شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن ذلك مشهد بقاهرة مصر يقال إن فيه رأس الحسين رضي الله عنه و لذلك شيد المسد الذي يقال له مسد الحسين الآن يقال إن فيه رأس الحسين وهذا كذب إن رأس الحسين لم يذهب إلى مصر هو قتل في العراق في كربلة و نقل رأسه لبن زياد في العراق هذا آخر الخبر به ولا يدرى بعد ذلك أين ذهب ولا وجه لكونه ذهب إلى مصر قيل إنه ذهب للشام للخليفة في الشام وهذا له احتمال فهو ذهب إلى مصر فلا وجه لذلك ليش ذهب إلى مصر فمن أعظم الكذب و أعظم الافترة أن يقال إن الحسين دفن في مصر أو رأسه لكن لا يزالوا مصرين على هذا ويشيد مسدن إلى الآن وهم من أفضل المساجد عندهم مسد الحسين و مشهد الحسين فهو باطل باتفاق أهل العلم لم يقل أحد من أهل العلم إن رأس الحسين كان في أسقلاء بل به أقال ليس هذا منها فإنه حمل رأسه إلى قدام عبيد الله بن زياد بالكوفة حتى رؤية له عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يغيضه وأنه صبط الرسول صلى الله عليه وسلم و بن زياد يريد غير ذلك يريد أن يتشفى من الحسين فعند ذلك إنغاض جداً ونقمع عن قصده الذي أراد فإن الصحابة المسمينا في الحديث إنما كانوا بالإراق

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن هذا الباب أيضا مواضع يقول إن فيها أثر للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره وكذلك الأثر خلصنا من القبور فيها أثر يقول إن هذا أثر قدم النبي صلى الله عليه وسلم هذا أثر قدم موسى عليه السلام في صخره فهو كمقام إبراهيم يضاهون به مقام إبراهيم على الصخره حين بناء الكعبة ويضاه به مقام إبراهيم الذي بمكة كما يقول جحال في الصخرة التي ببيت المقدس من أن فيها أثر من وطي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغني أن بعض الجحال يزعموا أنه من رب سبحانه وتعالى هذا أشهد يقول إن قدم هذا يقدم رب سبحانه وتعالى ولا يستبعد هذا على الجحال لأن الشياطين ما تقف عند حد فيزعمون أن ذلك أثر موضع القدم إذا المسد الصخره ما قول فيه وهو جنب المسد الأقصاء المسد الأقصاء ما هو المسد الصخره دونه دونه دونه نعم جانوب من المسد الصخره نعم نعم بينه بين الصخره وبين الكعبة نعم لكن المسد الصخره يصل فيه كعي مسجد لا المسلمون ليس يصل فيه لا يصل في مسد الصخره يصل في مسد عمر يبنى عمر لما فتح الشام ذهب لبيت المقدس هو بوه أمكان المسجد ووقيم المسجد على ما كان عليه في زمن الأنبي عليه المسد الأقصاء وليس له ذلك لكن فعل هذا نعم لكن خطأ خطأ نعم وكل دين المشركين ودين الجهال كله ما بنى على الأوهام ما بنى على أدلة ولا على براهن أبدا

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المسلمون لا يصلون لك لما فتح الشام ذهب لبيت المقدس وبوه أمكان المسجد ووقيم المسجد على مكان عليه زمن الأنبي عليه الصلاة والسلام لكن المسلم منهين عنه أو أم واحد لا يصلون لك ما يتركه لا يقول فيه شيء يصلي بالمسجد الموجود الآن وقبها التي بنية على السخرة هذا من فعل عبد الملك بالمروان غفر الله لا اجتهد منه وليس له ذلك لكن فعل هذا لكن خطأ خطأ نعم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ورؤية أكثر من الشيطان ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم أو الرجل الصالح في المنام ببقعة لا يجب لها فضيلة تقصد البقعة لأجلها وتتخذ مصلا بإجماع المسلمين وما يفعل هذا وأمثاله أهل الكتاب. نعم الذين عظمون آثار أنبياءهم فهذه الأمة منهم