شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

[1326] إجماع المسلمين على منع مشاركة الكفار في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وصنا والجماع من باب العموم وكذلك مخالفتهم في الأعياد بهذه الأدلة الكتاب والصنا والجماع ذكر الكتاب وذكر الصنا ولان انتقل إلى ذكر الإجماع واما لجماع والآثار فمن وجوه أحدها ما قد دمتوا التنبيه عليه من أن اليهود والنصار والمجوز ما زالوا في أمصار المسلمين بالجزية هذا تقرير للإجماع على مخالفة الكفار في أعيادهم وذلك أن طوائف من الكفار كاليهود والنصار والمجوز من أهل الذمة كانوا يعيشون في بلاد المسلمين يعيشون في بلاد المسلمين ويدفعون الجزية ويمارسون عباداتهم لكنهم يخفونها ولا يظهرونها كما سبق ومن ذلك أنهم يقيمون أعيادهم في بلاد المسلمين خفية فيما بينهم ولم يزهرونها والمسلمون ممتنعون من مشاركتهم مع أنهم في بلادهم وبين ظهرانيهم لماذا متنعوا من مشاركتهم مع أن نفوس تقتضي مشاركة الناس فيما هم عليه لسيما إذا كان هناك ما تشتهيه النفوس من أكل وشرب وله وغير ذلك ومع هذا المسلمون على طول السنين في بلاد المسلمين ممتنعون من مشاركتهم هذا إجماع من المسلمين على منع مشاركة الكفار في أعيادهم

تحميل الصوت

[1327] امتناع المسلمين من المشاركة في أعياد الكفار الذين كانوا يعيشون في بلاد المسلمين Iصالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يهود والنصار والمجوس ما زال في أمصال المسلمين بالجزية يفعلون عيادهم التي لهم والمقتضي لبعض ما يفعلون قائم في كثير من النفوس ثم لم يكن على عهد السابقين من المسلمين من يشركهم في شيء من ذلك فلولا قيام المان في نفوس الأمة كراهة ونهيا عن ذلك وإلا لوقع ذلك كثيرا إذ الفعل مع وجود مقتضيه وعدم منافيه واقع لا محالة رحمة رحمة الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه يا جمعين سبق في آخر الحلقة الماضية أن الشيخ رحمة الله انتهى من ذكر أدلة الكتاب وأدلة السنة على تحريم مشابهة الكفار في أعيادهم ومشاركاتهم فيها ثم انتقل إلى ذكر الدليل الثالث وهو الإجماع إجماع العلم على منع مشابهة الكفار عموما وفي أعيادهم خصوصا وذكرت تقرير هذا الإجماع ما وقع من حال المسلمين من أن اليهود والنصار والمجوس كانوا يعيشون بينهم في بلاد المسلمين بالعهد ويدفعون الجزية وخضوع للإسلام وخضوع للحكام الدين وحكام الشريعها الإسلامية حتى يعطو الجزية عيدا وهم صاررون ومن جمالتي ما يفعلونه أعيادهم كانوا يفعلونها في مواصمها في بلاد المسلمين بينهم وبين المسلمين أنهم يقرون على دينهم بشرقيا لا يظهروا فمن ذلك الأعياد كانوا يزاولونها في مواصمها لكن فيما بينهم ولا يظهرونها بين المسلمين ووجه الإجماع الذي ذكره الشيخ رحمه الله أن المسلمين كانوا ممتنعين عن مشاركاتهم طيلة العهود والسنين مع أنهم يقيمونها ومعما في النفوس أو كثير من النفوس من الميل لا بعض الأمور التي يفعلونها من شهواتهم ولهوهم وأكلهم ولعبهم ومع هذا كان المسلمون ممتنعين من مشاركاتهم فهذا إجماع من المسلمين على عدم التشبه بالكفار في أعيادهم فعلم موجود المانع والمانع هنا هو الدين فعلم أن الدين الاسلام هو المانع من الموافقة وهو المطلوب ما ترك المسلمون مشاركة اليهود والنسار والمجوس في أعيادهم التي يقيمونها وهي بين آظهرهم مقريبا منهم أمنعهم من ذلك إلى الدين وهو الشرع المطهر وهذا هو المطلوب

