المجالس في تفسير المفصل
1,303 مشاهدة
4645 فائدة
التفسير
الصوت
فوائد ( المجالس في تفسير المفصل )
20 فائدة[706- 4717] حكم استعمال الطيب المشتمل على الكحول
حسنا عليكم سماحت الوالد يقول السائل ما حكم استعمال الإطارات التي تحتوي على نسبة من الكحولي على الملابس والصلاة فيها فالهي نجسة تمنع من صحة الصلاة هذا الكثرة التلام فيه ولكن هذا
الذي يقال ان فيه كحول إذا ثبت ان فيه كحول ثبت ان فيه كحول وإذا شريب يسكر فهذا خمر إذا شريب يسكر هذا خمر ولوه طيب يعتبر من الخمر أما إذا كان لا يسكر فليس هو من الخمر ناه صلى الله
عليه وسلم بوجود الإسكار لمن شريبه أو شمه وجود الإسكار هي يسمى خمر ما قال صلى الله عليه وسلم ما اسكر قليله فكثيره حرام فكثيره حرام ناه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[708- 4717] هل يجوز ترك التحدث بالنعم خوفا من العين؟
أحسن الله ليكم سماحت الوالد يقول السائل إذا لم يتحدث العبد بناء من الله تعالى عليه خوفا من العين فهل ينافي عدم شكر النئمة أم أنه يتوكل على الله تعالى ويتحدث بناء من الله عليه ككثرة
الأموال والأولادي والأنعام الانسان لا يترك شيئا من دين خوفا على خوفا من العين خوفا من الناس لأن الشكر من الدين فهو يشكر الله على نعمه ولا يترك ذلك من عجل الخوف من الناس نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[709- 4717] شخص يتأخر عن الصلاة والصف الأول بسبب طلب الناس منه أن يصلي بهم وهو لا يحسن الإمامة
أحسن الله عليكم سماحت الوالد يقول السائل ما هي نصيحتكم لشخص أصبح يتأخر عن الصلاة متعمدا وبحجة أنه إذا كان في الصف الأول قدموه للإمامة وهو لا يجيدها ولا يخشع فيها وربما يخطي ويتلعتم
فأصبح يتأخر لأن يسمع الإقامة لكي يتجنب الإحراجات إذا متنع مع إدوره غيره و لا يفرر في الفلائل و لا يقوم بأنهم يجدمونه يقول لا ما هم مجبرينه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وسلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[710- 4717] نوع الاستفهام في قوله تعالى:﴿أكفاركم خير من أولئكم)
صلى الله عليكم سمحت الوالد يقول السائل في قول الله تعالى أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر أم يقولون نحن جميع من تصر يقول ما نغل استفام في هذه الآيات استفام تقرير وتوبيخ
تقرير وتوبيخ ما هو باستفام استخبار لأن الله يعلم كل شيء ولا يحتاج أن يسأل إنما وتقرير وتوبيخ لهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[711- 4717] هل يجوز زيارة الآثار الفرعونية في مصر؟
هل يجوز زيارة الآثار الفرعونية في مصر ورؤية الأجساد الفرعونية المحنطة هناك؟
هؤلاء الله عليه وسلم لا تدخلوا على هؤلاء المعلمه إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم مع صادر فالذي ينظر فيها للإعتبار والسير في الأضفاء نظروا كيف كان عافبة المكذبين باب الإعتبار أما من
باب الإعجاب بأهلها ومدحها لها بالحضارة والقوة والتقدم وإننا متأخرين وإننا ما عندنا مثلهم فهذا لا يجوز نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[712- 4717] حكم الافتخار بالانتساب إلى الفراعنة ، والتسمي بأسمائهم
هل يجوز الإفتخار بالانتساب إلى الفراعنة من قبال بعض الإخوة المصريين وما حكم التسمي باسم فرعون أو أسماء الفراعنة مثل عد توق أو الهول وغيرهم؟
الإفتخار بالكفار لا يجوز ولا سيما أشد الكفار وفرعون لا يجوز لأنه ندول على محبته وتعظيمه وموالاته والعياد بالله لا يجوز الإفتخار به فالتجيب البراأة منه تجيب البراأة منه بوضه وعداوته
لأنه عدو للله وأما التسمي باسم فرعون لا مانع من ذلك إلا أنه ينبغي تحسين الأسماء أن يلتمس لسمة الطيب أما إن جاب على نهس فقط ولم يختر بباله فرعون أو تعظيم فرعون فهذا مباشر
تحميل الصوت
تم الاستماع
[713- 4717] هل يجوز الإبقاء على أصنام الفراعنة
و هل يجوز الإبقاء على أصنام الفرائنا و جعلها مزارا للناس؟
و مع هذا لم يغني عنهم شيئا و لم يدفع عنهم عذاب الله هذا من باب الاعتقار والاتحاف ذقاؤها من باب الاعتبار والاتحاف لا من باب الافتخار بها أو على إعجاب بها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[714- 4717] ما تفسير قوله تعالى:﴿يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم﴾؟
وابح إن تنصروا دين الله فإن الله ينصركم لأن الجزاء من جنس العمل تنصروا دين الله قال تعالى الذين يمكنناهم بالارض قال تعالى ولا ينصرنا الله من ينصره إن الله لقوي حزيز ولا ينصرنا الله
من ينصره فسير ينصر الله هلاية التي بعد الذين يمكنناهم بالارض أقاموا الصلاة وأتوا الزيتات وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكار هذه نصرت دين الله حزي وجل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[715- 4717] هل تنفذ وصية من أوصى بدفن المصحف معه؟
صلى الله عليه وسلم احتل وارد قول السائل هناك شابق اوصاق انه اذا دفن ان يدفن معه القرآن فما حكم هذه الوصية لا يدفن لا تنفذ هذه الوصية لا يجيز تنفيذها ولا يجيز دفن القرآن مع الميت مع
الجنازة للا تنفذ لانها اهانا للقرآن ولان هذا من باب البدع ولا ينفع الانسان الاعمل حتى لو معهم يتمصح اهانا للا عمل الذي عمله فإذا كان عمل بهذا القرآن فإنه هنا للجزاء من الله عز وجل
الجزاء الخير والنعيم ولو لم يدفن معه القرآن وإذا كان على عمل سي فالو دفن معه القرآن لن نفيده شيئا نعم يعني يوم كان حي على الدنيا وهو معرض عن القرآن ويوم ما فيه ياخذ القرآن معه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[716- 4717] هل في قوله تعالى:﴿ولقد همت به وهم بها) دليل على أن نفس المؤمن قد تهم بالمعصية؟
بالنسبة للوسف عليه الصلاة والسلام ومنعه من ذلك واما المؤمنت نعم ويهم وليها لقال صلى الله عليه وسلم منهما بشيئة فلم يعملها كتبة لو حسنة فإنعملها كتبة عليه في شيئة واحدة ومنهما بحسنة
فلم يعملها كتبة له حسنة فإنهم بها وعملها كتبة له عشر حسنات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[717- 4717] المراد بالإيمان بالقضاء والقدر
ما المراد بالإيمان بالقضاء والقدر؟
تصديق بالإيمان، تصديق بالقضاء والقدر، وأن يعتقد أن كل شيء يجري فإنه بقضاء الله وقدر وإنه ما كل شيء الله قدره سبحانه وتعالى فقلا، نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[718- 4717] الجمع بين حديث:(وسلطانه القديم) وبين قول أهل السنة لا يوصف الله بالقديم - صالح الفوزان
سلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف يمكن الجمع بين قوله عليه الصلاة والسلام وسلطانه القديم وبين قول اهل السنة والجماعة بأنه لم يثبت وصف الله تعالى بالقديم لا في الكتاب ولا في
السنة الاسماء القديم انما هالوصف للسلطان وسلطانه القديم وسلطان الله جل وعلى قديم ليس له بداية
تحميل الصوت
تم الاستماع
[719- 4717] هل من صفات الله العندية؟
صلى الله عليه وسلم حتى الوالد يقول السائل في قول الله تعالى عند مليك مقتدل وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى كتب فتابا فهو عنده فوق العرش يقول هل نثبت صفة العندية لله؟
نعم ما في شكل إن الذين عند ربك ملائكة المقربون عند الله جل وعلى عنديت مكان وليس عنديت قدر كما يقوله المعولة عنديت مكان يكون عند الله جل وعلى قريبا منه الملائكة ومن يريد اكرامه من
عباده المؤمنين عند يت مكان نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[720- 4717] هل الدعاء يرد القدر؟
