شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فإذا قصد قبرا يوم عرفة يدعو عنده بعد العصر فهذا وسيلة من وسائل الشرك بدعه وسيلة من وسائل الشرك أنه لا يجوز الدعاء عند القبور ولا الصلاة عند القبور ولا لأن هذا كله من وسائل الشرك العيد الزمان وهو يوم عرفة والعيد المكان وهو قصد القبر والجلوس هندو فهذا فيه عيدان مبتدعان عيد زمان وعيد مكان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يومين مباركين عيد الفطر وعيدة أبحى أيام عبادة أيام عبادة وعيدة الأبحى كذلك وعيدة الأبحى كذلك وعيدة الأبحى كذلك وعيدة الأبحى كذلك وعيدة الأبحى كذلك وعيدة الأبحى كذلك وعيدة الأبحى وفيه ذبح الأباحي وفيه التكبير وعيدة الأبحى كذلك وعيدة الأبحى كذلك وعيدة الأبحى كذلك وعيدة الأبحى كذلك وعيدة الأبحى كذلك فإنه يسموه بذلك

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نعم لا بالبتداع نعم من الصلاة والخطبة المشروعة والتكبير والصدقة في الفتر والذبح في الأضحاء هذا ما يصرع في العيدين ما شرعوا الله فيه ما وألأكل والشرب من ما أباح الله سبحانه وتوسع بذلك والسرور لكن لا يتجاوز للمبالغة هو والغفلة وما أحدثه الناس من الحفلات التي تجتمل على منكرات اختلاق بين الرجال والنساء وغفلة عن الصلاة في وقتها واستعمال لآلات الله والطبول والمزاميل والرقص وغير ذلك من التجاوزات نعم نعم هذه ملاحظة من الشيخ على أئمة المساجد في وقته فكيف في وقتنا هذا فمن الناس من لا يكبر عن التكبير مشروع في العيدين من لا يخطب في ما يهم المسلمين وضيلهم الحكام المتعلقة بهذه العيدين كل عيد له الحكام يكون الخطيب ونبههم على تلك الأحكام وينبههم على ما يحتاجون إليه أو على الأخطى التي هم وقلت أمانيات الخطيب بكلام غريب على الحضور أو ليس هو من مشاكلهم أو ليس لهم يدن في تغييره كما شاكل الدول والسياسات ويعرضه على العوام في خطبة العيد أو في خطبة الجمعة هذا لا يناس وعندما يملكون الحلّة والعوام والناس الذين ليس من شؤونهم مشاكل العالم فلا يشغلون بها وهم ليس في يدهم قدرة لا إزالتها وأيضا هذا يشغل عن الخطبة المشروع فقد لا يودسي أيضا لأن بعض الناس قد يتكلم بكلام كثير ولا يؤدي الخطبة المشروع فيكون يخل بركن من الأركان فينفق التنبّه لهذا أما أول الشيخ منهم لا يخطب للنساء خطبة خاصة النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب للرجال ثم يذهب ويخطب للنساء خطبة خاصة للنساء ولكن اليوم الحمد لله لما وجد مكبر الصوت الذي يبلغ الجميع الرجال والنساء فإذا تبهي مكان الخطيب أنه يجعل من قسما من الخطبة من الخطبة يختص بأحكام النساء النساء وتنبيه النساء فيجعل الخطبة فيها تنبيه للرجال وتنبيه للنساء هنا صلى الله عليه وسلم قال ومنهم لا ينحر بعد الصلاة بالمصلاة وهو تركوا للسلح وهذا أيضا نقص لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينحر بالمصلاة فإذا حصل أن نحر في المصلاة فهو أظهر لأنه يظهر للشعيرة يظهر للشعيرة في المصلاة وإذا نحر في بيتها وفي مكان وقال رحم الله إلى أمول أخرى من السنة فإن الدين هو فعل المعروف والأمر به وتركوا المنكر والنهي وعن هذا الدين بتصوره وتعليفه العام أنه فعل ما أمر الله به والأمر به من الواجبات والمستحبات والأمر بذلك وتعليم الناس هذا الشيء وكذلك ترك ما حرم الله أو ما هو مكروه والتنبيه على ذلك