تحميل الصوت

[1328] من أوجه الإجماع على المنع من مشاركة الكفار في أعيادهم إجماعهم على شروط عمرIالشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المسلمون يتركون هذا لأنهم يعلمون أن الدين يمنعون من ذلك ومنعونهم من اظهار شعائر دينهم ومنها العيادة وسمعوا أي ما منعوه الثاني الثاني أنه قد تقدم في شورة عمر رضي الله عنه التي اتفقت عليها الصحابة وسائر رفوقها إبعدهم أن أهل الذمتي من أهل الكتاب لا يظهرون عيادهم في دار الإسلام وسمعوا الشعانين والباعوث وإذا كان مسلمون قالوا اتفقوا على منعهم من اظهارها فكيف يسوغ للمسلمين فعلوها؟ هذا هو الواجه الثاني من وجوه الإجماع وهما جاء في شراط عمر على أهل الذماة التي أقرها المسلمون وأجمعوا عليها وعملوا بها ومنها أن أهل الذماة لا يظهرون عيادهم وشعائر دينهم في بلاد المسلمين وما ذلك إلا لأنه لا يجوز للمسلمين أن يشاركوهم فيها فكيف يسوغ للمسلمين فعلوها؟ أو ليس فعل المسلم لها أشد من فعل الكافل لها مظهر لها؟ إذا كان لا يحرم إظهارهم لشعائرهم في بلاد المسلمين فكيف يجوز للمسلمين أن يشاركوهم فيها؟ هذا وجه الدلالة لو كان للمسلمين أن يشاركوهم فيها لم يمنعوا من الظهارها؟ نعم قالوا ذلك أننا إنما منعناهم من الظهارها لما فيه من الفساد إما لأنها معصية أو شعار المعصية وعلى التقديرين فالمسلم ممنوع من المعصية ومن شعار المعصية نعم فعياد الكفر لا تخلو إما أن أن تكون معصية في ذاتها أو ليست معصية في ذاتها ولكنها شعار يعني علامة على المعصية وكلاهما محرم المعصية وشعار المعصية

تحميل الصوت

[1330] من مفاسد مشاركة الكفار في أعيادهم تجرئتهم على فعلها I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لأن المسلمين إذا شاركوهم فيها شجعوهم عليها وقووهم على فعلها وهذا من التعاون على الإثمي والعدوان فهذا من ما يدل على أن المسلمين لا يشاركون الكفار في أعيادهم ولو كانت تفعل بين ظهرانهم