هل يفهم منه أن المقدر على الإنسان إذا دعى فإنه يرد عنه؟
أعطيك
تحميل الصوت
تم الاستماع
[721- 4717] المراد بالصدق في قوله تعالى:﴿في مقعد صدق﴾
السلام عليكم سماحت الوارد يقول السائل في قول الله تعالى في مقعادي صدق يقول ما المراد بالصدق هنا الصدق الذي ليس فيه كذب ولا لغه الجنة لا لغه فيها ولا ولا تاهيل لجنة عالية لا تسمع
فيها لا غه ليس فيها لغه ولا كذب ولا تزوير ولا صدق ما في الجنة إلا الصدق نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[722- 4717] هل المراد بالزبر في قوله تعالى:﴿أم لكم براءة في الزبر﴾ اللوح المحفوظ؟ - صالح الفوزان
حسن الله عليكم سماحت الوالد يقول السائن هل المراد بالزبر بالزبر المذكور في قوله تعالى أم لهم براءة في الزبر؟
هل المراد به اللوح المحفوظ؟
نعم المراد به اللوح المحفوظ هو كذلك الصحائف الحفظ لأن الحفظ لهذا تنقل من اللوح المحفوظ نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[723- 4717] ما معنى الخلق في قوله تعالى:﴿إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾؟
حسنا عليكم سماحت الورد قول السائل هل الخلق الورد في قوله تعالى إنه كل شيء خلقناه بقدر على ظاهره أم أن المراد به جعلناه؟
إنه كل شيء خلقناه الخلق معنىه التقدير معنىه التقدير وكل شيء قد قدره الله جل وعلا وخلقه في وخلقه في في الأزل كتبه في اللوحة المحقور وأما حدوث الشيء ووجود الشيء فهذا في كل شيء في
وقته الذي شاءه الله له فعندما يأتي وقته يأمر الله به وفقا للقضا والقدر السابه عندما يأتي وقته فإن الله يأمر به في قوله كن فيقون
تحميل الصوت
تم الاستماع
[724- 4717] ما المراد بالخلود في قوله تعالى:﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها﴾؟
ومن قتل مؤمن متعمدا فجزاءه جهن مخالدا فيها يقول ما المراد بالخلود في هذه الآية ومن قتل مؤمن لكن هو مرتكب لكبيرة من كبائر الدنوم يزاعد في بقائه في النار مدة طويلة والعياد بالله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[725- 4717] هل الأمر بكتابة الدين للوجوب؟
حسنا عليكم سماحت الوالد يقول السائل في قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسما فكتبوه يقول هل الأمر بكتابة الدين يواجب ومن أقرض شخصا ولم يكتب هذا الدين فهل
هو آثم العلم يقولون هذا الأمر للرشاد وليس هو للهجور الكتابة مستحبة وليس تواجبه ليس تواجبه وإنما هي مستحبة فهو أمر الرشاد لا أمروا الإنزام أو جوه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[726- 4717] هل رجع قوم موسى إلى مصر بعد هلاك فرعون؟
حسنا اللهم سمحت الوالد يقول السائل هل قوم موسى عليه السلام رجعوا إلى مصف بعد هلاك فرعون وقومه غزأ فيهم بيت المقدس ولكنهم توقفوا عن القتال لأن فيها جبابرا وهم جبنة بنو اسرائيل فيهم
الجبن قالوا يا موسى إن فيها قوم جبارين وإن لن ندخلها حتى يخرجوا منها دافلوا إلى أن قالوا والعياذ بالله إذهب أنت وربك فقاتلا إنها هنا قاعدوا الله عاقبهم بالتيه حرمهم من دخول بيت
المقدس أربعين سنة يتيهون في الأرض رقوبة لهم رقوبة لهم فلما كان في آخرهم وظهر غلام موسى عليه السلام يشعب النون وقادهم إلى بيت المقدس أطاعوه وقاتلوا حتى نصرهم الله عز وجل ودخلوا بيت
المقدس الذي أمرهم الله به بدخوله ويتخليصه من الكفار
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 801-820 من 4645 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
المعروض حاليًا
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4645-4641
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.