شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (196 حلقة)

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية سرع النبي صلى الله عليه وسلم فسرعه النبي صلى الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس ومشروعة أو على الأقل مباحة لما فيها من الرياضة البدنية ولكن تكون بدون ضرر لا يكون معها جرح أو ضرر أو ضرب إنما هي مصار عالي اظهار القوة هو المغالب وقد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مع ركانة وسرعه صلى الله عليه وسلم معانا ركانة رجل قوي ولكن الرسول اعطي قوة أكثر من غيره عليه الصلاة والسلام وسرعه يعني طرحه على الأرض فهذا يدل على الجواز المصارع لكن يحرم أن يخذ عليها عوض أو جوائز لأن هذا من أكل المال بالباطل ومن الميسر فالمصارعة التي لا يخذ عليها عوض لا باس بها

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن ذلك العمايم العمايم تلبس وهي من الملابس المباحة ولكن لا تلبس وحدها بل يكون تحتها قلانس لأن غير المسلمين يلبسونها بدون أن يكون تحتها شيء فمن أجل مخالفتهم في الصفة النبي صلى الله عليه وسلم شرع أن تلبس العمايم فوق القلانس والقلانس جمع قلانسه وهي شيء يلبس على الرأس على شكل ما يسميه الناس الآن الطابية تقريباً فهو يستدل به في أحوال ومنها إذا اعتضد بآدلة صحيحة وقد اعتضد هذا بالقاعدة الشرعية ويتحريم التشبه بغير المسلمين تشبه بالكفار نحن نتجنبها ونغير صفة ملابسنا مخالفة لصفة ملابسهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية منذ أن يتعالم الناس أن فلان انت زوج فلا يكون هناك سوء ظن في أنه يدخل عليها أو أنه بدون عقد فضرب الدف هو إعلان للنكاح بخلاف نكاح السر فإنه يشبه الزينا الزاني والزانية فلأجل الفرق بين الحلال والحرام في النكاح ضرب الدف ععلان للنكاح وهذه رخصة وإلا فضرب الدف الأصل أنه حرام لأنه من أدوات الطرح نعم لكن استثنية في هذه الحالة من باب الرخصة نعم قال فإن التفريق بينهما مطلوب في الظاهر إذا الفرق بالاعتقاد والعمل بدون الإمام حاصل فلو لأنه مطلوب فإن الفرق بينهما مطلوب في الظاهر إذ الفرق بالاعتقاد والعمل بدون الإمام حاصل أو فمن أجل قطع المشابه بين الحلال والحرام