انتشبها باهل الكتاب فعظم الآثار الآثار الأنبي والصالحين وجعل لها مكانة في العبادة وهذا من وسائل الشرك التي ما انزل الله بها من السلطان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وانما يفعل هذا وأمثاله أهل الكتاب نعم الذين عظمون آثار أمبيائهم فهذه الأمة منهم انتشبها بياه الى الكتاب فعظم الآثار آثار الأمبي غصالحين وجعل لها مكانة في العبادة وهذا من وسائل الشرك لما انزر الله بها من السلطان والنوع الثاني من شبهاتهم انه سورون فيها صورة هو يقول هذا صورة فلان صورة النبي صورة إبراهيم صورة موسى او سورون الصالحين فيها كما صور قونوح الصالحين منهم فعبدوهم من دون الله عزي وجل إن هنا جاء النهي الغليظ عن تعليق الصور وتعظيم الصور نعم قال كما كان في بعض مساجد دمشق وسجد ونسمى مسجد الكف فيه تمثال كف يقول إنه كف علي بن أبي طالب حتى هدم الله ذلك الوثن وكذلك هذا المسجد الذي في الدمشق في صورة كف يقول إنها صورة كف علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب ما جاء إلى الشام ولا إنما كان في العراق بين المكتة بين المدينة والعراق ما جاء إلى الشام أصلا ومن الذي جاء بكف هدم الله إلى الشام إلا المخرفون الذين يشبهون على الناس

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية اسم الله الرحمن الرحيم محمد الله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعين من عادة المخرفين أنهم يبنون على الضن والتخمين وعلى الروايات الكاربة والرؤاء والمنامات الشيطانية فليس عنده مدلة وإنما يبنون على مثل هذه الترحات أو يبنون على تحريف الكتاب عن مواضعه ومن ذلك هذه المسألة وإن الله سبحانه وتعالى ذكره الغار الذي اختبى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم هو وصاحبها أبو بكر الصديق عند الهجرة إلى المدينة فقال المخرفون المراد بهذا الغار الغار الذي زعموه كما ذكر الشيخ قليبا من بدر فعنه بين مكة مسافات والغار المقصود في القرآن هو غار في جبل ثور جنوب مكة قريبا منها ولا يزال يعرف إلى اليوم فأين هذا من هذا ولكن يريدون التلبس على الناس فعن هذا الغار الذي يزعمونه هو الذي ينزل الله في القرآن فيتبركون به وحتى لو ثبت أن هذا هو الغار الذي يذكر في القرآن هو الذي يريدونه فإن هذا لا يقتضي أن يعظم هذا الغار ولا أن يتبرك به ولا أن يزار فما كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابه يزورون هذا الغار أبدا ورهده به صلى الله عليه وسلم يوما خرج منه قاصدا المدينة ولم يرجع إليه بعد ذلك لأنه إن مختبئ فيه وقت الحاجة فقط أما أنه قصده لبركته أو لمعنى فيه خاص فلسلمر كذلك فهو لأسائل الغيران في الجبال سوى لا خاصية له صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله فهذه البقاء التي يعتقد لها خصيصة كإنة مكانة فإن تعظيم مكان لم يعظمه الشرء شر من تعظيم زمان لم يعظمه نعم الله لم يعظم غار ثور وإنما ذكر الواقع الذي حصل فيه فقط ولم يذكره تعظيم له فكونه معظمونه هذا من الابتداع فدين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ويضع لهم زمان والليل والنهار وهم بين الدوران في هذه الأمكنة التي لا أجر فيها ولا ثواب وإنما فيها تعب وعقاب فلو انهم استغلوا وقتهم في المسد الحرام ووفروا نقودهم لحاجتهم أو تصدقوا بها على المحتاجين لكأن في ذلك خير لهم من أن يمفقوها في تطلوب هذه الخرافات والخزع بلات والبدع ولكن إن كانوا متعمدين فالإثم عليهم وإن كانوا مغررا بهم ولكن يجب أن ينبهوا لأنه ليس في مكة مكان نزار سواء المسد الحرام وزيارة القبور زيارة الشرعية زيارة قبور المعلات زيارة قبور المسلمين في مكة نسخة هذه هي الأسلام عليهم الدعاء لهم والاعتبار بالآخرة هذه هو الذي يزال

