برنامج نور على الدرب
908 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
هل يجوز جمع صلاة الظهر والعصر جمع تقديم والمغرب والعشاء جمع تأخير بسبب الدوام في الجامعة؟ اللحيدان
نحن مجموعة من الفتيات طالبات في جامعة عدا ومواطبات على دائل صلاة في أوقاتها ولكن أثناء الدراسة وخاصة عندما تكون الدراسة بعد الظهر قد تفوت علينا صلاة العصري والمغرب يقول لأننا لا
نستطيع أن نؤديها في الجامعة مهما حاول ندالك كل أسباب كثيرة ولهذا نحن نسأل هل يجوز أن نؤدي صلاة العصري مع الظهر جماعة قديم ونؤدي صلاة المغرب مع العشاء جماعة آخر وبدالك نسلم من تركها
دين الفرضين كلين أو نسلم من تأديتهم قضاءا كما تفعل بعضنا أحيانا أولا إذا أمكن أن تؤدينا الصلاة في وقتها وفي أثناء الدراسة فهذا أمر واجب وذلك بمراجعة المسؤولين في الجامعة أن يتيحوا
إلا كنا وقت للصلاة تصلين فيه وترجعنا إلى العمل وهذا أمر سهل لا يكله شيئا ولا يأخذ كثيرا من الوقت فإذا أمكن أن تحصلنا على فرصة لاداء الصلاة في وقتها في أثناء الدراسة هذا أمر واجب
ومتعين أما إذا لم يمكن هذا وحاولتنا الحصول عليه ولم يتحقق فهنا إن كانت الدراسة ضرورية وفي تركها ضرر علي علي كنا فلا أرامانا من الجمع بين الصلاتين على الصفح التي وردت في السؤال لأن
هذا يعتبر من العذار المبيحة الجمع أن يتضرر بتركي معيشة يحتاجها إذا كانت ترك الدراسة فيه ضرر علي كنا ولم تحصلنا على فرصة من المسؤولين لاداء الصلاة في أثناء العمل فالذي أراه جواز
الجمع في هذه الحالة أما أن تصل الصلاة قضاءا كما وردت السؤال فهذا لا يجوز أن تصل قضاءا بعد خروج وقضاء من غير يجمع فهذا لا يجوز.
بارك الله فيكم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل صحيح أن المجتهد ليس له أن يقلد مذهب من المذاهب الأربعة وماحكم فك السحر بمثله والتصديق به؟ الفوزان
قرأت في أحد الكتب الدينية في باب التمذهب وستنبط من قراءتي أن المجتهد ليس له أن يقل دمذهبا من المداهب الأربعة المشهورة فأنا والحمد لله أجتهد في المسائل الفقية بما لا يتعارض مع
الكتاب والسنة فهل معنى ما قرأت أنه لا يلزم ان اتباع مدهب من تلك المداهب الأربعة المشهورة أم لا؟
المراد بالمجتهد الذي قرأت عنه في بعض الكتب هو الذي بلغ مرتبة الإجتهاد يعني توفرت فيه شروط الإجتهاد كالأئمة الأربعة وأمثالهم من أحبار هذه الأمة والمجتهد له شروط لا بد أن تتوفر فيه
ويكتسب بها أهلية الاستمباط والافتاء وأن يكون عارفا بقواعد الاستمباط يعني يعرف الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبيّن وذلك من قواعد الاستمباط أم أن يكون
الإنسان مجرد قاري يحسن القراءة في كتاب كما ذكرت له حرام عليه أن يجتهد يعنيه يقع في الخطى ويوقع غيره في الخطى هل عامي وطالب العلم المبتدي هؤلاء يقلدون من يثقون بدينه وعلمه من أهل
العلم ويأخذون لأرائهم ما لم يتبين لهم أن قولهم مخالف للدليل يعني هم يأخذون ما قام عليه الدليل من أقوال أهل العلم إذا كانوا يستطيعون والمبتدي في طلب العلم من ما لا يحكمه والعياد
بالله الحاصل أن السحر من أكبر الكبائر بعد الشرك هو كفر بالله عز وجل وهو قريم الشرك أنه كفر بالله عز وجل كما ذكر الله ذلك في كتابه الكريم الساحر والذي يصدق بالسحر كلاهما سوى وأما
قضية حل السحر بالسحر مثله ولم يجعل الله شفاء المسلمين في ما حرم عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم تداوه ولا تداوه بحرام وفي وعنبني مسعود رضي الله عنه قال إن الله لم يجعل شفاءكم في
ما حرم عليكم ومن عظم المحرمات السحر ولا يجزد تداوي به ولا حل السحر به وإنما السحر يحلوا بالأدوية المباحة و بالآيات القرآنية ولا دعية الماثورة هذا الذي يجوزوا حل السحر به المباحة