تحميل الصوت

[1329] أعياد الكفار إما أن تكون معصية أو شعارًا للمعصية I الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[1331] نهي عمر رضي الله عنه عن رطانة الأعاجم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجمع على مخالفة الكفار أن عمر ربي الله عنه نهى نهى عن رطانة الأعاجم ونهى عن الدخول عليهم في أعيادهم رطانة الأعاجم التكلم بلواتهم فالرطانة هي اللواهير العربية من سائر اللغات كلها تسمى رطانة الأعاجم يعني لغات الأعاجم فالمسلم العربي لا يأخذ لغة غيرها لأن اللغة شعار الأمم كل شعارها لغتها ولا تعرف الأمم هلا بلغتها هل هي عربية أعجمية أو فارسية أو رومية أو هر ذلك فهي الشعار الأمم فاللغة العربية هي أشرف اللغات لأن الله أنزل بها القرآن وعلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي لغة الدين الإسلامي فهي لغة عظيمة ولغة فصيحة ومليحة فلا يجوز استبدالها بلغة أعجمية أو لغة غير عربية إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك فبقدر الحاجة كما يأتي أما أن يتخذها المسلم لغة له من باب من باب الإرادة لها ولعجاب بها ولفتخار بها وهذا خلاف الفطرة وخلاف الدين وخلاف العقل أيضا كيف يتحول من لغة شريفة لغة الكتاب والسنة إلى لغة الأعاجم التي هي من خصائصهم فلا يجوز للمسلم من يتكلم الرطانة إلا إندى الحاجة هذه ناحية نحن ممنعون من التشبه بهم في لغتهم وثاني دخول عليهم في أعيادهم في أمكنة أعيادهم وهذا هو المقصود الآن هذه الناحية الثانية هي المقصودة الآن هذه الناحية الثانية هي المقصودة الآن نعم الدعوة الآن قائمة هل أقدم وساق إلى تعلم اللغات الأجنبية في بلاد المسلمين ولنشئ المسلمين لا لشيء إلا لمحبت هذه اللغة الأجنبية وعشقها وزعم أنها اللغة الراقية والمتقدمة هكذا وهذا يرجع إلى أحد أمرين في المسلمين أما لجهلهم بدينهم وهذه مصيبة وإما لضع في إيمانهم وهذه أشد أولي كون من يتكلمون بهذا ويدعون إليه ليس فيهم إيمان وإنما هم من أهل النفاق إذا سنحت لهم الفرصة صرحوا بنفاقهم فالواجب العكس أننا ندعو إلى تعلم اللغة العربية ونشجع من يتعلمها ونركز عليها في مناهجنا وإذا طررنا إلى تعلمها فاليكون هذا بقدر لا يكون على صفة عامة وفي المناهج وإنما يكون له قسم المخصص إدراسة هذه اللغة بقدر الضرورة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر الناس بتعلم اللغة الفرص أو تعلم اللغة الروم في عهده صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم اقتصر على الحاجة نعم نقول المسلمون بحاجة إلا أن يتعلموا أو يتعلم بعضهم أن يتعلم من تقوم به الحاجة أن تنسد به الحاجة أن يخصص من يتعلم هذه اللغات ويجعل لها مركزا أو قسما خاصا أما أنها تزاحم اللغة العربية أو تقدم عليها ويرهق بها ابنان سلم وتجعل لها الحصص الكاملة ويبخس حق العربية فهذا من المغالطة ومن التجاه لهذه اللغة العربية اللغة الدين ولغة الإسلام ولغة القرآن ولغة السنة هذا من التجاهل والعقوق لها أيضا وهذا من ما يجعل اللغة تختفي اللغة العرب تختفي وبالآخير لا يعرف معنى القرآن ولا معنى السنة وسيأتي جيل لا يعرف معنى الكتاب والسنة إذا استمر الحال على هذا الأمر إضعاف اللغة العربية إضعاف مناهج اللغة العربية وتقوية مناهج اللغة الأجنبية هذا سيقضي على اللغة العربية إذا كانوا يجبرون الأعاجم على أنهم يتعلم اللغة العربية بل إن الأعاجم هم الذين يرغبون هذا ويقدمون عليه أتعلم اللغة العربية ونبغوا فيها وصار منهم الأئمة في اللغة العربية انظر إلى السيبويه لفلان لفلان من الأعاجم الذين صار وأئمة في اللغة العربية واللفوا فيها اللغة الأم وهي اللغة السائدة وهي اللغة التي ينبري أن تكون هي المقدمة

