الرئيسية / المكتبة / شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) / فوائد

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

2,495 مشاهدة 2051 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

20 فائدة

[1141] انقسام الناس بالنسبة إلى المحبة والموالاة إلى ثلاثة أقسام I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يتصف بها أصحاب هذه الأسماء وقسم يحب حب خالصا وهو المؤمن المستقيم على طاعة الله سبحانه وتعالى فهذا يحب محبة خالصا والثاني من يبغض بغضا خالصا وهو الكافر والمشرك فهذا يبغض ولا يحب بغضا خالصا والثالث من يحب من وجه ويبغض من وجه وهو المؤمن العاصي فإنه يحب لما فيه من الإيمان ويبغض لما فيه من المعاصل والحكام معلقة بالصفات لا بمجرد الأسماء المؤمن والبر والفاجر والعاصي والكافر كل اسم له مقتضاه من الولى والبرى

تحميل الصوت

[1144] بعض الذين برّزوا في الإيمان والعلم من العجم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وقت صدق وقد ظهر مصداق هذا الحديث الشريف في أن رجالا من أهل فارس برزوا في الإيمان وفي العلم كما هو معلوم من كتب التراجم والتاريخ ومن آثارهم العلمية التي خلفوها فها هو البخاري رجل عجمي وهها هو سيبويه مبرز في اللوها العربية هو رجل عجمي أبو حنيفة رحمه الله أول الله إمها الأربعة كان عجميا كان فارسيا وهكذا فهذا مصداق لقوله تعالى وأخرين منهم لما يلحقوا بهم ولقوله صلى الله عليه وسلم لو كان الإيمان عند الثرية يعني في السماء لنا له رجال من آهل فارس يعني بجدهم وجتهادهم وإيمانهم ولم يضرهم كونهم من العجم أصل في هذا قوله تعالى إن كرمكم عند الله أتقاكم قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا فضلا لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى كلكم لهادم وادم من تراجم وإن تتولى يستبدل قوم غيركم ثم لا يكون ومثاله فإذا تولى عنه قوم من العرب قد يسر الله له قوم من العجم فإذا أعرض عنه قوم فإن الله يقيد له قوم آخرين إلى أن تقوم الساعة فالله يهيل هذا الدين من يقوم به بل ورد أن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر فهذا الدين محفوظا بحفظ الله سبحانه وتعالى نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم

تحميل الصوت

[1145] حفظ الله عز وجل لدينه وتهيئته له من يقوم به I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فإذا تولى عنه قوم من العرب قد يسر الله له قوم من العجم لأن هذا الدين ليس للعرب وحده وإنما هو للبشر كلهم فهذا الدين محفوظ بحفظ الله سبحانه وتعالى

تحميل الصوت

[1146] الفضل بالإيمان والعلم والعمل وليس بمجرد النسب I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المتابع عربيا أو عجميا والخذلان والذله على من خالف أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كان عربيا فهذا عمه أبو لهب أنزل الله القرآن بذمه ووعيده وأبو جهل المخزومي من أفضل بطون قريش ولم ينفعهم نسفهم ولا ضر رسلمان وبلالا وغيرهم من الموالي أن كانوا من سادات والعلم الصادق والعلم النافع والعمل الصالح هل هو مناطل فضل؟ نعم هذا قاعده أن العبرة بالإيمان والعمل ولا بمجرد النسد أو بمجرد الأمكان أو اللغة أو غير ذلك المدار على العلم النافع والعمل الصالح والإخلاص لله عز وجل وهذا ما أعلنه الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الودع قال لا فضل العربين على عجمين ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى كلكم لآدم وأدم من تراب

