المجالس في تفسير المفصل
1,303 مشاهدة
4645 فائدة
التفسير
الصوت
فوائد ( المجالس في تفسير المفصل )
20 فائدة[2848- 4717] هل ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب للتفرق لقول الله(ولتكن منكم أمة يدعون ..)
نعم ألتك منكم أمة توجد يعني تكون توجد منكم أمة هي جماعة جماعة تقوم بالامر بالمعروف أنها يعني مثل الهيئة هيئة الأمر بالمعروف أنها يعني المكر يقومون بهذا هذا فرض كثير إذا طام به من
يكفي سقط الوجوب عن الباقي مبقى في حق الباقي سلف هذا دليل على أن الأمر بالمعروف أنه يعني منك فرض كثير تقوم منكم وفي الأيات الأخرى كنتم خير أمة نفجت الناس تأمرون بالمعروفة هذا عام
هذه العام وهذه الأيات خاصة أنه يخصص جهاز من المسلمين وأهل الفئرة تفرحون للحسبة والامر بالمعروف أنه يعني المكر
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2849- 4717] هل التفرق بين المسلمين إلى أحزاب وكل واحد يوالي حزبه مذموم منهي عنه؟ - صالح الفوزان
نعم، هذا تفرق والفتلاف بين المسلمين المسلمين ليس إلا جماعة واحدة، وأمه واحدة، وإن هذه أمتكم أمتا واحدة، وأنا ربكم فعبدوا، لا، ما في جماعات، ولا في أحزاب، جماعة واحدة، حزب الله، حزب
واحدة، على الشبط، على الهدى، إخوة متحابين، لا يكون بينهم سوء تفاهم، حزازات، وعداوات، لا يجب أن يكون هناك جماعة هذا يضعف الأمة، هذا يضعف الأمة يُشرِب بعضها في بعض، يُطمع العدو بها،
هذا لا يرضاه الله عز وجل من المسلمين، هذه الأحزاب، هذه الجماعات، لا يرضاه الله من المسلمين، واجب أن يكون جماعة واحدة، وأمه واحدة، ومن هجن واحدة، اتعاونون على البرى والتقوى، هذا هو
الواجب على المسلمين هذا لا يمكن التوحد مع اختلاف المناهد والمناهد، هذا مستحيل، وإن كان يطلبون الآن أن نجتمع، ويعضر بعضنا في مختلفنا بي، وإلى آخر، هذا باطل، ومستحيل أيضاً، أننا
نجتمع وبيننا خلاف، نسوي الخلاف الذي بيننا، فردوهم إلى الله والرسول، كنتم تؤمنون بالله، واليوم الآخر، فالذين يريدون الحق يفضعون لهذا، او اتفاهموا، يجتمعون، أما الذين يريدون المسالحة
والخاصة، هؤلاء لا يستجيبون ولا يطيعون
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2850- 4717] هل صحيح أن الجن يروننا من حيث لا نراهم في الدنيا ونراهم من حيث لا يروننا في الآخرة؟
نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله صحيح ما ورد أن الجن يروننا من حيث لا نراهم في الدنيا ونراهم من حيث لا يروننا في الآخرة يروننا من حيث لا نراهم هذا في القرآن إنه يراكم هو أي الشيطان
يراكم هو قبيل هذه الجن من حيث لا ترونهم أما في الآخرة الله أعلم ما علم شيء يدل على هذا إنه في الآخرة ينعك السلام ونراهم ولا يراوننا.
ما هاتري عن هذا.
نعم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2851- 4717] هل صحيح أن الجن يكثرون وينتشرون في بعض البلدان أكثر من غيرها؟
نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله صحيح أن الجنة انتشرون في بلد أكثر من بلد آخر كما نسمع عن انتشارهم في بعض البلاد العربية أكثر من غيره و هل لذلك الإنششار والكثرة السبب معين نعم لديهم
مواطن يكثرون فيها بلاشة لديهم مواطن يجتمعون بيا ويكثرون بيا مثل ما الإنس لديهم مواطن يجتمعون بيا ويكثرون بيا فهم مثل الجنة في هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2852- 4717] هل يؤخذ من استماع الجن للقرآن من الرسول أنهم يحضرون تلاوة القرآن والدروس في المساجد؟
يقول فضينات الشيخ ففقكم الله هل يؤخذوا من قصة استماع الجن للقرآن من النبي صلى الله عليه وسلم أن الجن المؤمنين يحضرون عند قراءة القرآن في المساجد أو في المجامع المختلفة فأثناء الذكر
مرحباً
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2853- 4717] هل الأشباح من الجن؟
نعم تقول خضينة الشيخ فقطكم الله ما يسمى بالأشباح هل هم داخلون في مسما الجن؟
ما هذه المشة الأشباح؟
لا عرفت ما دعني
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2854- 4717] هل للجن ديانات ومذاهب مختلفة كالإنس؟
ايقوا الفضيلة الشيخ فقطكم الله هل الجن ديانات ومختلفة كما للإنس كاليهودي والنصرانية وغيرهما كما سمعت في القرآن كنا طرائطة قدد منهم اليهودي والنصراني والمجوث والمشرك والملحر ومنهم
المؤمن والفاسب والحاسي هذا يجمع الجن والجن، اتصام بالبتاب والسنة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2855- 4717] هل أبو الجن هو إبليس؟
نقل فضيلة الشيخ فقكم الله نحن الإنسو أبونا آدم عليه الصلاة والسلام فهل يقال بأن الجن أبوهم إبليس؟
يقال هالو الله وعلم يقال هالو الله وعلم أو النبليس منهم ثانة من الجن فهو منهم من جنسيا ويل لم يكن أباهم؟
نعم هذا علمه عند الله قد سوته نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2856- 4717] هل صحيح أن لكل إنسان قرين من الجن وأن هذا القرين يخبره بما وقع وبما سيقع في المستقبل؟
أما لخبار عن المستقبل فلا يعلمه إلا الله و لا أحب يخبر عن هذا لا من الجن ولا من الإنسه إنما الغيب لله أنا متعب عالم الغيب فلا يبهر على غيبه أحد كما يأتيكم في هذه السورة وأما أن مع
الإنسان قريناً من الجن وقريناً من الملائكة نعم مع الإنسان قريناً من الملائكة يدله على الثير وقريناً من الجن والشياطين يدله على الشر فأيهما غلب عليه صار معه أيهما غلب عليه صار معه
اتفلوا انتحان من الله سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2857- 4717] هل في قوله تعالى:﴿لأسقيناهم ماء غدقا﴾ دليل على أن الجن بحاجة إلى الماء؟ - صالح الفوزان
يقول فضيلة الشيق فقكم الله في قول الله سبحانه وتعالى لأسقيناهم ما أنغدق فهل يعني ذلك أن الجن بحاجة إلى الماء وأنه إلى شخص الجن مثل الانس بحاجة إلى الماء بحاجة إلى القعام إلى الشراب
من مثل الانستمار تاجون إلى الأغياء وإلى كل الله رزق من الله سبحانه وتعالى ما من دابة في الأرض الله على الله رزقها من الجن ومن الانس ومن البهائم والدواب والحشرات والمخلوط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2858- 4717] هل صحيح أن الجن أعمارهم طويلة؟
نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد أن الجن أعمارهم تكون طويلة وتقدر بمئات السنين هل ورد هذا في الشرع لا أعلم شيئا من هذا فلا يقال هذا إنه بدليل بدليل نمصحيح
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2859- 4717] هل تجوز الصلاة في مسجد بني للمباهاة والتفاخر عن بقية المساجد؟
نعم تجوز الصلاة في هذا؟
نعم تجوز الصلاة فيه واليثن على صاحبه.
ما عليك ولا تدري عنيات الناس؟
أنت لا تدري عنيات الناس؟
يوجد أسرائي لا يعلمها إلا الله عز وجل ولا تسيئظن بالناس أيضا أن بعض الناس سيئظن بالمحثنين بول ما عمل هذا إلا ريئ ما عمل هذا مثل ما يقول المنافقون في الصحاب هذا ريئ هذا لما جاء رجل
بصدقة كثيرة قالوا هذا ريئ فانزل الله تعالى الذين يلمزون المتضوعين من المؤمنين في الصدفات والذين لا يجدون إلا جودهم فيسخرون منهم سخير الله منهم ولهم علابنا لا نسيئ الظنطن نحن كل هذا
إلا الله سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2860- 4717] ما حكم كتابة لفظ الجلالة في جهة من المسجد ولفظ محمد في الجهة الثانية ؟ - صالح الفوزان
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد في بعض المساجد زخارف حيث يضعون لفظ الجلالة الله عن يمين المحراب وكلمة محمد عن شمال أو عن يسار المحراب فما حكم ذلك هذا لا يجد هذا تسليه للرسول مع
الله جل وعاله وله بعضهم يجعل يا الله يا محمد وبعضهم يجعل الله محمد وكل هذا لا يجد الكتابة بالمسجد أصلا لا تجوز لا الآيات القرانية ولا غيرها ليكون المسجد لا يجد المصلين ولا يكون فيه
زخارف ولا يكون فيه مناظر لم يبنى لهذا المسجد بج عبادة لم يبنى للمناظر والمباهات والهذا في المتاحف ليبي هذا الأمر رفل المتاحف والمساجد فهيبوت العبادة يوت الطاعف ولا يكون فيها شيء
هذا يتابت الله لقض الجلالة في جانب من المحراب وفي الجانب الثاني مساوية لله اسم الرسول هذا لا يجد وهذا صدرت فيه فتاة ومن دارة لفتة في إزالته لا يجوز هذا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2861- 4717] ما حكم إقامة عقد النكاح في المسجد؟
يقول فضيلة الشيف وفقكم الله ما حكم ويطامة عقد النكاح في المسكت سن يسمي القامة لسن البرام عقد النكاح في المسكت هذا يقول يسف ويقول حبيضك الله ماذا ما هو مثل البيع؟
أنه يعني البيع وأمور الدنيا وأما عقد النكاح هذا ليس المقصود منه البيع
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2862- 4717] هل يجوز إقامة وجبات إفطار الصائم في المسجد؟
يقول حبيضك الله هل يجوز ويقامت وجبات يفطار الصائل داخل المساجد؟
إذا كان مسيئ إلى المساجد يبقى شيء من الطعام أو يحسل لغط من الأكل أو فلا يجوزها تصاني النزائد أما إذا كان ما يترتب على هذا إضرار بالمسجد ولا روايخ ولا خضول أطن وتنظر في المساجد فلا
مانع من ذلك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2863- 4717] في البلاد الغربية تقام الصلوات في مبان مستأجرة ويرى بعضهم أنه لا تشرع الصلاة فيها؟!
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في البلاد الغربية يوجد بعض المساجد في مبانم مستاجر وتقام في هذه المساجد الصلاوات وخمس والجمعة ومع ذلك يرى بعض المسلمين من يسكن بجوار هذا المسجد ويرى أنه
لا تشرع الصلاة فيه لأنه مبنى مستاجر وليس ملكاً للمصلي فالكلام هو هذا صحيح يلتمس لي نفسه يلتمس لي نفسه يا العذر يلتمس لي نما يجد الصلاة في مكان المستاجر وغير مستاجر والاستيجر هذا
للبحاجة وضروره في بلاد الكفاره بلاد الورق هذا عمل طيب لكن هذا لم يهم صلي النعال بمعه وما يهم صلي نبذ يلتمس لي نفسه هذا العذر
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2864- 4717] هل تجوز الصلاة في مسجد إذا كان القائم عليه من الصوفية ولا يوجد غيره؟ - صالح الفوزان
نعم يقول فضيلة الشيخ فقكم الله يوجد في بلادنا مساجد والقائمون عليها هم من الصوفية ولا يوجد غير هذه المساجد فهل نصلي معهم صلوا معهم ما دم الصلاة سليمة وليثة فيها شيء ما يفل بها صلوا
معهم وإنصحوهم عن التتوفوف عن الأشياء البداة أما إذا كان الإمام يشرك بالله يدعو الاولية والصالحة لا تجدوا الصلاة خلها إذا كان يدعو غير الله أو يتقرب إلى غير الله فلا تصلوا خلبه أما
إذا كان لن يشرك بالله ولكن عند شيء من البداة فهذا يناسع ويبير الله وإذا وجدت مساجد أحسن وإمام أفضل فذهب له نعم لكنك لا تترك صلاة الجماعة لهذا العدر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2865- 4717] هل في التوسل المشروع يكون اتخاذ واسطة بين العبد وربه؟
هل التوسول المشروع يعتبر اتخاذ واسطة بين العبد وبين ربه؟
لا هذا ليس المشروع ان اتخاذ الواسطة بين العبد وبين ربه هذا منه وليس المشروع هذا التواصل المبتدع
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2866- 4717] هل معنى لنفتنهم لنعذبهم إذا قلنا أن المراد بقوله﴿وألو استقاموا على الطريقة﴾هو الكفر؟
نعم تقول في ظيرة الشيخ فقلكم الله إذا قلنا بأن المراد لقوله سبحانه وتعالى وأن لو استقاموا على الطريقة أن المراد هو الكفر هل يكون معنا لنفتنهم؟
قيل نعذبهم؟
هنا كفر يزداد قهرا استدرجهم الله يلا وعلا نفتنهم استدرجهم سبحانه وتعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
[2867- 4717] هل صحيح قول بعضهم يجب في الدعوة بيان الخطأ مع ذكر اسم المخطئ وإلا كانت خيانة للأمانة؟
نعم يقول فضيرت الشيخ فقكم الله يقول بعض الناس إنه يجب في الدعوة بيان خطأ المقطع وذكر المقطع باسمه وإن لم تفعل ذانك فقد كنت الأمان وضيعت الأمة فهل هذا الكلام صحيح؟
فهل هذا الكلام صحيح؟
ونحن نتحدث
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2821-2840 من 4645 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
المعروض حاليًا
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4645-4641
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.