المجالس في تفسير المفصل
1,307 مشاهدة
4645 فائدة
التفسير
الصوت
فوائد ( المجالس في تفسير المفصل )
20 فائدة[1701- 4717] ما الحكمة من افتتاح سورة الممتحنة بالنداء للمؤمنين وختمها بذلك؟
السلام عليكم سمحت الوالد يقول السائل هل هناك حكمة ظاهرة من بداية السورة بندائي الله تعالى المؤمنين بقول يا أيها الذين آمنوا وكذلك بختم السورة بنفس المدائر المؤمنين الحكمة واحدة وهي
أن المؤمنين هم أهل الامتفال تنادي الله المؤمنين خاصة لأنهم أهل الامتفال ويدل على أن الإيمان يقتض العمل يقتض العمل والإصغال أوامر الله ونواهي مرحباً
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1702- 4717] ما المراد بقوله تعالى:﴿وإذا الموءودة سئلت﴾؟
مالمراد بقوله تعالى وإذا الموعدة سؤلت؟
ويدفنون هن وهم نحيات يمتن تحت التراب شر قتلة فالموعدة هي البن تدفن وهي حية وتموت تحت التراب سؤلت يعني الله يسأل هذا المجرم يوم القيامة لماذا قتلت؟
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[4717-1703هل تدخل المرأة في السبعة الذين يظلهم الله إذا دعاها رجل ذو منصب وجمال فقالت إني أخاف الله
ورد في حديث السبعة الذي يظلهم الله في ظله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظل ورد منهم من دعاكم رأة ذات منصب وجمال فقال إن يخاف الله يقول السؤال هل المرأة إذا دعاها رجل ذو منصب وجمال فقال
إن يخاف الله تدخلو غمن هذا الحديث قالت الله على منع التبثة إشاء الله إذا لم يغرها الرجل بجماله وبماله وقدمت مخافة الله لكن الغالب الغالب أن النساهه هناله التي يدعونا الرجال ويرغبن
الرجال في الزينة دعايته أقوى لذلك خصة والنبي ذلك يقول السلام عليكم في تتمد السلام ولهالا لما ذكر الله وحد الزينة بدأت الزانية والزاني فإن لدو كل واحد منه لأن المرأة هي السبب في
الزينة بتجملية وبتجواب وبتبرجها فهي السبب لو أن المرأة تحجبت ولم تتطيب ما هم بها الرجال لكن إذا تبرجت أظهرت زينتها وتطيبت هم بها الفساق أو حتى أهل الصلاحة الإنسان ليس معسوما
الانسان ليس معسوما ولو كان من الصالحين الفتن لا يؤمن عليها أحد فالمرأة هي السبب ولذلك قال صلى الله عليه وسلم واتقى النساء فإن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء قال عليه الصلاة
والسلام ما تركت بعد فتنة أضر على الرجال من النساء وكذلك يجب أن نقوم بعمل الهواتف
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1704- 4717] هل تدخل المرأة في السبعة الذين يظلهم الله إذا تعلق قلبها بالصلاة؟
صلى الله عليكم السماحة الوالد ويقول في تتمة سؤاله وكذلك المرأة التي تعلق قلبها بالصلاة هل تدخل ظمن هذا الحديث؟
نعم الحديث عامة لكن الغالب القطاب يأتي أحياناً مبنياً على الغالب ولا يمنع أن يدخل فيه الآخر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1705- 4717] قوله ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات﴾ لماذا أمر بمتحانهن مع شهادته لهن بالإيمان
إذا جاءكم المؤمنات يقول قد شاهد الله سبحانه وفي هذه الآية بأنهن مؤمنات فلماذا يمتح لهم الصحابة وهمن مؤمنات ونحن نقوم بعمل المؤمن
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1706- 4717] في كتاب التوحيد للثانوية قال:(حكم تعامل المسلم مع غير المسلم) هل في العبارة خطأ ؟
صلى الله عليكم و سماحة الوالد يقول الساهل في كتاب توحيد الاستفى الثالث ثانوي عند درس الولاي والبراء كتب في الكتاب بين قوسين حكم تعامل المسلم مع المسلم و غير المسلم فهل نبه على
عبارة غير مسلم أنها خطة و أننا نسميهم كفار؟
أوله تعامل هذا أشد من معظيم المسلم هذا تعامل يعني يطمس اسم الولى والبراء و يقلد له التعامل التعامل ليس مخرنة يجوز تبيع تشتري معه التادر يجوز ان تؤجر الكافر التعامل ليس مخرنة من
المسلمين و الققاف ولكن المخرنة الولى والبراء لماذا يطمسون الولى والبراء؟
يجعلون شيئا ليس بديلا عنه شيئا جائزا مباحا لكن هذا من الجهل أو من الهواء و بحياته بالله فلا بدت عدل العبارة كما كانت
