برنامج نور على الدرب
968 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
هل للروضة الشريفة مزية في الصلاة كزيادة الأجر،وهل هي أفضل من الصلاة في الصف الأول في المسجد؟ الفوزان
جزاكم الله خيرا وأحسنى إليكم حل الروضة الشريفة في المسد النبوي مزية في الصلاة كزيادة الأجر وأيهما أفضل أداء الصلاة في الروضة أم في الصف الأول سواء كانت الصلاة فريبة أم نافلة جزاكم
الله خيرا ويستحب الصلاة في هذا الموضع لمن تمكّن من ذلك ولكن الصف الأول أفضل يحث النبي صلى الله عليه وسلم على أنبادرة الصف الأول وقال عليه فقال عليه الصلاة والسلام لو يعلم الناس ما
في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهم عليه لا استهموا فالاشكل أن الصلاة هو الصف الأول في المسد النبوي أفضل من الصلاة في الروضة وإن كان كل منهما لهه فضيلة لكن فريلة الصف
الأول أفضل
تحميل الصوت
تم الاستماع
إذا طهرت المرأة قبل الغروب، فهل تجب عليها صلاة الظهر والعصر؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم إلا طهرة المرأة قبل الغروب فهل تجب عليها صلات الظهر والعصر؟
إلا طهرة المرأة قبل الغروب أو طهرة قبل الفجر إنها تغتسل وتصلي صلاة الظهر وصلاة العصر وتغتسل وتصلي صلاة المغرب وصلاة العشاء لأنها تين الصلاتين تجمعوا إحداثما إلى الأخرى في حالة
الظرورة ويكون الوقت وقت واحدة في حالة الظرورة جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم شيخ صالح يغفل كثير من النساء عن مثل هذه الأمور جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم وكذلك وسائل الإعلام لها دور
كبير في توعية الناس في أمور ديني مجالا ونساءا وعلى العلمة أن يستغلوا هذه الوسائل وهذه البرامج وقدوا تيحة لهم لله الحمد المسؤولون وفقهم الله يطلقون دائما من العلمة أن يشاركوا بهذه
المناهج الواجب على العلمة أن ينتهيز الفرصة وأن يستغلوا هذه البرامج في تغصير الناس في أمور ديني وشرح لحكام الشرعية لهم حتى يتبصروا في ديني لا سيما أمور عدادة أركان الإسلام الخمسة
فإن هذه أمور لا بد لكل مسلم من مارفتها يجب على كل مسلم أن يتعلم ما يستقيم به دينه ولا يسعه جهله وهذا القدر من العلم والتعلم فرض عين على كل مسلم وكذلك على خطباء المساجد على خطباء
المساجد في الجمع دور كبير في شرح أحكام الشرعية وهذا أهم من أن يهيموا في مواضيع بعيدة عن محيط الناس وعن ما يحتاجون إليه أو ليس في أيديهم شيء من حلها أو من المشاركة في حلها عليهم أن
يبصرواهم بأمور دينهم بعقيدتهم بصلاتهم بصومهم بحجم بزكاتهم في أحكام دينهم هذا أول ما يهتم به خطباء المساجد وكذلك على الدعات إلى الله الذين يحاضرون هو أن التجمعات المساجد وغيرها أو
أقيمون الندوات أو يكتبون في الصحف أو يؤلفون الكتب الرسائل والمصايح عليهم يهتم بهذه الأمور وأن يوضحوها للناس على بصيرة وعلى علم ومعرفة حتى ينتشر العلم النافع ويتعلم الجاهل ويتذكر
الغافل وكل من لديه علم وكل من له إمكانية
تحميل الصوت
تم الاستماع
في الحديث(اللهم اغفر لأبي سلمة) فهل ندعو بهذا الدعاء للميت فنقول اللهم اغفر له وارفع درجته؟ الفوزان
يقول دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بقوره الله مغفل لأبي سلمة الحديث حلمده بهذا الدعاء يلميت في صلاةنا عليه بأن نقول الله مغفل له ورفع درجته في المهديين أم أن هذا الدعاء خاصم بأبي
سلمة وجهنا تذاكم الله وخيره فإن المقصود من الصلاة على الميت هو الدعاء له بالمغفرة والرحمة فإن المقصود من الصلاة على الميت هو الدعاء لله ورفع درجته في المهديين
تحميل الصوت
تم الاستماع