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وينبههم على ما يحتاجون إليه أو على الأخطى التي هم واقعون فيه أمانيات الخطيب بكلام غريب على الحضور أو ليس هو من مشاكلهم أو ليس لهم يدن في تغييره وينبههم على حضور أو ليس لهم يدن في تغييره

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية بنوع من العبادة التي لم يشرع تخصيص تلك البقعة بها به لا عين ولا نوعا أن العبادة توقيفية من حيث النوع ومن حيث المكان ومن حيث الزمن فلا يشرع عبادة لم يشرعها الله في كتابة أو الرسول صلى الله عليه وسلم في سنة مهما كان ذلك ومهما كانت نية الفاعل فإن من أحدث في هذا الدين ما ليس منه ومفتده قد قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد في رواية من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد يعني مردود عليه قال عليه الصلاة والسلام وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعه وكل وكل بدعة ولا له فوصف ما يعمل من العبادات خارج ما شرعه الله ورسوله بأوصاف أولا أنه بدعه ليس من عند الله ولا من عند رسوله صلى الله عليه وسلم ثانيا أنه شر الأمور وإن كان صاحبه يقصد أن هذا من خير الأمور وإن كان صاحبه يقصد أنه هداية وخامسا وذلك أشد قوله صلى الله عليه وسلم فهو رد يعني مردود عليه لا يقبل منه ولا يثاب عليه وإن كان صاحبه يقصد الأجر والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى واتمنت عليه من عمتي ورديت لكم الإسلام دينا فمن أتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد أن أكمل الله به الدين بشهادة الله سبحانه وتعالى فمن أتى بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء اتقرب به إلى الله ولا دليل عليه من كتاب ولا سنة فإنه يتصه هذا الدين وأنه يريد أن يكمله بهذه العبادة التي جاء بها وكفى بذلك إثما مبينة فالبقاع التي تقصد للعبادة ومضاعفة الأجر لا يجوز منها إلا ما خصصه الله ورسوله كالمساجد الثلافة المسجد الحرام المسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الأقصاء فهذه يسافر إليها ويعتكف فيها ويصلا فيها بخاصتها أما ما عداها من المساجد المساجد المسلمين فإنها سوى لا يخصص منها مسجد دون الآخر وإنما يصلي المسلم في المسجد الذي تسهل عليه الصلاة وهي منه ومن بيته ومن أو في بلده ولا يذهب إلى مسجد غير المساجد الثلافة هذا المكان فإذا كان هذا في مسجد من المساجد التي يصل فيها أنه لا يجوز له أن يخصص مسجد لم يخصصه الشرع فكيف بالذي يخصص بقاعا لا أصل لتخصيصها ويذهب لها كالغيران في الجبال ويجعلها هالتا من التقديس والتعظيم كل هذا من الضلال المبهي الذي ما أنزل الله به من سلطان فهو بداح من ناحية وهو سوى سيلة من وسائل الشرك فهو يتعلق قلبه بذلك القبر أو بهذه الشجرة أو بهذا الغار أو بهذه البنية فيعتقد أن فيها بركة وأنها تمنح الخير تدفع الشر فيتخذها إلها من دون الله تقرب إليها ويخاف منها ويرجوها وغير ذلك إبتلوا بهذه البلية فالحاصل وكذلك الزمان لا نخصص زمانا للعبادة لم نخصصه الشرع ولذلك لا يجوز تخصيص شهر رجب كما سبق بشيء من العبادات زيادة على غيره لأنه لم يثبت له خاصية وهو كسائر الشهور إلا أنه من الأشهر الحرم فلا نخصصه بعبادة نقول إنها أفضل من العبادة في غيره هذا تخصيص الزمان الذي لم يخصصه الله حتى الزمان الفاضل لا يخصص بعبادة ولن كان فاضلا إلا إذا كان الله سبحانه قد حصصه مثل يوم الجمعة يوم الجمعة يوم فاضل وهو أفضل أيام الأسبوع وهو عيد الأسبوع لكن لا نخصصه بعمل لم يثبت أمان يخصص يوم الجمعة فهذا بدأه ولا يجوز هذا معانه يوم فاضل فكيف باليوم أو الزمان الذي لا فضيلة له يجعل له فضيلة ويتعبد فيه زيادة عن غيره لغير ذلك الحاصل أن نمك فيون ولله الحمد لا نجعل فضيلة لأشياء لم يجعل الله لها فضيلة فإن هذا يكون من الكذب على الله سبحانه وتعالى ومن تشريع ما لم يشرعه الله أم لهم شركاء شرعولهم من الدين ما لم يأذن به الله