تحميل الصوت

[1147] سبب تفضيل أهل الحاضرة على أهل البادية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية هذا عود على ما سبق في أن أهل الحاضرة في الجنس أهل الحاضر عافضل من جنس أهل الباقية والسبب في ذلك أن الباقية يغلب عليهم الجفاء وعدم العلم والغلضة في الطبائع وامل الحاضرة فالغالب عليهم العلم والهدو والتربي على الخصال الطيبة هذا من حيث الجملة أما من حيث الأفراد فربما يكون في البادي من هو خير كثيرا من من في الحاضرة فالبادي فيها منافقون والحاضرة أيضاً فيها منافقون كما سبقوا كما يأتي فالعبرة ليست بالوطن وليست العبرة بالنسب ولا باللغة وإنما العبرة بصلاح القلوب واستقامة الأعمال له المقصود من هذا الأمر ولهذا نهي عن دعوة الجاهلية وعن الكفاخر في الأحساب والأنساب نهي عن ذلك لما فيه من دعوة زائلة غير الدين وكما سبق أن الأسمى منها ما هو محمود كالإيمان والإسلام فقالت عالو ما أرسلها من قبلك إلا رجالاً نحي إليهم من أهل القراء وذلك لأن الرسول لهم الكمال في عامة الأمور حتى في النسبة لأن الغالب إن الحاضرة تكون أهل أدب وأهل تربية جيدة ورقة في القبع إخلاف الباديا فيغلب عليهم الجفاء ويغلب عليهم خشونة القبع هذا من حيث الجملة وإلا فقد يوجد في الباديا من هو خير من الحاضرة كما تكرر ذلك هذا من ما يدل على فضل الحاضرة على الباديا لأن ساكن الحاضرة في الغالب يكون مهذباً ومؤدباً وناشئاً على حسن الخلق والآداف الطيبة وذلك يبعث الله الرسول من القراء والقراء جمع قرية وهي محل اجتماع الناس وسكناه من أهل القراء وقال سبحانه وتعالى وما كان ربك ليهلك القراء حتى يبعث في أمها رسولاً يتلع عليهم آيات في أمها في أم القراء ولها لبعث نبي صلى الله عليه وسلم في مكة وهي أم القراء لأن القراء ترجع إليها في الغالب لا بد يكون لها حاضرة ويكون لها إدارة ترجع إليها وحاضرة القراء وقاعدتها هي مكها المشرفة وفيها بيت الله العتيق فلذلك اختار الله منها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[1148] لماذا بعث الله الرسل من أهل القرى؟ I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن يكون أهلها أفضل من البادية لأن الغالب أن الحاضرة يكون أهل أدب وأهل تربية جيدة وليطة في الطبع اخلاف البادية فيغلب عليهم الجفاء ويغلب عليهم خشونة الطبع هذا من حيث الجملة وإلا فقد يوجد في البادية من هو خير من الحاضرة كما تكرر ذلك يقول إن الله جل وعلا لم يبعث نبيا إلا من أهل الحاضرة هذا من ما يدل على فضل الحاضرة على البادية لأن ساكن الحاضرة في الغالب يكون مهذبا ومؤدبا وناشئا على حسن الخلق والآداف الطيبة لذلك يبعث الله الرسل من القراء والقراء جمع قرية وهي محل اجتماع الناس وسكناه من أهل القراء وقال سبحانه وتعالى وما كان ربك ليهلك القراء حتى يبعث في أمها رسولا يتلع عليهم آيات في أمها وليها لبعث نبي صلى الله عليه وسلم في مكة وهي أم القراء ويكون لها إدارة ترجع إليها وحاضرة القراء وقاعدتها هي مكة المشرفة وفيها بيت الله العتيق فلذلك اختار الله منها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[1149] ذِكر شرِّ الصنفين من الحاضرة والبادية I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية رضو بأي يكون مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذيرون إليكم إذا رجعتم إليهم قد نبأنا الله من أخباركم وسير الله عاملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعدضوا عنهم فأعدضوا عنهم إنهم رجس وما وأهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضو عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين" "الأعراب أشد كفر ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدودة ما أنزل الله على رسوله" "والله عليم حكيم" قال رحمه الله فلما ذكر المنافقين الذي لا استأذنوه في التخلف عن الجهاد في غزوة تبوك وذمهم وهؤلاء كانوا من أهل المدينة قال سبحانه الأعراب أشد كفر ونفاقا الأيات "الشيخ رحمه الله في هذا الكلام يقرر أنه ليست العبرة بجنس الحاضرة وجنس البادية من ناحة المدهي والذم لا من حيث الأفراد فقد يوجد في الحاضرة من هو شر من منهم في البادية وقد يوجد في البادية من هو خير من كثير وفي حاضرة ليست العبرة بمجرد المواطن وإنما العبرة بأهلها وصلوك أهلها وليذلك في هذه الآيات لما ذكر الذين تخلفوا عن غزوة تبوك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل المدينة وذمهم على ذلك ذكر سبحانه وتعالى أعراب فقال الأعراب أشد كفر ونفاقا فذكر شر الصمثين من الحاضرة ومن البادية بما يدل على أن الحاضرة لا تمدح مطلقة وأن البادية لا تذموا مطلقة وأن في كل الموضعين من هو من الأخيار ومن الأشرار كما قال سبحانه يرفع إله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات وقال تعالى وقال الذين أوتوا العلم والإيمان وضد الإيمان إما الكفر الظاهر أو النفاق الباطن ونقيض العلم عدمه نعم فلمده إنما هو للعلم والإيمان ونقيضه ما نقيض العلم الجهل ونقيض الإيمان الكفر فلمده والذم إنما هو على الأوصاف والأفعال لعلى مجرد الأسماء نعم فقال سبحانه وعن الأعراب إنهم أشد كفر ونفاق من أهل المدينة وأحرى منهم أن لا يعلم حدود الكتاب والسلة نعم لهذا الغرض يعني ذمة البادية لأنه يغلب عليها الجفاء ويغلب على الحاضرة العلم والإيمان وإن كان هذا قد يتخلث في بعض الأشخاص من أهل الحاضرة أو من أهل البادية