ولا دعية ولا آيات القرآنية وفي هذا كفاية للمسلم نعم التصديق بالسحر الذي تفضلتم وقلتم أن المصدق به كالفاعل التصديق به من أي ناحية هل هو من ناحية وجوده حقيقة أو من ناحية قدرة الساحر
على فعل أشياء ليست في حدود قدرة الإنسان؟
المراد بالتصديق الذي يعتبروا من نوعاً واتبر حكم وحكم الساحر تصديق بأنه حق الذي يصدق أنه حق أو أنه مباح أو أنه عمل طيب الذي يستبيح السحر ويعتقد أنه حق وأنه عمل طيب وأنه صنعة مباحة
هذا هو الذي نريده في كلامنا الذي يجحد أن يقول ماهنا السحر والسحر ليس له حقيقة وما يشبه ذلك هذا يكون مكذباً لما جاء في الله وضرره وأنه شيء واقع هذا هو الذي كنا لا بد من الإقرار بي
وقوع السحر وجوده وأنه مضر وأنه كفر واتقاد أنه كفر وأنه ظلال التصديق الممنوع هو كما قلتم التصديق بإباحية مزاولته أو إينام أو تصديق الساحر بما يقول من الدعاع المغيب أو أنه أمر طيب أو
أمر مباح أو أنه صنعة من الصناعات
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يصح قضاء الصلاة عما فاته في صغره بحيث يصلي صلاتين في كل وقت؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
انا اواضب على اداء الصلاة في اوقاتها والحمد لله ولكن اردت وان اصلي القضاء عم تركته في مرحلة الصغر بمعنى انني اصلي صلتين في كل وقت فهل اعملي هذا صحيح اذا كان غير ذلك فماذا يدب علي
فعله وانه يجب عليه قضاء مافات في حالة تركه الصلاة متعامدا وانه يجب عليه صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكفري تركه الصلاة من تركها فقد كفر على عليه الصلاة والسلام العهد الذي
بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر وادلة اخرى الموضوع الحاصل ان الذي يجب عليك اما نرى هو التوبة لله الزوجل والملازم على اداء الصلاوات المهوظة في اوقاتها وهذا يكفر حمضة ان شاء
الله نعم في حالة وجوب القضاء على الإنسان في غير هذه الحالة مثلا يكون طريقة القضاء كما ذكر أخونا هذا بأن يصلي كل صلاة او قضاء كل صلاة بعد فريضتها او مثيلتها يصلي كل صلاة مع نظرتها
هذا خطف
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم صلاة ركعتين يوم الجمعة بعد الأذان الأول وبعد أن يصلي المسلم تحية المسجد؟ الشيخ صالح الفوزان
فما حكم صلاة ركعتين يوم الجمعات بعد الأذان الأول وبعد أن يصلي المسلم تحية المسجد فبعض الناس هنا يقولون إنها مكروها والبعض الآخر يقولون إنها سنة فما هو الصحيح في ذلك؟
إذا كان الأذان الأول متأخراً كما يفعلوا في بعض الأمصار إن أن الأذان الأول يكون عنده قربد خول الإمام وليس بينه وبين الأذان الأخير إلا فترة قصيرة فهذا لا يشرعوا صلاة بعده لمن كان في
المسجد لا يشرعوا له أن يقوم ويصل لي بعد الأذان الأول لا يشعب بعده صلاة خاصة به نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم قول المصلين استقمنا واعتدلنا وعلى الله توكلنا عند تسوية الصفوف للصلاة؟ الشيخ صالح الفوزان
السؤال الثالث يقول لاني عند إقامة الصلاة وعندما يقول الإمام العبارات التي يقصد منها تسوية الصفوف كقوله استقيم وعتدل يقول المأممون بصوت منخفض استقمنا وعتدلنا وعلى الله توكلنا فمصحة
هذا القول وليس في هذا الدليل فا يجب تركه
تحميل الصوت
تم الاستماع
كيف نصلي صلاة الجنازة وماذا نقول فيها؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
كيف نصدي صلاة الجنازة؟
ما ده لقول فيها؟
صلاة الجنازة صفتها أن يكبر تكبيرة اللحان ثم يقرأ الفاتحة بعدها ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وعافيه وعفو عنه وأكل منوزله وأوسع مدخله وما تسرى من الأدعية التي فيها
استغفار للميت وترحم عليه من ما هو وارد في هذا الموضوع ثم يكبر التكبيرة الرابعة ويسلم بعدها عن يمينه تسليمة واحدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى (واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان...)؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
