برنامج نور على الدرب
1,033 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
تسبب بوفاة شخص بحادث سيارة فهل يجب عليه الصيام حيث أنه طالب وقد لا يستطيع الجمع بين الصوم والدراسة؟
لقد قدر الله علي بحاجة سيارة بأن فدمت بسيارة أحد الأشخاص بينما كان هو يمشي على قدميه وقد نقل إلى المستشفى متأثيرا بتلك الإصابة وما كثى خمسة عشر يوما ثم توفي وقد تنازل أهله عن دية
واخذ أولاده أن قصر نبلغا 30 ألف ريال حيث كان الخطأ مشتركا فعليه نسبة 40 في المئة منه وسؤاله عن الصيام هل يجب عليه وجوبا فبما أنني طالب في المرحلة التانوية فقد لا أستطيع أولجمع بين
الصيام والدراسة هل يكفي أن أتصدق أو أطعم أو هل من مخرج لي من الصيام أفيدوني بارك الله فيكم قال الله سبحانه وتعالى تأتي به متى استطعته إذا كنت في الوقت الحاضر لا تستطيع إنه يبقى في
ذمتك وتصومه إذا استطعته وعواهم يدرسون لا سيامة في المناطق الباردة تصفى الدراسة ليست عذرا في ترك الصيام ولو أنك تحين مثلا الفصون الباردة مثل فصل الشتاء وصمت فيه فلا بأس هل بقصر
النهار أيضا؟
نعم نعم نعم نعم نعم نعم المهم أنه لا بد أن تصوم وأنت أدرى بالوقت المناسبين لك والصيام يبقى في ذمتك إلى أن تؤدي له نعم ليس له بديلة لأن أطعم ليس له وجود في تفارة القطة تذكر إلا
حصلتين نعم العتق أو عصيام بينما ذكر في كفارات الوخرى ثلاثة أشياء دل على أن القتل لا يجي فيه لا شيئا العتق أو الصيام نعم لذكر الله خيرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يؤثر التحريم او الطلاق الذي يقع من شخصٍ قبل أن يتزوج هل يؤثر عليه بعد الزواج؟ الشيخ صالح الفوزان
يقول قبل أن تزوج حصل خلاف بيني وبين والدي فقلت له حرام علي الزوجة التي تدفع في مهرها دراهم من عندك وبعد مبيسة تقريبا وبعد أنزال الخلاف بيننا تقدم والدي إلى أهل أحد الفتيات وخطبها
لي ولم نتذكر في ذلك الوقت التحريم الذي صدر مني سالفا وفعلا تم الزوج وقد أنجبت الزوجة أربعة أولاد فما الحكم في هذا وهل يؤثر التحريم أو الطلاق الذي يقع من شخص قبل أن تزوج هل يؤثر
عليه بعد الزواج أم لا علما أن يقدفاته إلى والدي ما فرفه عليه في زواج الثاني أولا لا يجوز لك أن تغضب على والدك وأن مثلا تتجادل معه ويصل بك الغضب إلى هذه الدرجة لأن الوالد له حق ويجب
على الولد أن يتعدب معه وأن يخضع له وأن يوقره ويحتلنه أما ما حصل منك فأنت أخطأت فيه عليك أن تتوب إلى الله سبحانه وتعالى تستغفر وتطلب من والدك المسامح أما بالنسبة لليمين وانت لم تقصد
الكحريم لم تقصد الظهار ولم تقصد الطلاق وإنما قصدت منع والدك من دفع شيء لأنك قاضبت وتريد أن تقع من نته إذا كان هذا هو قصدك وظاهر الملابسة التي بينك وبينه فعلي كان تكفرت فارت يمين
فهذا قبل عقد المكاح أصلا فهذا يمين يعتبر يمين وكذلك أنه لا نظر على الإنسان فيما لا يملك هذا لا يملك لا يملك شيئا حالة صدور التلفض منه إذا تزوجها فإنه يقع ما أسبقه من ظهار أو طلاقه
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهم لعدتهن...)؟ الشيخ صالح الفوزان
قال الله تعالى في سورة الطلاق يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوا هن لعدة هن وأحصل عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوا هن من بيوتهن ولا يخرجنا إلا أن يأتينا بفاحشة مبينة و تلك حدود
الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه الآية يقول ما معنى هذه الآية وهل المقصود بقوله من بيوتهن إذا كانت ملكله أمده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على
نبينا محمد وعلى آله وصحبه يا جماعين وبعد كل الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوا هن لعدة هن الآية وفي هذا النهي عن طلاقها في غير هذه الحالة وقد