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالفتنة في الأمكنة أشد من الفتنة في الأمكنة التي ليس لها خاصية بالعبور وإنما هي تسائر الأمكنة حتى إنه ينبغي تجنب الصلاة فيها وإن كان مصلي لا يقصد تعظيمها فهذا المكان يعظم حتى إنهم يخيون من ترابه ويتمسحون به ويتجهون إليه في صلاتهم ويتركون الكعبة كل هذا من الغلو والظلال المبينة سأل الله العافية أنا قادر رحمه الله لأن لا يكون ذلك أي الصلاة عندها أو فيها ذريعة للا تخصيصها بالصلاة فيها كما ينها عن الصلاة عند القبور المحققة نعم فينها عن الصلاة فيها لأنها لوسيلة لتعظيمها والغلو فيها ولأن هذا لم يشرعه الله دين لم يشرعه الله فهو بدعه وهذا يكون كالصلاة عند القبور التي نصى الرسول صلى الله عليه وسلم على النهي عنه وإن كان المصلي يصلي لله ويجعم أن الصلاة في هذا المكان فيها فضل فهذا من هي عنه ممعنى لو رؤي أحد يصلي في اندحرة أو غالدور يمنع ينها عنه في الشب ينحق بالمزارات المعنى واحد المعنى فيها واحد نعم وكما ينها عن الصلاة عند القبور المحققة التي فيها أولي أو صالحون أو من يدعى أنه من الأولي أو الصالحين لأنها لوسيلة يلشك ولهذا جاء الصريح في النهي عن الصلاة عند القبور والدعاء عند القبور والدب عند القبور والطوافذ القبور لأن هذه عباء ما أمكنها لم يشرع الله جل وعلا وكما ينها عن إفراد الجمع هو سرر شعبان بالصوم وإن كان الصام لا ينخذ التخصيص بذلك الصوم وماذا يصام تبعا لغيره لأن هذا يخشى من الغلو في هذا اليوم وكذلك سرر شعبان ويوهي يوم 29-30 لأن هذا من صوم يوم الشك ولأن فيه زيادة على الصوم المشروع وهو شهر رمضان قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين قال فإن ما كان مقصودا بالتخصيص مع النهي عن ذلك ينه عن تخصيصه أيضا بالفعل وطنيت بالصلاة فيها والدعاء فيه وظن أنه أفضل من غيره من البقاء

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المسد الحرام ويذهبون إلى التعبد عند هذه المزارات فهي مسد الضرار وقصت مسد الضرار الذي ذكره الله جل وعالى في القرآن ونهى نبيه عن الصلاة فيه أن رجلاً فاسقاً يسمى عمر الفاسق من هل المدينة شرق بعداوة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وكان متنصراً فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وظهر الإسلام في المدينة ذهب إلى الشام غاضه الإسلام فذهب إلى الشام ثم أو عزيلا المنافقين الذين في المدينة أو عزيليهم أن يبنوا بانية على شكل مسجد أراد أن يصرف الناس عنه فأمر المنافقين أن يبنوا حوله بناءاً يجعمون عنه مسجد ويقولون بانيناه لليلة المطيرة ولمرضى ولي أجل إجتماع المسلمين فيه فهم قصدهم بهذا المضارة في مسد قوبة وهذا من كيدهم للإسلام طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم من يصلي فيه زيادة في التغرير وصلى فيه الرسول فقد أقرة فالمسلمون يتسارعون إليه ثم تنتقل الرابه من مسد قوبة إلى هذا المسد، مسد الضرار هذا قصدهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم عن قصدهم لأنهم قالوا بانيناه للليلة الشاتية والمريض وكذا وكذا من الأغراض التي يظهر أنها صحيحة وعادهم أنه إذا رجع من تبوك لأنه كان على أهبة السفر