المجالس في تفسير المفصل
1,310 مشاهدة
4645 فائدة
التفسير
الصوت
فوائد ( المجالس في تفسير المفصل )
20 فائدة[1031- 4717] ما وصيتكم لطلابكم في الإجازة الصيفية؟
صلى الله عليكم سماحت الوالد يقول السائن مع قرب إجازة الصيفية وتوقف الدروس وسفر الكثير لبلادهم فما وصيتكم لطلابكم في هذه الإجازة ولمعليه تكميل دروس إطالع الدروس التي سيختبر فيها
بهذه العطلة ولمعليه تكميل إطالع لأجل تتقوى معلوماته المقالعة فيها خير والدراسة على المشايخ أحسن بها
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1032- 4717] هل من أسماء الله تعالى الزارع لقوله تعالى: (أم نحن الزارعون)
صلى الله عليكم وصمحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى هل أنتم تزرعونه أم نحن الزارعون؟
يقول هل يجوز أن يقول إن الله تعالى زارع ومن أسمائه الزارع؟
لا ما هو رب هذا أنه من أسمائه الزارع هذا من أفعاله سبحانه وتعالى وهذا من باب الإخبار ما هو من باب التسمية من باب الإخبار نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1033- 4717] هل قولهم :(ما شاء الله تبارك الله) آية،وهل يجوز تعليقها؟
صلى الله عليه وسلم احتى الوالد يقول السائل ما حكم وضعي هذه الكلمة وتعليقها وهي قولهم ما شاء الله تبارك الله تعليقها على البيوت وهل هي من الثمائم هذه ليست آية ما شاء الله تبارك الله
انا من الذكر الا ان كان جصدها ان مجموعة من آيتين تبارك الله رب العالمين ما شاء الله ما شاء الله تبارك الله لا ماهب آية ما شاء الله لا جل وعلا قال وما تشاونا الا ان يشاء الله ما دال
الا ما شاء الله ما اذ ترن في القرآن كلمة ما شاء الله نعم ولو لا يدخلت صح لو لا يدخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا اذ ان تكون مجموعة من آيتين مجموعة من آيتين تبارك الله هذه من
آيه ما شاء الله من صورة نعم ما كون هذه مرقبة من آيتين ليست آية مستقلة وكما ذكرنا ان كتابه التعليقات تجنبوها تجنبوها لان هذا شيء لا يخلو اما ان يكون من باب التمائم ولا يجوز واما ان
يكون شيء محدث لم يفعله السلف ويعلقون هذه الأشياء ويشتبه هذا بهذا يشتبه ما يعلق لياجل التذكير بما يعلق لياجل التميمة يتجنب هذا الأمر؟
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1034- 4717] حكم قول:(اللهم إني لم أعبدك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك)
صلى الله عليه وسلم أهل وارد يقول السائل هل يجوز الدعاء بقول بعضهم اللهم إني لم أجد خوفاً من نارك ولا طمعاً لتدعى الدعاء الصوفية هذا كلام من باطل كلام من باطل هذا كلام الصوفية
الأنبياء يعبدون الله خوفاً وطمعاً خوفاً من عقابه وطمعاً في ثوابه فهذا مخالف لدعوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1035- 4717] هل حديث افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة صحيح؟
حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيما معناه افتراق الأمة على 73 فرقة افتراق الأمة على 73 فرقة منافق لدون هذا لدون الناس يجعلون الناس شيء واحد نا مهالة ما يصيربت ما يكون الناس شيء
واحد ناس متفاوتون نا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1036- 4717] هل ترك واجب من واجبات الصلاة عمدا لا يبطل الصلاة؟
إمام نس يواجب من واجبات الصلاة وقبل السلام يتذكر ذلك ولكنه تعمد ترك سجود السهو وهو علم بالحكم فما فقم فعله هذا لأنه يقول ما عدل أركان لا يبطل الصلاة لا يبطل الصلاة إلا تعمد ترك
الواجب تبطلوا صلاة ترك الجلوس للتشاهد الأول وتبطل صلاة معنى التشاهد الأول واجب ولكنه إذا نسيه يجبره بسجدة السهو نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1037- 4717] هل يصح الإتيان بالذكر الذي بعد الأذن إذا مضى وقت على فراغ المؤذن؟
صلى الله عليه وسلم احتى الوالد يقول السائل اذا انتهى المؤذن من الأذان وماضى وقت يسير فهل يقضى ذكر الأذان؟
نعم ما دام الوقت يسير يأتي به ويأتي بالذكر الذي بعده نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1038- 4717] ما صحة قول أحدهم عن الصوفية هي عين التوحيد؟
السلام عليكم سمعت الوالد يقول السائل يقول أحد وعاصرين إن صوفية هي عين التوحيد ويقول إن جلورها يرجعين السلف الصالح فما رأيوا التوحيدهم هو يقصد توحيده هو ما هو توحيد المسلمين توحيده
هو نعم كيف هذا توحيده السلف الصالح يعني سلف الصوفية ما هو السلف الصالح الصحابة والتابعين سلفه هو يعبدر عن نفسه ما هو يعبدر عن المسلمين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1039- 4717] هل هناك فرق بين الكفار المحاربين وغيرهم من حيث البغض والمعاملة؟
صلى الله عليه وسلم احتى الوالد يقول السائل يقول بعضهم إن الواجب على المؤمن أن يبغي ضمن الكفار المحاربين فقط فما حكم هذا الخلام؟
الله جل وعالى اوجب بعض الكفار جميعا ولكنه فرق بينهم في المعاملة لا في الحب، الحب كلهم يبغضون لأنهم كفار أما المعاملة أما لم يسئل المسلمين ولم يعاون عليهم عدوة فهذا يكافى بالحسان
إليه أن تبرهم وتخصيطوا إليهم هذا هو الذي يخرق به بين المحارب وغيره وبين المعاهد والمستأمن وغيره هذا في المعاملة أما البعض أن نبغض الكفار جميعا حتى الوالدان إذا كانوا كفارا فإننا
نبغضوا قال تعالى لا تجدوا قوما ومنون بالله ويوم الآخذ وادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا أباهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرةهم فهذا القول باطل و هذا الشيء المطلق
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1040- 4717] حكم من رفع رأسه من السجود قبل الإمام ظانا أن الإمام قد رفع وانتظر الإمام حتى يرفع؟
سلام عليكم سمحت الوالد يقول السائل حدث اليوم بانصلينا العصر وإندما كنا في الركعة الأخيرة والإمام مساجد يقول السلام عليكم حدث اليوم بانصلينا العصر وإندما كنا في الركعة الأخيرة
والإمام مساجد دخل رجل وكبر بصوت مرتفع فظن المصلون أن الإمام رفع من السجود فرفع جل من في المسجد والإمام لازال ساجدا ثم رفع الإمام من السجود والسؤال ما حكم صلاة من تعامد ولم يرجع
ويرفع بعد الإمام تبطل صلاة أما من لم يتعامد صلاة صحيحة لأن الواجد أنه يرجع للسجود ثم يرفع بعد الإمام هذا هو الواجد أما إذا لم يفعل هذا جاهلا صلاة صحيحة يعذر بالجهل أما إذا كان يعلم
تعامد هذا فتبطل صلاة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1041- 4717] حكم وضع المصحف في السيارة أو في منزل مهجور بزعم أنه يطرد الجن
محفن وضع المصحة في السيارة أو المنزل المهجور بدعوى أنه يطريد الجنة ويحمي من العيل هذا هي التميمة هذه الجوء القرآن لا يجعل التميمة هذه التميمة ولا يجوز هذا وهذا إهانها للقرآن أيضا
هذه إهانها للقرآن أنك تحملها من غير قصد الإتلاوة للقراءة فيه وإنما تحملها لأجل الحفظك من العين لا يا جوزا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1042- 4717] هل عصاة المؤمنين يكونون مع المقربين أم أصحاب اليمين؟ الشيخ صالح الفوزان
صلى الله عليه وسلمة الوالد يقول السائل في سورة الواقعة قسم الله سبحانه وتعالى الناس إلى ثلاثة أقسام المقربون وأصحاب اليمين والمكذبون الضاللون فعصات المؤمنين يدخلون في أي من هذه
الثلاثة الأقسام يدخلون مع المؤمنين لكنهم أقل درجة من الصحاب اليمين لأنهم على خطر أن يعذبوا اتكبائره في سورة في سورة فاطر ثم أورهفنا الكتاب الذين استفين من عبادنا أمنهم ظالم للنفسه
ومنهم مختصد في سورة سبع أمنهم ظالم للنفسه فاطر أو فاطر أمنهم ظالم ثم أورهفنا الكتاب الذين استفين من عبادنا أمنهم ظالم للنفسه هذا هو الذي يرتفب بعض الكبائر التي ومشيئة ومهدد بالوعد
إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه قدر ذنوبه لكنه لا بد له من دخول الجنة في النهاية ولا يخلد في النار أو يمن الله عليه ويعفو عنه ولا يدخل النار أصلا هذا تحت المشيئة وهو الظالم للنفسه
ظالم للنفسه وهو الذي جمع بين حسنات وسيئات لكن لم يصل إلى حد الكهر ومقتصد وهو الذي اقتصر على أداع الواجبات وترك المحرمات لمقتصد وسابق بالخيرات وهو الذين فعلوا الواجبات والمستحبات
ترك المقروهات وترك المحرمات والمقروهات وبعض المباحات من باب الاحتياط والورع أولئهم المقربون وهم السابقون هل يسمى في المؤمنين أهل الجنة يوم القياله ومن عداهم فهمال النار والعيال
بالنار
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1043- 4717] عقيدة أهل البدع في كلام الله تعالى
ماذا يترتب على القول بأن القرآن مخلوق حتى لو أتبت المبتدعة وصفة الكلام بآيات أخرى غير القرآن؟
ما يثبتون الكلام لله؟
ما يثبتون؟
ما يثبتون؟
ننفون الكلام عن الله ويجعلونه مثل الجمادات هذا نقص في حق الله سبحانه وتعالى وإذن يقولونها القرآن اللي معكم هذا ما هو بكلام الله؟
