شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهذا الحديث محتمل لأنه يحشر معهم لأنه كافر كما في قوله فهو منهم يحتمل أنه منهم بالكهر وأنه كافر ويحتمل أنه منهم في بعض الأشياء وليس في كل الأشياء وإنما هو منهم في بعض ما يشابههم فيه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو منهم على التشبه. أدل على أن التشبه هو العلة لكون الإنسان يكون من الكفار أو يحشر مع الكفار. العلة هي التشبه.

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فرق بين التشبه المتعمد والتشبه غير المتعمد نظر التشبه المتعمد والتشبه المتعمد والتشبه المتعمد فقال فأما من فعل الشيء والتفق أن الغير فعله أيضا ولم يأخذه أحده مع صاحبه ففي كول هذا تشبه النظر لكن قد ينهى عنه عن هذا لألا يكون ذريعة إلى التشبه ينهى عنه من باب الاحتياط ولو قالنا لم أقصد كانه لم يقصد هذا قد يعفيه من الإثم والعقوبة لكن صورة العمل فيها تشبه فالبتعاد عنه من باب سد الوسائل المفضية إلى المحذور قلوا لما فيه من المخالفة كما أمر بصبغ اللحا وإحفاء الشوارب مع أن قوله صلى الله عليه وسلم غير الشيء ولا تشبه باليهود دليل على أن تشبه بهم يحصلوا بغير قصد مننا ولا فعل بل بمجرد ترك تغيير ما خلق فينا وهذا أبلغ من الموافقة الفعلية الاتفاقية من ما يدل على الاحتمال الثاني وأنه محرم ولو لم يقصد تشبه بهم أو من ما يدل على أنه منهي عنه ولو لم يكون محرما بل يكون مكروها كراهية تنزيه أن الله نهان عن موافقة الكفار في الشيء الشيء ليس من صنيعنا ولا هو من صنيع الكفار أيضا وإنما هو خلقة خلقها الله لكن لما كان الكفار لا يصبعون لحاهم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصدغ اللحا مخالفة لهم مخالفة الكفار أمر مقصود للشارع حتى في الأمور التي هي ليست من أفحالنا والصبع كما سبق لا يكون بالسوات وإنما يكون في لون غير السوات أو له صلى الله عليه وسلم غير هذا الشيء وجنبوه السوات والمراد السوات الخالق أما السوات التي يضرب إلى الحمرة أو إلى الصفرة فهذا لا مانع منه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ملاهر رحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه يجمعي وفي هذا الحديث نصع على جزئية من معنى الحديث السابق فهذا نوع من ما يشمله وهو العاجم ولمراد بالأعاجم غير العرب الذين هم على الكفر والوثانية أما الأعاجم المسلمون أولئي لهم حكم المسلمون فقد يكونون من أفاضل المسلمين فالمراد بالأعاجم هنا فهذا نص على بعض يفراد الحام ولا يقتض ذلك تخصيصه كما هو مقرر هند علماء الاصود

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال هو من زي العجم نعم ومن أفراد تشبه بهم لبس ملابسهم ومن ذلك النعل المختص لهم المعروف أنه من نعالهم فالإمام محمد كره أن يلبسه المسلم تشبه لأنه من أنواع التشبه بهم خصوصاً الصرار الذي له صوت فإن هذا الغالباً هو من بساتهم يتجنبه المسلم وهو داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم نعم وقرسه إلى سعيد بن عامل عنه وقال سنة نبينا أحب إلينا من سنة باكهن نعم سنة نبينا صلى الله عليه وسلم أحب إلينا من سنة باكهن يعني الأعجم والذين ينطقون باللغة الأعجمية نعم قالوا سيأتي أنه اسم ملك في الهند نعم أن باكهن هو ملك من ملك الهند الكفره وسنتهم عاداتهم وتقاليدهم المراد بالسنة هنا الطريقة التي يصير عليها المسلمون أو يصير عليها الكابيرون فالمسلم يصير على سنة المسلمين ويتجنب سنة الكابيرين نعم نعم نعم للسنة نسبة للسنة وهي من بلاد الهند وهي موطن الأعاجم غير المسلمين في الأصل وإن كان أهلها أسلم وأخيرا أو غالب أهلها أسلم وأخيرا والحمد لله لكن الأصل أنها للأعاجم المشركين ورأى على باب المخرج نعلا سنديا فقال يتشبه بأولاد الملوك تابع لما سبق أن ليبسى النعال الخاصة أو المعروفة أنها لغير المسلمين أن المسلم يتجنبها