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ورسول صلى الله عليه وسلم في سنة مهما كان ذلك ومهما كانت نية الفاعل فإن من أحدث في هذا الدين ما ليس منه ومفتدا قد قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في عمرنا هذا ما ليس منه فهو رد في رواية من عمل عمل وقال عليه الصلاة والسلام وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل وكل بدعة ولا لأ فوصف ما يعمل من العبادات خارج ما شرعه الله ورسوله بأوصف أولنا أنه بدعة ليس من عند الله ولا من عند رسوله صلى الله عليه وسلم ثانيا أنه شرأ الأمور وإن كان صاحبه يقصد أنه هذا من خير الأمور ثالثا أنه ظلاله وإن كان صاحبه يقصد أنه هداية وخامسا وذلك أشد قوله صلى الله عليه وسلم فهو رد علم ردود عليه لا يقبل منه ولا يثاب عليه وإن كان صاحبه يقصد الأجر والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى والله تعالى قال اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم عمتي وربيت لكم الإسلام دين فما توف يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد أن أكمل الله به الدين بشهادة الله سبحانه وتعالى فمن أتى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء اتقرب به إلى الله ولا دليل عليه من كتاب ولا سنة فإنه يتصح هذا الدين بأنه ناقص وأنه يريد أن يكمله بهذه العبادة التي جاء بها وكفى بذلك إثما مبينة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نذر طاعة أن يفي به فهو في البداية منهي عن أن ينظر وإنما يفعل الخير على سعته بدون أن يلزم نفسه بما لم يلزمه الله ورسوله فيفعل الخير بدون نذر لكنه إذا نذر فإنه يلزمه الوفاء لأن الله جل وعلى قال ويوفون بالنذر وقال واليوف نذورهم وقال سبحانه وتعالى وما انفقت من نفقة أو نذرت من نذر فإن الله يعلمه فقرنا النذر بالصدقة الصدقة طاعة فالوفاء بالنذر إذا طاعة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم أن نذر أن يطيع الله فاليطيعه فالنذر عبادة من نوع العبادة فإنه لا ينظر لله لله سبحانه وتعالى تقربني لله فلا ينظر لقبر ولا لشجره ولا لحجر ولا للا ينظر لهذه الأشياء فمن نذر لغير الله فقد أشرك لأنه صرف نوعا من نوع العبادة لغير الله كالذين ينظرون للقبر والمشاهد والمقامات ومن يخدمها أول ينظرون لها بما يصرف تنويرها وتطيبها وغير ذلك كل هذا من الإخم والعدوان وهو وسيلة من وسائل الشرك ولهذا لما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق هذا أنه نذر أن ينحرى إبلا ببوانة اسم مكان هل كان فيها وثن منوثان الجائلية عبد؟ قال لا فدل هذا على أن المكان على أن النذر لغير الله تذنذر للأصنام أو النذر لأعياد جاهلية أنه لا يجوز وإنما النذر عبادة تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى فإذا نذر نذر طاعة وجب عليه أن يفيبه وإذا نذر نذر معصية فلا يجوز له ألو فاو به فالذي نذر للقبر أو نذر للشجرة أو للمكان الفلاني هذا نذر في غير طاعة الله ونذر أن يعصي الله لا يجوز له أن يعصي الله بهذه النذور التي يصبحت مظهراً من المظاهر السيئة للمسلمين وأولسقت بالإسلام يصبح العظمون الأمكنة والمزارات وإنظرون لها وإعتكفون عندها ويحجون إليها الأيام وإعتكفون عندها ويقولون هذا هو الإسلام عندكم عبادة غير الله سبحانه وتعالى فشوه الإسلام بفعلهم هذا أقبح من تقصيص المكان الذي لم يخصص الله ورسوله أو أن توظف له السدن هو الخدم أو غير ذلك مضاهاتاً لبيوت الله سبحانه وتعالى فإن هذا من البدع الشركية المحدثة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن نظر يعصي الله فلا يعصه وإن مختلف العلمة هل تجب عليه هو التفق واجمعه على أنه لا يجوز له الوفاء بها لكن اختلفه هل يجب عليه كفارة تشبيه له باليمين أو لا يجب لأن في بعض الروايات ومن نظر يعصي الله فلا يعصه عليه كفارة يمين ولكن هذه الرواية السلام عليكم فلا يجب عليه كفارة يمين فلا يجوز له أن ينظر للحيثان فهو ندر مع السياحة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لأثار الشركية إلى نذر للسدنة أو نذر أو تصدق بمال لتعميرها وإصلاحها فهذا إقامة لإقامة لهذه الأمكنة التي أمر الله بهدمها وامر بإزالتها وهذا يعمرها وينفق عليها لمحادة لله والرسولة فإن هؤلاء السدنة فيهم شبهم من السدنة التي كانت للاتي والعزة ومناه يأكلون أموال الناس بالباطل ويصدونها عن سبيل الله لأن هذه القبور التي تعبد من دون الله مثل اللات والعزة ومناه هي صنم ووثن وكذلك الذين يخدمونها ويسمون بالسدنة هؤلاء مثل السدنة الأوثان سواء بسواء فهؤلاء الذين يقفون عندها يقفون تقرباً لها هذا عبادة لغير الله وهذا ليأجلي أن يأكلوا أموال الناس بالباطل الذين يتصدقون عليهم ويتبرعون لهم فهم يتخذون هذه الأمكنة مصايد لأموال الناس الأغرار والجهال والظلال هؤلاء مثل السدنة اللات والعزة ومناه ثالثة الأخرى لا فرق بينهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو أنهم يمكثون عندها الأيام الليال والشهور عبادة وتقربا لها كما يعكف المسلمون في المساجد تقربا لله سبحانه وتعالى والاعتكاف هو لزوم مكان للعبادة فإن كانت هذه العبادة لله عز وجل وكانت في مسجد المساجد الله فهي عبادة وقربه لله سبحانه وتعالى وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم تكفى أصحابه وزوجاته من بعده في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم عبادة لغير الله سبحانه وتعالى فإن صحاب الأصنام يعكفون عندها وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام اللهم يعكفون عن يقيمون عندها تقربا لها يعكفون على أصنام اللهم إبراهيم عليه السلام أنكر على قومه عبادة التماثيل قال ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون يعني تقيمون عندها وتجلسون عندها تقربا لها فهذا اعتكاف شركي الذي يعتكف عند القبور هذا مثل الذي يعتكف عند التماثيل التي انكرها إبراهيم وانكر عليهم ذلك ومثل الذين يعتكفون عند الأصنام التي كان يعتكف عندها الكفار في وقت موسى عليه السلام يكهون على أصلام الله