تحميل الصوت

[1332] الرد على من يدعون الناس إلى تعلم اللغة الأجنبية والزهد في تعلم اللغة العربية I صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يردد على الناس انه من تعلم اللغة القوم ام ينمكرهم فتساق الأمه إلى انه تعلم العجميات من اللغات دين والدين اوصى به قلما نجد انه مؤمر منه ونهاعانه وانه الدين دعوة الازام العربية كثل ما اشرته من قبل انه فيه من يعاني اما اضع فيه مان او اضع فيه او لجهل بليمه نعم ادعوها الان قائمة هلقد من وساق إلى تعلم اللغات الاجنبية في بلاد المسلمين لا لشيء الا لمحبت هذه اللغة الاجنبية وعسقها وزعم انها اللغة الراقية والمتقدمة هكذا وهذا يرجع الى احد امرين في المسلمين اما لجهلهم بدينهم وهذه مصيبة وإما لضع فيه ايمانهم وهذه اشد اولي كون من يتتلمون به في بهذا ويدعونا اليه ليس فيهم ايمان وإنما هم من اهل النفاق فإذا سنحت لهم الفرصة صرحوا بنفاقهم فالواجب العكس اننا ندعو الى تعلم اللغة العربية ونشجع من يتعلمها ونركز عليها في مناهجنا وننهى عن تعلم اللغة الاعاجم وإذا اضطرنا الى تعلمها فليكن هذا بقدر وإنما يكون له قسم المخصص ادراسة هذه اللغة بقدر الضرور ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر الناس بتعلم اللغة الفرص او تعلم اللغة الروم في عهده صلى الله عليه وسلم وإنما خصص لها رجلا واحدا هو زيد بن ثابت رضي الله عنه امره ان يتعلم اللغة نعم نقول المسلمون بحاجة الى ان يتعلمه او يتعلم بعضهم ان يتعلم من تقوم به الحاجة ان يخصص من يتعلم هذه اللغات ويجعل لها مركز ويركزنا وقسما خاصا أما انها تزاحم اللغة العربية او تقدم عليها ويرهق بها ابنان سليل ويتجعل لها الحصص الكاملة ويبخس حق العربية فهذا من المغالطة ومن التجاهل لهذه اللغة العربية اللغة الدين ولغة الإسلام ولغة القرآن ولغة السنة هذا من التجاهل والعقوق لها أيضا وهذا من ما يجعل اللغة تختفي وبالآخر لا يعرف معنى القرآن ولا معنى السنة وسيأتي جيل لا يعرف معنى الكتاب والسنة إذا استمر الحال على هذا الأمر اضعاف اللغة العربية اضعاف مناهج اللغة العربية وتقوية مناهج اللغة لجنبية هذا سيقضي على اللغة العربية كان المسلمون الأوائل كما يأتي على العكس كانوا يجبرون الأعاجم على انهم يتعلمون بل إن الأعاجم هم الذين يرغبون هذا ويقدمون عليه تعلموا اللغة العربية ونبغوا فيها وصار منهم الأئمة في اللغة العربية انظر لسيبويه لفلان لفلان من الأعاجم الذين صاروا أئمة في اللغة العربية وهلفوا فيها دل على أن اللغة العربية هي اللغة الأم وهي اللغة السائدة وهي اللغة التي ينبغي أن تكون هي المقدمة

تحميل الصوت

[1333] نهي عمر رضي الله عنه عن الدخول على أهل الذمة في كنائسهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وربما يتسرب هذا إلى المسلمين فينخديعوا باعيادهم ويريدون أن يحاكوهم ويشابهوهم فيها فهذا من باب سد الزراعي ويشابهوهم ويشابهوهم فينخديعوا باعيادهم ويشابهوهم ويشابهوهم ويشابهوهم ويشابهوهم ويشابهوهم فينخديعوا باعيادهم ويشابهوهم فينخديعوا باعيادهم ويشابهوهم فينخديعوا باعيادهم تباً

تحميل الصوت

[1334] عقوبة من استوطن بلاد الكفار وشاركهم في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وهذا فيه النهي عن الاستيطان في بلاد الكفر والأمر بالهجرة التي أمر الله جل وعلا بها لأنه إذا استوطنا بلادهم سرت عليه ديانتهم ودخلت تحت نظامهم وصارتابعا وصارتابعا لهم والمصيب هذا أن أولاده ينشأون في بلاد الكفار ويتعلمون ما عليه الكفار ينشأون نشأة سيئة فعلى المسلم لا يستوطن ببلاد الكفار مهما استطاع إلا عند العجز عن الهجرة فإن هو يستوطن بقدر ما تزول الظرورة ثم يهاجر وما يهاجر في سبيل الله ومن يهاجر في سبيل الله ومن يهاجر في سبيل الله ومن يهاجر في سبيل الله ومن يهاجر في سبيل الله ومن يهاجر في سبيل الله ومن يهاجر في سبيل الله وانتظروا في القناة