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية واتساهل في الشيء يجر إلى ما هو أعظم منه ودينا جاء بإغناء المسلمين بما أباح الله لهم مما هو طيب وما هو نزيه ولم يدعهم بحاجة إلى الكفار ولا إلى عوائد وملابس وخصال الكفار فالواجب على المسلم يعتزب دينه في العقيدة وفي العبادة وفي المظهر واللباس غير ذلك وأن يتجنب ما يمت إلى مشاركة الكفار بصلاة لأن الله قد أغنى المسلمين وفي ذلك سد لزريعة تغلغ العادات الكفار وعبادات الكفار إلى بلاد المسلمين لوانهم أخذوا بهذه القاعدة العظيمة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فاكد وأقمشاه وغير ذلك مصنعات لا باس بها إذا كانت مباحة مباحة الأصل لا باس باستيرادها واستعمالها لأنها ليست من خصائصهم إن من نهي عن الأشياء التي هي من خصائصهم ويستعملونها فهم لأنفسهم هذا هو الذي نهينا عن التشبه بهم فيهي

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية تتوذيق لهذا السنة في منع تشبه المسلمين بالكفار ودفاع عن رجال هذا السنة وهؤلاء المفتين الذين أفتوا بتحريم التشبه بالكفار في بعض المسائل التي قد يستغرب بعض الناس المنع منها العادات الكفار ووتقاليدهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية واندين حجزنا عن هذا الأمر كما يقولون واننا نقول الدين ولله الحمد يأمرنا بعمل المصالح ودفع المضار ولاخذ بما أباح الله عز وجل وان نسبق الكفار إلى هذه الأشياء لأن الله خلقها لنا في الأصف قال الله جل وعلا قل هي الذين آمنوا في الحياته قال الله خلقها للمسلمين في الأصل وإذا كان المسلمون قصروا والكفار جدوا في هذه الصناعات فليس هذا لأجل كفرهم وإن لأن كفرهم دين ذليل ولكن لأجل جدهم في أمور الدنيا ومن جد في شيء حصل عليه قال تعالى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون فهم برزوا في الدنيا لكنهم ويعوا الآخرة والمسلم أمور بأن يعمل للدنيا وآخرته ولا يتناف هذا مع هذا فابتروا عند الله الرزقة وعبدوه فإذا قضية الصلاة فانتشروا في الأرض فامشوا في مناكبها أقلوا من رزقه وإليه النشور فالمسلم يجمع بين المصلحاتين المصلحات الدين ومصلحات الدنيا ويعمروا دنياه وآخرته أما الكابل فإنه أخذ بجانب وأهمل الجانب الآخر أخذ بالدنيا وفرح بها وليس له في الآخرة من نصيب لأنه لم يعمل للآخرة وينعمل فإنه على غير هذه المرسلين وعلى غير هذه النبيين فإنه ليس له في الآخرة من نصيب

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يهود والنصار والمجوز وانه يجعل لها دورا تحت حنكه يثبتها على رأسه كان لما محمد يصنع ذلك يلبس عمامة محنكه يندير منها تحت حنكه دورا تثبتها وهي التي ليس لها تحنيك ولا دؤابه فهذه من صفات عمائم غير المسلمين فيتجنبها المسلم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فألم محمد يتجنبه لأن لا يشارك الظلم في المظهر فإذا كان هذا في الظلم من المسلمين يتجنب المشابه لهم في اللباس فكيف بالكفار ومن باب أولى