لا ذنب بعد الكفر هل هذا حديث وما معناه، وهل يعني أن الكافر الذي قتل مثل الكافر الذي لم يقتل؟ الفوزان
لا زمبة بعد الكفر، هل هذا حبيث يفضلت شيخ ليس بحديد؟
وهذا يعني يفضلت شيخ أن في يوم القيامة الكافر الذي قتل نفساً بغير حق كل كافر الذي لم يقتل أحدى، دعوكم الله خيرات يفترى إسمًا عظيمًا، وفي الآية الأخرى، وما يشرك بالله، قد ولا ظلالًا
بعيدًا، فالكفر هو أعظم الظنوب، فلا، فقولهم لا كفرًا، لا زمبة بعد الكفر، يعني لا زمب أعظم من الكفر، قل عيد بالله، وأما أن الكافر يُعزَّب حذابًا جائداً على تعديد الكفر، لما يفعل من
الكبائر الأخرى، وهذا موضى الثلاف بين آهل العن، الجهور على أنه يُعزَّب على الكفر، وكل ذنب، كل مصيبة، وكل مصيب، والقول الثاني أنه يُعزَّب على فروع الشريعة العذابًا زائداً على الكفر،
زيادةً في تعذيبه، والله تعلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
يقرأ علينا الإمام في الركعة الأولى آية أو سورة والثانية حسب ترتيب السور، فما حكم المداومة على ذلك؟
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم يقول صاحب هذه دسالة في الصلاة الجهرية ألاحظوا كثيرا أن الإمام يقر وآية أو صورة من القرآن في الركعة الأولى والثانية حسب الترتيب في القرآن الكريم فما حكم
ذلك في الصلاة الجهرية ألاحظوا كثيرا أن الإمام يقر وآية أو صورة من القرآن في الركعة الأولى والثانية حسب الترتيب في القرآن الكريم فما حكم ذلك وما حكم المداوم عليه أن صورة الناس مثلا
لا تقرعوا في الركعة الأولى حيث لا يوجد صورة بعدها بالترتيب في القرآن الكريم يقرعها في الركعة الثانية وهل يجوز في الركعة الأولى قراءة وآيات من أواخر الصورة مثلا في الركعة الثانية من
أول الصورة وما حكموا كذلك قراءة الآية أو الصورة نفسها في الركعة الثانية التي قرأها في الركعة الأولى وهذا أفيدنا بالترصيد عن ذلك بذلك الله خيرا هذا سؤال عن ترتيب الآيات عن ترتيب
الآيات في قراءة المصلي وسؤال عن ترتيب الصور في قراءة المصلي وسؤال عن تكرار الصورة الواحدة في الركعة الثانية أما عن السؤال الأول هو ترتيب الآيات في القراءة الصلاة وغيرها فإنه وجد
ولا يجوز تنكيس الآيات لأن ترتيب الآيات ثبت بالنص عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تجوز مخالفته لا في الصلاة ولا في غيرها أما عن السؤال الثاني هو ترتيب الصور فهذا موضع خلاف وصحيح أن
الأولى والأحسن أن يراتبها ويجوز أن يقرأ صورة في الركعة الأولى ثم يقرأ في الركعة الثانية التي قبلها ولكن هذا خلاف الأولى رضي الله تعالى عنهم ولكن الأولى التقيد بترتيب المصحف وهدم
تنكيس الصور لأنه هو الترتيب المعهود الذي التفق عليه الصحابة وهو الذي وافق المصحف الشريف ولأن لا يشوش على الناس ويستغرب الناس هذا الشي فلاحصل تشويش أو سوء ظن به وأما عن السؤال
الثالث هو تكرار الصورة الواحدة في الركعة الثانية فهذا لا باس به ولكن الأولى أن يقرأ في كل ركعة نقرأة غير ما قرأ في الأولى من صورة أو آيات هذا هو الأولى والأحسن وهذا هو الأكثر من
فعل النبي صلى الله عليه وسلم وإلا فقدروا يعنوا صلى الله عليه وسلم أنه قرأ صورة الزلزلة وكررها في الركعتين وذلك في السفر لا يكرر الصورة في الركعتين ويقرأ في الأولى ما تسر من الصورة
أو آيات ويقرأ في الركعة الثانية ويرى ذلك من تتاب الله عز وجل الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما معنى فتنة المحيا والممات، وفتنة المسيح الدجال،وهل الدعاء بها في الصلاة سنة،وفي أي موضع من الصلاة؟
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم.