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لأنه ورث هذا عن أبائهم إنه وجدنا آباءنا على أمه وإنه على آخارهم مختدون فهو ورثوا هذا الشرك عن أبائهم فهو شرك المتسلس فيهم ما هذه التماثيل هذا إنكار ما هذه استفهام إنكار التي أنتم لها والتماثيل جمع تمثال وهو ما صنع على صورة حيوان إنسان أو غيره ما هذه التماثيل التي أنتم لها ماذا قالوا؟ قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين يعني تقليد أعمى قال أفرائيتم ما كنتم تعبدون أنتم وأباكم الأقدم فإنهم عدوء لي هذه براءة منه عليه الصلاة والسلام منهم ومن عملهم والولا والبرى في الإسلام أصل من أصول الإسلام إلا لدي فطرني لازم تصرح بهذا فإنهم عدوء لي إلا رب العالمين إلا هنا مستثنى استثنى منقطع هذه بمعنى لكن فإنهم عدوء لي لكن رب العالمين هو وليه سبحانه وتعالى إلا رب العالمين فإن لا تبرأ منه بل أتولاه وأعبده الذي خلقني وهذه الاصلام لم تخلق فهو يهدي هذه الاصلام لا تهدي إلى آخر الآيات لما تبرأ منها ذكر البراهين على بطلانيا

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية بأمر الله سبحانه وتعالى أنسر بعباد فأسرابهم عليه الصلاة والسلام وعلم فرعون بيخروجهم فتجهز بقوةه وجنوده ولحقا بهم ليبيدهم فتبعهم إلى أن توافوا عند شروق الشمس عند البحر توافوا عند البحر فضربه بعصافة جمد وصاره جبالا من الجليد وصاره طرقا على قدر بني إسرائيل فمشهوا عليه وخرجوا منه من الجانب الآخر فلما خرجوا منه تبعهم فرعون وجنوده ودخلوا في البحر يمشون عليه فلما تكاملوا فيها طبقه الله عليهم وأهرقهم فهذا معنى قوله وجاوزنا لبني إسرائيل البحر لكن لجهلهم معانهم مسلمون مع النبي الله كلم الله تبع إليهم التقليد قولوا على قوم يعكفون على اسلام الله يعني يقيمون عندها تعبدا لها قالوا يا موسج علينا إلها كما لهم آلها قال إنكم قوم تجهلون إنها هولا يمتبروا ماهم فيه وباطلوا ما كانوا يعملون قالوا غير الله أبغيكم إله وهو فضلكم على العالم وإذا أنجيناكم منال فرعون يسومونكم سؤال عذاب قتلون أبناءكم يستحيون نساءكم وفي ذلكم فهو منهم فأخذهم التقليد والتشبه وطلبوا من موسى أن يجعل لهم أصنام يعكفون عندها فالحاصل أن من يعبد هذه الأشياء التي لم يشرع الله سبحانه وتعالى عبادته فيها فإن هذا من وسائل الشرك ومن البدع المحدثة ومن كيد الشيطان لبن آدم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإنما الخلق هم الذين جعلوا لها تقديسا وجعلوا لها مكانة مزعومة واعتقدوا أنها تنفع وتظر أو أن الله يتقبل الدعاء عندها ويقضح هوائج من أتي إليها زينا لهم الشيطان هذه الأمور فا اتخذوها فالذي يعينهم على هذا ولا ينكروا عليهم هذا يكون آثما إثما عظيما فا عمله هذا باطل ودوال

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقف الحديث في الحلقة السابقة عند هذه اللفظة أن الذي ينظر للقبور أو ينظر لسدنتها وخدمها أو ينظر لسراجها وتنويرها أنه مثل الذي ينظر للصلبان التي يعبدها النصارات لا فرقة في ذلك لأن كل عبادة لغير الله أو وسيلة إلى عبادة غير الله سبحانه والنظر للإثنين والنظر للظريح والنظر للصليب سواء في الإثم والعدوان نعم أول سدنت الأبداد التي بالهند ومجاولينا عندها وكذلك الذي ينظر للأبرحة مثل الذي ينظر لمعبدات الهنود لأن الهنود يعبدون الأنداد والأبداد وهي أشياء يتخذونها من الآلهة وربما يكون هذا ينطبق على الذين صورون التمثيل في الهند فالذي ينظر لهذه المعبدات عند الهنود مثل الذي ينظر للظريح عند المسلمين سواء بسواء لأن كل عبادة لغير الله ويعانة على معصية الله ونظر في معصية الله فلا يجوز هذه الأمور كلها