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن الملابس فإذا لبسها على شكل ما يلبسها الكفار فقد تشبه بهم وإذا لبسها على شكل يخالف ما يلبسه الكفار فقد خالفهم وهذا هو المقلوب في كل شيء مخالفة في الأمور أو الدينية وأمور عاداتهم الخاصة بهم تقاليدهم الخاصة بهم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية من تشبه المحرم غير التشبه بالكفار تشبه أحد الجنسين بالآخر حتى بين المسلمين فلا يجوز للرجل أن تشبه بالمرأة في كلامها أو في مشيتها أو في لباسها ولا يجوز للمرأة أن تتشبه بالرجل في كلامها أو في مشيتها أو في لباسها من فعل ذلك فهو ملعون و لعن المتشبهات من النساء بالرجال بل يبقى كل من الصنفين على ما يليق به على ما يليق به ما يليق بالرجال الرجولة والشهامة و مظهر القوة ما يليق بالنساء التزين و التباعل لأزواجهن و ما يختص بالنساء فهذا من تحريم من أنواع التشبه المحرم هو و إن لم يكن بين المسلمين والكفار و إن ما هو بين المسلمين بعضهم و مع بعض الصنفين لأن الله أكرم الرجل بالرجولة والمرأة أكرمها أيضا بالأنوثة المرأة هي ذا مكريمة في الإسلام و هي إنسان لها حقها و لها مكانتها لا يستهان بها لكن كل له خصائص عطاه الله فإذا تحول الرجل إلى صفة المرأة فإن المجتمع يخسر هذا الرجل و يخسر و هذا فيه رد على أدعوها القائمة هلان من المطالبة بمساوات المرأة بالرجل فإن الله خلق الرجال للرجولة و خلق النساء للنوثة و في كل من الصنفين مصلحة بقاء الرجال على رجولتهم و بقاء النساء على النوثاتهم في مصلحة للمجتمع أما أن المرأة تساوى بالرجل فهذا عكس الفطرة التي فطر الله الناس عليها والله تعالى قال و ليس ذكره كالأنفة و قال أو من ينشأو في الحلية وهو في الخصام غير مبين قال سبحانه وتعالى أصطف البنات على البنين لأنهم ينسبون البنات إلى الله ما لكم كيف تحكمون و يجعلون لله ما يكرهون البنات وتصفوا السناتهم الكذب أن لهم الحسنة فهم ينسبون إلى الله ما لا يرضونه لأنفسهم من البنات والله منزح عن الولد مطلقة لا البنات ولا البنين ولكن هذا من باب الرد عليه و بيان أنهم يتنقصون الله سبحانه وتعالى الحاصل أنه يجب الفرق بين الرجل والمرأة كما خلق الله كل منهما و خصته بخصائص يبقى على خصائصه وهذا من مصلحة المجتمع و لو أنه قيل لرجل أنت كالمرأة لم يرضى فكيف يقول أن المرأة كالرجل هو لا يرضى أنه قول أنت كالمرأة و ربما ينتقم من من قال ذلك فكيف يقول المرأة تكون كالرجل سواء بسواء سواء بسواء نعم منعون على الرسالة الله صلى الله عليه وسلم الذي يدعو إلى مساوات الرجل بالمرأة يدعو إلى التشبه الذي لعنى النبي صلى الله عليه وسلم فعله من الرجال والنساء فهذا يكون مشاركاً كون مشاركاً في الإهم لأنه يدعو إلى ما نهى الله عنه و حرمه و لعنى عليه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فاكسر قوة الرجال تحولون إلى منعامين و إلى مترفين فارجال يبقون على رزولتهم و خشونتهم و قواتهم والنساء تبقى على تزيينها وتبعولها لأزواجها هذا هو المطلوب شرعا في الجنسين وهذا فيه رد على الدعوة القائمة هالآن من المقالبة بمساوات المرأة بالرجل وهذا مخالف للفطرة التي فطر الله على الناس عليها فإن الله خلق الرجال للرجولة و خلق النساء للنوثة و في كل من الصنفين مصلحة بقاء الرجال على رجولتهم بقاء النساء على انوثاتهم في مصلحة للمجتمع أما أن المرأة تساوى بالرجل فهذا عكس الفطرة التي فطر الله الناس عليها والله تعالى قال فهو في الخصام غير مبيل قال سبحانه وتعالى فمالا يرضونه لأنفسهم من البنات والله منزح عن الولد مطلقة لا البنات ولا البنين ولكن هاله من باب الرد عليهم و بيان أنهم يتنقصون الله سبحانه وتعالى الحاصل أنه يجب الفرق بين الرجل والمرأة كما خلق الله كل منهما و خصته بخصائص يبقى على خصائصه وهذا من مصلحة المجتمع و من مصلحة المجتمع ولو أنه قيل لرجل أنت كالمرأة لم يرضى فكيف يقول أن المرأة كالرجل هو لا يرضى أنه قول أنت كالمرأة و ربما ينتقم من من قال ذلك فكيف يقول المرأة كالرجل سواء بسواء نعم هم دخون أولي أو يكون حق بذلك نعم هو الذي ملعون على رسال رسول الله سبحانه وتعالى الذي يدعو إلى مساوات الرجل بالمرأة يدعو إلى التشبه الذي لعنى النبي صلى الله عليه وسلم فعله من الرجال والنساء فهذا يكون مشاركاً كون مشاركاً في الإهم لأنه يدعو إلى ما نهى الله عنه و حرمه و لعنى عليه

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية المخنص من التخنث والتكسر والتثاني هذا في اللغة فالمخنص هو الذي يتشبه بالنسى في كلام في مشيته في شعره في مظهره في نعومته أو في خلقته بأن يكون له ثديان أو له شي من ما خلق في النسى أو انه الخنثة اللي اسمون الخنثة المشكل من له آلة هذا لا يُلام عليه الإنسان أو تخنث والنوع الثاني تخنث ختياري فعاله الإنسان الرجل يتحول من صفات الرجولة إلى صفات الأنوذة هذا تخنث فإذا كان من النوع الأول وهو التخنث الخلق وكان لا شهوة فيه لا شهوة فيه فيكون من غير أولي الإربه من الرجال وذلك من أجل الاحتياط للأعراض وأنه لا يتساهل في الرجل حتى ولو كان مخنخ فكيف برجال الأجانب يدخلون على النساء ويخلون بهنا في مكتب أو في بيتن أو في مكان لعن صلى الله عليه وسلم بل إنه صلى الله عليه وسلم قال ما خلر رجل بمرآه الا كان فاليسعهم الشيطان فالحاصل أنه يجب بُعد الإختلاق بين الرجال والنساء في الأعمان أو في البيوت أو في السيارات أو في يعني أقصد الخلوة خلوة رجل بمرآه هما إذا كانوا جماعة وزالة الخلوة بهم مع تحجب النساء والتزامهن بالحجاب وأن يجلسنا على جانب ولا يختلطنا مع الرجال ولا باس بذلك