ما المقصود بفتنة المحيا والممات؟
هو فتنة المسيح الدجال في هذا الدعاء.
اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.
ومن هم الذين سيتعرضون لتلك الفتن؟
وهل الدعاء بها
في الصلاة سنة وفي اي موضع من الصلاة يكون ذلك؟
افيدونا جزاكم الله خيرا.
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح استعيذوا بالله من من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.
فيستحب الدعاء بهذه الدعوات
النبوية التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ويكون ذلك في التشهد الاخير بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل السلام هذا هو موضعه.
والمراد بفتنة المحيا الفتنة التي يتعرض لها الانسان في حياته.
فان الانسان ما دام على قيد الحياة فانه معرض
للفتن الفتن المضلة التي تصده عن سبيل الله وقد تخرجه من دينه قد تنقص عليه دينه او تشوش عليه دينه فهو معرض فتن فتن الشهوات وفتن الشبهات والعياذ بالله وهي اشد فلا عاصم للمسلم من هذه
الفتن الا باللجوء الى الله سبحانه وتعالى
وذلك بان يكرر هذا الدعاء في كل صلاة.
واما فتنة الممات فان الانسان يفتن عند موته.
اذا احتضر فان الشيطان يحضر عنده عليه الرجوع عن دينه ويعرض عليه الاديان الكافرة فهو على خطر عند موته من ان يختم له بخاتمة السوء وان يموت على الكفر
والعياذ بالله.
كما جاء في الحديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب.
فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة.
الاعمال
اخواتي خواتيم عليها مدار عظيم فعلى المسلم ان يسأل الله حسن الخاتمة والموت على الاسلام.
قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق قاتل ولا تموتن الا وانتم مسلمون.
هذه هي فتنة الممات والله اعلم.
نعم.
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ويدخل في فتنة الممات.
ايضا فتنة القبر.
وان الانسان اذا وضع في قبره اتاه ملكان فيجلسانه وتعاد روحه وفي جسده فيقولان له من ربك؟
وما دينك؟
ومن نبيك؟
فاما المؤمن فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه
ينادي مناد صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة ويوسع عليه في قبره مد بصره فيأتيه من روح جنة وريحها وينظر الى منازله في الجنة فيقول يا ربي اقم الساعة حتى ارجع الى
اهلي ومالي.
واما المنافق والمرتاب فيقول ها
لا ادري سمعت الناس شيئا يقولون سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقال لا دريت ولا ولا تليت وينادي مناد ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الى النار ويضيق عليه في قبره حتى
تختلف اضلاعه ويأتيه من سموم النار
هو من عذابها فيقول يا ربي لا تقم الساعة فهذا ايضا والله اعلم يدخل ايضا في فتنة الممات.
نعم.
جزاكم الله خيرا احسن اليكم يسأل الشيخ صالح لو تكرمتم من هم الذين سيتعرضون لتلك الفتن؟
كل كل معرض الى هذه الفتن كل
معرض الى فتنة الحياة المحيا والممات الا من رحم الله سبحانه وتعالى.
نعم.
جزاكم الله خيرا في اي موضع ندعوا هذا الدعاء في الصلاة.