تحميل الصوت

[1335] حكم السفر إلى بلاد الكفار لمن لا يستطيع إقامة شعائر الإسلام في بلاد المسلمين I صالح الفوزان

فوائد وشرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لكن هناك بلاد المسلمين نفرأ أهلها منها إلى بلاد الكفر ليمارس وشعر دينهم فهل لهم حكم خاص؟ ثم يقولوا أننا نوجد في جماعات مسلمان كثيرا يعني سمنا الأقلية في بلاد الغرب يجد الحرية دينية قد لا يتيسر ليه يصلي في بلده عوذ بالله ثم يصلي في أوروبا وفي عمريكا وهو عاز مع الرحيل إن شاء الله يتمنى أي برسل. . . فلا شك أن الفرار بالدين واجد هذا عمر واجد أين يفرئ إلى بلاد المسلمين إذا أمكان؟ إذا لم يكن هناك بلاد المسلمين أو مستطع المسلمين أو كان فيه بلاد المسلمين لكن تغلب عليها حكام على نمط الكفار وينفذون برامج الكفار ويعتنقون المبادئ الهدامة كحال كثير من الناس اليوم فهذا يهاجر إلى أقل البلاد ضرر بلد كافرا أقل ضرر من البلد الذي هو فيه فإنه يهاجر كما هاجر المسلمون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى أرض الحبشة لأنه ليس للمسلمين دار هجرة في ذاك الوقت فهم ذهبوا لدفع أعظم الضرارين بارتكاب خفهم ذهبوا إلى بلاد الحبشة بأن بالرسول صلى الله عليه وسلم فمثل هؤلاء ينطبق على الأقليات فهؤلاء قد يكون لهم عذر لكن بشرط لا يذوبوا في الكفر لا يذوبوا مع الكفار بل يتمسكون بدينهم ويظهرون دينهم ويتمسكون به وانت تكون إقامتهم محلودة إلى أن تزوى الضرورة ثم يرجعون إلى بلاد المسلمين في يوم من الأيام يأتي من يرغمهم على التحول من دينهم إلى دين الكفار كما يحاولون الآن في الأقليات الإسلامية وأن تندمج مع الكفار وأن تخترع لها إسلاما على رغبة الكفار إسلاما على مرغبة الكفار هو اسمه إسلام لكن على رغبة الكفار ونظام الكفار فهذا هو الخطر في اللقامة في بلاد الكفار بس أي فرصة يخرج إلى البيت

تحميل الصوت

[1336] تحذير الصحابة رضي الله عنهم من مشاركة الكفار في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ومع مهم جداً قد وقع كثير من المسلمين اليوم في هذا المحذور إلا من رحم الله عز وجل وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنها الخليفة الثاني الثاني الخلفاء الراشدين الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعضي تمسكو بها وعظوا عليها النواجد فها هو يحذر من عياد المشركين فدل على تحريم مشاركة المشركين في عيادهم تشبه بهم فيها وكذلك حشر معهم يوم القيامة وهذا وعيد شديد في أن من ساكن المشركين وهو يقدر على الهجرة وشاركهم في نيروزهم ومهرجانهم يعني في عيدهم شاركهم في عيدهم صنع نيروزهم ومهرجانهم واستمر معهم حتى يموت إنه يحشر معهم يوم القيامة وهذا وعيد شديد ونفر المسلم من السكنة في بلاد الكفار وهو يقدر على الهجرة بدينه وينفر من مشاركاتهم في عيادهم سواء كان في بلادهم أو في بلاد المسلمين لا تجوز مشاركة الكفار في عيادهم لما في ذلك من النقص على المسلمين ويتشيع الكفار ولما في عياد الكفار من ما يأتي ذكره من المنكرات والكفريات والظلالات هنا صلى الله عليكم وقال وهاكذا وقال هاكذا رواه يا ابن سعيد وابن أبي عدي غندر وعبدالله عاب ابن عوف عن أبي المغير عن عبدالله ابن عمر من قوله