وما معنا قوله تعالى في سورة البقرة واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحرة وما انزل على الملكين ببابلها روت ومروت شماله
رحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد على آله وأصحابه أجمعين وبعد هذه الآية وما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريكم من الذين أوتوا الكتاب كتاب
الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وللك أن اليهود كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي يجدون أو صافه وإثبات رسالته في كتاب الله الذي بأيديهم
وهو التوراه ونابذين له راء ظهورهم وإنهم اعتاضوا عن كتاب الله اعتاضوا عنه كتب السحر والشعوذة وهالا من استبدال الخذيف للطيب ومن حقوبة الله لهم لأن من ترك الحق ابتلية بالباطل فأم لما
تركوا كتاب الله اعتاضوا عنه كتب السحر والكتب الشيطانية وهاله سنة الله جل وعلا في من أعرضا عن كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعني ما
كانت الشياطين تعمله من السحر على ملك سليمان يعني في عهد سليمان فإن الشياطين كانت تعمل السحر في عهد سليمان فظن اليهود أن هذا السحر الذي وجدوه ظنوه من عمل سليمان عليه السلام فالله عز
وجل رد عليه باللالك لأن السحر من عمل الشياطين وليس هو من عمل نبي الله سليمان عليه السلام يعني وليس هذا السحر من عمله يعني هذا السحر كفر والأنبياء مبرأون من عمل الكفر وما كفر سليمان
ولكن الشياطين كفر ويعلمون الناس السحر فدل على أن تعليم السحري وعلا أن تعلم السحري وتعليمه كفر وما انزل على الملكين ببابل الجمهور على أن المرادة بهم ملكان نزل من السمان الابتلاء
العباد ولكن الأول أشهر وأظهر بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى (وداوود وسليمان إذ يحكمان في الحرث...)؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
أرجو أن تشرح لنا معنا هذه لايات الكريمات من سورة الأنبياء وحكم فيها سليمان بحكم آخر وهذه القضية هي أن غنما رعت في مزرعة قوم في الليل نفشت فيها يعني أفسدت فيها وأكلتها ليلاً وعلى
سقي الحرث وتعاهده حتى يتكامل وتكون الغنم بأيدي أصحاب الأرث يستغلونها ويشربون من ألبانها عوضاً عما فاتهم من الحرث فإذا تكامل الحرث كما كان سلما ليه للحرث حرثاهم وسلما ليه للغنمي
وانمهم الله جل وعلى ذكر هذه القضية وذكرها لين الحكمه فعال وداودة وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكننا لحكمهم شاهدين يعني حاضرين ففهمناها سليمان ثم أثنى على
النبيين بقوله وكلاً آتينا حكمه وعلمه على ذكر هذا عباده عبرة وتبصره
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يقضي ما فاته من صلاة في صغره كأن يصلي الفجر أربع ركعات وهكذا يقية الصلوات؟ الشيخ صالح الفوزان
كنت خلال فترة شبابي أصل لأحياناً وأتركها أحياناً أخرى مع المحافظة على صلاة الجمعة ولكن منذ ثلاث سنوات تقريباً بدأته وحافظ على جميع الصلاوات مع الندم الشديد على تفريط سابقاً وأقوم
بالقضاء عن ما فاتني فمثلاً أصل الفجرة أربع ركعتات ركعتان فرضاً حالياً وركعتان قراءاً إلى جانب ركعتة السنة وهكذا في بقية الفروق أولاً التكاس عن الصلاة وتهاون بشأنها أمر خطير جدا
وشنيع من المسلم أن يتهاون في أمر الصلاة التي هي عمود الإسلام التي هي الرقن الثاني من أركان الإسلام أما مسألة القضاء فالصحيح أن منترك الصلاة متعمداً أنه يكفر بذلك لقضى على الصحيح
والله تعالى عليك
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم التلفظ بالنية؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