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المعبودات من دون الله سواءً عند المنتسبين إلى الإسلام أو عند آهل الملل الأخرى أنها كلها باطلة والنظر لها ونظر الأموال لها نظر باطل ومعصية إذا ما لا يصنع بالأموال التي أوقفت على هذا الشي أو نذرت له أو تبرع بها له هذا مالٌ ضائع الجواب أن نقول هذا مالٌ ضائع أو أن النظر والمتصدق فإنه يصرف هذا المال إلى مسالح المسلمين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وما شياطين الإنس والجن حاكوا حولها الدعاية وقالوا إنها مقابر رجل انصالح أو نبي أولي من أولياء الله وحتى لو ثبت هذا أنها قبر نبي أو قبر رجل انصالح أولي من أولياء الله لم يجز أن تتخذ وثنى يعبد من دون الله فأما ما كان قبرا له أو مقاما فهذا من النوع الثاني وهذا باب واسع اذكر بعض اعيانه فمن ذلك عدة أمكناه بديم شرح هذا باب واسع اللي هو تعظيم الأمكنه التي لا أصل لتعظيمها يقول الشيخ أعرف منها أشي كثيرا وذكرها لأجل أن يستفيد القاري والسامع ويثبت له الشيخ أن هذا أمر واقع وليس هو من باب الخيال وإنما هو أمر واقع يشه الشيخ رحمه الله ومن أكابر الصحابه وأكابر القرّة ومن الأنصار رضي الله عنه ومن السابقين الأولين الإسلام وقال صلى الله عليه وسلم أقرأكم لكثاب الله أبي فله فضائل لكن لم يدفن في الشام إلنما دفنا في المدينة دفنا في المدينة التي عاش فيها وشاخ فيها وتوفيها فيها ودفنا في البقير مع الصحابه رضي الله عنه ولم يدفن في الشام وحتى لو ذبت أن يدفن في الشام لا يجعل هذا له خاصية لمكانه وقابره يعبد من دون الله ويتبرك به وإنما هو كسائر القبر نا وإنما يدعاه وثانيا لو ذبت أنه قبر وفيه إنسان أو رجل صالح أو حتى نبي من الأنبياء لم يجزء أن يتقذ إله مع الله سبحانه وتعالى ويتبرك به ويقاف به ويستغاف به كل هذا لا يجزء نعم وكذلك مكانه بالحياة القبلي بجامع ديمشق يقول إنه فيه قبر هود عليه السلام وإنما بعثه الله في الأحقاف إذا أنذر قومه في الأحقاف والأحقاف في اليمن فما دفنا يقول إنه هاجر إلى مكه بعد هالاك قومه هاجر إلى مكه فهو إما أنه دفنا في مكانه الذي عاش فيه فهو وقال وما علمت أحد من أهل العلم ذكر أنه دن النبي عليه السلام ما تبدي مشق ربما يكون اسم رجل غيره اسم هود وللنه النبي وكذيرا ما تتشابه الأسما كما سيذكر الشيخ تتشابه الأسما فيظنون يذهبون إلى الإسم الفاضل فأما الشام فلا داره ولا مهاجره فموته بها والحال هذه مع أن أهل العلم لم يذكروه بل ذكروا خلافه في غاية البعد وكذلك مشهد خالج الباب الغربي من دمشق يقول إنه ويس القرني وما علمت أن أحد ذكر أنه ويس مات بدمشق وله متوجه أيضا ويس القرني هذا من العباد الصالحين من أهل اليمن وقد أخبر عنه النبي عليه السلام وأنه سيقدم إلى المدينة وعوص من أدركها يطلب منها أن يستغفر له وذهب إلى العراق ويس القرني ذهب إلى العراق ومات فيها قيل إنه قتل في حرب صفين بين أهل الشام وأهل العراق مع علي رضي الله عنه وقيل إنه مات بدون قتل وولا رو يانه ذهب إلى الشعب إنه ما هذا من باب الكلب أو يكون اسما لرجل نسمه ويس فغنوا أنه القرني نا رحمه الله ذهب إلى الشعب ودفن فيها لم يجزا يتخذ قبره مشهدا يستغاث به ويتقرب إليه وينذر له لم يجز هذا لكن هذا من باب التحقيق التاريخي أن أويسا وهودا وما ذهب إلى هذه الأماكن وأبي بن كعب ما ذهب إلى هذه الأماكن إنه ما هذا من باب الكذب نا نا وكذلك فيه قبر بالشام يقول إنه قبر المؤمنين وما كانت تسافر بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الثابت المتفق عليه عند أهل العلم ولا ذكر أحد أنه ذهبت إلى الشعب قد يقول إنه أمسلمة غير زوج النبي صلى الله عليه وسلم ففيه أمسلمة يطلق على نساء كثيرات قيل إنها زوج زوج يزيد بالمعاوية اسمها أمسلمة وقيل غير ذلك الحاصل أن أمسلمة هم المؤمنين ما ذهبت إلى الشعب هذا من باب التحقيق التاريخي وحتى لو ثبت أنها ذهبت إلى الشعب وماتت ودوفنت لا يجوزا يتخل قبرها وثنا نعبد من دون الله النبي صلى الله عليه وسلم قال الله هم لا تجعل قبر وثنا نعبد لا تتخل قبر عيدة هذا قبر الرسول فكيف بقبر غيره؟ نا صلى الله عليه وسلم قال المؤلم رحمه الله بل لعلها أم مسلمة أسماء بنت يزيد بن السكن على أنصارية فإن أهل الشعب وفيه أمسلمة هذه من فضليات الصحابيات ومن المحدثات عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولها فضائل هذه ذهبت إلى الشعب لكن غير مسلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفيه مسلمة ثالثة وهي زوج يزيد بن معاوية أو لعلها أم مسلمة أمرعة ويزيد بن معاوية وهو بعيد فإن هذه ليست مشهورة بألم والدين نعم أو قيل إن مسلمة زوج يزيد بن معاوية وهو هذه لا وجهة لذلك لأنها ليست مشهورة ولم تعرف بشعب بدين ولا بذبادة إنما هي كسائر المسلمات وواجه الخط في هذه الأشياء وأمثالها من جهة الأسماء المشتركة أو المغيرة ومن ذلك مشهد بقاهرة مصر ونقل رأسه إلى بن زياد في العراق هذا آخر الخبر به ولا يدرى بعد ذلك أين ذهب ولا وجه لكون ذهب إلى مصر أما أنه ذهب إلى مصر فلا وجه لذلك ليش ذهب إلى مصر فمن أعظم الكذب وأعظم الافترة أن يقال إن الحسين دفن بمصر أو رأسه نعم لكن لا يزالوا مصرين على هذا وما شيدوا مسجدن إلى الأن وهم من أفضل المساجد عندهم مسجد الحسين ومشهد الحسين نعم قال رحمه الله وأصله أنه كان بأسقلان مشهد يقال إن فيه رأس الحسين فحومل فيما قيل الرأس من هناك الأمصر وهو باطل باتفاقه للعلم لم يقل أحد من أهل العلم إن رأس الحسين كان بأسقلان بل فيه أقال ليس هذا منها فإنه حومل رأسه إلى قدام عويد الله بن زياد بالكوفة حتى رؤية له عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يغيضه نعم لما وضع بين يديه رأس الحسين رب الله عنه جاء أفاضل المسلمين وشهدوا للحسين بأن رسول الله وأنه صبط الرسول صلى الله عليه وسلم وبن زياد يريد غير ذلك يريد أن يتشفى من الحسين فعند ذلك انغاض جداً وانقمع انقمع عن قصده الذي أراد وكذلك مقابر كثيراً لأسماء رجال المعروفين قد علم أنها ليست مقابرة هم وهذه المواضع ليست فيها فضيلة أصلاً وإن أتقد الجاهلون أنها لها فضيلة وإنها ليست في حقيقة وإنها ليست فضيلة وإنها ليست فضيلة وإنها ليست في حقيقة وإنها ليست فضيلة أصلاً وإنها ليست فضيلة وإنها ليست فضيلة أصلاً وإنها ليست فضيلة أصلاً وإنها ليست فضيلة أصلاً وإنها ليست فضيلة أصلاً وإنها ليست فضيلة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية رضي الله عنه، ومن السابقين الأولين الإسلام، وقال صلى الله عليه وسلم أقرأكم لكتاب الله أبي، فله فضائل، لكن لم يدفن في الشام، إنما دفنا في المدينة، دفنا في المدينة التي عاش فيها وشاخ فيها، وتوفي فيها، ودفنا في البقير، مع الصحابة رضي الله عنه ولم يدفن في الشام، وحتى لو ذبت ندفن في الشام، لا يجعل هذا له خاصية لمكانه، وقبره يعبد من دون الله، ويتبرك به، وإنما هو كسائر القبر، نه قال الله أعلم قبر من هو، لكنه ليس بقبر أبي بن كعب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بله هذا المشهد لا يخلو، إما يكون كدبا وليس فيه أحد وهذا حصل في كثير من المشاهد التي لما صبرت لم يوجد فيها أحد وإنما يدعاه، وثانيا لو ذبت أنه قبر وفيه إنسان أو رجل صالح أو حتى نبي من الانبياء لم يجزء أنه يتقذ إله مع الله سبحانه وتعالى، ويتبرك به، ويضاف به، ويستغاف به كل هذا لا يجزء، نعم قال لكنه ليس بقبر أبي بن كعب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا شك بلا شك، هذا بالجمع النوبي ما راح للشام