قلنا انه في التشهد الاخير بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل السلام
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما مدى صحة هذا الحديث: قال ﷺ (لا يفلح قوم ولَّو أمرهم امرأة)؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
جذا يوكم الله خيرا ما مدا صحة هذا الحديث قال رسول صلى الله عليه وسلم لا يفلح قوم ولاو أمرهم إمراعاه الحديث صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لأن المرأة قاصرة النظر مغلوبة على
أمرها ويعتريها الغعف ويعتريها الحيظ النفاس والولادة وغير ذلك ولا تجاهد ولا تحمل السلاح ويتغلب عليها الأعدة الولاية تحتاج إلى صبر وإلى جلد وإلى قوة وإلى رأي وتفكير وهذا إنما يكون في
الرجال الأقوية وكل قد هياه الله سبحانه وتعالى لما يصبح له من العمل وما يؤديه من المصالح الرجال خلقهم الله لعمال حاصة بهم ومنها ولاية الأمور والقيام بالمصالح للأمة والنسى خلقه الله
لعمال عظيمة وهي الإنجاب وتربية الأولاد ورعاية المنوط وسكن الزود وراحة الزود إلى هذه ذلك من المصالح نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
من فتن هذا الزمان: أعمال المرأة التي تنوعت، ووصلت للحد الذي وصل إليه الرجال، هل في هذا غمطا لحقوقها؟
جزاكم الله حيرا وحسنا إليكم من فتن هذا الزمان وقبل قليل كان حديثنا عن الفتن شيخ صادح من فتن هذا الزمان أعمال المرأة التي تنوعت ووصلت إلى الحد الملي وصل إليه الرجال لعلن الشيخ صالح
كده فكل يقوم بما حيأه الله له الرجل مهيّة للغزو والجهات في سبيل الله مهيّة لطلب الرزق والأسفار والضرب في الأرض مهيّة الريعاية لأهل بيته والقيام عليهم وتربيتهم إلى غير ذالي مهيّة
أولي المشاركة في مسالح المسلمين أما المرأة فإنها خلطت أيضاً لعمال عظيمة في بيتها من رعاية بيت زوجها والعشره معه السكن معه سكن النفسي والراحة النفسية بين الزوجين كل منهم بالآخر
تربيتها للأولاد حملها ويرضاعها تربية وقيامها بعمال البيت الرجل يعمل خارج البيت والمرأة تعمل داخل البيت وتكامل الأعمال من داخل ومن خارج بالنسبة للأسرة والنسبة للأولاد إذا قام كل
بعمله تمت المسالح أما إذا خولفت الحطرة الإلهية وقامت النسى بعمال الذجال وهنا لا يتطنذالي ولو حاولنا أو حاول أدعياء هذا الأعمل حاول قحام المرأة في أعمال ليست من اختصاصها فإنها سيظهر
عليها الضعف والفشل وفي النهاية تنهار أصابها وتنحق وهذا شيء مشاهد ومعلوم ومجرب لأنه خلاف الفطرة التي فطر الله الناس عليها وهي أكل لما يليق به من الأعمال جزاكم الله خير وحسنة إليكم
الذي يحلو لهم الحديث عن النساء شخصادة يعتقدون أن مثل هذا الكلام فيه غمطة لحقوق المرأة وفيه انتقاصة لحقوقها وركبت الطائرات الحربية وقالت الشاحناء ودخلت المناجم أيضا لعلّب الشيخ فاره
كذلك الامر بالعكس الذين أقحموا المرأة في أعمال ليست من اختصاصها هم الذين ظلموا وهضموا حقها وحملواها ما لا تطيق وعقلوا مصالحها في المجتمع هولاهم الذين عكسوا الامر ولو غزة الفضا كما
يقولون ولو قادت الحركات في الدبابات والطبع فإن ظعف المرأة يبدو عليها وطبيعة المرأة تقريب عليها فهي مرأة ما ما كان الخلاف الرجل فإنه رجل يقوم بالعمال الرجالية التي جعل الله فيه
استعدادا لها فهولا الذين جعل الرجال يقوموا بعمال النساء في الطوخ والكنس والعمال البيوت والخدمة كما يقومون وجعل النساء تخرج لعمال الرجال هولا يعكسوا الامر وسيظهر فشل على هذه الأعمال
وستظهر النتائج على هذه الأعمال إما عاجلا وإما آجلا وهم يعلمون ذلك ولكنهم يغالطون أو يريدون إفساد المجتمعات أو يريدون أن ينالوا من المرأة ما يريدون من شهواتهم المحرمة وأن تكون مضغة
في أفواههم وفي أنظارهم اتمتعون بها ثم يقول مؤالها إلى الهلاك وإلى الفشل وإلى النتائج الوخيمة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما حكم التأمين على السيارة ضد الغير، وما حكم التأمين الشامل ؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
يقول ما حكم التأمين على السيارة ضد الغيب أي أنه في حارة حصود حادث للسماح الله بين السيارة المؤمن والسيارة الأخرى تقوم شركة التأمين في هذه الحالة بتعويد الطرف الآخر فقط أي أن أي
أضرار بسائق السيارة الأخرى أو معه أو ما يصيب سيارته من أضرار كذلك ما حكم التأمين الشامد والذي يشمل هنا تعويد الطرفين معا عن الأضرار بالأرواح أو الممتلكات يجميع أنواح منه التأمين
على السيارات والتأمين على الأشخاص وعلى الصحة تأمين على البضايا تأمين على المباني التأمين التجاري بجميع أنواح الذي يقصد منه الاستثمار والأرباح محرم لشديد التحريم لما فيه من الغرر
والجهالة والمخاطرة وأكل أموال الناس بالباطل هذه الغرامات التي تدفع وقد تكون غرامات ضخمة هذه ليست من جنوب هؤلاء الذين يشترلون بالتأمين إنما هي من جنوب المساكين الذين أخذوا أموالهم
وصرفوها لغيرهم فهم يرطون هذا من مال هذا ضلما وعدوانا وهم الرابحون في ما تبقى من هذه الغرامات لتلعبون بأموال الناس ويأكلونها ضلما وعدوانا ويؤكلونها غيرهم ضلما وعدوانا هل واجب على
المسلم يتوقل على الله عز وجل وأن يعتمد على الله وإذا أصابه شيء فإنه يتحمل ما يصيبه وإذا أصابه شيء فإنه يتحمل ما يصيبه وإنه يتحمل ما يصيبه شيء فإنه يتحمل ما يصيبه
تحميل الصوت
تم الاستماع
توضيح عن مشروعية الأضحية وهل صحيح أن التصدق بثمن الأضحية أفضل من ذبحها؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوازن
نريده بيانا عن مشروعية الأضحية وبعض الأحكام متعلقة بها لأننا نسمع من بعض الناس أن الصدقة بثمن الأضحية أفضل من ذبحها فنريد إضاحا حولها بارك الله فيكم في حق القادر عليها وحتى إن شيخ
الإسلام إنتمية يقول أن القادر على الاستدانة والاستدانة والبحة فهو أحسن وذهب أبناء العلم إلى وجوبها لأنها شعيرة عظيمة ماهو تعالى يقول أصلي لربك وانحر ويقول تعالى كل إن صلاة ومسكي
محياة وممات لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وألا أول مسلمين فو النسك هو الذبيه التقرب إلى الله عزيم بلحمها وعلى التقرب إلى الله سبحانه وتعالى بذبحها وفيه إحياء حتى بالنسبة
لمن كان حاجا فضلت شيخ الله أن يبحي وإن كان لا يلزم هدية الله أن يهدي أن يبحي وإن كان لا يلزم هدية الله وإن كان لا يلزم هدية الله أن يبحي وإن كان لا يلزم هدية الله ليس بالجهة، لا،
ليزهكم الله خيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل صحيح أنه لا سنة بعد الإقامة وهل هذا خاص بالرجال أم للسناء أيضاً؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
و تقول سمعت حديثا بأنه لا سنة بعد الإقامة فهل هذا خاص بالرجال لأنهم يصلون في جماعة أم أيضا يجب على النساء يمتنحن عنه إذا سمحنا الإقامة تقول غالبا ما أكون في السنة الراتبة أو
يقيتقام الصلاة فأصلي السنة الراتبة ثم أصلي الفريضة فماذا تقولون في هذه المسألة لأنها من خصائس الجماعة وهم لسنا من أهل الجماعة بعد ذلك نعم أسابكم الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
بعض النساء ينتظرن حتى تقضى صلاة الجماعة في المسجد المجاور لهن ثم يصلين فما الحكم؟ الشيخ صالح الفوزان
و هو أن بعض النساء ينتظر حتى تقضى الصلاة الصلاة الجماعة في المسجد المجاور لهم ثم يصلينا المراء لا تتقييد بوقت في أداء صلاةها في بيتها بل إذا دخل الوقت فلا أن تصلي ما تشاعت و كل ما
بادرت وهو أحسن كل ما بادرت بأداء الصلاة هو أحسن لأن نفضل العمال أو نفضل العمال الصلاة في أول وقتها ولا أن تواخرها فلا أن تصلي حتى ينتهي فهذا لا أصل له فهي معفية من التقييد بل إذا
دخل الوقت فلا أن تصلي ما تشاعت ولكن كل ما بادرت فهو أفضل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
نسمع أن المرأة تصلي الجمعة في بيتها ظهراً فهل تطبق أحكام الجمعة فيما يتعلق بالسنن القبلية والبعدية؟
تقوم نسمع أن المرأة تصلي في بيتها الجمعة ظهرا فهل تنطبق على تطبق أحكام الجمعة أم الظهر ببقى في ما يتعلق بالسرق القبنية والبعضية؟
بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يلزم المرأة إذا أرادت أن تضع الحناء على رأسها أن تكون على طهارة لأنه يمكث مدة على رأسها؟ الفوزان
هل يلزم المرأة إذا أرادت أن تضع الحنة على رأسها أن تكون على طهارة لأنه يمكث مدة على رأسها أفيدنا أفادكم الله؟
لا يتقيّد بذلك فلا أن تضع الحنة على رأسها متاشات ولا علاقة الوضع الحنة بالطهارة تضعوا على رأسها للحاجة وتتوضعوا وتمسح عليه وإذا اقتسلت تكوض الماء عليه ولا علاقة له بالطهارة لا قبله
ولا بعده نه إثامكم الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
لديها إخوة إذا نصحتهم بشيء في أمور الدين يستهزئون بالدين فماذا يجب عليها؟الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
تقون أيضا بأن عندها إخوار إذا نصحتهم في شيء من أمور الدين كالصلاة وغيرها استهزأوا بالدين إذا نصحتهم في شيء من الدين وغيرها استهزأوا بالصلاة وغيرها استهزأوا بالدين و لا فكرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يلزم الاقتداء تماماً بصفة صلاة النبي ﷺ؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وطمانين في جميع الاركان والقيام مع القدرة قبل الركوع كل هذه الاركان ومن فعل النبي صلى الله عليه وسلم بصوت الصلاة ما هو من الواجبات كالتكبرات
الانتقال رئيب تكبرة الاحرام وقول سمع الله لمن حمده الرحمن الركوع هذه من الواجبات كذلك الجلوس بين السجدةين الجلوس الجلوس بين السجدةين وطمانين في هذا من الاركان واما الجلوس في
التشاهد الأول فهذا من الواجبات وهناك سنة من الصلاة وهي فعل النبي صلى الله عليه وسلم مثل الاستفتاح بعد كبيرة الاحرام والاستعادة وقول بسم الله الرحمن الرحيم واطراءة السورة بعد
الفاتحة في الركاتين الموليين والشارع بالسبابة في التشاهد وعقد الخاصر والبنصر أمهن اليدي اليمنة في حالة الجلوس للتشاهد تحليك الابهام مع الوسطة يا صابع اليمنة حان هي من سنة من
الابحام الصلاة فالذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة أو قاله لا يخرج عن هذه الاقصام الصلاة إما ركمن وإما واجهن وإما سنة هوا والتفصيل فيها لا يرجع فيه إلى كلام ياهل العلم
فإذا كانت تحجز عن الجلوس فإذا عجزت عن شيء من هذه الافعال فإنه يسبط عنا مثل من عجز عن القيام فإنه يصلي جالسا قول السلام صلى الله عليه وسلم صلي قائما فهي لم تستطيع فقاعدا فهي لم
تستطيع فعالجم فمن عجز عن ركن أو واجب فإنه يسبط عنه وارك الله فيك
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل هذا الحديث صحيح وما معناه (طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس)؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سمعنا أثرًا هو طوبة لمن شاء الله عيبه عن عيوب الناس فهل هذا حديث؟
هل هو صحيح؟
ونريد معنى فيه جاز؟
أتعالى منها وأن لا ينشغل بالعيوب الناس وينظر إلى الناس ولا ينظر إلى نفسه هذا هو المعنى والله والله أثابكم الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
تسأل عما يقال بعد قراءة قوله تعالى (أليس الله بأحكم الحاكمين)؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
تسأل أيضا يفضل الشيخ عن ما يقال بعد قراءة قول الله تعالى في سورة 30 و لكن نهل العنة تكلموا في اسناده
تحميل الصوت
تم الاستماع
امرأة غرق قبرها بسب سد قريب منها ولها بنت لا تملك مالاً لنقل القبر ثم أتاها إرث فؤدي عنها فريضة...؟
امراة انتوفية منذ زمن بعيد ولها بنت نواحدة ودفنت هذه المرأة في ارض اصابها غرق بسبب سد وقيمة قريبا منها لم تكن ابنتها تملك في حالة المجيئ الماء القدرة على نقل القبر ولا تملك مانا
لفحل ذلك ولم تجد من يثحنها ذلك ثم جاء للمرأة المتوفية ارث فأدي عنها فريرة الحج ولم ينقى القبر فهل على بنتها اثم ونريد التوجيح في هذه المسألة وماذا كراته السائلة من ان قبر امها
غريقة بالماء وتسلط عليه المياه وانه بحاجة الى النقل ولكنها لم تتمكن من نالك وانه جاهها مال بعد ذلك ولكنها حجت به عن امها ولم تنقل قبرها الحج صحيح ان شاء الله ونرجع وصول ثوابه ولكن
مهما انكنها ان تنقل قبر امها او تنقل امها من قبرها الى مكان اخر مع مقابل المسلمين البعيدة عن المياه وانها تفعل ذلك مهما انكنها ذلك نعم بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما الفرق بن القران والإفراد والتمتع وأيها أفضل لمن لم يحج ولمن حج مرات كثيرة؟ الشيخ صالح الفوزان
فرق مناسك الحج حيث يسمع الكران والفراد وأتمتع ويريد أن يعرف الفرق بينها وأيها أفقل لمن لم يحج ولما حج مرات كثيرة ويجب عليها بحيث هدي يوم النحر أو الأيام التي بعده من أيام التشريط
فاله هو الكران بمعنى أنه قرنا ميلة مسوكين وأدى لهما طوافا واحدا وساعا واحدا وبطي على إحرامه إلا أن يحل منه يافعال المناسك يوم العيد من الرمي اللي جمرت العقبة هو حلطا للرأس أو تقصير
طواف للإفاضة إلا إذا لم يكن طافا مع طواف للإفاضة نعم طواف للإفاضة يوم العيد أو الأيام التي بعده وسعي بعد الطواف للم يكون سعى بعد طواف القدوم هذا الذي تلخص في مسوك الفران هو أما
التمتع فمعنى هو أن يحرم بالعمره أن يحرم بالعمره من الميقات ثم يؤديها ثم يؤديها بطواف وسعي برسفة والمرة وحلق أو تقصير ثم يتحل منها ويعود حلالا كما كان
ثم يحرم بالحج من عامه إذا جاءت أيام الحج يوم التروه أو قبل نهاية الوقوف ويعرفها ثم يؤدي ملاسك الحج ويجب عليه الحدي إذا كان من حاضر المسجد الحرام ويكون أد عمرة أولا ثم تحلل منها ثم
أحرم بالحج أد العمرة على حده واد الحج على حده في عام واحد ومفرد فهو الذي يحرم بالحج فقط من الميقات ويبقى على حعمه لأن يؤدي ملاسك الحج يوم العيد وليس عليه فدية فهذا هو المفرد الذي
أفرد مش كان واحد وهو الحج ولم ينوي عمرة مع الحج هذا هو المفرد
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 941-960 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
المعروض حاليًا
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.