تحميل الصوت

[1337] إنكار علي رضي الله عنه على من أعطاه هدية يوم النيروز I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال المحقب في السنة الكبرى فيروز بالفاء ويظلناه الأصح وهذا أيضا عن الخليفة الرابع عليبنا بطالب رضي الله عنه أنه استنكر الهديه التي يهديه في مناسبة النيروز وهو عيد الفرس وقال إن المسلمين يكل يوم لهم فرح وسرور لا يختص هذا بعيد الكفار أصنع كل يوم نيروز فالهديه مطلوب في الإسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا الهديه تسلوا السخيمة كما في الحديث لكنها لا تتحدد في وقت معين وأيضا في مناسبة عيد الكفار صار هذا التعظيم اللي عيدهم ومشاركة اللهم في ذلك قال البيها قيوة في هذا الكراهة لتخصيص يوم بذلك لما جعله الشرع مخصوصا به هذا شرح البيها قيرحمه الله راب الحديث ليكون علي رضي الله عنه استنكر لهدى في هذا اليوم لما فيه من مشاركتهم في عيد الكفار وهذا يرد على الذين يتهدون الآن الزهور مناسبة عيد الحب كما يسمونه أو أي شيء يختص باعياد الكفار لا يجوز العمل به

تحميل الصوت

[1338] نهي عمر رضي الله عنه عن الدخول على أهل الذمة الكنيسة يوم عيدهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فكيف بفعل بعض أفعالهم؟ فكيف بالذي يعمل أعمالهم في هذا العيد الذي يخصونه به؟ فهذا تعظيم لعيدهم ولا يليق بالمسلم أن يعظم عياد المشركين؟ أعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم؟ وذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم في العمل أو في بعضه؟ وهذا من المحابير التي تكون في مشاركة الكفار في عيدهم؟ فإنه يناله من العقوبة من الله التي تنزل ما يناله؟ فهذا العمل أسد من مجرد الدخول وقوله جتنبوهم يشمل اجتنابهم في كل شيء في هذا اليوم

تحميل الصوت

[1339] تعرض من يشارك الكفار في أعيادهم للسخط الذي ينزل عليهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لما يعملونه فيها من الكفريات والشركيات وما يستطع الله سبحانه وتعالى والبتداع فمن دخل عليهم أو جلس معهم فإنه يناله من العقوبة من الله التي تنزل ما يناله

تحميل الصوت

[1340] ما الذي يقتضيه كلام عبد الله بن عمرو في الحكم على من بنى ببلاد الكفار وصنع نيروزهم وتشبه بهم؟

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال اوجع على ذلك من الكبائل الموجبه للنار وان كان الأول ظاهر لفظه ظاهر لفظه التكفير في هذا الأمر وانه لا يكفروا ذلك وإنما يكون قد فعال كبيرة أو كبائر من كبائر الذنوب إذن فالخطر شديد شديد جدا نعم فالخطر شديد شديد جدا نعم نعم فاكون يستحق العقوبة ويحشر معهم هذا الدليل على أن هذا الأمر ليس مباحل وإنما هو محرم شديد التحريم وهو مشاركة الكفار في أعيادهم وتشجيعهم عليها والاحتفال بها نعم فإنه يدم على بعضها أيضا لأن الذنب يشملها جميعا من مجتمعه ومتفرقه

تحميل الصوت

[1341] منع الكفار في زمن الصحابة من إظهار أعيادهم في بلاد المسلمين I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يظهر وعيادهم في بلاد المسلمين وإنما يدو الحديث بن عمر على أنه يفعل هذا في بلاد الكفار المسلم يذهب إلى بلاد الكفار فإنه لا يشاركهم في عيادهم وأحكام ملتهم ولا يجاملهم في هذا الأمر لأن المطلوب أن يظهر دينه أن يظهر دينة الإسلام وهذا ينبح عليها أولئ الذين يذهبون إلى بلاد الكفار اليوم ويجلسون المدة الطويلة أنهم حتى وين عذروا في بعض الأحوال فإنهم لا يجوز لهم مشاركة الكفار في شيء من أمور دينهم وبدعيهم