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1707- 4717] يوجد مسجد بعيد لأهل السنة ومسجد قريب لرجل صوفي يشد الرحال إلى القبور فهل نصلي عنده ؟
وفي هذه الأيام قام رجل صوفي يقيم الموالد والأدعية المتدعة ويشد الرحلة لزيارة القبور إلى ماكن بعيدة وقد قام بعمل جمعة في مستده القريب مننا ودع الناس إلى الصلاة عنده فهل يصلي
المسلمون في مستده القريب؟
وماذا؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1708- 4717] هل الإغواء صفة لله تعالى أخذا من قوله تعالى:﴿إن كان الله يريد أن يغويكم﴾؟الشيخ الفوزان
السلام عليكم سماعة الوالد يقول السائل في قوله تعالى إن كان الله يريد أن يغويةكم يقول هل الإغواء صفة لله تعالى أم أنه يخبر به؟
فعل فعل هذا ليس صفال الله هذا فعل من أفعاله سبحانه مثل سائر يا فعاله والإرادة هنا الارادة الكونية القدرية نعم وهو سبحانه لا يريد إغواءهم كوناً وقدراً إلا بسبب منهم لأنهم عصوا نوحا
عليه السلام ولا ينفعواكم نصفة لأن أردت وأن أنسحى لكم لأنهم تركوا نصفة وخالفوه وعصوا فلذلك أغواههم الله عزي وجل عقوبة الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1709- 4717] ما المقصود بالشك في قوله تعالى:﴿فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك﴾؟
سلام عليكم سمحت الوالد يقول السائل في قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم فإن كنت في شك من ما أنزلنا إليك يقول ما المقصود بالشك في هذه الآية شك على بابه لكن الرسول ليس في شك عليه
الصلاة والسلام والشرض لا يلزم مقوعه سرض لا يلزم مقوعه نعم سلام عليكم سمحت الوالد يقول السائل هل تقطع لهذا قال صلى الله عليه وسلم لا أشكه ولا أسأل نافق
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1710- 4717] هل تقطع يد السارق سواء كان المسروق قليلا أو كثيرا؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل تقطعوا يد كل من سرق سواء كانت السرقة كبيرة أم يصيرا؟
السرقة لها شروط من شروطها بلغ النصاب من شروطها أن يأخذها من حرز شروطها أن يكون مكلفا لا شروط لا يبقى طعن على طول دون شروط بدون ضوابط وهذا لا يكون عند القاضي هو الذي يتحقت منه يثبته
ويحكم به
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1711- 4717هل يؤخذ من قوله:﴿ولا يسرقن ولا يزنين﴾أن السرقة أشد من الزنا لأن الله رتبها من الأشد للأخف
صلى الله عليه وسلم افتى الوالد يقول السائل في قوله تعالى على أن لا يشركنا بالله شيئا ولا يسرقنا ولا يزنين ولا يقتلنا أولادهم يقول هل في هذه الآية دلالة على أنه تعالى بدأ بالأشد ثم
الأخف فتكون السرقة أشد من الزنا نعم لأنه من الواجهة أشد لأنه اعتدى على اموال الناس اعتدى على اموال الناس نعم صلى الله عليه وسلم افتى الوالد يقول السائل ما هو الحب يقول بالامن سرقها
فيها مظار كبيرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1712- 4717] ما المقدار الذي يجوز للرجل أن ينظر إليه من المحارم؟
صلى الله عليه وسلم أهل وارد أقول السائل ما هو الحفظ الذي يجوز لرجل أن ينظر إليه من المحارف ناجرة العادة بكشفه من الوجه والكفين والرأس والقدمين ناجرة العادة بكشفه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1713- 4717] هل صح أن الرسول ﷺ أراد أن يتردى من رؤوس الجبال فرده جبريل عليه السلام؟ - الشيخ الفوزان
هل يصح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد أن يترد من رؤوس الجبال فرده جبريل عليه السلام؟
على فلقته الذي خلقه الله عليها وقال يا محمد هذا ملك الجبال انشيت أن يطبق عليهم الأخشبين أي الجبلان المحيطان بمكشف فقال صلى الله عليه وسلم لا بل استعني بهم لعل الله أن يخرج من
أصلابهم من يعبد الله ولا يفرق بشيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1714- 4717] هل ما يقوم بها أصحاب الأحزاب لرئيسهم والصوفية لمشايخهم مع وجود ولي أمر تعتبر بدعة؟
