برنامج نور على الدرب
1,185 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
ماحكم دفن أكثر من شخص في قبر واحد؟ الشيخ صالح الفوزان
في مجتمعنا عادة بالنسبة للمقابرة أكل أسرة من الأسرة تخصص لها مكانا من أرضها مقبرة لا يقبر فيها إلا من هو من تلك الأسرة وأحيانا تكون الأرض المخصصة للمقبرة صغيرة فيدفنون في القبر
الواحد أكثر من ميت إلى أن يصير أحيانا أربع طبقات أو خمسة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين من حيث المبدأ لا معنى من
أن تخصص كل أسرة أرضا تكون مقبرة لأفرادها مادى ما أن هذه المقع صالحة لدفن وواسع تسع أموات كثيرين فإذا إنتهت وضاقة ولم يكون يبقى فيها محل للكبور المستقبل فإن الموت يدفنون في مكان آخر
ولا يدفنون في الكبور التي سبق إليها أنه لا يجوز أن يدفن في القبر المتقدم قبر جديد إلا بعد ما يتحلل الأول بسم الأول ويفنى ولا يبقى له بقية أما مادى من جسم الأول له بقية وله رفات إنه
لا يجوز أن يدفن معه قبر آخر ميت آخر لأن الأول سغق إلى هذا ولو كان بينهما فاصل ولو كان نبش القبر وحفر القبر من جديد وفتح القبر من جديد هذا لا يجوز أنه لا مبرر لهذا عليهم أن يدفنوا
موتهم في مكان آخر مهما أمكان ذلك ولا يضايق الأموات الأولين بالنسبة للنوع الآخر الذي يسمونه الفاسقية كذلك كما ذكرنا أنه لا يجوز أن يحفر القبر الذي فيه ميت إلا بعد ما يتحلل الميت
الأول ويتلاشى إذا كان الموتى في وقت واحد يجوز بهذه الحالة أن يجمع أكثر من واحد يجوز أن يدفن أكثر من ميت في قبر واحد في آن واحد
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم بيع السلع التجارية بأسعار أكثر من المحددة من قبل الدولة لأن قيمتها قد تكون زائدة على التاجر؟
انا املك محل انتجاريا وبعض الصلاع عليها اسعار المحددة من الدولة ولكن ابيعها بأثر من ذلك فهل هذا جائز مع ان قيمة الشرائها قد تكون زائدة علي لو بيتها بالسعر المحدد لربما خسرت وكذلك
المشتر يراض بذلك فمالحكم في هذا؟
إذا كانت السلعة تساوي القيمة التي ذكرتها وبينت للمشتري ذلك ولم تغرر به ولم تخشى من الدولة مثلا الضرر والعقوبة فلا ما نعمل ذلك ان لا يكن هناك منطبل الدولة الضرر عليك لو اتطلعت وان
تبين ذلك للمشتري وان تكون السلعة أيضا تساوي هذه القيمة ليس فيها غبن للمشتري نعم أحسن الله إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
رجل كتب ورقة طلاق في المحكمة وأخذ موعد لمقابلة القاضي لكن القاضي لم يأتي وبعدها تراجع عن الطلاق...؟
يقول وقعت مشكلة بين أهلي وزوجة في اليمن وذهبت إلى المحكمة الشرعية بجدة للطلاق وفي المحكمة طلب مني ورقة كتبتها لهم وفيها أنا المدعو فلان ابن فلان لقد طلقت فلانة بنت فلان وأنا في
كامل وعي وعلى ذلك أوقع وأخذ مني الورقة وأعطوني موعدا لمقابلة القاضي وأحضار الشهود وحضرت في الموعد ومع يثنان شهود المحكمة في ذلك اليوم وبعد ذلك ترجعت وعدلت عن الطلاق فهل بهذا يكون
قد وقع طلاق مني أم لا وهذا حدث قبل ثلاث سنوات وأنا الآن لأولاد منها بعد ذلك وإذا كان قد وقع طلاق فما هو مصير الأولاد وماذا علي أن أفعل الطلاق الذي كتبته ونويته هذا يقع عليك بلا شك