تحميل الصوت

[1150] أقسام الحدود الواردة في كتاب الله I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية حدود في كتاب الله على ثلاثة يقسام بسم الأول حدود الله بمعنى أوامره ونواهي وما أحله وما حرمه فقال جل وعلى تلك حدود الله فلا تعتدوه فلا تعتدوه هذا في المباحات تلك حدود الله ما أباح الله فلا تعتدوه فالحلال لا يتعد فالله جل وعلى قال تلك حدود الله فلا تقربوها فكيفا بفعلها إذا كان منهيا عن الوسائل التي تفضي إليها فكيفا بفعلها هي هذا أشد تلك حدود الله ولا تقربوها فالأعراب أقرب إلى أن يجهلوا هذه الحدود لا حدود المباحات ولا حدود المهرمات ولا حدود العقوبات فهم أقرب إلى الجهل بهذه الأمور بحكم أنهم يعيشون في الباده وبعيدة عن العلم خلاف الحاضرة فإن الحاضرة فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وفيها العلمة وفيها المساجد والدروس والمحاضرات فساكنها أقرب إلى معرفة حدود الله من ساكن الباده لا ينهى عن التعرب وترك الهجرة إلى الحاضر والتفقه في دين الله وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلو لا نفرأ من كل فرقة منهم طائفة يتفقه في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذروا

تحميل الصوت

[1151] جهل الأعراب بحدود الله I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهم أقرب إلى الجهل بهذه الأمور بحكم أنهم يعيشون في الباده وبعدة عن العلم خلاف الحاضرة فإن الحاضرة فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وفيها العلمة وفيها المساجد والدروس والمحاضرات فساكنها أقرب إلى معرفة حدود الله من ساكن الباده وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلو لا نفرأ من كل فرقة منهم طائفة يتفقه في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذروا

تحميل الصوت

[1152] شرح حديث : " من سكن البادية جفا ..." I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية الشاهد من قوله من سكن البادية جفاء فوهو أقرب إلى معرفة الحق ومن تبع الصيد غفل الذي يكون ديدنه دائما ملاحقة الصيد في البراري خروج للصيد الصيد أصل هو مباح بشرط أن لا يشغل عن ما هو أهم ومن النسيحة والموعظة وبيان الحق فهذا أمر مطلوب بل هذا واجب لأنه من الدعوة إلى الله من التعاون مع أولات الأمور على البر والتقوى وعلى النسيحة نبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النسيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه والرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم النسيحة مطلوبة ومنها النسيحة لأئمة المسلمين ولعامة المسلمين فهذا الإثيان محموط لأن القصد منه الخير والتوجيه والدعوة إلى الله ومصلحة الناس ومصلحة السلطان ومصلحة الرعية لأن السلطان إذا صلح صلحة الرعية والسلطان بشر قد يغفل عن بعض الأمور أو لا يبلغه بعض ما يقع أو كثير من ما يقع فهو بحاجة إلى أن يزار وأن يناسح وأن يبين له وأن يبلغ هذا القسم "السلطان لأجل التملق أو طلب الدنيا دون نسيحة ودون بيان هذه مذمومة وهذه تبعث على الفتنة" " ولم ينصحهم ولم يبين لهم ولم ينصحهم وربما يجاملهم ويفعل مثل فعلهم يكون قد فتتنا في دينه لحول ولا قوة إلا بالله " " إذا كان القصد من إتيان السلطان طمع الدنيا والتملق له ومجاملته على ما عنده من الأخطاء فهذا مذموم وهذا يفتت صاحبه فيصاب ما أصيب به السلطان " " إذا كان هذه الهاتين الروايتين دليل على أن المقصود هو الإكثار من إتيان السلطان " " من لازم السلطان " " يعني من أكثر من المجيء إليه وتردد عليه " " أما من يتيه بعض الأحيان لحاجة " " فهذا أخف "

تحميل الصوت

[1153] إتيان السلطان قد يكون محمودًا وقد يكون مذمومًا I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية نصيحة المسلمين وعامتهم فوهو بحاجة إلى أن يوزار وأن يناسح وأن يبين له وأن يبلغ هذا القسم القسم الثاني زيارة السلطان لأجل التملق أو طلب الدنيا إذا كانوا على غير طاعة فيجاملهم مناجل طامع الدنيا هذا فتنة عن الدين لأن الغالب في السلاطين والملوك أن يكون عندهم نوع من التجاوزات فإذا أتاهم هذا الإنسان ولم يبين لهم ولم ينصحهم وربما يجاملهم ويفعل مثل فعلهم يكون قد افتتنا في دينه لحول ولا قوة إلا بالله فلا بد من هذا التفصيل وفي هذا هذه الهاتين الرواية دليل على أن المقصود هو الإكفار من إكيان السلطان هذا أخف

تحميل الصوت

[1154] معنى تشبيه الناس لمن يذمونه بأنه أعرابي I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوالجفاف الطبع الغلضة فصارة العرابية مذمة الجملة نقول جاف أو جاف او كلاهم جاف لا هي جاف جاف يعني حدثة الياء من ناجل التخفيف

تحميل الصوت

[1155] كل جنس من أصحاب البوادي له اسم خاص به I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوالتحقيق أن سائر سكان البوادي لهم حكم العراب سواء أن دخلوا في لفظ العراب أو لم يدخلوا نعم كل العالم اختلاف انسابهم وطبقاتهم انقسموا إلى قسمين حاضرة وباديه وكل جنس له اسم خاصم به فباديت العرب يقول لهم الأعراب وباديت فوالتحقيق فوالتحقيق

تحميل الصوت

[1156] ليس كل أهل البادية مذمومين ولا كل أهل الحاضرة ممدوحين I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور الرحيم فلا يفهم أن كل من سكن الباديه أنه مذموم فلقد يكون فيهم من هو خير من كثير من أهل حاضرة كما أنه لا يفهم أن كل من سكن الباديه يكون محمودا بل ربما يكون فيهم من هو شر من الباديه كالمنافقين ومن من حولكم من العراب منافقون ومن أهل المدينة فلوات الرسولة ومن أهل المدينة فلو يقتضي أن منفردت به الباديه عن جميع جنس الحاضرة أعني في زمن السلف من الصحابة والتابعين فهو ناقص عن فضل الحاضرة أو مكروه هذا في الجملة منفردت به الباديه فهو ناقص عن منفردت به الحاضرة في الجملة

تحميل الصوت

[1157] سبب المنع من التشبه بالأعراب I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فوصبق إنما هو تحقيق لهذا الحكم لماذا المنع التشبه بالعراب لأن العراب في الغالب أهل جفأ وأهل نفاق التشبه بهم يولف هذه الصفات

تحميل الصوت

[1158] تفضيل جنس العرب على جنس العجم I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية من خطار الرسول صلى الله عليه وسلم منه من بني يسمعي من أفراد العجم من هو خير من أفراد العرب هذه قاعدة معروفة ومضطريدة فلا يفتخر بالعرب مطلقا ولا يذم العجم مطلقا وإنما لا بد من التفصيل