والسؤال الثاني يقول نحن في بلادنا نعرف أن كل عبادة لا بدا لها منية فلذلك لا بدا قبل الشروع في الصلاة من التلفوظ منية إذا كان هذا غير جائز أو بدعة كما سمعت فما معنى الحديث القائل
إنما الأعمال منيات نعم كل عمل يحتاج إلانية للحديث الذي ذكرته أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إنما الأعمال منيات وإنما لكل مليء ما نوا ولكن ليس معنى هذا أن تلفر معنى هذا أن تعتقد
بقلبك وتنوى بقلبك أداء العمل لله عز وجل ويكفي هذا أنية محلها القلب وليس محلها اللسان والتلفر بها بدعه لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه الراشدين وأصحابه
والقرون المفضلة أنهم كانوا يتلفرون بالنية وإنما أنية محلها القلب الله تعالى يقول قل أتعلمون الله بدينكم الله يعلم ما في السماوات وما في الله بكل شيء عليم إذا نويت بقلبك وقصت بقلبك
فالله عز وجل يعلم ذلك ولا يحتاج لا تتلفر بالسانك نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم الدعاء بعد الرفع من الركوع في الركعة الثانية من صلاة الفجر؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
أسماع الكثير من الأئمة وخاصة المتمسكين منهم بالمذهب الشافعي لهم دعاء راتب بعد الرفع من الرقوع في الركعة الثانية من صلاة الفجر.
هل هذا الدعاء في هذا الوقت أصل في السنة؟
فإنه كان يقنطون ويرون القنوط اقتداهم بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقنطو في النوازل أما في غير النوازل ألم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بطريق صحيح أنه داوم على القنوط يصلاة
الفجر بلعتبره بعض الصحابة مبتدًا ومحدثًا لما سؤال عنه فقال إنه أمر محدث وهل دليل على أن القنوط وملازمة القنوط في صلاة الفجر أنه بدعه أنه ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وإنما
سنته أنه يقنط في الفرائض عند النوازل فقط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما مدى صحة هذا (الحديث من سن في الإسلام سنة حسنة...)؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
السؤال الرابع يقول ما مدى صحة هذا الحديث من سنة في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة وما معنى وهل هناك مجال لك يسنى الناس وسننى وخرى غير التي اجتمل عليها
القرآن الكريم والسنة النموية وهل ما يسنى من ذلك لا يعتبر من البدع المراد بقوله صلى الله عليه وسلم من سنة في الإسلام سنة حسنة المراد به من عمل طاعة من الطاعة المشروع من عمل طاعة من
الطاعة المشروع وقتدابه الناس في ذلك فقد سنى سنة حسنة ليس معنى هو أنه يحدث عبادة جديدة أو عمل جديدة لم يشرعه الله ولا رسول كانه عملة بخاصلة منخصة للخير فقتدابه الناس في عمل الخير
فكان فعله هذا سنة حسنة يعني هذه السنة مأمور بها لكن الناس قد أحملوها أو تركوها أو غفلوا عنها ومما يدل على هذا سبب هذا الحديث يالك أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه ناس محتاجون وبدت
عليهم الحاجة والفقر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وحثهم على الصدقة فجاء رجل معه صرة من المال قد عاجزت يده عن حملها ثم تبادر الناس وكل جاء بما يسر الله حتى بلغت الصدقات
أكواما عند النبي صلى الله عليه وسلم فسرة النبي صلى الله عليه وسلم بالعالك وقال هذه الكلمة العظيمة ومن سنة سيئة هذه بقية الحديث أو هي من باب القياس ويزر هذه الجريمة ويزر من هذا لفظ
الحديث كاملًا يعني نعم هنا
تحميل الصوت
تم الاستماع
هناك الكثير من الأحاديث تحث وقد توجب زيارة قبر النبيﷺأو زيارة مسجده فهل هي صحيحة أو موضوعة؟ الفوزان
هناك الكثير من الأحاديث تحث وقد توجب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو زيارة مسجده فهل هي صحيحة الموضوع لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هي زيارة قبره حديث وإنما الأحاديث