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية يجب أن نقوم بعمل عبود الأصنام لبن يجب أن نفتنه فقط وعند الفتنة الانسان لا يزكي نفسه سواء فتنة النساء أو غيرها فهذا يتزكيه وما ندعى أن المسأل التربية والثقى فيها تزكيه فهي تزكيه نعم ما فعلها الأنبياء نعم الأنبياء كانوا يحذرون منه أنت تقرأ ما جرأ في حق يوسف عليه السلام وهو نبي الله لكن أجبره سيده لأنه أجبره سيده لأن يخدم في البيت وصار مع امرأة العزيز وصار ما ذكره الله عز وجل من همها به ونهوره منها واستعادته بالله عز وجل وأن الله أمده بالعون والعصمة وحماه منها واضهر براءته علانيه في النهاية نعم لكن السبب هو اقتلاط الوجل بالمرأة يجر إله هذا حتى ولو كان الرجل تقين ولو كان معتصم فإنه يتهم في هذا يتعلى لقل يتهم في هذا مع أنه قد يقع في الفاحش بإغراء الشيطان

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية رسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعي يوم عشورة مشروع في الأصل وهو عبادة لله عزي وجل صامه موسى عليه السلام شكرا لله على النصر شكرا لله عزي وجل صامه موسى عليه السلام شكرا لله عزي وجل صامه موسى شكرا لله عزي وجل صامه موسى عليه السلام

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وفاته صلى الله عليه وسلم لا تنافي بين الروايات يعني كرره وأكله

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية أصحاب الجحيم لبن تيمية جحيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية تيمية