تحميل الصوت

[1159] تفاضل العرب I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أفضل القريش وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم فهو أفضل الخلق نفسا وأفضلهم نسباء فبن هاشم أفضل من بني المطلب وبني عبد شمس وبني نوفل وهم أولاد عبد مناف أولاد عبد مناف أربع عبد شمس ونوفل ولمطلب وهاشم فضلوا بني هاشم ليس لأن الرسول صلى الله عليه وسلم منهم فقط لكن كون الرسول منهم هذا من جملة فضائلهم وإلا فهم في الأصل لهم فضلوا على غيرهم لهم فضلوا على غيرهم انضاف إليه بل توجهوا كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم

تحميل الصوت

[1160] اعتقاد فضل العرب إذا قاموا بأمر الله I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فهو متدع خارج من الجماعة زائل عمنها جسنة وسبيل الحق وهو مذهب أحمد واسحاق ابن إبراهيم ابن مخلد وعبدالله ابن الزوير الحميدي وسعيد بالمصور وغيرهم من من جالسنا وأخذنا عنهم العلم وكان من قولهم إن الإيمان قول وعمل ونية وساق كلاما طويلا إلى أنقال ولاعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حب العربي إيمان وبغضهم نفاق قال في التعليق قال السيوطي والهيثم دائر نعم هذا عود من المؤلف رحمه الله إلى أن نقل عن حرب الكرماني صاحب لما محمد له مؤلف في بيان عقيدة هل السنة والجماعة والجماعة لكرى الشيخ مقتطفنا وقطعة من ذلك نعم ورد على الخوارج الذين يقولون إن الإيمان لا ينقص بالمعاصي وإن ما يزول وكفرون بالمعاصي وفيه رد على المرجع الذين يقولون إن الأعمال لا تدخلوا بمسمى الإيمان يكفي أن الإنسان يعتقد بقلبه ولو لم يعمل ولو لم ينطق في لسانه وبعضهم يقول يكفي أن ينطق في لسانه ويعتقد بقلبه ولو لم يعمل وهي مسألة معروفة ولكن الغرب من هذا السياق هو أن حربا رحمه الله قال وانعتقد للعربي حقها وفضلها وهذا كما سبق ليس على يطلقه نعتقد للعرب حقها وفضلها في الجملة وليس أفضل من غيرهم مطلقة وإنما إذا قاموا على دين الله حزوجل فإنما لهم العروبة الصافية هو القيام بأمر الله سبحانه وتعالى فهم يكونون أفضل من غيرهم أما إذا لم يوجد فيهم إيمان فإنهم لا ينفعهم كونهم عربا

تحميل الصوت

[1161] مذهب أهل السنة والجماعة في تعريف الإيمان I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم يزيد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصيه وفي هذا رد على المرجئة ورد على الخوارج الذين يقولون إن الإيمان لا ينقص بالمعاصيه وإن ما يزول ويكفرون بالمعاصيه وفيه رد على المرجئة الذين يقولون إن الأعمال لا تدخلوا بمسم الإيمان يكفي أن الإنسان يعتقد بقلبه ولو لم ينقص بالسانه وبعضهم يقول يكفي أن ينقص بالسانه ويعتقد بقلبه ولو لم يعمل وكل هذا غلط والسواب قولها للسنة والجماعة وهي مسألة معروفة