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و لا يغمض عينيه كما يقول بعض الناس لأنه أخش علي لأن هذا من فعل اليهود كان يغمضون أعيونهم في صلاتهم و نحن منيون عن التشبه بهم أما إذا احتاج إلى تغمير عينيه فإنه يباح المكروه يباح عند الحاجة كما لو يعني تزول الكراهة هو مباح لكن تزول الكراهة عند الحاجة كما إذا كان أمامه ما يسغله يغمض عينيه شغل به ففي هذه الحالة تزول الكراهة و يغمض عينيه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لأن الإنسان يلزم سجايا العرب الأصيليل كالعدنانية والقهطانية من العرب لأن الله خصهم ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم منهم ولأنهم من ولد اسماعيل نبي الله عز وجل ابن خليل الله عز وجل ولأن الكتاب نزل بلغتهم وإنه لذكر لك وليقومت ومسجايا العرب الذين ليس في أخلاقهم ولا أعمالهم شيء من الشرك أو من الأمور المستهجنة وإنه ما هي الأشياء الشريفة كالكرم والشجاعة ويكرام الضيف وغير ذلك من السجايا العربية المحمودة هي وهي كثيره لله الحمد وأقرها الإسلام إنه عن الترف والإغراق في التلذذ النعم وريقة الملابس وغير ذلك وعدم المشي على الأقدام وإن يكون الإنسان دائما راكب هذا من الترف وهو من العجز أيضا صحيًا هو ضار صحيًا أيضا والله جل وعلى زم الترف والمترفين وقال صلى الله عليه وسلم داب إليكم داء الأمم قبلكم وذكرت ترف أنه من داء الأمم قبلنا ترفوا والحسد والله جل وعلى زم المترفين وبينا أنهم أعداء الرسد وما أرسلنا في قرية من نذين إلا قال مترفوها إنه بما أرسلتم به كافرون إنهم كانوا قبل ذلك مترفين قال في أهل النار إنهم كانوا قبل ذلك مترفين كانوا يصرون على الحنف يعني على الشرك صرون على الحنف العظيم وكانوا يقولون إذا متنا وكننا ترابا وعظاما أينا لمبعوثون أو آباء الأولون ذكر من خصالهم الترف ولا شك أن العبادة والجهاد والعمل الصالح وقيام الليل والصيام النهر يتنافى مع الترف فالذي يترفوا نفسه فهي الترف يقاوم العبادات ويقضي عليها ولهذا زم الله الترف والمترفين وأخبر أنهم أعداء الرسل فالمسلم يتجنب الترف هو الإغراق في النعيم والتنعء بكل شيء لا تصرفوا إنه لا يحب المسرفين وكان بين ذلك قوامة وَا تَمَعْدَدُ وَخْشَوْشِنُ " وانتعلوا وامشوا حفاةً وإذا كان في أرض ليس فيها شوك وليس فيها ما يؤذي رجله أو عليه خطر من الأفاع والسوام فإنه ينبغي له أن يمشي على التراب أحيانا وفي قوله أمشه هل حس على المشي ونهي عن الكشار من الرقوب دائماً موابدًا فالإنسان يمشي ويركب قد كان صلى الله عليه وسلم يمشي ويركب

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقال صلى الله عليه وسلم داب إليكم داء الأمم قبلكم وذكرت ترف أنه من داء الأمم قبلنا ترف والحسد في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنه بما أرسلتم به كافرون إنهم كانوا قبل ذلك مترفين قال في أهل النار إنهم كانوا قبل ذلك مترفين كانوا يصرون على الحنث يعني على الشرك صرون على الحنث العظيم وكانوا يقولون إذا متنا وكننا ترابا وعظاما أين لما بعثون أو آباءنا الأولون ذكر من خصالهم أه الترف ولا شك أن العبادة والجهاد والعمل الصالح وقيام الليل والصيام النهار يتنافى مع الترف فالذي يترف نفسه لا يجاهد الذي يترف نفسه لا يقوم الليل بل لا يصلي الفرائظ مع الجماعات ولا يصوم أيضا الصيام النفل الصيام النافلة فأترف يقاوم العبادات ويقضي عليها ولهذا زم الله الترف والمترفين وأخبر أنهم أعداء الرسل فالمسلم يتجنب الترف والإغراق في النعيم والتنعهم في كل شيء وإنما يلزم العتدال الله جل وعلى يقول وكل وشربه ولا تصرفوا إنه لا يحب المسرفين قال تعالى والذين إذا أنفقوا لم يصرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يمشي على التراب احياناً يجلياً تقوى رجله وليجلياً يبتعد عن الترف وفي قوله امشو هذا حث على المشي ونهي عن الكشار من الرقوب فالنسان يمشي ويركب فده كان صلى الله عليه وسلم يمشي ويركب