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو دفنه في مكانه الذي عاش فيه في الأحقاف ودفنه في مهاجره وهو مكه المشرفه أما ذهب إلى الشام فهذا من عوام الكذب فهو إما يكون ماته في بلده وإما يكون ماته في مهاجره وماذا ذهب إلى الشام ولالو علاقة بالشام علاقته ما بين اليمن ومكه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعوصا من أدركها يطلب منها أن يستغفر له ذهب عمر الى وفد المدينة وشأل عنه حتى عثر عليه وطلب منه أن يستغفر له كما أوصى النبي صلى الله عليه وسلم وذهب إلى العراق ويس القراني ذهب إلى العراق وما تفيها قيل إنه قتل في حرب صفين بين أهل الشام وأهل العراق مع عالي رضي الله عنه وقيل إنه مات بدون قتل أنه مات بالعراق هذا الذي خبت ولا ثبت ولا رؤي أنه ذهب إلى الشعب هل من ناحة التحقيق والتاريخ لكن من ناحة الشرح حتى لو كان أويس رحمه الله ذهب إلى الشعب ودفن فيها لم يجوزا يتخذ قبره مشهدا يستغاث به ويتقرب إليه وينذر له لم يجوز هذا لكن هذا من باب التحقيق التاريخي أن أويسا وهودا وما ذهب إلى هذه الأماكن ما ذهبوا إلى هذه الأماكن؟ إنه ماذا من باب الكذب؟

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هذا وهم لأن أمسلم رضي الله عنها ماتت بالمدينة ودفنت بالمدينة وما كانت تسافر بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ماتت بالمدينة هذا هو الثابت المتفق عليه عند آهل العلم ولا ذكر أحد أنها ذهبت إلى الشام قد يقال إن أمسلم غير زوج النبي صلى الله عليه وسلم ففيه أمسلمه يطلق على نساء كثيرات إنها زوج يزيد بالمعاوية اسمها أمسلمة وقيلة غير ذلك فالحاصل أن أمسلمة هم المؤمنين ما ذهبت إلى الشام هل من باب التحقيق التاريخ وحتى لو ذبت أنها ذهبت إلى الشام وماتت ودفنت لا يجوزاً يتخل قبرها وثناً يعبد من دون الله النبي صلى الله عليه وسلم قال الله هم لا تجعل قبري وثناً يعبد لا تتخل قبري عيدة هذا قبر الرسول فكيف بقبر غيره؟ نعم صلى الله عليه وسلم قال المؤالذ رحمه الله بل لعلها أم مسلمة أسماء وابنته يزيد بن السكن على أنصارية فإن أهل الشام كشهر بن حاوشب ونحوه كانوا إذا حدثوا عنها قالوا أم مسلمة وهي بنت عم معاذ بن جبل وهي من عيان الصحابيات ومن دوات الفقه والدين منهم فيه أمسلمة هذه من فضليات الصحابيات ومن المحدثات عن الرسول صلى الله عليه وسلم وله فضائل هذه ذهبت إلى الشام لكن غير مسلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفيه مسلمة ثالثة وهي زوج يزيد بن معاوية وهذه أيضاً في الشام لكن ليست هي أم المؤمنة نعم وما أكثر الغلطة في هذه الأشياء وأمثالها من جهة الأسماء المشتركة أو المغيرة فأنا نظن أن هذا هو المقصود من باب الظن والوهم هذا إن حسنا بهم الظن وإلا فقد يكون متعمدين للكذب لأجل أن يغرروا بالناس يقولون هذا قبر بيب كعب وهو كذب ويقولون هذا قبر أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو كذب من أجل التغرير بالناس