الوالدة في خصوص زيارة قبره عليه الصلاة والسلام كلها إما موضوعه ومكلوبه أو ضعيفه متناهية الضعف لا يجيز العمل بها وإنما السابت الحس على زيارة القبر عموما فالثابت عن النبي صلى الله
عليه وسلم الحف على زيارة القبر لجل الاعتبار والدعائل الأموات والاستغفار لهم بدون سفر وبدون شدير حل أما زيارة قبره صلى الله عليه وسلم بخصوصه فلم يثبت بها حديث وإنما لا حاديث الوالدة
فيها إما واهية ومتناهية الضعف أو مكلوبة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بيّن ذلك آئمة الإسلام وشيخ الإسلام بنتمية الحافظ بن عبد الهادي وغيره من آئمة الحديث بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون...)؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
أسوال الثاني يقول ما معنا قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون ألم ترى أنهم في كل وان يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون ومن هم المقصودون بهذا الوصف وهل هذا خاص بزمن معين أم هو مستمر
إلى يوم القيامة والله سبحانه وتعالى والشعراء التبعهم الغاوون إلى آخر الآيات وما ينبغي لهم وما يستقيون وصفوه بأنه شاعر قال جل وعلا والسعراء يتبعهم الغاوون فالنبي صلى الله عليه وسلم
ليس لشاعر أيضا وإنما هو نبي من عند الله فقوله والشعراء يتبعهم الغاوون أي أنه على وصف ذنن للشعراء لأن الشعراء غالبا ما يكون شعرهم يجتمل على والشعراء يتبعوا يتبعهم الغاوون الواتب
الغاوين هنا الشياطين لأن الشياطين تقرب من الشعراء وكل شاعر له رأي من الجن وعلى كل حال على صفة ذن فهم ويقلبون الحق باطلا والباطلا حقا بشعرهم والفاضهم فهم يهيمون في أودية الباطل
وينوعون مقاصدهم وأشعرهم حسب ما يريدون فهم متقلبون فهم يحصون على الكرم والشجاعة والبطولة وغالبهم جبنى وبخلا ولا ينفذون ما يقولون وربما يمدحون أنفسهم يا شيا ليست من صفاتهم فهم يقولون
ما لا يفعلون فهم إن الله استثنى أهل الإيمان وأهل الصدق من الشعراء إلا الذين آمن وعملوا الصالحات وانتصروا من بعد ما ظلموا فالشعراء الذين استعملوا شعرهم لنصرة الحق وأرد على المفتلين
هؤلاء استثناهم الله عز وجل مثل حسان بن سابت وكلعب بن مالك وشعراء الصحابة الذين صار شعرهم للدعوة الإسلامية والدفاع عن الحق والذب عن الرزق رسولي صلى الله عليه وسلم هذا يعتبر من
الجهاد في سبيل الله عز وجل ومن نصر الحق وهؤلاء أستثناهم الله من الشعراء المذ مؤمن فدن يفهم من هذا أن هذه الآية لا تدموا الشعر لباته نعم وإنما تدموا الشعراء الذين التصفون بهذه
الصفات نعم أما الشعر متى استخدم في أغراض النصرة الإسلام ورفعة شأن فهذا أمر محموك يدخل في الجهاد نعم نعم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
شخص حج عدة مرات متتالية وبين الحجة والأخرة يعتمر ولكن لا يطوف الوداع فماذا عليه؟ الشيخ صالح الفوزان
يقول كنت مقيما في جده وحجيت عدة مرات متتالية وبين الحجة والأخرى وأد العمره ولكني أطوف طوافة ولكني لا أطوف طواف الوداع ولما أردت السفر إلى اليمن اعتمرت وطفت طواف الوداع فهل طواف هذا
يجزء عن المرات الحج السابقة التي حججتها بدون طواف الوداع أم يجب علي شيء آخر غير هذا أفي دون يجزاكم الله خيرا فإن طواف الوداع يجب فيه وهو من آخره أعماله يقوله أمراه أن يكون آخر عهده
بالبيت إلا أنه خفش عن المرأة الحاجة نعم فلو تركه الحاج وخرج من مكة إلى بلده أو موطني قامته فإنه يجب عليه فدية إذا لم يرجع من مسافة قريبة ويؤديه الاستمر في خروجه وسفره حتى فلغ مسافة
قصر فعكثر فإنه يجب عليه دم بتركه طواف الوداع فعلا هذا إذا كان قصدك أنك تحج عدة مرات وتخرج إلى مقرر عملك في جدع بدون أن تودع بعد الحج فإن عليك فدية عن كل مرة حججتها ولم تطف الوداع
فيها وذلك بأن تذبح حشاتا وتوزيعها على فقراء مكة وراء الحرب أما بالنسبة للعمرة العمر على الصحيح ليس لها وداع وإنما الوداع من واجبات الحج فقط نامك بارك الله فيك
تحميل الصوت
تم الاستماع
توفي رجل وخلف زوجته وأمه وابنتين وله 12 أخ وأخت واحدة فكيف توزع تركته؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
يقول أرجو تفصيل نصيب كل وارث في هذه المسألة أرجو تفصيل نصيب كل وارث في هذه المسألة
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى الحديث (إن لله عباداً اختصهم بقضاء حوائج الناس...)؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
ما معنى الحديث الشريف في حال صحته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عبادا اختصهم بقضاء حوائج الناس حببهم في الخير وحبب الخير إليهم إنهم الآمنون من عذاب الله يوم القيامة قضاء
حوائج المحتاجين واختصهم بأن مكنهم من قضاء حوائج الناس بما لهم وبجاههم وبعلمهم والفضل الله يوتيه من يشاء من عباده وهؤلاء العباد الذين اختصهم الله بهذه الخاصية المراد حال وجودهم
الحياة الدنيا ومع الناس لا بعد وفاتهم كما يظن المخرفون الذين يتعلقون بالأموات والله أعلم أحسن الله إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يرث أبناء الأخ المتوفى من جدة أبيهم مع وجود عمهم؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
أخوان توفية أحدهما وله ولدان وقد توفية جدة الأخوين أهل أبناء الأخ المتوفة يرثون شيئا فيما خلفته جدة أبيهم من عقار ومال أم يكون ذلك لعمهم فقط وهناك أبن أبن أنزل منه الميراث للبن
الأعلى لا أقرب للميت
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز أن يعق الرجل عن أولاده بعد بلوغهم أربع سنوات وهل يشترط بالعقيقة أن يأكلها الفقراء؟ الفوزان
سالثاني يقول إذا رزق رجل بأطفال ولم يعقع عنهم حتى بلغت أعمارهم أكثر من أربع سنوات فهل يجوز أن يعقع عنهم بعد هذه السن وإذا كان كذلك فهل يجوز أن يدبح عنهم خارج البلد التي يولد فيها
لأن بلدهم لا يوجد بها فقراء يحتاجون اللحم وهناك قرية بعيدة عن بكان ولادتهم وبها مستحقون للصدقة لابس أن يدبح عنهم العقيقة ولو سادت أعمارهم عن ستة أشهر وكان من المستحس أن يبادر بها
ولكن إذا تأخرت فلا مانع من ذلك يدبحها ما تتسر له ذلك وإما بالنسبة لمكان الزبح فليس للذبح مكان خاص يجوز أن يدبحها في البلد الذي يولد فيه وأن يدبحها في غيره لأنها قربة وطعاها لا تختص
بمكان فالعقيقة تأخذ حكمة الأضحية.
أحب له أن يأكل منها وأن يتصدق منها وأن يهدى منها تجيرانه وأصحابه
تحميل الصوت
تم الاستماع
امرأة أفطرت عدة رمضانات بسبب الحمل والولادة ولم تقضي حتى الآن فماذا عليها؟ شيخ صالح بن فوزان الفوزان
إنها امرأة مستقيمة تصوم وتصلي كل صلاة في وقتها ولكنها قبل عدة سنوات اخترت شهر رمضان بعد تسعة عشر يوم من وذلك بسبب حملها وبعدها بسنين أو بسنتين لم تصم شهر رمضان كله لنفس السبب
وبعدها أيضا بسنين لم تصم شهر رمضان كله بسبب الولادة او افطرت من اجل الحيضي او النفاص فهذه اعذار شرعيه نافت باح لها الافطار من اجلها ولكن يجب عليها القضاء والمبادرة بذلك قبل دخول
رمضان الاخر لقوله تعالى من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر الواجب على هذه المرأة انتبادرة بالقضاء قبل دخول رمضان الاخر تبدأ بايام الشهر الاول او ادركها رمضان اخر او رمضان
الاخير الذي لم يحول بينه رمضان جديد فانه يكفيها القضاء او الرمضانات القديمة التي جاء بعدها رمضان اخر فانه يجب عليها مع القضاء الاطعام عن التأخير و أتبعوا في القناة
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 681-700 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
المعروض حاليًا
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.