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية إن النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق وعلى كل حال معنيه صحيحة لو أن المسلمون أخذوا بهذا المنهج لا حصلوا على الفوائد العظيمة أما إذا تخلوا عن ما هذا المنهج في هذه الخصال فإن ذلك يجر عليهم ضعفا ونعومة تتنافا مع الرجولة والشهامة ومهويز الصحة هو ما نزل الآن بالطب البديل إنهم يوصوم بالمشي حافيا وعلى أرض لا تحصلوا يعني محتملة لا شك في هذا إن المشي فيه مصالح والمشي بدون نعال أيضا فيه مصالح لكن من غير ضرر إذا كان فيه ضرر فالمسلم يتجنب الضرر لكن المراد عدم الانتعال الذي لا يترتب عليه ضرر وديننا ديننا اعتدال لا ضرر ولا ضرار

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال الترمذي حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيئة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصارى الاشارة بالاكف. قال وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة ولم يرفعه. قال وهذا وان كان به ضعيف فقد تقدم الحديث المرفوع من تشبه بقوم فهو منهم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. كما هي عادة الشيخ رحمه الله انه يستقصي جمع الادلة في الموضوع الذي يكتب او يؤلف فيه. ومن ذلك هذا الذي نحن فيه هذا الكتاب. نعم الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. فانه جمع فيه كل الاحاديث والاثار التي لها علاقة بالموضوع حسب ما اطلع عليه رحمه الله. وهو واسع الاطلاع. كل يشهد له بذلك. ومن ذلك هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم ليس منا منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى هذا الحديث وان كان فيه ضعيف وهو ابن لهيعة فان له ما يقويه وهو الحديث صحيح النبي صلى الله عليه وسلم نص على اليهود والنصارى وهم اهل كتاب. فاذا ان لا يجوز التشبه بهم وهم اهل كتاب فان التشبه بغيرهم من سائر الكفرة من باب اولى فهذا يدل على تحريم التشبه بالكفار. سواء كانوا كتابيين او غير كتابيين. لما يجره التشبه بهم من سريان افعالهم وعاداتهم ومعتقداتهم القبيحة الى المسلمين. نعم هذا من باب قطع الصلة الدينية قطع الصلة الدينية لا الصلة الدنيوية انما الصلة الدينية الدينية نعم انها تقطع وعندنا عقيدة الاسلام وهي وافية شافية ولله الحمد. الحمد لله. اما قوله صلى الله وسلم ليس منا فهذا من باب الوعيد. ليس هذا من احاديث الوعيد. الوعيد. فلا يدل على كفر من تشبه باليهود والنصارى مطلقا وانما هو من باب الوعيد. نعم. لكن اذا تشبه بهم في امور الشرك وهو عبادة غير الله وتأليه المسيح عليه السلام تأليه الانبياء والصالحين كما هي عادة اليهود والنصارى فان هذا التشبه الكفر بالاجماع. الله اكبر. لكن اذا كان التشبه دون ذلك فهو محرم. قد يكون كبيرة من كبائر الذنوب وقد يكون دون ذلك فقوله ليس منا هو من احاديث الوعيد. يمر كما جاء. ولا يفسر. مع اعتقاد ان من ارتكب ذنبا دون الشرك والكفر انه لا يكفر. وقد يكفر كفرا اصغر. نعم. غير مخرج من الملة. لا تشبهوا ليس منا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى ولا بالنصارى. نعم. قال فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع الحديث ذكر نموذجا. نعم. من التشبه بهم. الله جل وعلا شرع لنا السلام على من لقينا من المسلمين. السلام بدائته الابتداء به سنة ورده واجب. نعم. قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا. فالسلام مشروع على المسلمين. لما فيه وقال صلى الله عليه وسلم افشوا السلام بينكم واخبر صلى الله عليه وسلم ان سبب دخول الجنة بسلام اطعام اطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل. فافشاء السلام بين المسلمين امر مطلوب. لما فيه من المصالح ونزع الحقد والتهاجر وزرع المحبة بين المسلمين. لكن يكون السلام بالكلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيرد ويقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لان هذا دعاء واظهار للمحبة والاخوة بين المسلمين فلا يأتي به بالاشارة كما تفعله اليهود والنصارى انهم يسلمون بالاشارة دون الكلام اما برأسه واما بيده. فهذا لا يعطي آآ لا يعطي فائدة السلام المشروع ولكن ذكر العلماء انه اذا كان المسلم عليه بعيدا ولا يسمع الصوت فانه يسلم بالتلفظ يرفع يده اشارة لتنبيه لتنبيه عليه. لكن لا يقتصر على الاشارة حتى مع البعيد. وانما بالسلام يقول السلام عليكم ويشير بيده لاجل ان ينبهه ان انه يسلم عليه فيرد عليه السلام