استبعنا حملها فلما نعمل ذلك أو طلقها في طهر لم يجامعها فيه ولم يستبن حملها فهذا هو طلق السنة هذه وهو الذي أمر الله أن تطلق له النساء طلقوا هن لعدتهن أقوله تعالى و أحصل عدة هي
تقيدوا بها بأن لا تزيدوا عليها ولا تنقصوا منها و العدة كما بيينها الله سبحانه و تعالى في آيات أخرى في سورة البقرة أن الحايل تعتد بثلاث حيض تعتد بوضع الحمل فلقوهن لعدتهن وأحصل عدة
واتقوا الله ربكم هذا أمر من الله سبحانه و تعالى لتخواه التزام هذه الأحكام التي بيينها بأنها من مصالح العباد وهي عبادة لله سبحانه و تعالى بالتزام أمره وجتنابي نهية لا تخرجوا لنا من
بيوتهنها لفيه نهي من الله سبحانه و تعالى أن تخرج المطلقة من بيت الزوجية قبل نهاية عدةها ففيه مشروعية عتداد المطلقة في بيت الزوجية و أنها تخرج منه لأنها إن كانت رجعية فإنها زوجة لها
حكم الزوجات ولعل مطلقها أن يراجعها تكون الفرصة مهيئة للرجع التي يراجع فيها الشارب و ان كانت باينا هالمحل خلاف بينها العلمة هل يجب لها السكنة أو لا تجب و ظاهر الله أنها أيضا تجب لها
السكنة والمسؤولة فيها خلاف و عما أمر رجعية فلا خلاف لأنها زوجة وللا يخرجنا إلا ياتينة فإنها حين يدن يسوء إخراجها من بيت الزوجية إلا ياتينة بفاحشة مبينة والآية عامة لفاحشة المبينة
سواء كانت زنا أو بلاءة أو إردالك تلك حدود الله أي أحكامه التي حددها و أينها العباد فإلتجبوها ولا تتعدها لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمره لا تدري لعل الله يحدث رغبا في الرجع بعد
الطلاق و يحصل من الزوج أن يراجع زوجته و يراب في بقائها في عصمته و يكون هذا من ما أحدثه الله سبحانه وتعالى بعد ما حصل من الطلاق والنفرة عادة المودة لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك
أمره إلى آخر الآية فدلت هذه الآية على تحرين طلاق البدعة أو الطلاق في الحيط أو في الطهر الذي جامعها فيه و لم يتبين حملها كذلك دلت على تحرين طلاق ثلاث بالفضل واحد لأنه بدعه و شرعة
المسلمة يطلق في حالة يباح له فيها الطلاق شرعا و الطهر الذي لم يجامعها فيه أو في حالة ما إلى كان جامعها في الطهر ولكن تبين حملها فحين يدين يجوز له الطلاقها و دلت على تحرين إخراجها
أو خروجها من بيت الزوجية قبل تمام عدة و دلت على وجود التقيد بالعدة ولا يزال فيها ولا ينقص عرفنا أن الطلاق البدعة هو الذي يكون في طهر جامعها فيه أو في حال الحيط وهذا لا يجوز لكن إذا
صدرت الطلاق فيها تين الحالتين فهل يقع أم لا جمهورة للعلم على أنه يقع و هذا الذي يجمهور أهل العلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم...)؟ الشيخ صالح الفوزان
ماما قوله تعالى واللائيس من المحيظ من نسائكم إن ارتبتم فعدتهم ثلاثة أشهر واللائي لم يحرم وولات لاحمال أجلهم أي بعنة حمله ثلاثة أشهر بدل حيظ وولا وضعت حملها بعد الطلاق فإن تخرجوا
بذلك من العدة
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى (يس والقرآن الحكم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم...)؟ الشيخ صالح الفوزان
يقول قل الله تعالى في صورة ياسين والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قومة ما أُنذر آباءهم فهم غافلون لقد حق القول على أكترهم فهم لا يؤمنون إن
جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين أيديهم سدًّا ومن خلفهم سدًّا ومنهم هؤلاء القوم الذين لم ينذروا مع أن الله يقول ولقد بعتنا في كل أمة الرسولة أن يعبد
الله وجسنب الطغوت قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ياسين الصحيحة ناذا من الحروف المقطعة إنه يا وائل السور الله جل وعالى أعلم بمراده بها والقرآن الحكيم هذا قسم من الله سبحانه