تحميل الصوت

[1342] كراهية تسمية الأشياء بأسماء أعجمية I الشيخ صالح الفوزان

تحميل الصوت

[1343] تنصيص الإمام أحمد وأئمة الحنابلة على النهي عن مشاركة الكفار في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية من النهي عن تشبه بالكفار في عيدهم أو مشاركتهم أو تشجيعهم على ذلك؟ نعم وذكر أصحابه مسألة العيد؟ نعم ذكر أصحاب الإمام محمد عن الإمام محمد مسألة العيد والناس المسلمين لا يحيونها ولا يهتمون بها عيد الكفار نعم وقد تقدم قول القاضي أبي على مسألة في المنع من حضورهم نعم والقاضي أبي على من كبار أصحاب مذهب الإمام أحمد قد نصع على منع الحضور عيادهم نعم وقال الإمام أبو الحسن الآمدي المعروف ببن البغداد في كتابه عمدة الحاضر وكفاية المسافر فصل لا يجوز شهود أعياد النصار واليهود نصع عليه أحمد في رواية مهنة نعم وهذا ابن البغداد وهو من كبار الحنابلة ولهو مؤلف في الفقه ذكره هذه المسألة وأنه لا يجوز مشاركة الكفار في عيادهم فيكون مذهب الإمام محمد على مثق ما جاء عن عمر وعلي رضي الله عنهما نعم سبق تفسير الآية وأنه من معاني الآية أنها نزلت في عياد الكفار وإن كان معنىها أوسع كما سبق لكن من معانيها أن المراد بالزور عيد الكفار فتكون الآية دالة على تحريم ذلك أيضا مع كلام الصحاذة ومع الأحاديث الوارد هن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو منهم وكلام الصحابة لا سيما الخلفاء الراشدين كعمر وعلي فالأمر في هذا واضح بما ورد في الكتاب والسنة هو قول الخلفاء الراشدين أن هذا أمر لا يجوز تساهل به ولا التغاضي عنه

تحميل الصوت

[1344] حكم دخول السوق وشراء الأطعمة في يوم عيد الكفار I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن المستعمل دائما في أسواق الناس من المسلمين وكفار وهو من الأمور المباحة فهو يشتريه لا على أنه بمناسبة عيدهم وإنما جريا على ما كان من قبل ومن بعد من تسويق السلع والفواك والأطعيمه غير ذلك وإن قصد إلى توفير ذلك وتحسينه لأجلهم هل تقام بجمع مسائل الإمام أحمد هو فتواه وأقواله في جامع كبير سما جامع الخلال وهو جامع المشهور ولكنه مع الأسف فقد وإلا بعض أجساء أو كطع فهو كتاب حافل جامع سما جامع الخلال نعم وعليهم بيعهم وإنما شهدون السوق فلا بأس ومن السلع ويسوق في الأسواق فلا بأس المسلم أن يشتريه وأن يستعمله نعم وقالوا كذلك أخذ الخلال ومن ذلك المنع من خروج المسلمين في أعيادهم فقد نص أحمد على مثل ما جاء عن عمر رضي الله عنه من المنع من دخول كنائسهم في أعيادهم نعم من دخول كنائسهم أو الظهور بمظهر وإن كان في ذلك نعم وإن كان في ذلك وإن كان في المسجد فإن كان في المسجد إذا لبس اللباس الخاص بإعيد الكفار أو اللون الخاص فإن هذا لا يجوز له نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم أن يفعله