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعبادة غير الله وتأليه المسيح عليه السلام تأليه الأنبيا والصالحين كما هي عادة اليهود والنصارة فإن هذا التشبه يقتض الكفر بالإجماع لكن إذا كان التشبه دون ذلك فهو محرم قد يكون كبيرة من كبائر الذنوب قد يكون دون ذلك فقوله ليس منه هو من أحاديث الوعيد يمرق كما جاء ولا يفسر أعتقد أنه من ارتكب ذنبا دون الشرك والكفر أنه لا يكفر وقد يكفر كفرا أسغر أخر مخرج من المله لا تشبه ليس منه من تشبه بغيرنا لا تشبه باليهود ولا بالنصارة ولا بالنصارة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإذا حييتم بتحية فحيوا بيحسنة منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيب فالسلام ومشروع على المسلمين لما فيه وقال صلى الله عليه وسلم أفشو السلام بينكم وأخبر صلى الله عليه وسلم أن سبب دخول الجنة بسلام اطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل أمر مطلوه لما فيه من المصالح ونزع الحقد والتهاجر وزرع المحبة بين المسلمين لكن يكون السلام بالكلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيرد ويقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أن هذا الدعاء وإظهار للمحبة والوخوة بين المسلمين فلا يأتي به بالإشارة كما تفعله اليهود والنسارة أنهم يسلمون بالإشارة دون الكلام إما براسه وإما بيده فهذا لا يعطي فائدة السلام المشروع ولكن ذكر العلمة أنه إذا كان المسلم عليه بعيدا ولا يسمع الصوت فإنه يسلم بالتلفض ويرفع يده إشارة لتنبيه المسلم عليه لكن لا يقتصد على الإشارة حتى مع البعيد وإنما يتلفض بالسلام يقول السلام عليكم ويشير بيده يجلان ينبهه أنه يسلم عليه فيرد عليه السلام نعم هذه تحية اليهود والنصارة ونحن من هي ونعنها

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و يصلح لن اعتضاعد كذا كان يقول أحمد وغيره فاند إلى حديث صحيحة أو يعتضد بيا حديث صحيحة وادلة صحيحة قوه ثانيا إذا كثرت طرقه فإنه يرتفع من كونه ضعيفا إلى كونه حسنا لغيره إلى كونه حسنا لغيره احتج به ثالثا نصل علماء على أن الحديث الظعيف إذا لم يكن شديد الظعف أو مجمعا على وعفه أنه يستدل به في فضائل العمل وفي المواعظ لأجل ترقيق القلوب بذلك ولا يؤسس عليه أحكام شرعية من محرم أو واجب أو مكروه أو مستحب وإنه ما يعتضد به فقط كما قال الشيخ هنا