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية مهما جدا وهي مثار النزاع الآن وهي مسألة الصيام بداية الصيام أو نهاية الصيام هل يكون بالحساب الفلكي أو بالرؤية فعادل عنه لأن اليهود والنصار يصوم على الحساب ويتعبدون على الحساب ولا يعملون بالرؤية فنحن إذا وهذه لفتة عظيمة من الشيخ رحمه الله نحن إذا صمنا بالحساب تشبهنا بالأهل الكتاب ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال إن أمة أمية يعني غير متعلمة وإلا بعد مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم فشى العلم والتعلم لكن في الأصل كانوا أميين هو الذي بعث في الأميين رسول أميين رسول أميهم يتروا عليهم آياتي ويزكيم ويعلمهم الكتاب والحتمة فزالة الأمية ببعثه صلى الله عليه وسلم لكن أحالنا في الصيام على الحساب على الرؤية البصرية وإذا لم يرى الهلال فإنه يصام ثلاثين يوم فهذا فيه بيان ما يطنطنون به الآن من الدعوة هلا العمل بالحساب الفلكي وواوا ويقولون هذا من أجل التحاد المسلمين الله لم يكلفنا المصوم بجميع الطار الأرض في يوم واحد ولا نفترة في يوم واحد فالقال صوم لرؤيته وافطروا لرؤيته فكل يصوم على الرؤية ويفتل على الرؤية ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها هل يمكن أن يقالك توجي ذلك الشيخ أن نبي صلى الله عليه وسلم أراد باعتماد الرؤية في العبادات وإلا كان يعرفه معروف عند العرب حتى قبل إسلام الحساب يحسبون الأنواء ولا أنجم ويعرفونها لكن مراد أن العبادات لا تبنى على الحساب هذا اللي قلنا في أول كلام قلنا الرسول لم يلتفت إلى الحساب مع أنه كان موجودا في عهد ومتقنى عند العرب وهناك فلكيون متخصصون ومع هذا عدل صلى الله عليه وسلم عن ذلك لماذا؟ لأنه من عمل أهل الكتاب هم اللي يبنون على الحسابات على أنه روز والمهرجان وذكذا وذكذا إنه مواضح وللله الحمد من إمام جليل متقنى فأنه لا نعول على الحساب في عباداتنا وإنما نعول على الرؤية في الصيام وفي الصلاة وفي الفطر وفي الحج يسألونك عن الله الله وهذا يؤكد ما سبق من أن الرؤية هي التي يجب العمل بها ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم عن تقدم رمضان باليوم وليومين وعلى الفقهاء ذلك بما يخافوا من أن يزاده في الصوم المفروض ما ليس منه كما زاده أهل الكتاب من النصار فإنهم زادوا في صومهم وجعلواه بما بين الشتاء والصيف وجعلوا له طريقة من الحساب يتعرفونه بها. نعم. هو العمل بالرؤية يحفظ الأمة من أن تتلاعب بدينها. تأينا هل الكتاب لما نقل الصوم من من من الحر إلى الوقت الإبراد نقلوه من فصل إلى فصل أدركوا أنه مخطأ فزادوا زادوا في الصيام من أجل يجبر الخطأ الذي حصل منهم بزعمين. ناجل يجبر ما حصل منهم نقل العبادة عن وقتها وهذا لا يعفيهم أمام الله سبحانه وتعالى من إثم التغيير والتبديل وليذلك هذه الأمة والله الحمد في من أن عن هذا التلاعب فهي معلقة بالرؤية في عباداتها والرؤية واضحة ويراها كل أحد الحساب لا يدركه هل الخواص من الناس. أحد الأخلاف. نعم. وأما الرؤية فكل والدين يسر ولله الحمد وقد يتغير وقد لا يوجد أهل الحساب. قد يأتي فترة ما يوجد حسابون فلكيون ولا توجد آلات وقد نكون في بر أو البادية في بر فالله جل وعلا علقنا بالرؤية وهي أمر ما يصور ولله الحمد لا نصوم ولا من كلفنا الله بالصوم حتى ولو أخطأنا وكانت الرؤيةها سابقة فنقضي يوما نقضي يوما بدل الخطأ ويكون الصيام صحيحا والحمد لله لو اخطأ الناس حتى لو اخطأوا في الحج ووقفوا في غير يوم عربة لأنهم لم يروا الهلال فحجهم صحيح. حمدلله. لأنهم بناوا على ما يستطيعون وما يطيقون فالدين والله الحمد يسر وماذا لم يتجنب البدع والمحدثات وهذا أهم فإذا ما بقي إلا الصوم بداية الصوم ونهاية الصوم هل أمر في هذا محسوم ولله الحمد ولا يكلف هذا من اليسر هذا من التيسير هذا من ناحية الناحية الثالثة المطالح تختلف رؤيتنا تختلف عن رؤيت القليم البعيد عننا وليت هؤلاء الذين يعقدون المؤتمرات اللي بداية الأشهر ونهايتها كما يسمون إنكار هذا الشرك الذي فشأ في الأمة وشاع وأفسد المسلمين إنكار هذا التصوف المبتدع الذي جاء بالطوام وجاء بالشرور وغير العبادات لماذا لا يجتمعون لتغيير هذه الأمور وتنبيه المسلمين على تجنبها إذا كانوا ناصحين للمسلمين

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية وانها كانت حتى عند آهر الكتاب لكنهم غيروها فإذا كان هذا من تغييرهم تأكد علينا خلفتهم بذلك

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فاعيادهم مبنية على الحساب فنحن نتجنب هذا أيضا نعم او يقول اذا نهين عن ذلك في عيد الله ورسوله ففي غيرها من العياد والمواصم او لا وأحرى نعم هذا من ناحة انسانية هو من باب القياس اذا نهين عن عيادهم وقصرنا على العياد الشرعية فمن باب او لا ان ننه عن عيادهم المبتدعة التي احدثوا كعيد المولد وعيد النصر وعيد كذا وكذا وأياما قالوها من عند يا نفسهم المسلمون ليس لهم الله عيدا عيد الفطر وعيد الأضحة وعيد الثالث الأسبوعي يوم الجمعة فإنه عيد الأسبوع كما الحديث