تحميل الصوت

[1345] مشروعية تسمية الشهور بالأسماء العربية والنهي عن تسميتها بالأسماء الأعجمية Iالشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد علىاله وأصحابه أجمعين من الشيخ رحمه الله في استنكار مشاركة الكفار في أعيادهم واستطرد إلى أنه أيضا لا يستعمل الأسما التي يسمون بها الشهور الله سبحانه وتعالى قال راه الجل وإن عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداء تلى هذه الآية قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله في سماوات والأرض السنة اثنى عشر شهرا ثم عدها صلى الله عليه وسلم بأسمائها المحرم شهر الله المحرم وصفر وربي فتسمى بهذه الأسماء العربية ولا تسمى بأسماء الشهور الرومية ولا عجمية في بلاد المسلمين لا يسمى لأن هذا من التشبه بهم من التشبه بهم في التسميات وهذا ينبه على ما استشرى في بلادنا الآن فإنك حينما تمشي في أي شارع أو في أي طريق ترى اللوحات يكتب عليها أسماء عجمية أسماء المحلات عجمية وبالإنهم يجعلون الحروف العربية تقارب أسكال الحروف العجمية لا لشي إلا لعسق اللغة العجمية فهذا أمر ينبغ التنبه له لا تحت تحول البلاد والشوارع إلى مظاهر عجمية من لا يفهمون شهور العربية لا فسا يخاطبوا بلغتهم وانتكتب الأسماء التي يفهمونها لكن المشكل إذا كان هذا يتداول بين المسلمين العرب الفصحة الآن في المطارات والطائرات والمستشفيات الكتابة كلها باللغة العجمية الأجنبية والعربية يصبح لا يفهم شيئا ولا يدري شيئا حتى ما كتب حتى اسمه لا يدريان حتى يسأل من يقرأ من العجمية يقرأه له هذا في بلاد المسلمين هذا تغريب هذا تغريب مستنكر

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1326] إجماع المسلمين على منع مشاركة الكفار في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

[1327] امتناع المسلمين من المشاركة في أعياد الكفار الذين كانوا يعيشون في بلاد المسلمين Iصالح الفوزان

[1328] من أوجه الإجماع على المنع من مشاركة الكفار في أعيادهم إجماعهم على شروط عمرIالشيخ صالح الفوزان

[1330] من مفاسد مشاركة الكفار في أعيادهم تجرئتهم على فعلها I الشيخ صالح الفوزان

[1329] أعياد الكفار إما أن تكون معصية أو شعارًا للمعصية I الشيخ صالح الفوزان

[1331] نهي عمر رضي الله عنه عن رطانة الأعاجم I الشيخ صالح الفوزان

[1332] الرد على من يدعون الناس إلى تعلم اللغة الأجنبية والزهد في تعلم اللغة العربية I صالح الفوزان

[1333] نهي عمر رضي الله عنه عن الدخول على أهل الذمة في كنائسهم I الشيخ صالح الفوزان

[1334] عقوبة من استوطن بلاد الكفار وشاركهم في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

[1335] حكم السفر إلى بلاد الكفار لمن لا يستطيع إقامة شعائر الإسلام في بلاد المسلمين I صالح الفوزان

[1336] تحذير الصحابة رضي الله عنهم من مشاركة الكفار في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

[1337] إنكار علي رضي الله عنه على من أعطاه هدية يوم النيروز I الشيخ صالح الفوزان

[1338] نهي عمر رضي الله عنه عن الدخول على أهل الذمة الكنيسة يوم عيدهم I الشيخ صالح الفوزان

[1339] تعرض من يشارك الكفار في أعيادهم للسخط الذي ينزل عليهم I الشيخ صالح الفوزان

[1340] ما الذي يقتضيه كلام عبد الله بن عمرو في الحكم على من بنى ببلاد الكفار وصنع نيروزهم وتشبه بهم؟

[1341] منع الكفار في زمن الصحابة من إظهار أعيادهم في بلاد المسلمين I الشيخ صالح الفوزان

[1342] كراهية تسمية الأشياء بأسماء أعجمية I الشيخ صالح الفوزان

[1343] تنصيص الإمام أحمد وأئمة الحنابلة على النهي عن مشاركة الكفار في أعيادهم I الشيخ صالح الفوزان

[1344] حكم دخول السوق وشراء الأطعمة في يوم عيد الكفار I الشيخ صالح الفوزان

[1345] مشروعية تسمية الشهور بالأسماء العربية والنهي عن تسميتها بالأسماء الأعجمية Iالشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع