برنامج نور على الدرب
920 مشاهدة
8003 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( برنامج نور على الدرب )
20 فائدة
هل يجوز أن أقترض مالاً من صديقي المقيم خارج البلد بعملة بلدي وأقضيه له بعملة بلده؟ الشيخ الفوزان
إذا كان لي صديق مثلا في بلد خارج البلد التي أقيم فيها وحتجت منه إلى مال فهل يجوز أن أخذ منه بعملة بلدي الذي آن فيه وأقضيه بعملة بلده هو وهل فارق عملة وأثر في دفع زكاة كان يكون
رصيده من المال بالدولار مثلا وأريد أن أزكيه بعملة أقل لقيمة من الدولار ولو في نفس البلد هل يجوز هذا أم لا أما قضية القرض إذا كان هذا من باب المصارفة فلا بأس به يجوز أن تصرف الدين
الذي يريد المتكة وتدفع لغريمك ودائنك أو مقردك فعليه من عملة أخرى مصارفة هذا لا بأس به يعني مع فارق العمله أما إذا كانت هذه زيادة تبرع من المقترض دون نشتريظها عليه المقرب وإنما هو
شيء تكرم به المقترض من باب المكافأة على الإحسان فهذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم كان يقترض وكان يزيد في الوفاء ويقول صلى الله عليه وسلم خيركم أحسنكم قضاء فارق العمله أقصد
بدون فائدة يعني مثلا لو كان صديقي مثلا في مصر وانا هنا ودفع إليه مبلغا من المال بريال السعودي وأريده أنا أن أقضيه بالجنيه المصري إذا كان بقدر صرفه الجنيه المصري فالجنيه المصري
بأربعة ريالات مثلا بسعر ما يساوي لأنه لم يباب المصارفة بالنسبة للزكاة أما بالنسبة للزكاة زكاة كل بعلن تجب من جنسة زكاة الدراهم وزكاة الحبوب وماشة أم الماشة وكذا ويجوز أن تصرف
النقود مثلا إذا كانت تجب عليك زكاة إيجوز أن تصرفها بالنقود أخرى إذا توافرت فروط الصرف حصل التقابب ولم يحصل هناك تأخير أو تأجيد إذا ما مثلا لا يجوز أن أزكي مثلا مئة دولار بريالين
ونصف على أساسا مئة ريال مثلا وقدرها بما تساوي في السوق إذا وجبت عليك دراهم إيجوز أن تخرجها من عملة أخرى بقدر ما تساوي ويصرفها وسعرها في السوق للك الوقت
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز للإنسان أن يصلي صلاة إحتياطية إذا استعجل في صلاته الأولى ليعوض ما حصل من نقص؟ الشيخ الفوزان
أحيانا في الصلاة أستعددوا في الرقوع والسجود وأعلموا أن أول ما يحاسب الإنسان عليه يوم القيامة أصلاح فهل يجوز لها أن أصلي صلاة إحتياطية تعود ما حصل من نقص في الأولى الصلاة الإحتياطية
غير مشروعة ولكن عليك أن تجتهد في حلاري قلبك والخشوع في صلاتك وأنت استعيد بالله من الشيطان الرجيم في مبدأ الصلاة وفي الاستفتاح الذي تقوله بعد كبيرة إستعيد بالله من الشيطان الرجيم
وتحاول إحضار قلبك وفكرك للصلاة وأن تتعقل الصلاة هذا هو الواجب عليك وإن حصل منك بعض الهواجس أو بعض الأفكار ثم طرتها عنك وأعاوتها استحضار الصلاة والحضور فيها إن هذا لا يضربك إن شاء
الله ثم أن تصلي صلاة إحتياطية هذا غير مشروعنا لأن صلاة النهافلة تكمل بها صلاة الفريضة إذا حصل في الفريضة نقص نعم اما يعادت الصلاة على ما يقصد هو كان يصلي الظهر مثلاً مرتين لا تُعاد
إلا إذا اختل شرط من شروطها اختل شرط من شروطها أو أركانها أو تركة شيئاً من واجباتها عمداً إذا تركة شيئاً من شروط الصلاة أو أركان الصلاة أو تركة واجباً بالواجباتها عمداً هذه تُعاد
لما مجرد انه حصل فيها أفكار أو أوهام أو وسامعش بهذا لك فهذا لا تضيع عادتها وانتبه
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل تجوز الصلاة على الملائكة لفضلهم ورفعة قدرهم وهل يجوز أن ألحق الصلاة عليهم في التشهد بالصلاة؟
فالتجوز الصلاة على الملائكة لفضلهم ورفعة قدرهم وإذا كانت تجوز فهل يجوز أن أُلحك الصلاة بهم بالصلاة على رسول صلى الله عليه وسلم في التشاهد في الصلاة أم لا؟
وكما قالت على وإن عليكم الحافظين كراماً كاتبين قالت على أبيعي سغرة كراماً بررة لا غير ذلك فهم لهم قدرهم ولهم فضلهم وشرفهم ويشرع الصلاة والسلام عليهم لما نعم من ذلك فالهذا مشروع
فالتجوز أن أُلحك الصلاة بهم بالصلاة على رسول في التشاهد لا الصلاة في التالة في التشاهد يقتصر فيها على الوالد نعم ولكن في قولنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين كل عبد صالح
السماء أو في الأرض نعم تدخلوا فيه الملايكة
تحميل الصوت
تم الاستماع
كيف تتم الزكاة على المال المتزايد كل شهر من رواتب الموظف؟ الشيخ الفوزان
كيف تتم الزكات على المال المتزايد كل شهر من روات بالموضف فقد يحولوا الحولوا وتحت يدي من المال ما تجب فيه الزكات ولكن معبه لم يحول عليه الحول فماذا أفعل بذلك؟
إذا خصصت شهر من السنة تخرج فيه زكات المتحصل لديك والمجتمل لديك من المال؟
نعم كشهر رمضان مثلاً هذا لا شيء طيب تخرج الزكات عن ما تحصل لديك ما كان تم حوله فإن تكون الزكات قد اخرجت في وقتها وما لم يتم يحولوا قد عجلت زكاته وتعجل الزكات جائز إذا كان لغرض شري
وهذا هو الذي لا يسعون الناس خصوصاً الموضفين لا يسعون للعمل بهذا يحدد شهر معاياً شهر من السنة يجعله رأس الحمام يجعله وقتاً ليخراج زكاته إلى مثله من السنة القادمة
تحميل الصوت
تم الاستماع
إذا كانوا يجمعون الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المسجد بدون عذر فهل أصلي معهم أم أصلي منفردا؟
في بعض المساجد عندنا يجمعون الصلاح الظهر والعصر والمغرب والعشاء بدون عدر مبيح للجمع فهل يصلي معهم وصلي منفردا في المسجد أم في بيته أفيدون أجزاءكم الله خيرك الجمع لن الصلاعات لا
يجوز لحاجة شرعية وعدر شرعي كالسفر مثلا والمرض الذي يحتاج المريض معه للجمع وكالمطر بالنسبة للمغرب والعشاء الأخر هذه العلاق التي تبيح الجمع أما الجمع من غير عذر كما ذكرت هذا لا يجوز
أما ما ذكرت انهم يلافعلوا هذا هل تصلي معهم أولا كما أشارنا إلى أن هذا الجمع غير صحيح فانت لا تجمع معهم ولكن صلوا الصلاة الأولى وإذا قاموا للثاية فلا تصلي معهم مع أنه يجب عليك أن
تنكر عليهم هلا وأن تغيير لهم أن هذا عمل لا يجوز فإذا لم استجيبوا وصلي معهم الصلاة الأولى ولا تصلي معهم الصلاة الثانية لذلك الله خيرا
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم صلاة مقطوع الساقين في بيته؟ الشيخ الفوزان
كان مريضا وشتد به المرض إلى أن أدخل أحد المستشفيات وقرر الأطباء بترا ساقيه من فوق الرقبة وفعلا قطعت ساقاه وهو الآن بصحة جيدة ولكنه يسأل بالنسبة للصلاح وهو لا يصلي إلا في البيت
دائما وحتى صارت الجمعة لا يصليها في المسجد بل في البيت فهل عليه إثمن في ذلك أم أنه مع ذور شرعا والسلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد إنه من المعلوم وجوب صلاة الجماعة
والجمعة على المسلم القادر الذي لا يمنعه عذر شرعي من حضوره ما أما بالنسبة للمعذور شرعا فإن الله سبحانه وتعالى رخص له يعني صلي في بيته والسائل يذكر أنه قد بوترت رجله وصارا مقعدا لا
يستطيع المشي فهذا معذور له أن يصلي في بيته وإن أمكن أن يُحمل ويحظر ما لا يشق عليه من الصلاوات في المسجد فذلك شيء طيب ويستفيد زيادة أجر وخيف أما إذا كان لا يتمكن من الحضور ولا هناك