وتعالى بالقرآن الذي هو كلامه إنك لمن المرسلين هذا هو المقسم عليه أقسم الله سبحانه وتعالى بالقرآن الحكيم على أن محمد صلى الله عليه وسلم من المرسلين في هذا إثبات الرسالة أثبتها وأقسم
عليها جل وعالى على صراط مستقيم أي أنك أيها الرسول على طريق واضح وطريق صحيح هو صراط الله سبحانه وتعالى تنزيل العزيز الرحيم أن هذه الرسالة والقرآن من الله عز وجل وهو الذي أرسل هذا
الرسول وهو الذي أنزل هذا الكتاب أو العزيز عن القوي الذي لا يغالب الرحيم بعباده جل وعالى والحكمة في ذلك في إنزال هذا القرآن لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعيته فيه بعيته فيه أصالة
وغيرهم تبعا وعالى لأنه رسول إليهم وإن كان بلغتهم دعوة إبراهيم عليه السلام ودعوات الأنبياء لكن رسول منهم لم يبعث منهم الله محمد صلى الله عليه وسلم وإننا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي
إلى الأذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين أيديهم سده ومن خلفهم سدهم فهم لا يرسلون ورسوا عليهم أن درتهم أملاً تنزيرهم لا يؤمنون إنما تنزر من التبعى الذكرة وخشى الرحمنة بالغيب هذه الأيات
كلها إلى قوله إنما تنزر كلها في حق المعاندين الذين عرفوا الحق وبلغتهم الرسالة فاستتبروا وعاندوا تمروا على عبادة الأصنام ودين الأباء والأجداد وزهلوا بالحق الذي جاء به هذا الرسول صلى
الله عليه وسلم وإن الله جل وعلا ختم على قلوبهم عقوبة لهم وحق عليهم العذاب فلا مناصل لهم من ذلك وعامية بصائرهم أمثلهم مثل الذي غلت يداه إلى عنقه ويرتفع رأسه ونظره وصار يمشي بين سدين
إن تقدم تعثر بالسد الذي أمامه وإن تأخر تعثر بالسد الذي خلفه يجتمع عليه عدة أمور أولا أنه مقمح لمعنى أنه مرتفع الرأس بسبب الغل الذي فيه عنقه ولا ينظر إلى ما تحته وثانيا أن أمامه سد
ومن خلفه سد وأن الله أغشى بصراحة ولا يبصر ما حوله وهذا بسبب أنهم أعرضوا عن آيات الله ولم تصل إلى شغاف قلوبهم ولم يصل نورها إلى أفيدتهم هذا يحصل لكل من خلفه هذا الرسول صلى الله عليه
وسلم استكبر عن دعوته إلى يوم القيامة نسأل الله العافية والسلامة
تحميل الصوت
تم الاستماع
مسيحية تزوجت من مسلم وأسلمت لكن توفي زوجها في الحرب فطلب والده منها الرحيل إلى أهلها فماذا تفعل؟
يقول إنها كانت تعتنق الديانة المسيحية وحين ذاك تقدم إليها شاب مسلم يرغب الزواج منها فرفض والدها الموفقة على هذا الزوج ولقتناها بهذا الرجل ورغبتها في الارتباط به هربت من بيت والدها
ودهبت إلى هذا الرجل وتزوجته وبتأثير منه دخلت في دين الإسلام وبما أن زوجها هذا كان جنديا في الجيش فقد قتل في الحرب العراقية الإيرانية وبعد ذلك طلب والد زوجها منها الخروج ويريد منها
أن تذهب إلى أهلها مع أن أهلها يرفضون عودتها إليهم إلا بعد أن تعود إلى المسيحية وهذا ما لا تريده ولن تفعله أبداً وقد أجبروها على أن تستأجر داراً مرات بزوجها الذي تستلمه شهرياً
واتسكن فيها مع ابنتها الصغيرة ولكنها تخشى على نفسها بسبب سكنها وحدها دون رجل لذا فهي تسأل أولا عن حكم زواجهما بالصورة الآنفة الذكر أولاً نحمد الله عز وجل عن هداك للإسلام وأنا سألوه
يثبتنا وإياك عليه وأما بالنسبة لحكم الزواج الذي حصل هذا لا ندري عن كيفية التي تم العقد عليها وإن كان خلاف لا لك وغير صحيح لكن ما دائم أنه مظاوانتها ليس لنا دخل فيه نعم وقضية أن
والد زوجها حصل منه إساء إليها فنننبري هذا وأن يبقيها في بيت حوله ويراقبها ويراقب ابنها التي معها هذا الواجب على أبي زوجها ثم وما بالنسبة لبقائها في بيت الواحدها بدون زوج فهذا لا
