان فإن وإن كان عندهم قلة يد وعندهم فقر وحاجة إلا أن في قلوبهم من الإيمان والثقاف بالله والأنس به والراحة ما يغنيهم عن كثير من عراض الدنيا ونحن نحن

تحميل الصوت

[1882] أسباب حصول المقاصد ليست مقصورة على ما يزعمه المشركون من دعاء غير الله I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن تكون جزءاً من هذه المعبودات و لكن الله يجعل لكل شيء سبباً يوجد عنده و يتحقق بوجوده فالأسباب في الكون كثيرة ليست مخصورة فيما يزعمونه من تأثير معبوداتهم حصل المقصودهم بسببها فالأسباب التي يخلق الله بها الحوادث في الأرض والسماء لا يحصيها على الحقيقة إلا هو أما عيانها فبلا ريب و كذلك أنواعها أيضاً لا يضبطها المخلوقات و لهذا كان الطريقة الأنبياء عليهم السلام أنهم يأمرون الخلق بما فيه صلاحهم و ينهونهم عما فيه فسادهم ولا يشغلونهم بالكلام بأسباب الكائنات كما تفعل متفلسفة فإن ذلك كثير التعب قليل الفائدة أو موجب للضرر فلما أمرنا بفعل الطاعه ترك المعصية هذا الذي أمرنا به وهذا الذي نهينا عنه فلا نشغل أنفسنا بالأسباب والمسببات كيف حصل كذا و ما هو السبب كما هو عنده الفلسفة والحكمة الذين يبحثون عن أسباب الأشياء فإنهم لن يصلوا إلى نتيجة فالأسباب كثيرة لا يعلمها ولا يحيط بها إلا الله وهذا الكون واسع و لذلك لسنا مكلفين بمعرفة الأسباب التي بها يخلق الله و يرزق و يدبل الأمور و إنما أمرنا بالتوكل على الله والاعتماد عليه و العبادة و فعل الأمر وترك المنهي هذا هو الذي أمرنا به و نشغل عنهسنا به و لذلك فليس لنا مسلحة في البحث فيه أو السؤال عنه أو الحرص على الطلاع عليه

تحميل الصوت

[1883] تكليف الناس بالطاعات وترك المحرمات لا بمعرفة أسباب الكائنات. I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أصدقائنا بمعرفة أسباب الأشياء وحصول نتائجها وإنما أمرنا بفعل الطاعة وترك المعصية هذا الذي أمرنا به هذا الذي نهينا عنه فلا نشغل أنفسنا بالأسباب والمسببات كيف حصل كذا ومما هو السبب كما هو عنده الفلاصفة والحكمة الذين يبحثون عن أسباب الأشياء فإنهم لن يصلوا إلى نتيجة وإنما ومننا بالتوكل على الله والاعتماد عليه والعبادة وفعل الأمر وترمينا بها وما عدى ذلك فليس لنا مصلحة في البحث فيه أو السؤال عنه أو الحرص على الطلاع عليه نعم لو كان هناك مريض دخل عليه طبيب فنظر في علته فعرفها ثم وصف له دواء قال له تناول هذا الدواء وترك كذا وكذا اقتصر على شيء واحد واراحة المريض لا جعل يشرح له الأسباب ويونوع له الأمراض والآفات وكل شيء له يسبب كذا وكل شيء يتعب المريض زيادة عما عنده ثم المريض لا يستفيد شيئا فقال يكون فيه فتنة لمن ضعف عقله ودينه بحيث يختطف عقله فيه تأله إذا لم يرزق من العلم والإيمان ما يجب له الهدى واليقيد وكذا يتحير هذا الإنسان والطرب وحدث عنده شكوك أو هام فليس من صالح الجاهل أنك تشرح له الأسباب الكثيرة والمضار الكثيرة فتتشهدت تتعقله وتضعف إدراكة وإنما تبين له السبب الوحيد الذي لاتبعه حصل له الخير وحصل له ويكفي العاقل أي علم أن ماس والمشروع لا يؤثر بحال فلا منفعت فيه أو أن هو إن أثر فضرره أكثر من نفع يكفي المؤمن أن تبين له المشروع الذي فيه النفع والأشياء البعيدة عن فهمه وعن ذهنه تبين له المشروع وتبين له الممنوع بصفة إجمالية ومبتدي لا يزال في ابتداء طلب العلم أو الإدراك فهذا يشت تفهمه وإذا ذكرت له عنواع الشر وتشعبات الشر وفهذا أيضا يزيده خوفا وتخوفا من كل شي فعليك بالإجمال وعليك بالإجمال في التعليم ولا سيما للمبتدي لا توسع عليه الأفاق فيضيع

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1862] حكم التوسل بذات المخلوق والتوسل باتباعه والتوسل بدعائه I الشيخ صالح الفوزان

[1863] استغاثة الترك وتوسلهم بقبر أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه I الشيخ صالح الفوزان

[1864] تخويف المشركين للمخلصين بشفعائهم كما فعل قوم إبراهيم عليه السلام I الشيخ صالح الفوزان

[1865] الحُجة التي حجَّ بها إبراهيم عليه السلام قومه I الشيخ صالح الفوزان

[1867] عدم فعل السلف لأمر مع وجود المقتضي يدل على عدم مشروعيته I الشيخ صالح الفوزان

[1868] استدلال أهل البدع بإجماع الأمة بعد القرون المفضلة مردود I الشيخ صالح الفوزان

[1869] ما نُقل عن الشافعي من دعائه عند قبر أبي حنيفة كذب عليه I الشيخ صالح الفوزان

[1870] استدلال القبوريين بحديث الأمر بزيارة القبور على الزيارة البدعية I الشيخ صالح الفوزان

[1871] شبهات القبوريين إما أخبار مكذوبة أو قياسات فاسدة I الشيخ صالح الفوزان

[1872] العبادات لا تثبت إلا بالدليل من الكتاب والسنة وإجماع السلف I الشيخ صالح الفوزان

[1873] الجواب المجمل عن شبهات من يجيزون الدعاء عند القبور I الشيخ صالح الفوزان

[1874] دلالة قصة بلعم بن باعور على أن استجابة الدعاء ليس دليلًا على صحة ما عليه الداعي Iصالح الفوزان

[1876] متى يجوز تقليد السابقين ومتى يحرم؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1877] الجواب عن شبهة حصول الإجابة لبعض من يدعون عند القبر I الشيخ صالح الفوزان

[1878] الجواب عن شبهة عدم حصول الإجابة للداعي المخلص I الشيخ صالح الفوزان

[1879] المطلوب الذي يحصل لأهل الشرك ضرره أكثر من نفعه I الشيخ صالح الفوزان

[1880] استجابةُ اللهِ لأهلِ الإخلاصِ ونُدرةُ الاستجابةِ لأهلِ الشرك. I الشيخ صالح الفوزان

[1881] عطاء أهل الإخلاص يزيد إيمانهم ومحبتهم لله. I الشيخ صالح الفوزان

[1882] أسباب حصول المقاصد ليست مقصورة على ما يزعمه المشركون من دعاء غير الله I الشيخ صالح الفوزان

[1883] تكليف الناس بالطاعات وترك المحرمات لا بمعرفة أسباب الكائنات. I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع