المجالس في تفسير المفصل
1,242 مشاهدة
4645 فائدة
التفسير
الصوت
فوائد ( المجالس في تفسير المفصل )
20 فائدة[1113- 4717] ما المراد بقولهم العلو صفة ذاتية؟
صلى الله عليكم سمحت الوالد يقول السائل ما المراد بقول فضيلتكم إن العلوة صفة داتية لله صفة داتية يعني لا تنفك عن الله سبحانه وتعالى فهو دائما عال على خلقه ملازمة له سبحانه نعم أما
صفة الفعل لا يتارة يفعلها وتارة لا يفعلها نعم صلى الله عليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1114- 4717] هل مداومة الإمام على قراءة طوال السور وفي الركعةالثانية من قصارها يدخل في دائرة البدعة؟
صلى عليكم سماحة الوالد قول السائل يوجد عندنا إمام في الصلاة الجهرية يلتزم في الركعة الأولى بالضراءة من طوال المصحف كالبقرة وآل عمران وفي الركعة الثانية يقرأ من قسار السورد وهو متزم
بتلك الطريقة في كل صلاة والسؤال هل إلتزامه ذلك يدقل في دائرة البدعة؟
نعم إذا التزم ها لو داوم عليه يدقل في دائرة البدعة إذا قرأ من أولى والآل يتابع الآيات إذا قرأ الآيات الأولى يقرأ بعدها الآيات الموالية لها من السورة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1115- 4717] إذا كان وقت العمل يتعارض مع وقت طلب العلم، فهل يترك طلب العلم أم بماذا تنصحونه؟
صلى الله عليكم سماحت الوالد يقول السائل شاب يريد أن يجمع بين طالب العلم والعمل لطالب الرزب ولكن الأعمال المتوفرة تتعارض مع حضور الدروس العلمية حيث أنه دخل هو بسيط مع احتياجات
الدنيا الكثيرة فهل يترك الدروس أم يصبر على دخله البسيط يتكفف الناس أو ينظر لما بايد الناس يقول انه بطلب العلم لما
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1116- 4717] ما صحة قصة تخيير موسى بين التمرة والجمرة وهل تناوله للجمرة سبب لعقدة لسانه؟
السلام عليكم سمعت الوالد يقول السائل هناك قصة في أن موسى عليه السلام عندما كان صغيرا قوي ربين أخذ تمرة وجمرة فلتقت الجمرة ووضعها في فمه قال بعض أهل العلم إنها هي سبب العقدة التي
فيه لسانه وسميت أحد طلبة العلم ينكر هذه القصة بأنه كيف يلتقت الطفل الجمرة مع شدة حرارتها فضلا عن التقامه لها وعليه الصلاة والسلام نعم كان في لسانه وحل العقدة من لسانه يهقه قولي أما
سبب هذه العقدة الله تعلم بها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1118- 4717] هل من أسماء الله تعالى الستير؟
صلى الله عليه وسلم وقت الوالد يقول السائل هل السكير اسم من أسماء الله؟
نعم ورد الحديث الصحيح السكير نعم صيغة مبالغة من الستر نعم صلى الله عليه وسلم وقت الوالد أن يقولون ان فيه نظر الستار هو اللي ما ورد الستار أما السكير هذا وارد نعم وهو صيغة مبالغة من
الستر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1120- 4717] هل حديث استفت قلبك عام في أمور الدين؟
صلى الله عليه وسلم احتل والد يقول السائل ما هو الضابط في حديث استفت قلبك وان افتاك الناس و افتوك هل هذا على اطلاقه في أمور الدين؟
نعم يعني قلب المؤمن قلب المؤمن يفرق له بين الخير والشر انت اتقى الله يجعل لكم فرقانا فإذا اتقى العبد ربه جعل قلبه يميز بين الأشياء في قلب المؤمن ، ما في كل قلب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1121- 4717] حكم المسابقات التي تقوم بها بعض المحلات التجارية
يحصل فيما بعد على هدايا وتخفيضات مقابل هذه النقاط وليس لأجل هذه البطاقة.
هذا من الميسر ومن المسابقات التي يقصدون بها جلب الزبائن التهالك على الشراء وترك المحلات الأخرى فيه إضرار بالناس وفيه أكل للمال بالباطل وتترك هذه العملية.
هذه المسابقة؟
نعم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1122- 4717] هل تجب الزكاة في المعدات والآلات الثقيلة؟
هل هناك زكاة على الآلات والمعدات الثقيلة؟
أم أن زكاة في أرباحها؟
وإذا كان فيها زكاة؟
إذا كان فيها زكاة؟
إذا كان فيها زكاة؟
إذا كان فيها زكاة؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1123- 4717] هل الإعراض عن السائل وعدم سماع حاجته منهي عنه؟
صلى الله عليكم السماحة الوالد يقول السائل إذا أتأ إلي رجل يسأل وهو يشكو حالة وعرضت عن ولم أسمع من فالهذا من هي عن نعم السأل لا هو حق تعطيه ما تيسأل له حق ما لم تعلم ما لم تعلم أنه
غير محتاج إذا علمت أنه كذاب أنه غير محتاج فلا تعطيه ما لم تعلم فسأل له حق نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1124- 4717] حكم قيام الموظفين بوليمة لمدير العمل بمناسبة ترقيته
صلى الله عليكم السماحة الوالد قول السائل عندنا في مقدر العمل مدير تم ترقيته والعملون في الادارة يريدون أن يعمل له وليمة بمناسبة تلك الترقية فهل يجوز لي أن أشاركهم في تلك الوليمة؟
وهل يجوز للمدير قبول تلك الوليمة؟
أقسان هذه رشوة عملونا لو رشوة لجلت سامح معهم ويسامحهم في عدم الفضور أو خلال بالعمل فلا ينبغي فعل هذا ونحن نحن فيه شغال
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1125- 4717] حكم صلاة من عليه دم وهو عالم بذلك
صلى الله عليه وسلم عت الوالد يقول السائل "من صلى وعاليه دم وهو عالم بذلك فما حكم صلاته" من؟
من صلى وعاليه دم وهو عالم بذلك دم؟
نعم نعم ألا حواط النهي عيد الصلاة لأن الدم اختلفه هل هو نجس أو ليس بنجس والاحتياط أنه لا يصلي به وهو يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم قال للحاير لما سألفته عن دم الحاير صيب الثوب قال
تقرسه ثم تنضحه ثم تنضحه بالماء ثم تصلي فيه دل على أن الدم نجس يغسل وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم خلع نعله في الصلاة كان يصلي في نعاله خلعه ما في يوم وإن كان بعض العلم يرى أنه غير
نجس يقول لأن الصحابة في المعارك كان يجرحون وتسيل منهم الدم ويصلون وعمر لما طعن أكمل الصلاة وعليه الدم لكن الأحوات له أن نعيد الصلاة هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1127- 4717] ما نوع (من) في قوله تعالى:﴿وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه﴾؟
نعم صلى الله عليه وسلم احتى الوالد يقول السائل ما نوع من في قوله تعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفيين فيه من ما نوع من تبعيبية من المراد بها بعض اانفقوا مما أي بعض ما جعلكم مستخلفيين
فيه لم يطلب منك كل المال وانما طلب منك بعضه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1128- 4717] على من يكون الإنفاق ؟
وإذا كان المحتاجين هل يوجد انفاق لغيرهم؟
يوجد أنفاق لغيرهم؟
يوجد أنفاق لغيرهم؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1129- 4717] هل الميثاق الذي أخذه الله من بني آدم هو الفهم والإدراك والعقل؟
صلى الله عليه وسلم احتل وارد يقول السائل ما هو توجيهكم في من فسر الميثاب انه ما اودعه الله في بني آدم من الفهم والإدراك والعطل هذا من الميثاب نعم لا ما هو هذا هو الميثاب الميثاب هو
العسط الميثاب هو العسط لكن ما اودعه الله في الناس من الإدراك هذا ليس هو الميثاب وإنما هذا اساعد على الوفا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1130- 4717] هل القرآن كله بين وما القول في الحروف المقطعة؟
وفيه ايضاً الاعتبار والاكتعاظ كما يساعد من آيات الله الخونية ليس هو المظهر صلى الله عليه وسلم احتل وارد يا قول السائل هل المقصوج بالآيات البينينات جميع آيات القرآن وما معنى الآيات
التي وردت بفروف المقطع تقولي سبحانه الافلام ميم ومن ذلك الحروب المقطعه من المتشابه الذي يبينه المحكم فينما يردبه إلى بعض لكن هذا يحتاج للراسفين في العلم ما كل ان يستقي هذا ما
ينبعوه يتركون البعو الآخة هذه طريقة هالزياء أما الراسفون بالعلم فإنهم يؤمنون بالقرآن كل في متشابه ومتشابه يردون المتشابه إلى المتشابه ويفتشيرونه به ويقولون كل من آمننا به كل من
عنده ربنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1131- 4717] هل يقال إن الله ذكر البعض وأراد الكل في قوله تعالى:﴿ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾؟
صلى الله عليه وسلم ورد يقول السائل سميت أحدهم يقول في تفسير قوله تعالى ويبقى وجه ربك دل جلال والإكرام أنه ذكر البعضة وأراد بنر كل وهذا جار في لغة العرب فهل هذا صحيح ؟
لا داعي إلى هذا أنه قال راد أنه ذكر البعضة ويريد الكل يعني ويبقى وجم ربك يعني يبقى ربك هذا داعي لهذا الكلام يبقى وجه ربك على ما هو عليه نصف الله جل وعال بأن له وجه لا يشبه وجوه
المخلوقين كما يلقوا بجلاله في آية رفرى كل شيء هالك لله وجه وفي آية تبارك اسم ربك بالجلال والإكرام في آية ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام فنصف الله بالوجه كما أثبت ذلك لنفسه سبحانه
وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1132- 4717] هل القوي والمتين من أسماء الله تعالى؟
صلى الله عليه وسلم وقت الوالد يقول سائل هل دل قوة والمتين من أسماء الله تعالى حيث إنه ما سيفى مساق الإسم في قوله سبحانه إن الله هو الرزاق دل قوة المتين أمهما من سفاته جل وعلا ؟
لا من أسماعه القول لا أسماعه سبحانه والمتين من أسماعه سبحانه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1133- 4717] ما الفرق بين الرأفة والرحمة؟
صلى الله عليكم وصلى الله عليه وسلم سبحانه وارض يقول السائل هل هناك فرق بين الرأفة والرحمة؟
ورحمة الله لها آثار كما أن عظبه له آثار رائع
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1134- 4717] هل قوله تعالى:﴿والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم﴾ جملة حالية؟
السلام عليكم سماعة الوالد يقول السهل في قولي سبحانه والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم هل هذه الجملة الجملة الحالية؟
ومالكم لا تؤمنون بالله الرسول؟
لا هذا عدس هذا عدكم نعم السلام عليكم سماعة الوالد يقول السهل ما المراد بقوله تعالى ثم رضضناه أصل يجوز يقل يجوز النخال النهوى الحال فهي إما عدكم وإما هو الحال نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1135- 4717] ما المراد بقوله تعالى:﴿ثم رددناه أسفل سافلين﴾؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1201-1220 من 4645 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
المعروض حاليًا
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4645-4641
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.