ينبغي لها ننصح لها أن تتزوج أن تتزوج ليتم لها الصيانة والحماية يتولى تزوجها الحاكم الشرعي القاضي الشرعي يتولى تزوجها القاضي الشرعي لأن أباها ليس له عليها ولاية وإنما يتولىها القاضي
الشرعي
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض...)؟ الشيخ صالح الفوزان
يقول الله تعالى في كتابه العزيز في سورة الإسرار وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولا تعلن علو كبيرة فإذا جاء وعد أولاهما بعتنا عليكم عبادة لنا أولي بأس شديد
فجاسوا خلال الديار وكانوا وعدا مفعولة ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأنددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرة ومالمقصود بالإفساد في الأرض مرتين وهل قد مضط مرتين وما معنا قوله فجاسوا
خلال الديار وما دا يفهموا من هذه الآيات وول الله سبحانه وتعالى وقضينا إلى بني إسرائيل أي يخبرناهم نعم أي يخبرناهم وبيّننا لهم أنهم سيحصلوا منهم إفساد في الأرض بالكفري والمعاصي وقتل
الأنبياء وحيقضينا إلى بني إسرائيل لا تفسدن في الأرض يعني بالمعاصي والكفري والإلحاد مرتيني المرة الأولى حصلت ثم إن الله سبحانه وتعالى حقبهم إنه إذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم
عبادلنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار بعث الله عليهم عدوة من الكفار من كفار المجوس أو من غيرهم فقتلوهم شرّا قتله واستباحوا بلادهم والديارهم عقوبة لهم لما أفسدوا في الأرض هذا حصل
عليهم المرة الأولى ثم إن الله سبحانه وتعالى
ثم إنهم لم يقيدوا نعمة الله بالشكر وعادوا إلى إفساده المرة أثانية عند ذلك باعث الله عليهم عدوة آخر أيضا استباحة بلادهم وأهلك الحرثة والنسل ودخل المسجد الذي هو بيت المقدس كما دخلوه
العدوة الأولى ليدخل المسجد كما دخلوه أول مرة وليوتبّروا ما علو تتبيرا ليوتبّر هذا العدوة ويفسد ما حصل لكم في هذه الفترة من النشاط والعمران وكثرة الأموال والأولاد ليوتبّر ذلك ويقضي
عليه فإذا جاء أوعد الآخره يعني المرة الثانية وهي الإفساد في الأرض يسوء وجوهكم وليدخل المسجد كما دخلوه أول مرة فالله جل وعلى أخبره في هذه الآية عن بني إسرائيل أنهم حصل منهم إفساد في
الأرض مرتين وهذا في الزمن الماضي حصلت الإفسادتان والعقوبتان في الزمن الماضي ثم توعدهم أنهم إذا كرّروا هذا فالسوعدوا لهم العقوبة إلى يوم القيامة هذا وعيد من الله أنه كما أنه وعاقبهم
على المرتين الأوليين وكذلك سيعاقبهم كل ما أفسد في الأرض إلى آخر الدنيا وهذا واقع ومشاهد أن اليهود ما زالوا يسلط عليهم الجبابرة ويسلط عليهم عدوهم كل ما حصل منهم علو في الأرض وإفساد
في الأرض وهذه عقوبة من الله سبحانه وتعالى لها للشعب الذي يفسد في الأرض هل الإفسادتان لهم حادتتان معينتان أو مجمل أعمالهم؟
لا إليهود كل ما حصل منهم إفساد فإن الله يكرّر عليهم العقوبة وتسلط العدو عليهم في المرتين الأوليين وفي كل ما حصل ذلك منهم كما في قوله وإن عدنا وهذا مطلق إلى يوم القيامة
تحميل الصوت
تم الاستماع
شاب اشترط عليه عمه لكي يزوجه من ابنته أن يزوج أخته لابنه فماذا يفعل؟ الشيخ صالح الفوزان
أنا شاب أبلغ العشرين من عمري وقد تقدمت لخطبة فتات هي ابنت عمي وبما أن لي أخت في سن الزوج فقد رفض عمي تزويج ببنته إلا بعد موافقة على تزويج ابنه أختي بطريق البدل وقد حاولت كثيرا في
اقناعه بأن ذلك لا يجوز ولكن دون جدوا فهو مصر على ذلك واجبنه من أختي وأتزوج ابنته ولكن إلى الآن لم يتم الزواج فما الحكم لو تم بهذه الصورة فإن كان ذلك لا يجوز فما ذا علينا أن نفعل لك