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ويجب أن تقوم بإمكانك تحديث وإنحاء التجمل والتطبيب والحضور مبكراً هذا الواجب أنه يوم عيد عبادة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فكيف نكلف الأمهة الأمية بأن تعمل عمل الأمهة الحاسبة الفلكية هذا أمر وهذا يتكرر فإن غالب المسلمين في البراري وفي القرى وفي ولا يعرفون الحساب وزهد في الشيء الذي عليه المسلمون من قديم هذا الغالب على أفكارهم الاتماد على الحساب في العبادات وإنما يعتمد على الرؤية الرؤية للعلامة التي جعلها الله علامة لبداية العبادة أو وقت العبادة

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقال يا أهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول إنما هل كتبن اسرائيل حين اتخذها نساءهم وفي رواية سعيد بن مسيب في الصحيح أن معاوية قال ذات يوم إنكم احدثتم زي يسوء وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور قال وجاء رجل بعصا على رأسها خلقة قال معاوية الا وهذه الزور يعني ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق نعم وهذا حليث عظيم وهو ان معاوية رضي الله عنه امير المؤمنين لما رأى فعل بعض الناس في وقت خلافته لما قدم المدينة النبوية وخطب الناس على المنبر انكر هذا المنكر وهو وجود هذه المشابهة في النساء والكفار في وصل شعورهن واتزي بما ليس من خلقتهن من باب التزوير النبي صلى الله عليه وسلم رواه معاوية رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ذلك ولعنى المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال واخبرى النبي صلى الله عليه وسلم كما في رواية معاوية منو اسرائيل منهن من تقصه وتدرجهن ومنهن من تجعله على شكل جمه الرجل تتشبه بالرجال وتحصل على اللعنة ومنهن من تغير لونه تصبعه بالصبغة انتوافق مع عليه الوان شعور الكافيرات تغير لونه الجميل اسود الى لون يشبه شعورهن وهذا من الابتلاء والامتحان وتزيين الشيطان ولهذا معاوية رضي الله عنه انكرى هذا الفعل على المنبر واجاء بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي آخر الرواية ما يدل على انه وصله حتى بغير الشعر حتى وصله بالخرق انه محرم

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية ومن هنا من تغير لونه تصبعه بالصبغة توافق مع عليه ألوان شعور الكافرات تغير لونه الجميل أسود إلى لون يشبه شعور الكافرات وهذا من الابتلاء والامتحان وتزين الشيطان ولهذا معاوية رضي الله عنه أنكر هذا الفعل على المنبر واجاء بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الرواية ما يدل على أنه وصله حتى بغير الشعر حتى وصله بالخيرة أنه محر

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية و تغير لونه داخل في النهي؟ و مجلات الزي لسمونها مجلات الزي وهذا من التشبه الذي بتليت به المسلمات و كذلك الحواجب الحواجب هذا محل العن العن النامصة والمتنمصة والنمص هو أخذ شعر الحاجبين أو بعض شعر الحاجبين كل هذا ملعون ثم فعلته بدسان رسول الله صلى الله عليه وسلم العن النامصة و المتنمصة كما لعن الواصلة والمستوصلة يركبنا الآن النامصة مهجنة لون حيث يخفى بعضه باللون وبعضه ضربنا لا يعبث بالحواجب لا بالون ولا بالنامص ولا غير ذلك الحواجب تترك كما كانت

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لبن تيمية فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن وصل الشعر أن بني إسرائيل هل كوحين أحدثه نساءهم يحذر أمته مثل ذلك ولهذا قال معاوية ما كنت أرى أن أحد يفعله إلا اليهود في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الناس مؤرمون بالتقليد والتشبه هذا مما يدل على خطر التقليد والتشبه معنا أطيب شيخ كونة حصل ذلك في زمن الصحابة وكيف بنا نحن لكن استفاد أنه أيضاً الصحابة كانوا المي ينكر هذا معاوياً ينكر على الممبر وانكر علماءهم فلان قد يأخذ بعض الناس فهم من هذا أنه مادعاً حصل في ذاك الزمن فأعذرونا لكن نحن أقول يجب أن يحصلوا وعونكر لو وعونكر لو وعونكر لو وعونكر صلنا نعذرهم لكن أونكر أنكره خليفة المسلمين وعلى ممبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أحد اعترض عليه من الحاضرين إذا لا نستغرب أي حدث جنوح يمينا ويصار لكنهم ألا يونكر ويقام الناس إلى الجاد لا هذا يدل على أنه لا يؤمن إن الناس يتشبهون باليهود والنصار حتى ولو كانوا من أفضل الناس فلا يأحد يزكي نفسه