وإذا كان دون السلاف إذا كان هذا الطلاق دون السلاف وعلى كل يجب عليك أن تراجع المحكمة التي ربطت معها موعدا لهذا الإجراء وأن تراجع عند القاضي أن تطلعه على الورقة وتخبره بأنك تريد
المراجع إذا كانت العدة باقيه ولم تنتهي أما إذا كانت انتهت عدة الزوجة فإن الرجعة لا تصح ولا قد من عقد جديد إذا لم تستنفد الطلاق الثلاث
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يشترط التتابع في صيام كفارة اليمين أم لا؟ الشيخ صالح الفوزان
تقول كان عليه صيام أيام كفرة يمين فسألت إحدى أخوات المسلمات والتي أثق بها لأنها على درجة من العلم فسألتها إن كان الصوم متتابعا أو متفرقا فقالت لي لا يشترط التتابع فصمتها متفرقا
ولكنني سمعت من برنامجكم ومن أحد العلماء الكرام بأنه يشترط التتابع فرجعت إليها فأخرجت لي في تفسير كثير قول مالك فيه كما ذكرتي المسألة فيها خلاف بينها العلم يجب التتابع في صيام كفارة
اليمين أو لا يجب ولكن الراجح وما ذهب إليه الإمام محمد وابو حنيفة والشافعي في أحد قوليه بأنه يجب التتابع لأنه بل أقوله تعالى الصيام ثلاثة أيام متتابعات لا وجو بالتتابع والله علم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل الإطعام يجب أن يكون كل يوم لمسكين أم يجزئ لمسكين واحد؟ الشيخ صالح الفوزان
سؤال الثاني تقول سمات من برنامجكم الكريم وفي رد على أحد الأسئلة بأن الإطعام يجب أن لا يكون لمسكين واحد بل كل يوم مسكين غير الآخر وفي رد آخر لأحد السائلات التي كان عليها قباء صيام
أيام قبل سنوات لأنها كانت نفساء وحاملا على أحد العلماء لها بأنها إلا يكل لها عزر فإنها تقضي وتطعم ولو جمعتها كلها وأعطتها إلى مسكين واحد فإن ذلك يكفي وعطيتها لمسكين واحد فهل علي
شيء في ذلك؟
لا أعلم في هذه المسألة أنه يجب تعدد المسكين في الإطعام القضاء عن الصيام إذا تأخر عن وقته الله جل وعلا يقول وعلى الذين يطيقون وفيديوة طعام مسكين ومع دام الأمر أنها قد أخرجت الإطعام
وعطته لمسكين واحد فأرجو أن يكون ذلك مجزع إن شاء الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
حلف على القرآن أن يفعل كذا ثم وجد ماهو خير منه فترك العمل بما حلف عليه فماذا عليه؟الشيخ صالح الفوزان
سؤاله الأخير تقول إذا حلف شخص على القرآن الكريم أن يفعل كذا ثم وجد ما هو خير منه فترك العمل بما حلف عليه فهل عليه كفارة يمين في هذه الحالة أولا الحلف على القرآن الكريم هذا لا ينبغي
أن يحلف الحالف على القرآن كما يفعل بعض الجهال أنه يحلف على المصحف ويحلف على القرآن هذا لا ينبغي أن يحلف بدون الارتباط بالمصحف أو بالقرآن أما من ناحية أن الإنسان إذا حلف لا يفعل
شيئا أو حلف عن يفعله وراء مخالفة اليمين أحسن فلا بأسا بل يستحب له بل يستحب له أن يفعل الله هو أحسن وأن يكفر عن يمينه وإن خالف اليمين ويكفر عن يمينه
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماهو الفرق بين اليمين المكفرة واليمين الغير مكفرة؟ الشيخ صالح الفوزان
اوه ما هو الفرق بين اليمين المكفرة وغير المكفرة؟
اليمين المكفرة هي التي يقصد عقدها على أمر مستقبل ممكن.
فإذا صدرت اليمين من غير قصد فهذه لغوة لا تنعقد.
الله جل وعلا يقول لا يأخذكم الله بالله في ايمانكم.
اوه اليمين التي تجري على الاسان من غير قصد.
وكذلك اذا عقدها وقصدها على أمر ماضن وهو كالب في ذلك.
إذا حلف على أمر ماضن وهو كاذب في ذلك فهذه يمين الغموس يهتم عليها ويم كبائر الظنوب ولس فيها تفارح ولكن فيها التوبة إلى الله سبحانه وتعالى بأن يتوب ويستغفر الله ولا يعود لمثل هذا.
حتى لو لم يكن يعلم انه كاذب.
لا إذا لم يعلم انه كاذب فهذه من له اليمين.
نه.
أيضا.
لأنه إذا حلف على أمر يظنه صادقا فيه وبان على خلاف ظنه على خلاف غلبة ظنه فهذه لا حرج فيها ولا إثما فيها وعلي تعتبر من الله اليمين أيضا.
نه.
نه.
لزاكم الله خيرا.
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم خصام من لا يصلي ولا يصوم ويفعل المنكرات؟ الشيخ صالح الفوزان
يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليل يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام أو كما قال رسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقول
فإذا كان هذا الشخص الذي خاصمته لا يصلي ولا يصوم ويفعر المكرات فهل يعتبر خصام له حراما أما هو المقصود من هذا الحديث فإنه لا يجوز فوق ثلاثة أيام إذا كان على أمر من أمور الدنيا إذا
كان الهجر للمسلم على أمر من أمور الدنيا فإنه لا يجوز فوق ثلاث فالعليه أن يصالح أخاه وأن يسلم عليه إذا لقيه ومع أنه لا يبدأ أن يهجر على أمر من أمور الدنيا ولكن لو حصل شيء من الهجر
فإنه لا يتجاوز ثلاثة أيام وهذا هو المراد بالحديث إذا كان الهجر على أمر من أمور الدنيا إذا كان يخشى أن يزيد في المعصية وأن يترتب على الهجر مفسد هكبر فإنه لا يجوز هجرو في هذه الحالة
فهجر العاصي إذا كان من ورائه مصلحة ولا يترتب عليه مضرة أكثر وبالله التوفيق
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم إسقاط الجنين لأن أمه لا ترد أن يعيقها الحمل عن وظيفتها علماً أنه في الشهر الثالث أو أكثر؟
تقول إنه كان لها صديقة متزوجة ولها أطفال وقد حصل منها وهي حامل في شهرها ثالث أو أكثر أن حاولت إسقار جنينها لكونها تعمل في وظيفة ولا تريد أن يعوقها الحمل عن ذلك فطلبت منها أن
ترافقها إلى دكتور ليقوم بذلك وفعل الرافقتها إلى دكتور ولكن هو اعتذر عن ذلك فاتفقت مع الممربة على أن تدلها على من يعمل لها
فذهبت بها وفعلا أجريت لها تدكة العملية وأسقط جنينها وبعد عدة أشهر من ذلك توفية زوجها زوج السائلة فهي أولا تسأل عن حكم إسقاط الجنين لذلك السبب وفي ذلك الشهر من عمره وثانيا عن حكم
مرافقتها لصديقتها ومساعدتها على ذلك وكما يقول من حولها من الناس إن وفات زوجها كانت إعقابا لها لمساعدتها في قتل روح وثالثا هل على تلك الممربة إثم في ذلك الدور الذي قامت به مقابل ما
أخذته من مال؟
لا يجوز جهاز الحمل لأن في ذلك ثرارا من وجود هذا الحمل والقاصد من ذلك أيضا كما ذكرت الشائلة يجل تتفرح للعمل وهذا أمر غير مبرر وغير مبرر لأن الحمل له حق البقاء وحق المحافظة والاحترام
لأنه مخلوق وهي مؤتمنة عليه وواجب عليها رفق به والحرص عليه وربما يكون هذا الموجود أصلح لها وأحسن من كل الأعمال ربما يهبه الله هذا الموجود ويكون صارحا ويكون أنفع لها من كل الأعمال
فما أقدمت عليه هذه المرح جريمة إجيب عليها أن تتوبل الله عز وجل منها وأن لا تعود لمثل هذا والمورد الذي أعانتها على ذلك ودلتها آثمة أيضا لأنها أعانتها على العدوان الله تعالى يقول ولا
تعاون على الإثم والعدوان ولا يبعد أن يكون ما حصل من وفات زوجها أن يكون عقوبة لها أيضا فعليها أن تتوبل الله سبحانه وتعالى وأن لا تقدم على هذا العمل لا هي ولا غيرها من المسلمات اللي
يجب على المرأة تحترم الجنين وأن تحافظ عليه وأن ترفق به وأن لا تفرح من وجود الحمل ووجود الولد لأنه ربما يقول عبد صالحا ينفعها وينفع الله به الأمة والمال الذي أخذته الممرضة التي
دلتها إظمال حرم لأن أخذته في مقاب المعصية وهي آثمة في ذلك والواجب على الممرضة وعلى الأطباء أن ينصحوا هؤلاء النساء التي يريدنا إسقاط الحمل والإجهاظ عليهم أن ينصحوا بحكم أن الله قد
إتمنىهم على هذه المهنة مهنة الطب عليهم أن ينصحوا الحامل في الرفق بحملها والإبقاء عليه ولا يجوز لهم أن يساعدوا على ذلك على إسقاطه أو يجروا عملية لإجهاظه لأنهم إذا فعلوا ذلك اشتركوا
في الإثم والعقوبة ولا يجوز لهم أن يقدموا على إجهاظ الحمل في مقاب الماء تقاضونه من الطمع الدنيوي والمال الدنيوي لأن هذا في مقابلي معصية وفي مقابلي جريمة عليهم يتوبوا إلى الله سبحانه
وتعالى وأن يؤدوا مهنة الطب بأمانة وأن ينصحوا للمسلمين وأنه يجوز القائل نطفى قبل 40 يوم بدواء مباح مادام نطفى مع أنه لا ينبغي هذا والحمل مطلوب والنسي المطلوب ولو كان مضرًا لأن الحمل
فيه مشقًا وفيه مشقًا وفيه أمراض وفيه أتعاب ولهذا عظم حق أم على ولدها وصار لها ثلاثة حقوق لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أوسى ببرها ثلاث مرات وأوسى ببر الأب مرة واحدة فما ذلك إلا لما
تقاسيه في حملها وولادتها ورضاعها من الأخطار ومن الأمراض فلا شك أن الحمل فيه مشقًا وفيه مرض أو شيء من المرض واليجهات عليها أن تصبر وأن تتحمل وهي على أجد ربما تكون العقبة حميدة لها
ولي مجتمع المسلمين من هذا المورود فلاولاد مطروب إيجادهم ومطروب السعي لحصولهم في الإسلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل صحيح أن شهر رجب يفرد بعبادة معينة أو مخصوصة؟ الشيخ صالح الفوزان
تقول هل صحيح أن شهر رجب يفرد بعبادة معينة أو مخصوصة أرجو إفادتنا حيث أن هذا الأمر ملتبس علينا وهل يفرد أيضا أو يخصص بعمرة أو زيارة للمسجد النبوي فيه شهر رجب كغيره من الشهور لا يخصص
بعبادة دون غيره من الشهور وإنما كان هذه الأمور تفعل في الجاهلية أبطلها الإسلام شهر رجب كغيره من الشهور لم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيص بشيء من العبادات فمن أحدث فيه
عبادة من العبادات وخصه بها فإنه يكون مبتدعا لأنه أحدث في الدين ما ليس منه والعبادات توقيفية لا يقدم على شيء منها إلا إذا كان له دليل من الكتاب ولم يريد في شهر رجب بخصوصه دليل يعتمد
عليه وكل ما ورد فيه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل كان الصحابة ينهون عن لالك ويحذرون من صيام شيء من رجب خاصة أما الإنسان الذي له صلاة مستمر عليها وله صيام مستمر عليه فهذا
لا مانع لأن رجب كغيره يدخل طبعا أما يخصص رجب بعبادة مفردة دون غيره من الشهور فهذا من البدع المحرمة التي يأثم بها الإنسان ولا يجر عليها نعم جزاكم الله خيرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى (إنما يخشى الله من عباده العلماء)؟ الشيخ صالح الفوزان
ما معنا قوله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء وهل معنا هذا أن غير العلماء لا يخشون الله وعي العلماء المقصدون في الآية وفي آياته وقدرته ونعمته على عباده فآهل العلم إلا هم الذين
يخشونه حق خشيته وهذه من جملة الآيات التي فيها مدخل علمى والثنى عليهم إنهم هم الذين يخشون الله سبحانه وتعالى حق خشيته إذا كانوا يعملون بعلمهم ويوادون حقه عليهم بخلاف علماء الظلال
إنهم ليس كذلك علماء اليهود ومن نحوهم من علماء اليهود إلا ما الظلال إنما المراد هنا العلماء العاملون بعلمهم إن الله سبحانه وتعالى أن أخبر عنهم أهل خشيته كما أنه ذكر شهادته مع شهادته
قوله تعالى شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة هو والعلم قال تعالى هل يستو الذين يعلمون الذين لا يعلمون والنصوص فيها لكثيرة هذه الآية من جملةها وأما غير آهل العلم فمنهم يخشى الله
على قدر معرفته بالله سبحانه وتعالى لكن أكثر الناس خشيته لله وعظمهم خشيته لله هم أهل العلم نعم العلم المقصود به هنا أي وعيد علم الشرعي النبوي العلم الشرعي نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
رجل حلف بالطلاق في حالتين إحداها حلف بالطلاق بالثلاث فماذا عليه ليحافظ على زوجته؟ الشيخ صالح الفوزان
تقولنا رجل متزوج وقد حصل مني حلف بالطلاق في حالتين لا يجود للمسلم أن يتخذ الطلاق سلاحا على لسانه دائما وعند أدنى سبب يتلفض بالطلاق أما أن يتخذ الطلاق محل للمين ودائما يهذو به
ويتكلم به فهذا لا يجوز أما من ناحية ما حصل من السائل في أنه حلف بالطلاق مرتين وفي مناسبتين فهذا إن كان يريد تعليق الطلاق على شيء إذا حصل فإنه يقع عند حصول المعلق عليه إذا كان أرادة
تعليق طلاق زوجته على حصول هذا الشيء فأنه إن دخل أو إن فعل إذا كذا فزوجته طالق فإنها تطلق عند حصول المعلق عليه أما إذا كان أراد مجرد اليمين ومجرد منع نفسه من شيء وحلف بالطلاق ليمنع
نفسه من ذلك هذا يجري مجرد اليمين على الصحيح من قولي العلمة ويكون فيه كفارة اليمين ويكون عليك إذا كنت قصت منع نفسك في هذا الطلاق الذي وقع منك في الحالتين ويكون عليك كفارة للمرة
الأولى وكفارة للمرة الثانية فإنك تصوم ثلاثة أيام الله يعلم برك الله فيكم في حال الحكم بيقوع الطلاق من في قوله علي الطلاق بالثلاثة كم يقع به طلقه واحدة أو ثلاثة الجميعور على أنه يقع
ثلاث طلقات وإنقالها بهذا اللفظ وإنقالها بهذا اللفظ جزاكم الله خيرا وعحسن إليكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
على والده صيام شهرين متتابعين كفارة لكنه أجل الصيام والآن عاجز عن الصيام لكبر سنه فماذا عليه؟الفوزان
وكان على والدي صيام شهرين متتابعين كفارة منذ زمن بعيد ولكنه لم يصمهما وقد أجلهما وإلى الآن لم يصم ولكنه الآن عاجز عن الصيام لكبر سنه فكيف العمل في هذه الحالة وهل يجزه شيء عنهما
يفعله وهل نصوم عنه وهل هو يأثم بتأخيرها مع القدرة على ذلك هذا السؤال مجمل لم يبين نوع هذه الكفارة التي وجب فيها صيام شهرين متتابعين وليس هناك شيء ثالث فيها وما إن كانت كفارة غير
القتل وأن كانت كفارة صهار أو وطن في نهار رمو نعم فإنه يجزي وفيها شيء ثالث هو الإطعام لقوله تعالى فهذه الكفارة التي وجبت على والدكم لا ندري من أي هذه الأنواع وقد أجبنا على كل
الاحتمالين مع أنه يجب على المسلم المبادرة بأداعي ما وجب عليه وعدم التاخير لأن ذلك يفضي إلى مثل الحالة التي لكارتها عن أبيك بكونه أخرى الصيام من غير عدرين ثم طرأ عليه ما لا يستطيع
معه الصيام باقيت الكفارة وهي ذمته نعم بالنسبة للصيام عنه يجزي على أي حالة من الحالات لا يجزي الصيام عنه لأنه عمل بدني إذا فرض أنه مات قبل أن يكفر قبل أن يعمل شيئاً فلا يمكن مثلاً
أن إلا الإعتاق يمكن أن يعتاق عنه من ماله إذا أمكن بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم...)؟ الشيخ صالح الفوزان
وما يعلم متأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به و هل هؤلاء الراسخون في العلم هم في زمن نزول القرآن أم هم موجودون إلى قيام الساعة أم أن علم التأويل مقتصر على الله تعالى
وحده وقوله والراسخون في العلم بداية آية جديدة وما يعلم متأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به جملة مستانفة أو أن الراسخون في العلم معروفون على لفظ الجلالة و لا يتعين
الوقف على لفظ الجلالة وهذا يرجع إلى تفسير التأويل معنى التأويل هل يرجع إلى معنى التأويل والمراد به فإن كان المراد بالتأويل التفسير ومعرفة المعنى فإن هو يصحب العطف على لفظ الجلالة
فهذا لا يعلمه إلا الله يتعين الوقف على لفظ الجلالة يقول الذين نسوه من قبل قد جاءة رسول ربنا بالحق
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز للمرأة أن تخرج صدقة من مالها لأحد أقاربها الأموات دون علم زوجها ما الحكم إن كان من مال زوجها
السؤال الثاني تقول هل يجوز للمرأة أن تخرج من مالها الخاص صدقة لأحد أقاربها الأموات دون علم زوجها وملحكم إذا كانت صدقة من مال زوجها؟
والصدقة عمل صالح ويصل ثوابها إلى من تصدق عنه لا بأس بذلك أما أنت تصدق من مال زوجها فهذا فيه تفصيل إذا كان زوجها لا يمنع من ذلك وعرفت من زوجها أنه لا يمنع من ذلك فلا منع أما إذا كان
زوجها يمنع ولم يأذل لها فإنها تمتنع ولا تصدق من مالها إذا كانت تعرف أنه لا يمنع من ذلك وأنه يرغب هذا الشي فإنها تصدق من ماله بما جرت العادة به
تحميل الصوت
تم الاستماع
توفيت أخته وعليها ديون كثيرة وتركت أرض لا تفي تلك الديون وقد أوصت أن يحج عنها وإقامة وليمة في عزاءها
وقد طلقها زوتها بعد أن مرضت مرضا شديدا وهي في آخر شهر من عدتها توفيت وعليها ديون كثيرة للأطباء الذين قاموا بعلاجها ولغيرهم وليس لها سوى أرض لا تغطي كلما عليها من ديون فلا تفي إلا
بالثلاثين فقط وقد أوسط قبل موتها بأن يحج عنها وأوسط بأن يصلى عنها لمدة ثلاث سنوات ثلاثة أشهر وبأن يذبح لها بعد موتها ويعمل لها وليمة عزاء أعلم أن لها أربعة إخوة أشقاء وأختين فما
الحكم أولا في سداد ما عليها من دين على من يكون قضاءه وكذلك ما الحكم في وصيتها تلك وماذا يلزمنا تنفيذه منها وماذا لا يلزمنا أفيدون عن ذلك تزاكم الله خيرا أما قضية الديون التي عليها
إنها يجب تسديدها من تركتها وليس هناك وصية إلا بعد سداد الديون لأن وفاد دين مقدم على الوصية وأما قضية أنها أوسط بوصايا ومن جملةها العزاء وذبح لبيحة هذا لا يجزء الوفاء به حتى ولو كان
لها تركة ومال الميت انتقل منه إلى الورثة وانتقل في حالة الديون التي عليها انتقل إلى الغرامة أيضا كان لها الشارع بالوصية في حدود الثلث وعلى الوجه المشروع أما أنتوصية بإقامة حف
العزاء وما شبه ذلك من البداع فهذا لا يجزء الوفاء به والوصية غير صحيحة في مثل هذا هذا أيضا لا ينفل لأن الصلاة والصيام عملان بدنيان لا تدخلوا ما النيابه إلا إذا كان عليها صيام نذر
لأنه صام عنها لقوله صلى الله عليه وسلم بالنسبة للشرع من الصلاة والصيام هذا لا تدخله النيابه لأنه عمل بدنيان من تولى سداد بقية الدين وبخصوص الوصية والنظر في الدين وما أشبه ذلك وراجع
القاضي في مثل هذا في إحصاء الديون وإثباتها وفي النظر في الوصية هو الصحيح منها وغير الصحيح وفي تولية من يقوم بهذا العمل وينفذه بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
اشترى ثلاث قطع من الأراضي إحداها للبناء العاجل والأخريان للاستفادة منها مستقبلاً فهل عليها زكاة؟
اشترينا تلات قطع اراضي احدها بنية البناء عليها عاجلاً والقطع تان الاخريان بنية الاستفادة منها مستقبلاً ببيعها او عمارتها وقد مضع عليها ست سنوات ولا منخرج زكاتها جميعاً فهل علينا
شيء في ذلك وكم يجب ان نخرج يشتريها الانسان لا تخرجوا عن حديثة لاتينواع نوع الاول ان يكون قصده منها السكنة ليعمرها ويسكنها او الزراعة يعني ازراعها او يغرسها فهذه لا زكاتها فيها
لانها اصبحت من حوائجه التي يحتاج إليها لكن لستعلها بالزراعة او بقرص النخيل ان اعوزك غلتها من الحبوب والثماء او اضمها مع امواله الاخرى ويخرج زكات الجميع النوع الثالث ان يريد الارض
التي اشتراها للاستثمار يعني يعمرها دكاكين او عمارات شكنية للتأجير فهذه لا زكاتها في اصلها وانما الزكاته في غلتها فإذا قبض منها ريعها ما يبلغ النصاب وحال عليه الحول فإنه يزكيه وإن
كان دون النصاب وإنه يظمه إلى ما عنده من المال الاخرى ويزكيه الجميع هذا الأراضي أو نوع الأراضي التي بدي الإنسان وما ذكرت انك مستريتم أرضين احداهما للسكنة هذه عرفنا انها لا زكات فيها
والأرض الثاني التي انت متردد هل تجعلها للسكنة او تجعلها للبيع ماذا انت متردد اللم تعزم على انها تجارية فإنها لا زكات فيها انها لا تجب فيها الزكات اللي إذا عزمت على جعلها للتجارة
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء...) وما معنى بحيرة وسائبة ووصيلة وحام؟
ما معنى هذه الآيات من سورة المائدة وهي قوله تعالى الله سبحانه وتعالى ينهى عن السؤال الذي لا حاجت إليه كذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كثرة السؤال وقال ذرون ما تركتكم فإنما
أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم اختلافهم على أنبيائهم يجب أن يؤمنين أن يسألوا عن أشياء لا حاجت بهم إليها ولا هي مما يعنيهم في أمر دينهم ولو ظهرت لهم هذه الأشياء وكلفوا بها نشقط
عليهم وسائتهم وهذا نهى من الله عن كثرة سؤالهم للرسول صلى الله عليه وسلم في أمور الله تعني ولا يحتاجون إليها ويكون في السؤال عنها سبب لإيجابها عليهم وعلى غيرهم فإنها إذا وقع السؤال
عنها في حال يدود الرسول صلى الله عليه وسلم ونزول الوحي عليه حصلت الإيجابة عليها فكان ذلك سبباً للتكاليف الشارقة وفي ترك السؤال عنها سلامة من ذلك لأنها مما عفى الله عنه أي تركه ولم
يذكره بشيء فلا تبحثوا عنه ثم إنه سبحانه بينا أن السؤال عن هذه الأشياء التي لا ينبغي السؤال عنها وقعت فيه الأمم السابقة فكانت عقبة ذلك سيئة في حقهم ولمراد بالآياتين عموما أنه عن
السؤال الذي لا تدعو الحاجة إليه أما ما دعث الحاجة إليه من أمور الدين والدنيا قد شرع الله السؤال عنه إقوله فسألوا أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون فهذا كلام مبتدى يتضمن الرد على أهل
الجاهلية فيما بتدعوه في بهيمة الأنعام من شريعة الجاهلية حيث جعلوا منها البحيرة وهي التي تشقوا أذنها ويمنعوا من ركوبها وحلبها وأكل لحمها والسائبة وهي التي تترك فلا تمنعوا من مرعا
ولا ماء ولا تركب ولا تحلب ولا يجزوا وبرها والوصيلة هي الناقة أو الشات إذا أنتجت عدداً معينة من الولد متواصلاً فإنهم ذبحواها بالأصنام وحرموا لحمها على النساء والحام الجمال الفحل إذا
حما ظهره من أن يُركب كانوا إذا أنتجى الفحل عدداً معيناً طالوا حما ظهره فلم يركبوا وهذه من أعمال الجاهلية التي جال إسلام بإضطالها الله جل وعلا قال في مطلع السورة الله جل وعلا أحلى
بهيمة الأنعام أن أكل منها وأن نشرب من ألبانها وأن نركبها في حدود المشروع إلا ما كان منها ميتة أو دمًا مسفوحاً كما في قوله تعالى إذا كم الله أخيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم سباب وشتم الميت وهل ذلك يؤذيه أو يؤثر عليه؟ الشيخ صالح الفوزان
الما حكم سباب وشت من ميت وهل ذلك يوذيه أو له تأثير عليه؟
سباب لا مصلحة من وراء ذلك انه لا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم تغيير الديانة بغير الإسلام في جواز السفر من أجل الحصول على وظيفة؟ الشيخ صالح الفوزان
يقول إنه شاب مسلم يحمل مؤهلا جامعيا في الهندسة وقد سافر إلى إحدى الدول العربية للبحث عن عمل ولكنه لم يفلح في ذلك بينما وجد أن غير المسلمين لهم قبول أكثر وفي مثل تخصصه ذلك ويفضلون
على غيرهم من المسلمين فراء أن عدم حصوله على عمل راجع إلى كونه يدين بالإسلام فقرر أن يعود إلى بلده في محاولة لتغيير مسمى الديانة في جواله وفالا سافر إلى إحدى البلاد الإفريقية وحصل
على جواز سفر منها بديانة غير الإسلام ثم سافر مرة أخرى إلى إحدى البلاد العربية وجد القبول والحصول على وظيفة ولكنه متألم لتغيير اسم الديانة في جواز سفره وإن كان هو في داخله يدين
بالإسلام ويفخر به دينا لذلك فهو يسأل ما حكم عمله هذا وما حكم قسبه المال بهذه الطريقة يجب على المسلم أن يتمسك بدينه وأن لا يتنازل عنه لأي ضرف من الظروف لأن الدين هو رأس المال هو
الذي هترتب عليه النجاة من عذاب الله سبحانه وتعالى هو الذي خليق الإنسان من أجله يجب علي أن يتمسك بدينه وأن يعتز بدينه وأن لا يتنازل عنه يطمع من أطماء الدنيا في أن يتلفض الإنسان بشيء
من الفاضل الكفر إلا في حالة الإكراه الملجي كما في قوله تعالى يجب عليك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى والمبادرة إلى تغيير هذا الانتساب ومبادرة إلى كتابة الديانة الإسلامية الصحيحة في
ورقة عملك مع التوبة إلى الله سبحانه وتعالى والندم على مفات والعزم لا تعود لمثل هذا الشيء لعلها يتوبع علينا وعليك ثم على الجهات المسؤولة من المسلمين وحكومات المسلمين لا يحرج
المسلمين لهذا الحد بحيث إنهم يقدمون أهل الديانات الكافرة على المسلمين في توظيفهم في الأعمال وتوليتهم الأعمال لأن هذا ربما يكون دسيسة من عداء المسلمين يصرف الناس عن دينهم ويصرف
الجهال عن دينهم كما حصل لهذا السائل فالواجب على الجهات المسلمة والحكومات الإسلامية انتتنبه لهذا وإلا تحرج المسلمين إلى مثل هذه الحالة التي وقع فيها هذا الإنسان وفق الله الجميل ما
كسبه من الرواتبه من المال بهذه الطريقة هذا كسب الحرام لأنه أخله بطريقة وحيلة محرمة لكن عليه أن يتوبر الله سبحانه وتعالى ويترك هذا الشيء
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 581-600 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
المعروض حاليًا
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.