يتم عقد الزواج لي ولبنه دون ارتكاب محبور وليه المرأة يزوجك بها حتى تزوجه أختك هل هذا الزواج لا يجوز لأنه شغار هو نكاح باطل إذا كان تزويج المرأة مشروطاً بتزويج الأخرى هذا هو نكاح
الشغار إذا كان بدون مهر فهو شغار بجمع أهل العلمه باطل وإن كان معه مهر فالصحيح أيضاً أنه لا يجوز لأن في ذلك يضراراً المرأتين في صالح الرجال ويضرار بالنساء لا يجوز لأن ولي المرأة يجب
عليه أن ينظر بمصلحتها هي لا في مصلحته هو لأنه ولي عليها وراع بمصلحتها لا يجوز له أن يستغل ضعفها وولايته عليها في صالحه هو ولو أضرى ذلك بها فمثل ما سألت عنه هذا لا يجوز الإقدام عليه
ولا العطب فيه والذي أراه لك أن تلتمس زوجة أخرى ليس فيها اشتراض أن تزوج وليها في أختك ومن يتقلها يجعله محجاً ويرزقه من حيث لا يحتسك والنساء كثير وما يجعل الله سبحانه وتعالى في ذلك
من ضيق وحرج عليك أن تلتمس زوجة أخرى بدون أن تضر بأختك نعم بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما هو الحكم الشرعي في التأمين؟ الشيخ صالح الفوزان
وما هو الحكم الشرعي في التأمين؟
[التأمين في التأمين والواجب على الإنسان نتوكّل على الله سبحانه وتعالى]
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم الاعتداء على الكافر في بلاد المسلمين بالضرب أو القتل؟ الشيخ صالح الفوزان
سؤاله ثاني يقول أمان ونظام معروف لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا بالوفا بالعهود قال تعالى نعم نعم نعم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز أن يتولى غير المسلمين بناء المساجد وتعميرها؟ الشيخ صالح الفوزان
هل يجوز أن يتولى غير المسلمين بناء المساجد وتعمرها مع ما يكون في ذلك من دخولهم داخلها وربما الجلوس فيها والتحدث داخلها؟
بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم الإستدانة من شخص على أن يعيده بالضعف او الضعفين؟ الشيخ صالح الفوزان
وعندنا نوع من التعامل اعتاده الناس في بعض اريافنا وقفرانا وهو بالذات في موسم الخريف ياتر ضعفاء والفقراء إلى ذول مقدرة والتجر طالبين منهم بعض الأشياء دينا مثل النقود أو الذرة أو
الفول وما أشبه ذلك إلى وقت الحصد وخلاصة القول بأن كل دين لا بد أن يكون عائده أبعفين أو الثلاثة أضعف فما الحكم في هذا التعامل وما الحكم في أمر هؤلاء واستغلالهم ليخوانهم الضعفاء في
مثل هذه المعاملة من الناحية الدينية أحلال عملهم هذا أم حرام المعاملة من الناحية الدينية وعلى أن يدفع له ذورة بعد أجل وهذا لا بأسبه وهذا ما يسمى بداين السلام وهو تاجيل الثمن وتاجيل
المثمن هذا لا بأسبه وهو جائز بسمة النبي صلى الله عليه وسلم يسمى بداين السلام والسلف وعما ما ذكر من أن مثلاً الغني يضعف ويكثل الربح على الفقير في أنه مثلاً في دين السلام مثلاً يدفع
له نقود قليلة ويسترجع منه عند الحلول طعام كثيراً أكثر من الضعفين هذا لا ينبغي لا ينبغي استغلال حاجة الفقير وإرهاقه بزيادة بل الذي ينبغي هو أن تكون زيادة معقولة تنفع الغني ولا تضر
بالفقير ضرراً فاحشاً أحسن الله إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز لعن أصحاب المعاصي أو الظلمة؟ الشيخ صالح الفوزان
السؤال الثاني يقول أحسن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجب على المأموم في الصلاة الجهرية أن يقرأ الفاتحة ومتى يقرأها؟ الشيخ صالح الفوزان
هل يجب على المأموم في الصلاة الجهرية أن يقرأ الفاتحة ومتى يقرأها؟
وما مجاصحة هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما سمع بعض المأمومين خلفه يقرأون فلما سلما قال لهم معاتبا ما لي أنازع في القرآن ثم قال إمامكم ضمينا على صلاتكم أو كما قال صلى
الله عليه وسلم إن كان هذا صحيحا فهل المراد به إقراءة الفاتحة؟
أخر لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب اختلف العلماء ورحمهم الله في حكم قراءة الفاتحة في حق المأموم فمنهم يرى أنها واجبه وأنه لا يجيز تركها وأنه يجب على المأموم يقرأ الفاتحة خلف
الإمام مطلقة ومنهم يرى أن الإمام تحمل قراءة الفاتحة ولكنها تستحب قراءتها للمأموم في سكثات الإمام وفي الصلاة السرية ومنهم من أوجب قراءة الفاتحة فتحمل الحاليث التي توجه بالتراه على
المأموم في حالة السرية ومن كان له إمام فقراءته له قراءة وحديث وردت في هذا المعنى وعلى كل حال فإن الذي ينبغي للمأموم أنه إذا تمكن القراءة الفاتحة في سكثات إمامه إنه يقرأها أما إذا
لم يتمكن وقرأ الإمام وجهر إنه يستمع له لأنه لو قرأ والإمام يقرأ لحصل التشويش ويقرأ قراءة اللا يعقلها حصلت مشققة من شديدة فقد رواه أحمد وأهل السنة وحسنه التلمذي وصححه أبوحات وأما
لفظت الإمام الضمين فهذه لم تريد في هذا الحديث إنه ما ورد في حديث آخر الإمام ظامن والمؤذن مؤتما
تحميل الصوت
تم الاستماع
زوجها ترك دينه وذهب وراء رغباته ويمنها من ارتداء الحجاب والصلاة والصيام فماذا تفعل؟ الشيخ الفوزان
زوجت رجلا منذ أربع عشرة سنة ولم يكل لها علم بأن هذا الرجل قد ترك دينه وذهب وراء ملداته ورغباته ويوم بعد يوم زادت مشكلتها معه إلى حد أنها لم تعد تحتمل ذلك الوضع فهي تريد جواب مقنعا
وشرعيا حسب شريعة الله ورسوله فقد أنجبت من هذا الرجل أربع بنات وإبنى وحياتها معه خطى فهو يمنعوا من الحجاب الشرعي وقد حلف يمين بالطلاق وكلما جاء رمضان يمنعوها من الصيام إلى أن تضطر
لترك المنزل الزوجي ولا تعود إلا بشروط ولكنه يعود هذا الرجل كما كان وأسوأ فتصلي بالخفية عنه من خوفها لو رأىها لو ربها وبزق ملابس صلاتها ومع ذلك لا يجالس إلا الأشرار ويسحر إلى آخر
الليل وياتيها وهو سكران فاقد الوعي أولاً يجب عند الزواج اختيار الأزواج الصالحين فقرمت الزواج وحسنا العشرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه
فدل على أنه يطلب عند الزواج تحرى واختيار الزوج المتمسك بدينه وأنه لا يجوز أن يتساهل في هذا الأمر وقد كافر التساهل في زماننا هذا في هذا الأمر الخطير فصارى أن ناس يزوجون بناتهم
ومولياتهم برجال لا يخافون الله وليوم الآخر وإذا كانت لواقع هذا الأزوج الذي ذكرته السائلة من إضاعات دين الله وارتكاب المنكرات والعشرة السيئة ووقعنا في حيرة من أمرها أولى الأزواج ولو
أنهم تحرّوا قبل الزواج الرجل الصالح ليسر الله سبحانه وتعالى ولكن هذا في الغالب ينشى من التساهل وعدم المبالات للأزواج الصالحين يصرفها عن دينها وربما يؤثر على ذريتها فهو قرين سوء لا
يجوز تزوجه وإذا كان عمرتدا عن دين الإسلام بارتكابه ناكظا من الدين هذا لا يجوز أن يزوج مسلمة فإنه يفرّط بينه و بين زوجته المسلمة إلا إذا تاب وهي في العدة فإنها ترجعوا إليه فالحاصل
أنه يجب العتنا بهذا الأمر الخطير وأن يفتم باختيال الأزواج للنساء ولا يتساهل فيه لأنه يترتب عليه أمور كثيرة فهذا أمر خطير لا يجوز لهذه المرأة أن تبقى في عثمته ويجب عليها أن تطلب
الفراق منه لأنه لا خير فيه ولا خير في البقاء معه فيجب عليها أن تفارقه وأن تبتعيد عنه لتسلم على دينها وتسلم على عرضها وتسلم على بقية حياتها إلا تضربها أو يصرفها عن دينها ناكظا حصل
وفعركت يكون الأطفال إذا كانوا صغاراً دون التمييز يكونون مع أمهم إلا إذا تزوجت إما إذا بلغى الذكور سبع سنين فإنهم يخيرون فإذا اختاروا من يصلحوا لدينهم وتربيتهم الصحيحة كانوا معه من
الأبي أو من الأم والحاصل أن ولي الأمر يرجع في هذا إلى القاضي الشرعي فينظر في مسلحة أولى الأطفال وإجعلهم عندما يحسنوا إليهم ويحسنوا تربيةهم.
نعم نعم أحسن الله وإليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل للكفر درجات وانواع ومن أيها يكون سب الدين والله الورسول والعياذ بالله من ذلك؟ الشيخ الفوزان
هل الكفر أنواع ودرجات بعضها أعظمه من بعض؟
أم أنه درجة واحدة؟
إذا كان له درجات فمن أيها يكون سب الدين أو الربي أو الرسول والعياد بالله من ذلك؟
نعم الكفر والعياد بالله درجات بعضها شدهم بعض منه كفر يخرج من الملة ومنه كفر دون ذلك كفر أصغر وسب الدين أو سب الله أو رسوله هذا من الكفر الأكبر المخرج من الملة وأما الكفر الأصغر
فمثل قوله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم في سوق وقتاله كفر وقوله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعد كفارا يضرب بعضكم بقاب بعض هال من الكفر الأصغر الذي لا يخرج من الملة لأن نقتل النفس
يغير حق جريمة عظيمة وإثم كبير ومحرم عظيم لكنه لا يصل إلى درجة الكفر المخرج من الملة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
مامعنى الآيتين وكيف نوفق بينهما (إن الذين كفروا بعد إيمانهم..)و (ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم..)؟
يقول الله تعالى في صورة آلى عمران إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفروا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون ويقول تعالى في آيات أخرى يا عبادية الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
من رحمة الله إن الله يغفروا الدنوبة جميعا فما معنى هاتين الآياتين وكيف نوفق بينهم و هل معنى الأولى أن هناك دنوبا لا تقبل التوبة من فاعلها مهما حاولوا لا تعرض بين الآياتين الكريمتين
لأن الآية الأولى محمولة على المرتد الذي لم يتوبى ومات على ردته إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفران يعني لم يتوبوا وإنما استمروا على كفرهم إلى أن ماتوا فهؤلاء لن تقبل توبتهم
لو تابوا عند الموت وما يرتد منكم عن دينه فيمتوه كافر أولئك أصحاب النار يخالدونه حصل أن الآية الأولى هي في من نرتد عن الدين وستمر على ردته ولم يتوب إلا عند الموت عند الغرغره كما في
الحديث أن التوبة تقبل ما لم يغرغر يعني ما لم تبلغ روحه الغرغره حين إذل لا تقبلوا منه توبة بالنسبة للذنوب هل هناك شيء أو هناك دنب لا تقبلوا التوبة من فاعله الصحيح أنه ليس هناك دنب
لا تقبلوا التوبة من فاعله فإن الله يقبلوا التوبة الكافر إذا تاب ولمشرك إذا تاب معانا الشرك هو أعظم الضنوب إذا تاب منه تاب الله عليه فليس هناك على الصحيح من قولي العلمة لنب لا
تقبلوا منه التوبة
تحميل الصوت
تم الاستماع
يقول الله تعالى(الخبيثات للخبيثين..)هل معنى هذه الآية في هذه الدنيا أم في الآخرة؟ الشيخ صالح الفوزان
يقول الله تعالى في كتابه العزيز الخبيتات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات الآية هل معنى هذه الآية أن ذلك في هذه الحياة الدنيا أم في الآخرة ففي هذه
الدنيا حالات من الزواج على غير هذه القاعدة فهناك الكثير من الزواج والزوجات يظلمون في هذه الناحية فكيف العمل؟
أو الأول الخبيثات يعني الكلمات الخبيثات تقالوا للخبيثين للرجال الخبيثين والرجال الخبيثون للكلمات الخبيثات بمعنى أن الخبثة يكلمون بما يناسبهم بكلام يناسبهم وقيل المراد بالخبيثات هنا
الزانية أي النساء غير العفيفات الفاجرات للرجال الخبيثين الزانية لا ينكيخها إلا زانية أو مشركة الزانية لا يتزوجها عفيفة الزانية لا ينكيخها إلا زانية أو مشركة الزانية الزانية لا
ينكيخها إلا زانية
تحميل الصوت
تم الاستماع
من هو ذو القرنين الذي ورد ذكره في القرآن الكريم وماهي قصته؟ الشيخ صالح الفوزان
من هو ذو القرنين الذي ورد ذكره في سورة الكهف في القرآن الكريم وما هي قصته ذو القرنين ملك صالح في أول الزمان وملك المشارك والمغارب كما ذكر الله خبره في آخر سورة الكهف بلغة مشرق
الشمس وبلغة مغرب الشمس وكان يجاهد في سبيل الله ويدعو إلى الله وبنا السد بين الصدفين وهو سد أجود ومأجود لأن هذه أمة خبيثة تفسد في الأرض لو تمكنت من السير فيها فالله عز وجل أعانى هذا
العبد الصالح وهذا الملك الطيب فأقام هذا السد العظيم الذي حال بين هذه الأمة الخبيثة وبين الإنسياح في الأرض إلى أن يأتي وعد الله عز وجل عند قيام الساعة فيندك هذا السد ويسيح هذا الخلق
المفسد في الأرض فيها ما يحصل من ما ذكر الله سبحانه وتعالى قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومئذ يموت في بعضه الحاصل أن ذا القرنين هو
ملك صالح مجاهد داعيه لله سبحانه وتعالى وأن الله مكن له إمشارق الأرض ومغاربها ووسع له الملك في الأرض نعم بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم استعمال المرأة حبوب منع الحمل وحبوب منع الحيض؟ الشيخ صالح الفوزان
يقول سمعت في برنامجكم إجابة عن سؤال لإحدى الأخوات تقول هل يجوز أن تأخذ حبوب منع الحمل بحجة أن هذه الحبوب تمنع الحيط لتتمكن من سيام شهر رمضان باستمرار فأجابة فضيلة الشيخ بأنه لا بأس
بذلك وأنا أقول إن هذه الإجابة في النفس منها شيء هذا المستمع خلط في اعتراضه نعم والذي ورد للبرنامج هو السؤال عن حبوب منع الحيط فقط أما حبوب منع الحمل فهذه لم تريد وحبوب منع الحيط
يجوز تعاطيها المرأة إذا كانت ترفع الحيط رفعا موقعا لتؤدي عبادة من العبادات كالحجي أو سيام رمضان هذا شيء مباح لا معنى عمينا بأن التحريم لا بدا له من دليل ولا دليل على تحريم أخذ
المرأة حبوبا تمنع حبوب منع الحمل فهذه لم تريد إلى البرنامج فيما أذكر والسائل خلط بينهما أو المعترد خلط بينهما حين بغيله أن يتثبت قبل أن يعترد نعم وأما استدلاله بأن رسول صلى الله
عليه وسلم أخبر بأن الحيط شيء تتبه الله على بناتي آدم وأن المرأة تترك من أجله صلاة والصيام فهذا لا يدل على منعها من أن تتبه وإذا أخذ ما يمنع الحيط عنها في فترة من الفترات ليس في
الحديث دليل على تحريم أخذ حبوب منع الحيط وهذه مسألة قد تشتب على بعض المبتدين في طلب العلم ويظنون أن المرأة إذا محبسة عنها الحيط بسبب الحبوب أنها لا يصحف لها صوم ولا صلاة وقت العادة
وإن كانت منحبسة هو هذا فهم خاطي لأن الحيط لا ترتب عليه الأحكام من ترك الصلاة والصيام إلا إذا خرج خرج دم الحيط فهنا تترتب عليه الأحكام أما إذا نحبس ولم يخرج إنه لا يترتب عليه شيء
لأنها لا تسمى حائضا أما الحكم من حيث الحكم الشرع ليتناول الحبوب منها الحمل حبوب من الحمل هذا فيه تفصيل إذا كان القصة قطع الحمل هذا لا يجوز قطع الحمل نهائياً هذا لا يجوز إلا بمبرر
عذر شرعي بأن تكون المرأة لا تستطيع الحمل يقضي عليها أو يخش عليها الحلال ففي هذه الحالة يجوز أن تأخذ الحبوب من الحمل وإذ كان القصة من أخذ الحبوب من الحمل تأخيل الحمل فقط لا قطع
الحمل وكان هذا لغرض صحيح مثل كون المرأة لا تتحمل الحمل المتوالي فإذا تريد أن يتأخر عنها الحمل حتى تغزي تفلها الموجود وفرضعه وصحةها لا تتحمل توالي الحمل هذا لا بأسبه يعني أخذ الحبوب
لتأخير الحمل حتى تتمكن المرأة من استقبال الحمل الجديد وهذا ما نسميه التنظيم هذا يسمى تنظيم أو يسمى مثلاً تأخير للحمل حتى تستقبله المرأة بحالة جيدة وصحة جيدة لأن متواليه عليها
متقارباً نضع صحتها أو لا تتمكن من تغضية الجنين تغضية المطلوبة فهي في الزياري الحالة جائز لا بأسبه إذا نأخذ الفبوب لمنع الحمل من أجل الخوف من الفقر أو الخوف كما يردده بعض الذين لا
يؤمنون بالله الذين يقولون إن كثرة النسل تؤدي إلى المجاعة وتؤدي إلى ضيط الأرزاق فهذا حرام قطعة لأن هذا سوء ظن بالله وهذا يلتقي مع فعل أهل الجاهلية الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر
الله لا يخلق نفساً إلا ويقدر لها رزقها وعملها وأجلها نعم أحسن الله إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 541-560 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
المعروض حاليًا
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.