هذا ما هو بكلام الله من أجل أن يرتل تعظيم القرآن والاستذلال به ويتهاون الناس في هذا هذا مقصدهم وهي دسيسة يهودية لأن الجهمية أصل مذابهم من حدر من اليهود صنيعة اليهود فهذا قصدهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1044- 4717] هل يبدع من قال: إن جبريل أخذ القرآن من اللوح المحفوظ؟
أصلا عليكم سماعة الوالد يقول السائل هل يبدع من يقول بأن جبريل عليه السلام أخذ القرآن من اللوح المحفوظ مباشرة؟
نعم نعم يبدع و يرد عليه الشيخ حمد بن براهيم رحمه الله له رسالة في هذا رد على السيوطي الذي قال إن جبريل أخذ القرآن من اللوح المحفوظ رد عليه برسالة قيمة الجواب الواضح المستقيم في
كيفية انزال القرآن العظيم نعم جبريل أخذ القرآن عن الله سبحانه و تعالى ما أخذ من اللوح المحفوظ نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1045- 4717] هل تنصحون بمختصر لتفسير ابن كثير يمكن قراءته على الناس؟
السلام عليكم سمح في الوارد يقول السائل هل تنصح بمختصر لتفسير ابن كثير يقرأوا ويستفادوا منه ويقرأوا على الجماعة في المسجد؟
والله ما عرف المختصر اتانا لكن تفسير ابن كثير مختصر هو نفسه مختصر ليس بحاجة إلى الاختصار فانصح بطراءة التفسير اصل التفسير نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1046- 4717] ما أفضل الكتب في مفردات ومعاني القرآن؟
السلام عليكم سمحت الوارد يقول السائن ما هي أفضل الكتب في مفردات ومعاني القرآن الكتب كثيرة لكن أطربها وحسنها المفردات للراغب الأسفحاني مفردات القرآن للراغب الأسفحاني هناك كتب السما
الغريب القريب القرآن غريب السنة كتب كثيرة مؤلفة بيان الغريب من الفاضل القرآن والغريب من الفاضل السنة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1047- 4717] حكم التلحين في قراءة القرآن الكريم
صلى الله عليكم سماعة الورد يقول السائل ما حكم التلحين في قراءة القرآن يقول صلى الله عليكم ما حكم التلحين في قراءة القرآن و تلحين لا يجوز التلحين لأنه حوله لغنة تلحين بحول القرآن
إلى أغاني لكن كوني حسن صوت بالقرآن و أدى القرآن أداء جيدا مؤثرا هل طيب من غير تلحين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1048- 4717] حكم ترتيل الدعاء
يقول السلام عليكم وكذلك في دعاء القنوت فقد سمعنا من ينكره من العلماء وطلاب العلم لا يشبه دعاء بالقرآن يرتل والدعاء يؤدى بالصوت لا يشبه أداء القرآن بالتجويد والمدود والغنة وما أشبه
ذلك لا يشبه كلام المخلوق بكلام خالق نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1049- 4717] هل في قوله تعالى:﴿إنه لقرآن كريم﴾ دليل على أن المراد بالنجوم نجوم القرآن؟
صلى الله عليه وسلم .
هل في قوله تعالى إنه لقرآن كريم دليل على القول بأن النجوم المراد بها القرآن وذلك في الظمير العائد على القسم نعم لو ما فيه احتمال لما ذكره المفاسق فيه احتمال ان المراد بالنجوم نجوم
القرآن نقويها الاحتمالان ان المراد بالنجوم الكواطب وفي احتمال ان المراد بالنجوم نجوم القرآن واجزاء القرآن التي تنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه
وسلم وانا بأنه معنى النجوم القرآن فما معنى بمواطع يعني مواطع نزوله يعني فرق يعني هرق وكل نجم له مواطع في وقت نزوله ومكان نزوله وقت نزوله مكان نزوله على الرسول صلى الله عليه وسلم
الحضر والسبر المدينة ومكة في المغازي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1051- 4717] هل تفسير قوله تعالى:﴿ونحن أقرب إليه﴾ أي بعلمنا يعتبر تأويلا؟
صلى الله عليه وسلم وعالك وقول السائل في قوله تعالى ونحن وأقرب إليه قال بعض المفسرين أي بعلمنا فالهذا تأويل لا هذا الصحيح فالله جل وعلى مع خلقه بعلمه معه بذاته ليس مختلطاً بخلقه ليس
هو مع الفاضرين مع الميت في المكان وإنما هو فوق عرشه وفوق سمواته لكن معهم بعلمه ويحاطته سبحانه وتعالى هذا قول صحيح ونحن بعلمنا أقرب إليه وأيضاً بملايكتنا الذين هم ملايكة الموت
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1121-1140 من 4645 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
المعروض حاليًا
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4645-4641
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.