تحميل الصوت

[1162] اختيار الله العرب لحمل هذا الدين ونشره I الشيخ صالح الفوزان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سبحانه و رحمة الله و رحمة الله و سلم على نبي محمد على آله و صحابه أجمعين يتلو عليهم آياته و يسكيهم و يعلمهم الكتابة والحكمة و إن كانوا من قبلوا لفي ظلال مبين والأميون هم العرب سمد بالأميين لأن الأمي هو الذي لا يقرأ و لا يكتب فالعرب يغلب عليهم عدم القراءة والكتابة فلذلك سمد الأميين والنبي صلى الله عليه وسلم أمي الرسول النبي أمي فكون الله جل و على اختار هذا النبي العظيم و عم مرسالته على البشرية وهو من العرب الأميين هذا تفضيل للعرب إلى شك والله عليم حكيب اختار العرب لأن العرب أقدر على البيان وأقدر على الجهاد في سبيل الله الشجاعة و على حمل هذا الدين و كانوا كذلك فإنهم قاموا بهذا الدين الله جل و على حتيم عليم لا يجحد فضل العرب إلا من في قلبه نفاقه لا يحب الإسلام لأن هؤلاء العرب هم الذين قاموا بنشر الإسلام فالذي لا يحب هذا الإسلام يكره من قام به و ليس فضل العرب لمجرد أنهم عرب ولكن فضلهم لما قاموا به الله لا يختار إلا من يعلم أن فيه كفاءه إذا نظرنا إلى ما تحقق على يد العرب من القيام بهذا الدين و قبل ذلك اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم منهم و نزول القرآن بلغتهم هذا يدل في الجملة على فضل العرب وعربيه

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 1081-1100 من 2051 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1040-1021 من 1060-1041 من 1080-1061 من 1100-1081 المعروض حاليًا من 1120-1101 من 1140-1121 من 1160-1141 من 1180-1161 من 1200-1181 من 1220-1201 من 1240-1221 من 1260-1241 من 1280-1261 من 1300-1281 من 1320-1301 من 1340-1321 من 1360-1341 من 1380-1361 من 1400-1381 من 1420-1401 من 1440-1421 من 1460-1441 من 1480-1461 من 1500-1481 من 1520-1501 من 1540-1521 من 1560-1541 من 1580-1561 من 1600-1581 من 1620-1601 من 1640-1621 من 1660-1641 من 1680-1661 من 1700-1681 من 1720-1701 من 1740-1721 من 1760-1741 من 1780-1761 من 1800-1781 من 1820-1801 من 1840-1821 من 1860-1841 من 1880-1861 من 1900-1881 من 1920-1901 من 1940-1921 من 1960-1941 من 1980-1961 من 2000-1981 من 2020-2001 من 2040-2021 من 2051-2041

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

الصوت

فوائد ( شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة) )

[1141] انقسام الناس بالنسبة إلى المحبة والموالاة إلى ثلاثة أقسام I الشيخ صالح الفوزان

[1144] بعض الذين برّزوا في الإيمان والعلم من العجم I الشيخ صالح الفوزان

[1145] حفظ الله عز وجل لدينه وتهيئته له من يقوم به I الشيخ صالح الفوزان

[1146] الفضل بالإيمان والعلم والعمل وليس بمجرد النسب I الشيخ صالح الفوزان

[1147] سبب تفضيل أهل الحاضرة على أهل البادية I الشيخ صالح الفوزان

[1148] لماذا بعث الله الرسل من أهل القرى؟ I الشيخ صالح الفوزان

[1149] ذِكر شرِّ الصنفين من الحاضرة والبادية I الشيخ صالح الفوزان

[1150] أقسام الحدود الواردة في كتاب الله I الشيخ صالح الفوزان

[1151] جهل الأعراب بحدود الله I الشيخ صالح الفوزان

[1152] شرح حديث : " من سكن البادية جفا ..." I الشيخ صالح الفوزان

[1153] إتيان السلطان قد يكون محمودًا وقد يكون مذمومًا I الشيخ صالح الفوزان

[1154] معنى تشبيه الناس لمن يذمونه بأنه أعرابي I الشيخ صالح الفوزان

[1155] كل جنس من أصحاب البوادي له اسم خاص به I الشيخ صالح الفوزان

[1156] ليس كل أهل البادية مذمومين ولا كل أهل الحاضرة ممدوحين I الشيخ صالح الفوزان

[1157] سبب المنع من التشبه بالأعراب I الشيخ صالح الفوزان

[1158] تفضيل جنس العرب على جنس العجم I الشيخ صالح الفوزان

[1159] تفاضل العرب I الشيخ صالح الفوزان

[1160] اعتقاد فضل العرب إذا قاموا بأمر الله I الشيخ صالح الفوزان

[1161] مذهب أهل السنة والجماعة في تعريف الإيمان I الشيخ صالح الفوزان

[1162] اختيار الله العرب لحمل هذا الدين ونشره I الشيخ صالح الفوزان

آخر مقطع