المجالس في تفسير المفصل
1,307 مشاهدة
4645 فائدة
التفسير
الصوت
فوائد ( المجالس في تفسير المفصل )
20 فائدة[20] هل يحكم بالشرك على الصوفية؟
صلى الله عليه وسلم أحتى الوالد يا قول السائل هل أصحاب الطرق الصوفية يقالوا عنهم مشركين وخرجين على الملة برغم من الفزامهم بأركان الإسلام وهل يجوز الزواج منهم ومنهم من هو مبتدع منهم
من هو مبتدع الذي ليس عنده وشرك فالتصوف أصبح ببتداع فهو مبتدع لأن التصوف مبتدع والبدع تختلف تختلف البدع الحكم عليها وأززواج تزوج من من لم يرتبع عن دين الإسلام تزوج مدى منه ما عنده
ناقظ ما عنده ناقظ من نواقظ الإسلام إنك تتزوج منه لأنه مسلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[21] هل يصح الاستدلال بقوله ﷻ ﴿وأن الْمساجد لله فلا تدْعوا مع الله أحدا﴾على منع التسول في المساجد؟
السلام عليكم السماحة الوالد يقول السائل رجل أراد أن يتسوّل في المسجد وأراد أن يشكوا حالته للمسلمين فقام الإمام بزاجره وستدل بقول إثعالة وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا هل
فعله وستدلاله صحيح؟
استدلاله غير صحيح لأن فلا تدعو مع الله أحدا هذا في دعاء العبادة أما أنه يسأل الناس فهذا يحتمل أنه محتاج فيسوء له السؤال ويحتمل أنه غير محتاج فإذا علمت أنه غير محتاج فأنكر عليه إذا
علمت أنه غير محتاج فأنكر عليه بينك وبينه بعضه بأمام الناس تمسكوا وتخلوبه وتقولوا أنت أنا عرفك ترقق غني ولا يحلك السؤال
تحميل الصوت
تم الاستماع
[22] حكم من قال: إن الناس عباد للرسول مستدلا بقوله ﷻ﴿قل يا عبادي الذين أسْرفوا)
صلى الله عليكم وسمحة الوالد يقول السائل في قول الله جل وعلى قول يا عبادي الذين أصرفوا على أوقسهم لا تقنطوا من رحمة الله يقول في هذه الآية أمر الله نبي محمد صلى الله عليه وسلم بقوله
يقول ثم أرضف يا عبادي فظاهر الآية أن العباد في السياق مغافون إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإنما الرسول عبد قال أنا عبد الله إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسول الله جل وعلى يقول
سبحان الذي أشرى بعبده ليلة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وإن كنتم في ريب إما نزلنا على عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم أمر الله رسوله أن يبلغ
عباده الذين أصرفوا على أنفسهم أن لا يقنطوا من رحمته سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[23] هل الأحاديث الواردة في فضل القرآن يراد بها الحفظ فقط؟
صلى الله عليه وسلم احتل والد يقول الشائل فيما ورد انه يقالل صاحب القرآن يوم ان صاحب القرآن يوم قيامة اقرأ ورق وردت كما كنت ردت في الدنيا فإن منزلتك عدة آخر آيات تقرأها يقول هل هذه
خاصة لمن مات وهو متقل للحفظ القرآن ام هي عامة لمن حفظ القرآن ونو نسي شيئا منه لا شفت انه نعمة عظيمة وفي جهدر كبير لكن ما هو المقصود الشفظ فقط المقصود الشفظ والفهم والعمل بالقرآن
حتى يكون مناه للقرآن مجرد الشفظ من غير فهم اللي معناه او الشفظ مع الفهم من غير عمل ام لا ينفع الانسان شيئا فإن فيه من يقرأون القرآن واتقلونه يقول صلى الله عليه وسلم يقيمونه كإقامة
السهم لا ايتجاوز حناجرهم لا ايتجاوز حناجرهم لا يعملون به وهم الخوارج وامثالهم العياد بالله ماهنا اكثر من تراثهم للقرآن ولكنهم يخالفونه ولا يعملون به كما اراد الله جل وعلى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[24] حكم قراءة الفاتحة للمأموم وحكم قراءة سورة بعد الفاتحة
صلى الله عليه وسلم احتى الوالد يقول السائل ما حكم قراءة سورة بعد الكاتحة السنة يضوااتد هل هو سنة امواجب وما حكم قراءة الكاتحة للمأمون في الصلاة الجهرية سواء امثل ركعتين الاوليين ام
الركعتين الآخرةين الامام والمفرد واما المأمون فمحل خلاف محل خلاف والراجح والله وعلم ما رجحه وشيخ الاسلام بانتيمية وومدها بالامام مالك انه في الجهرية يستمع للامام ولا يقرأ وفي
السرية يقرأ يلزمه قراءة الفاتحة في السرية فالظهر والعصف نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[25] هل يجوز قراءة القرآن متكئا أو نائما؟
صلى الله عليه وسلم وقائما وقاعدا على أي حال إلا في حالة الله الحاجة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[26] لماذا شرك أهل هذا الزمان أشد من شرك أهل الجاهلية؟
صلى الله عليه وسلم احتل والد قول السائل هل يصحوا قول بعضهم بأن لا شرك اهل الشرك في زماننا وشدوا من شرك اهل الجاهلية نعم هذا قاله الشيخ محمد من عبد الوهاب واستدل على هذا بأن اهل
الجاهلية يشيكون في الرخاء ويخلصون في الشدة وإذا مسكم الظرق البحري ولا من تدعون إلا إياه فهم يخلصون في حال الشدة فهم يخلصون في الشدة ويشيكون في الرخاء أما أهل هذا الزمان فإنهم يشتد
بهم الأمر زاد الشرك عندهم فلا ينادون الله ولا يستغيثون بالله في الشدة وإنما ينادون البدوي وعبد القادر وفلان وفلان يهتفون باسمائهم انقذونا انقذونا ويقعوا معروف عنهم حينما يقعون في
الشدة يا علي يا خسين يا فلان يا علام ولا يقولون يا الله أبدا هذا شيء مشاهد ما قاله الشيخ من عنده وإنما نقله عن شيء مشاهد وواقع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[27] حكم دخول المسجد مع وجود بدعة القراءة الجماعية
صلى الله عليه وسلم أحفى الوارد يقول السائل ما حفم دخول المسجد وفيه بدعات القراءة القرآن جماعة بصوت واحد فهلا نتظر حتى تقام الصلاة وندخل أم ندخل والبدعة وقائمة فبإمكانك أنك تدخل
وتصلي وبعد الصلاة نبههم على هذا بينكم بينهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[28] حكم التنبيه على إغلاق الجوالات من قبل الإمام
صلى الله عليه وسلمة الوالد يقول السائل هل يصح للإمام أن يقول المصلين فلو جوالاتكم بعد الإقامة وقبلت كبيرة الإحرام هنا عمل لكن ولا صار الإمام يقولهم أغلق جوالاتهم ولا منصف يسوط
جواله وهذا وقع كهيرا هذا وقع كهيرا الواجب إنه هو يغلق جوال هول يقول لا يفتغ حمامهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[29] هل تصح الصلاة خلف المسبل لثوبه؟
صلى الله عليه وسلم احتى الوالد يقول السائل انقضت الصلاة والحقت في جماعة اخرى وصليت معهم وتبين لي ان الامامة مسبل الثوب فماذا اعمل؟
وصلاة وصحيحة وصلاة من خلفة وصحيحة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[30] الفرق بين القسط والإقساط
صلى الله عليه وسلم اهت الواهد يقول السعل فقد امعنا في الدرس الفرق بين الوقت استوى لقصات بقولكم ان اصل الاوى غبائي والثاني ثلاثي فما المراد بذلك المراد ادعي المصر تدرس علم الصر هو
تعليق الثلاثي الى الرباعي وتعليق المزيد من المجرب يحتاج لان تدرس علم الصر
تحميل الصوت
تم الاستماع
[31] متى يقتل الباغي الهارب
صلى الله عليه وسلم على الوالد أقول السائل إذا كان المسلم الباغي هارب وهو يريد الكرة هل نتركه أم نقتلك؟
لا إذا أعلمنا أنه هارب لياجل ليعود أو ينحازل طائفة أخرى أو يستنجد ليها هي إنه مقتل هي إنه مقتل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[32] حكم مقاطعة الشخص إذا كان يحتقرني
صلى الله عليه وسلم أهل والد يقول السائل إذا تصرق شخص المائية تصرقكم يدلوا على احتقار وعدم تقديري وقاطعت قولي أجل هذا الفعل هل الفعل صحيح؟
لا فعلوك ما عن صحيح أنت أبد الذي عليك أبد الذي عليك هو مسؤول عن فعل هذه ناحية أن نحن الثانية أن العفو والمسانحة أحسن من المعاقبة الله جل وعلي يقول وجزاو سيئة سيئة مثلها فما معاقها
وأصلحها فأجره على الله أحسن اكتاب وتصفح ولك الأجر وهو عليه الإثم في فعله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[33] هل يجوز للقاضي الصلح في الحدود؟
صلى الله عليه وسلماته الوالد يقول السهل اقدم معنا ان الاسلاحة يكون لولات الأموال والغلماء والطلبة العلم فكيف اذا وصلت بعض الفدود إلى ولي الأمر فهل يبدأوا بالصلح ام يقاموا الحد؟
الحدود ماله الصلح؟
حدود لا بد أن تنفذ ما فيها الصلح ولا فيها عافل ولا فيها اخذ عيون ولي هذا لم احاول مع الرسول صلى الله عليه وسلم ان يترك لطاطع امراءة من بني ما خزوه قال صلى الله عليه وسلم انه ما
اهلك من كان قبلكم انه ام كانوا اذا سرق فيه مضعيف اذا سرق فيه والشريف تركوا وإذا سرق فيه مضعيف اقاموا الحد اقاموا عليه حد ثم قال وين اللهم لان قاتم ديت محمد صلى الله عليه وسلم سرقت
نقطعت وادعه او الى جوزا نعفوه الى الدية او الى ماله كان اكثر من الدية لجوز وادخل فرقسات خاصة تقول المعاوض عنه اما بالخديم الا ماذي المعاوض؟
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[34] الحذر من تبيين خطأ العالم أمام الناس
صلى عليكم صباحة الوالدة والسأل إذا أفضل العالم يجوز لطالب العلم يعني يبين خطأه وأمام الناس لا أمام الناس ولدينه وبينه وبينه وصراحة وإنه ما يعرفه له يقول لو قال شخص كذا وكذا مذنم لو
قال شخص كذا وكذا مذنم أقول ما أفرت على حديث ولذا الحديث لا يسحد استجلانه أنا أقول إنك خطيت يقول أنا أفرت على حديث كذا وكذا وقاله سنبه كذا وكذا يجري تنبه يجري ما يتنبه بدون الجرب
تباشيه بالانتقاد نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[35] ما الآداب التي ينبغي مراعاتها عند سماع القرآن؟
صلى الله عليه وسلم ورحمة الله سبحانه وتعالى يعني يطبع الحاكات والأشهر ويقبلوا على سماء القرآن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[36] تفسير قوله تعالى:﴿فلا تزكوا أنْفسكمْ﴾
صلى الله عليكم صباح الوالد يقول السائل يقول الله يجل وعلا ولا تزك وعوكسكم فلا فلا تزك وعوكسكم هل معنى الآية هل لا يزك بعضكم بعضا حما جاء في آية النمس لا ولا تزك وعوكسكم لا تمدح
وعوكسكم تفتحه بعمالكم هذا معنى لا تنفل آية الاخرى أدفل أحمل زكاعة أفنى على اللينا يزكونا عن قسام أما الجمع بين الآياتين الجمع بين الآياتين أننا نهى عن تزكية النفس بالمدح والإعجاب
بالعمل واما تزكية النفس المطروبة فهي تزكية هذا الطاعة تزكية هذا الطاعة والعمل الصامح فهذا مطروب أما تزكية النفس بالمدح والإعجاب فهذا الممور هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[37] أهمية تفسير الإمام ابن كثير
صلى الله عليه وسلم احتل والدى اقول السائل هل تنصحون وطالب العلم مبتدي نبيرى التفسير المكثير وعلى احفظ الشرحة المكتفي بالفهم نا تفسير المكثير تفسير جيد وتفسير يبني على الصور وصور
التفسير تفسير القرآن بالقرآن ثم تفسير القرآن بالسنة ومتفسير القرآن بقرآن الصحابة
ثم تفسير القرآن بقرآن التابعين هذا الذي يبني عليه التفسير من كثير فعلى تفسير المؤصل وذلك تجدونه مشخون من بالحديث وتجدونه يورد الآيات التي يفسر وعظاما ومشخون بالآثار وقرآن الصحابة
وقرآن التابعين أو التفسير العظيم بلشك
تحميل الصوت
تم الاستماع
[38] حكم قتال البغاة والمعتدين من قبل العامة
صلى الله عليه وسلم احتل والب يقول السائل اختصم في قريتنا شخصان وشتد بينهم النزاق وطامع ابناء وكل واحد منهما معا بهم وقد حاولنا لسلاح بينهم ولم ينفع ذلك واستمرت القضية بينهم في
المحكمة
ثم جرت بينهم مشاهدة ويطلاقوا للنار من احدهما قتال من صلاحيات اليمام قتال من صلاحيات اليمام صراعا قال كان قتالاً لكثار او قتالاً للبغات نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[39] التحذير ممن يتكلم على ولاة الأمر
السلام عليكم سماحت الوالد يقول السائل نجد كثير من الناس يتكلمون ويسوءون ضلنا بولاة الأمر والعلمة يوصف النكروها ونؤكر عليهم ويضحكون علينا ويقولون عننا أنتم مساكين لا تعلمون حتى أنني
أذكر في مجلس الناتناقش وذكرت لهم أنني أدعوا ليولاة الأمر وضحكوا عليها أستهزأوا بكلامي لا تجلس معهم تقوم من هذا المجلس ولا تجالسهم لأنك الديت الذي عليك وهم حذورا يقبلوا والحكم لا
تجالسهم قد مزلع عليكم بالجتابة أن إذا سمعتم عيات الله ينفروا بها ومستهلأوا بها فلا تقعدوا معهم حتى يقولوا في حديثهم ايه رح إنكم يدى مثلهم إنكم يدى مثلهم فكما لا يدوز الجموز في
مجالس فيه منكر ولا صيما مثل هذا المنكر التضيع إلا لمن ينكر هذا الشيء ويكون لإنكاره قبل أما إذا لم يقبل فإنه يترك هذا المجلس وإذا رأيت الذين يخبرون في آياتنا في أعرب عنهم تيخبر في
حديث آية الشيطان فلا تقعد بعد ذكره مع القوم والمين فهذه لا يسخرون في آياتنا إن آيات الله تنهى عن سبلات أمو المسلمين وتنهى عن الوطيع في أعراض المسلمين يسخرون من آيات الله التي تنهى
عن ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 141-160 من 4645 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
المعروض حاليًا
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4645-4641
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.