أحسن الله عليكم سمع فتا الوارد يقول السائل في قوله تعالى يا أيها النبي وإذا جاك المؤمنات يباينك يقول هل يفهم من هذه الآية أن البيعة التي يقوم بها أصحاب الأحزاب لرئيسهم مع وجود ولي
أمري في الدولة أو أصحاب الطرق الصوفية لمشائخهم أنها بدعة منترى؟
نها في شكلنا بدعة منترى لأنهما جاء في الإسلام من أوله لأخيرها النبيعة تكون الله لولي الأمر للرسول صلى الله عليه وسلم أولاد الأمور ما أجدت البيعة لغيرهم فها يبدأ وهؤلاء لا يعتقدون
ولا أولاية الولد ما بايعوا إلا لأنهم هذا خروتي اعتبر من فعل القوارج أسأل الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1715- 4717] ما صحة تعريف الإيمان بقول: اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد وينقص؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يقول السائل، هل التعريف الصحيخ للإيمان أن يقول هو اعتقاد بالقلب وقبل بالنسان وعمل بالجواره يزيد بالطاعر وينقص بالمعصية؟
هل هو تعريفه للسنة والجمع؟
هل هو تعريفه للسنة والجمع؟
وهو ما قول من الأدلة؟
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1716- 4717] هل يبغض الكافر لشخصه وجنسه أم لكفره وشركه؟
صلى الله عليه وسلم احت الوارج يقول السائل ما يتعلق ببغض الكفار هل هو بغضه لشخصه وجنسه ام لكفره واشراكه بالله؟
بغضه لكفره واشراكه بالله وليأنه عدول لله اما شخصه اما نسبه اما هذا ما يبغض من اجله يبغض من اجل دينه من اجل دينه فالنسان يحب من اجل دينه او يبغض من اجل دينه لا لشخصه
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1717- 4717] هل مناصرة الكفار للمصلحة دون محبة لهم يعد كفرا؟
مناصرة الكفاري على المسلمين من دون محبة لهم فمناصرتهم لمصلحة ما هل هذا؟
مناصرة لهم أنه لحبهم لو كان لبغضهم ويكرههم ما نصلحهم فقولوا بعضهم أنه قد يناصلهم وهو لحبهم هذا ما هو الصحيح نعم إذا أكرهوها أو أجبرهوه قد يكون لكن أنه باختياره هو يناصلهم باختياره
ويقول ما يحبهم هذا ما هو الصحيح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1718- 4717] هل يجوز للمسلم أن يحب أمه الكافرة ويقول لها: إني أحبك؟
صلى الله عليكم السباحة الوالد يقول السائل واليدته ليست مسلمة وتقول دائما إنها تحبك فهل يجوزه يقرأي محبها آلي محبها طبيعية محبت الوالد الوالد والوالد الوالد محبها طبيعية مهما محبت
دين نعم محبت الأخ لأخيه في النسب فالي محاب طبيعية لا يحبهم لدينة ولكن يحبهم لقرابته منه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1719- 4717] هل يجوز لمن أسلم أن يصف من يعرفهم قبل الإسلام: بالأصدقاء؟
صلى الله عليه وسلم أحفى الوارد يقول السائل حل أنصحوا أخلي أسلام قبل عدة سنين ومع ذلك لا يزالوا يصفوا أنا سنعرفهم من قبل إسلامه بقوله إنهم أصدقائي ما فهم هذا فهمه؟
فهموا أن هذا لا يجوز ما سألت الهديه هو الصلاة لا بأس يجوز الهديه للكابر وأما قولها صدقائي الصداقة معناها المحبة هذا لا يجوز تنهىه عن الصداقة أما كونه واصلهم يهدي إليهم يهدون إليهم
هلا من التعامل المضافة؟
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
[1720- 4717] إذا أسلمت المرأة وعندها أولاد من زوجها الكافر فهل تسلمهم إلى أبيهم؟ - صالح الفوزان
إذا أسلمت إمرأة في الغرب و لها أبناء قبل دخولها في الإسلام فهل يجبوا ردها أولاي الأبناء إلى آبائهم؟
نعم يقول إذا أسلمت إمرأة في الغرب و لها أبناء قبل دخولها في الإسلام فهل يجبوا ردها أولاي الأبناء إلى آبائهم؟
نعم إذا كانوا صغارا ولا يعيشون بيقولوا لها تربيهم وتدعوهم إلى الإسلام إذا كانوا كبارا ولا يقبلوا الإسلام فهي سلمهم لبوه
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1761-1780 من 4645 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
المعروض حاليًا
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4645-4641
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.