لغزوة تبوك وعادهم أنه إذا رجع يصلي فيه ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لغزوة تبوك ثم لما رجع قبل أن يصل المدينة جاءه الوحي ومقاصدهم من هذا المسجد ونهى رسوله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيه ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أو أرسل من يحرقه ويهديمه قال الله جل وعلا والذين اتخذوا مسد ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين ويرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعنون عويمر الفاسق يعني عويمر الفاسق حارب الله ورسوله من قبل ولا أحلفنا إن أرادنا إلا الحسنة فمقال جل وعلا لماسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهر والله يحب المطهر أفه من أسس بنيانه على تقوى من الله وليظان خير أما أسس بنيانه على شفا جروف نهار فنهار به في نار جهنم والله لا يهد القوم الظالمين فهذه المزارات وهذه المشاهد في مكه والمدينة وفي غيرها هي من هذا الجنس هي للضرار بالمساجد الشرعية والأمكنها الفاضلة فهي صرفهم عن الخير إلى الشر هو لا يقدر أن يمنع الناس من الصلاة في المساجد الشرعية لا يقدر على هذا لكن يريد أن يوجد بدائل يصرف الناس وبسم الخير والدس فهي يريد هذا لأنه لا يقوى أن يمنع الناس من بناء المساجد لا يقدر أن يمنع الناس من الذهاب إلى المساجد الصلاة في المساجد لكنه أحدث شيئاً من جنس المساجد وأضفى عليه هالة من التقديس من أجل أن يصرف الناس عن المساجد إليه هذا من كيدي الشيطان الشيطان الانس وشيطان الجن وانظر كيف أفنى الله على أهل مسجد قبى ومدح هذا المسجد الذي يؤسس على التقوى فالله جل وعلى أفبة لهذا المسجد الفضائل التي أراد سلبها منه أراد المنافق سلب فضائل مسجد قبى فالله جل وعلى أثبتها له ولأهله رد وإغاضة لهم هذا المنحارب الله ورسوله من قبل نهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيه وأمره بهدمه نهى هدمه النبي صلى الله عليه وسلم وبقى مسجد قبى الذي أراد التقليل من شأنها والقلاع عليه أفبته الله وأبقى إلى يوم القيامة ولله الحمد وصار النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يزور كل سبت ما شياً وراكباً ويصلي فيه هذه المشاهد الباطلة إنما وضعت مضاهاتاً لبيوت الله وتعظيماً لما لم يعظمه الله أنه يصرفون الناس عن المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبي إلى هذه المزارات وهذه المشاهد يوظمونها وينفقون الأموال ويستأجرون السيارات ويستأجرون ربما يستأجرون الفنادق وينزلون لأجل تردد إلى هذه المزارات وهل كله في سبيل الشيطان لا في رضى الرحمن سبحانه وتعالى فإنه لو كان القصل رضى ربما وقال الله لا نفدوا وقاتهم في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي حبادة ودعاءاً واستغفاراً وكان ذلك في صالحهم وفي منفعاتهم لكنهم يسعون في ضررهم العياد بالله لأن الشيطان زينا لهم ذلك وأملى لهم وساعدته شياطين الانس وكذلك الطامعون في أموال وقال الناس فإنهم يكتبون هذه الكتب في ترويج هذه الخرافات ويعطونها للحجاج والمعتمرين وأصحاب السيارات ينادون الزيارة الزيارة إلى أين الزيارة الزيارة ياخذونهم من المسجد النبوي أو من المسجد الحرام ويدهبون بهم إلى عرفة إلى الجعرانة إلى غار ثور إلى غار حراء وقال رحمه الله تعظيماً لما يعظيمه الله وعكوفاً على أشياء لا تنفع ولا تظر وصدل الخلق عن سبيل الله وهي عبادته وحده لا شريك له ورأيناهم يتكدسون عندما يسمى بدار المولد ويتمسحون بجدرانها وصدن للخلق عن سبيل الله وهي عبادته وحده لا شريك له بما شرعه على الإنسان الرسوله صلى الله عليه وسلم وتسليمه واتخاذه عيداً هو الاجتماع عندها واتياد قصدها فإن العيد من المعاودة هذا عياد المبتدعة التي تكرر كل سنة وهذا العيد الزماني العيد المكان هو المكان الذي له مزية شرعية كالمستد الحرام والمستد النبو والمستد الاقصى أو له مزية لكن لا تشرع زيارته كما سبق لأنها لمبنيع على الدليل ولا دليل على زيارة هذه الأمكنة والعبادة فيه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يترددون عليها ويحوكون حولها الدعايا والفضائل ويمضون أوقاتهم وأموالهم في التردد عليها ويغرون غيرهم مثل ما يكون هناك من القبور القبور الأولي والصالحين أو قبور الأنبيا التي يزعمون ويغرون غيرهم ويسألهم إن قطعة عمله إلى ماتب وادم إن قطعة عمله إلا من ثلاث صدقة انجاريه وعلم ينتفع به أولد صالح يدعوه نعم قلوا وقد يكون ذلك صدقا وقد يكون كذبا وأكثر المشاهد التي علاوه جهد أرض ويقلوا قد يكون صدقا أنها قبور أولي أو صالحين لكن هذا لا يعطيها القداسة والغلو فيها وأنها تنفع وتظر فكيف إذا كانت كذبا ليست قبور صالحين وقد لا يكون فيها أحد وإنما يصورت قبر للتغرير بالنس نعم واكثر المشاهد التي علاوه جهد أرض من هذا الضرب فإن القبور الصحيحة والمقامات الصحيحة قليلة جدا من هذا الضرب يعني من المكذوب والصحيح منها قليل جدا وما صحفا إنه لا يجوز الغلو فيه ولا العباد عنده نعم قالوا وكان غير واحد من أهل العلم يقول نعم الأنبي لا شك أنهم ماتوا كما يموتوا البشر عليهم الصلاة والسلام وما جعلنا لبشر من قبلك الخلط فإن متفهم الخالد كل نفس ذائقة الموت فالأنبي وغيرهم سواء يموتون ولكن لا يعلم قبورهم على التحديد لا إنما هي الدعاءات فقط الذي يعلم قبره على التحديد هو محمد صلى الله عليه وسلم قبره في بيتي عائشة في المدينة قريبا من مسجده صلى الله عليه وسلم وما عداه فإنما هو ضن وتخمين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالنبياء وغيرهم سوى يموتون ولكن لا يعلن ذات علم قبورهم على التحديد لا إنما هي الدعاءات فقط الذي يعلم قبره على التحديد هو محمد صلى الله عليه وسلم قبره في بيتي عائشة في المدينة قريبا من مسجده صلى الله عليه وسلم وما عداه فإنما هو ظن وتخمين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوالنبياء إلا قبر نبينا صلى الله عليه وسلم وإنما هو مكلوب فوالنبياء إلا قبر نبينا صلى الله عليه وسلم فوالنبياء إلا أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو دوننا في القدرة أما في الفضل فقد يكون أفضل مننا ولكن لا يقتضي هذا أننا عظمه أننا نطلب منه فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في قبره بين الصحابة وبين خلفاء الراشدين وما كانوا يطلبون منه شيئا ولا يطلبون منه الدعا وقت الحاجة ولا استفتونه ففي المشاكل وإنما كانوا يتدارسونها بينهم ويلتمسون لها الحلول وكانوا إذا أجدوا طلبوا من العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعوا الله لهم للسقية وهم يؤمنون على دعائه وما كانوا يذهبون إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الأنبيه وقبره أفضل القبور ولكن نحن نقف عند حدود الله سبحانه وتعالى فأكثرها مكذوب وما ثبت أنه صحيح فإنه لا يجوز الغلو فيه ولا يجوز اعتقادا أنه ينفع ويظر وأنه تطلب منه الحاجات أو الشفاعة والشفاعة معناها الدعاء الله جل وعلا فيطلب من الحي أن يدعوا الله أما الميت فلا يطلبوا منه الشفاعة ولا يطلب منه أي شيء إنما هذا في حال الحياة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وعنما هو ميت ولميت قطع عمله لا يملك لنفسه شيئا وهو ميت لا يقدر على دعاء لا يقدر على صلاة لا يقدر على عبادة لأنه ميت مرتهن في قبره كل نفس بما كسبت رهينا فالواجب من كان من المسلمين أننا ندعوله ونسلم عليه فقط لا أن ندعوه ونستغيف به لأنه مخلوق أيضا هو أقل مننا لأنه ميت ونحن وحياء ونحن أقدر على العمل منه فهو دوننا في القدرة أما في الفضل فقد يكون أفضل مننا ولكن لا يقتضي هذا أننا نعظمه أننا نطلو منه فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وما كانوا يطلبون منه شيئا ولا يطلبون منه الدعا وقت الحاجة ولا يستفتونه في المشاكل وإنما كانوا يتدارسونها بينه ويلتمسون لها الحلول وكانوا إذا أجدبوا طلبوا من العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم من يدعو الله لهم بالسقية وهم يؤمنون على دعائه وما كانوا يذهبون إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الأنبيه وقبره أفضل القبور ولكن نحن نقف عند حدود الله سبحانه وتعالى ولا نتماشى مع الدعايات وأظلالات الشيطانية أو الجهلية وإنما نقف مع حدود الشرع وحدود الله عز وجل فأكثرها مكذوب وما ثبت أنه صحيح فإنه لا يجوز الغلو فيه ولا يجوز اعتقاداً أنه ينفع ويظر وأنه تطلب منه الحاجات أو الشفاعة الشفاعة إنما تطلب من الحي والشفاعة معناها الدعاء الله جل وعلا فيطلب من الحي أن يدعو الله أما الميت فلا يطلب منه الشفاعة ولا يطلب منه أي شيء إنما هذا في حال الحياة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية لكن لم يتحدث قبره في مكان معين منها نعم نعم و نحن يغلب على اضافة انه مات في هذه المغارة ولكن عين القبر و مكان القبر من هذه المغارة غير معروف وهذا لله فيه حكمة لأجل منع الغلو و منع التبرك بها الى آفاء الله أخفاه لحكمة نعم ككثير من قبور الصحابة التي بباب الصغير من دماش فإن الأرض غير غيرت مرات قبر الصحابة قبر الصحابة رضي الله عنهم الصحابة انتشر في الأمصار بعد الفتوحات للتعليم والدعوة و مات هناك و دفن هناك ولا تعلم قبورهم على التحديد إلا قليلا ولله بذلك حكمة كان المسلمين يعتنون بمعرفة هذه القبور وتحديدها لأن هذا شيء غير مشروع نعم فتعين قبر انه قبر بلا لو غيره لا يكاد يثبت إلا من طريق خاصة وإن كان لو ثبت ذلك لما تعنق به حكم شرعي من ما قد حديث عندها نعم فقبور الصحابة لا شك أنهم ماتوا في تلك البلاد وأنهم دفنوا ولكن تحديد قبورهم هذا غير ثابت ولو ثبت لا يجوز الغلو فيها وفعل ما يفعله المخرفون عندها من الدعا والصراح والتمرغ عليها وأخذ من ترابها وغير ذلك لأنها قبور وهم مخلوقون وأموات إنما الذي يدعو الله سبحانه وتعالى الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى كيف ينصرفون عن الحي الذي لا يموت إلى غيره من الأموات هي من انتكاس الفطر ومن تغير العقول ومن تسويل الشياطين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإنما هي كسائر قبور المسلمين لا تصيصت لها بالتعظيم والغلو ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لي علي بن يابي طالب رضي الله عنه لا تبع قبرا مسرفا إلا سويته وهذا يعمج قبور الأنبيا ويوم كلها تسوى فالقبور سوى قبور المسلمين لا ميزة لبعضها على ذلك وكذلك سائر القبور أنت إذا وقفت على المقبرة لا تميز الملك من الصعلك لا تميز الصالح من غير الصالح كلهم صاروا تحت التراب لا ميزة لبعض ولو كان في تميز بعوهم على بعض فايده لا أمرنا الله بذلك ولا شرع تميز قبور الصالحين والله هو الذي سوى بينهم في هذه التربة مما يدل على أنه لا يطلن منه لو ماتي شي أمام العبادة كما سبق وتكررنا العبادة مبنية على الدليل من الكتاب والسنة وليس بالاستهادات أو بالاستحسانات إنما هي بحسب الدليل الصحيح ولذلك يقولون العبادات توقيفية العبادات الأصل فيها المنع إلا ما شرعه الله إذا العبادة هو العمل بغير العلم منهي عنه كما أن العبادة هو العمل بما يخالف العلم منهي عنه نعم فالعبادة لا بد لها من دليل يثبتها فإذا ثبت الدليل فالعبادة بغير ذلك الدليل أيضا منهي عنه فلا عبادة إلا بدليل ولا عبادة زائدة عن مقتضى الدليل إلا ما أهمل ولا مضاع عن الأمة المحفوضي دينها المعصومة عن الخطع قال الله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي فلو كان العناية بالقبور والتوجه لها وتحديد أمكنتها لو كان هذا من الدين لبيناه الله ورسوله إذا لم يبين الله ورسوله شيئا من ذلك ذل على أنه ليس من الدين وليس مطلوبا مننا لأن الله جل وعلا قد حفظ هذا الدين من الزيادة والنقصان قال تعالى أولا أن الله أكمله وثانيا أن الله حفظ فقال سبحانه وتعالى إنا نحن ننزلنا الذكرة وإنا له لحافظون فما زاد عن الذكر المنزل فإنه كذب وبدعة وإن قاله من قاله أو خطأ اجتهادي أو خطأ اجتهادي ليس كذبا وإنه ما هو خطأ في الاجتهاد

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فالعبادة والعامل بغير العلم من هي عنه كما أن العبادة والعامل بما يخالف العلم من هي عنه فالعبادة إلا بدليل ولا عبادة زائدة عن مقتضى الدليل فهذا لم يبين الله ورسوله شيء من ذلك ذل على أنه ليس من الدين وليس مطلوبا مننا لأن الله جل وعلا قد حفظ هذا الدين من الزيادة والنقصان قال تعال أولا أن الله أكمله وثانيا أن الله حفظه فقال سبحانه وتعال إنا نحن ننزلنا الذكرة وإنا له لحافظه فما زاد عن الذكر المنزل فإنه كذب وبدعه وإن قاله من قاله أو خطأ اجتهادي أو خطأ اجتهادي ليس كذب وإنه ما هو خطأ في الاجتهاد

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يتأكلون بها الفريق الأول السدنة و الخدم لها فإنهم يحثون على التبرع لها و اضع الدراه في الصناديق المعدة لذلك لأجلي أن يقتسموه فيما بينهم و الفئة الثانية أصحاب التأجيرات الذين يؤجرون الفنادق أو الشقق أو السيارات و يزورون سمون بلمزورين يريدون سلب أموال الناس و يحرموهم من الجلوس في المسيد الحرام والمسيد النبوي والعبادة والدعاة والتضرع والصلاة يصرفونهم عن ذلك وهم إنما جاءوا من بلادهم وتركبوا الصعاب لأجي يطلبون الخير ولكن هؤلاء يصدوهم عن الخير إلى الشر والعياد بالله و أردت أشخاص بك

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يبنون عليها إما أن تكون حديث مكذوبة فهو مطورونها وينشرونها وينسبونها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من أجل أن نضل الناس بها أو يتأكلوا بها وإما أن تكون حكايات سمعوها بأن يقول إن القبر الفلان ينفع أو يضر وأن فلانا جاءه فا ادعاه واستواف به فوعطي حاجته أو يقول إنه رؤي في المنام أن الرسول وقف في هذا المكان أو الصحابي الفلان أو الرجل الصالح رؤي في هذا المكان فيحوكون حوله دعايات مبنية على ولالاته وعلى افتراءات ولا حوله ولا قوة إلا بالله فا عبدها الناس وهي أصنامي شوهونا أصنام حجارة منحوطة أو بنا ينحطونه بأيديهم ثم يعبدونه قال إبراهيم عليه السلام فتعبدونه ما تنحطون الله خلقكم وما تعملون هم ينحطونه ثم يعبدونه كيف تعبدوه وانت الذي صناته وانت الذي كونته نعم قال فإن القوم يقول بمثل هذه الأمور كانت تعبد الأصنام فإن القوم كانوا أحيانا يخاطبون من الأوثان كانوا أحيانا يخاطبون من الأوثان وربما تقضى حوائجهم إذا قصدوها الله قد إعطيه هذا الشي فتنة له واستدراجا له إلا إياه فلما نجاكم إلى البري أعراضهم وكان الإنسان كفورة إذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين لينا جيتنا من هذه لنكون من الشاكرين هو الذي يسيركم في البري والبحر حتى إذا جرين بهم بريح طيبه وفرحوا بها جاءت تاريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وضنوا أنهم محيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لينا جيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما أنجاهم إذاهم يبغون في الأرض بغير الحق هذه طبيعة البشر فلا قد يستجيب لهم وإن كانوا كفارا من أجل ضرورتهم ولأنهم أخلصوا له الدعا في هذه الحالة والله جل وعلى قال أما يجيب المضطر إذا دعاهوا ويكشفوا السور فهو يكشفوا السور ويجيب المضطر ولو كان كافر قالوا كذلك يجري إلى أهل الأبداد من أهل الهند وغيرهم تقدم لنا أن الأبداد يمعوا بدا وبد وهو الصنم المعبود عندهم أو البنية المعبود هنا

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وإنما الله قدر له هذا الشيء ثانيا ان الله قد اعطيه هذا الشيء فتنة له واستدراجا له وثالثا انه قد يستجاب له بسبب حاجة وتضرء والسغاية والله يستجيب للمشركين إذا دعوه في البحر في لجة البحر فسكم الضر في البحر ظل من تلعونه إلا إياه فلما نجاكم من البري أعراضهم وكان الإنسان كفورة إذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين لين جيتنا من هذه لن نكون من الشاكرين هو الذي يسيركم في البري والبحر حتى إذا جرين بهم بريح طيبه وفرحوا بها جاء تاريح عاصف فلا قد يستجيب لهم وإن كانوا كفارا من اجل ضرورتهم وليأنهم اخلصوا له الدعا في هذه الحالة والله جل وعلى قال قال "وكذلك يجري لأنا الابداد من أهل الهند وغيرهم" تقدم لنا أن الابداد جمعوا بدا وبد وهو صنم المعبود عندهم أو البنية المعبودة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يقيسون هذه المشاهد على المسجد الحرام ويقيسون البنيها التي عالقبر على الكعبها المشرفة ويقيسون هذه الأمكنة الخرافية على الأمكنة الشرعية وهذا لقياس باطل وهذا لقياس باطل وسيبين الشيخ أن الأصنام إنما عبدة المقايس العقلية فهم يقيسون ما شرعوههم على ما شرعوه الله سبحانه وتعالى وهذا من الباطل والقياس الفاسد وأول من قاس عبليس العنه الله قال أنا خير من خلقتني من نار وخلقته من طين فهو قاس قياسا باطلا أن الطين خير من النار وليس الأمر كذلك الطين خير من النار الطين ينتفع به في الزارع في البنة هي غير ذلك أما النار فإنما هي محرقة ومتلفة فقط نعم قالوا إنما عبدة الشمس والقمر بالمقايس وبمثل هذه الشبهات حالة الشرك في أهل الأرض نعم المقايس الباطلة مثل القياس بليس أنه لما خلق من النار فهو أفضل من آدم الذي خلق من الطين وهها لقياس معكو سباطل كما ذكرنا وكذلك الشمس والقمر إنما عبدة بالمقايس في قياسها على الخالق سبحانه وتعالى وأنها تدبر وأنها يحدث عند طلوعها وغروبها أشياء وهي بتقدير الله وليس بتقدير هذه الكواكب