وسيلة استطيع بها أن ينقل إلى المسجد فهذا معذور وعدره واضحا في هذا وإذا حافظ على الصلاوات في أوقاتها نرجو له المثوبة والقبول يصلي معه في البيت المسجد فهذا يحصل بها المقصود من الجمعة
ومغير المعذور فإنه يتعين عليه أن يذهب أي المسجد ويصلي فيه وإنه ليس على وجه التكليف ما أرى أنه يعني يتعين عليه تعين لكن إذا حصل هذا نعم فهو أحسن صلاة هو بقية الأوقات في بيته مع أهل
بيته زوجته مثلاً وبناته له ذلك أيضاً وله أجر الجمعة لا مانع من ذلك لكن يكون هو إمام إمام يكون هو الإمام نعم لكنه لا يتمكن من القيام في الصلاة وهو ليس مثلاً إمام الحياة ويوم المسجد
حتى يقال أنهم يصلون خلقه وجموصاً وإنه لا يناسب أن يصل معه وإنه ليس حالته كحالته وإنه لا يمكن أن يصل من فريده
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز له تجهيز ثلاثة رجال في كل عام للحج عنه وعن والديه علماً أنه قد أدى فريضة الحج بنفسه؟ الفوزان
أحالة المادية هو الحمد لله ميسورة ولذلك فقد جهزت في العام الماضي ثلاثة رجال ليحج عني وعن والدي ووالدة أعلم أنني سبق وأن حجيت ولكني أعتزم الإستمرار في هذا العمل ما دمتحين وهو تجهيز
ثلاثة رجال للحج عني وعن والدي هل في ذلك ما نعنديني؟
لا مانع من ذلك أنيابة في نفل الحج لا بس بها وأما أنيابة في فرض الحج فإنها لا تجوز إلا في حالة العظر وعدم الاستطاع بالبدن أما النيابة في النفل أمرها واسع فاستمرارك على هذا شيء طيوة
ونرجو له القبول إن شاء الله لكن قوله يستمر في ذلك مدى حياته لا ياخذ هذا ما أخذ النظر لا هو يسأله الاستمرار فيه شيء لا منع من ذلك هذا زيادة خير مجرد عزيما هذا لا يعتبر نظر لكن لو
تلفظ وقال لله عليا نقيم كل سنة ثلاثة رجال يحجون عني وعن والدي صال نظر لو تلفظ له به أما مجرد نية وعزم هذا لا يصيره نظر وإنما هذا رتبر نية للخير وقصل للخير
تحميل الصوت
تم الاستماع
باع أبي مزارعه على إخوتي وانا لم أحصل على شي لعجزي عن الشراء فهل لي حق فيها بدون شراء ولا بيع؟
وانا عولوا أسرة كبيرة ولإخوة ثلاثة ولكن أبي قد باع مزارعه على إخوة أثلاثة وعلي عجزي عن شراء شيء منها فلم أحصل على شيء أهل فعل والدي هذا صحيح أم أنه يحق لي المطلبة بحقي بدون شراء
ولا بيع وإذا كانوا أتباع هذه المزارع على إخواتك بيع صحيحا ليس فيه احتيال ولا تنجئة وإنما باعها عليهم كما يبيعها على غيرهم بثمن كامل ولم يترك لهم شيء أم من الاستوفاه وليس لك حق
الاعتراف لأن هذا ليس فيه محابات وليس فيه تخصيص لهم شيء من المال دونك أما إذا كان خلاف ذلك كان بيعحيلة قد تسامح معهم فيه وحباهم به هذا لا يجوز أنه جور أنه يجب على الوالد أن يسوي بين
أولاده الهبه العطية ولا يجوز له أن يخص بعضهم بون الآخر قوليه صلى الله عليه وسلم إتقل الله وعدلوا بين أولاده واجبنا على الوالد إما ينحوه لهم ولا يجوز له أن يفضل بعضهم على بعض
فالحاصل أنه إذا كان البيع مستوفيا لشهورته ولم يحابهم بالسلن ولم يتنازل لهم عن شيء من تاربيع صحيح وليس لك حق الاعتراف وإن كان ذي خلاف ذلك فهذا لا يجوز له واجب عاية أن يسوي بين
أولاده يأخذ النصيبة ومنها على حشة الميرعث يأخذ النصيبة ومنها سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم إطالة القراءة في الركعة الثانية وتقصيرها في الأولى؟ الشيخ الفوزان
دمام الجماعة عندنا في الصلاة الجهرية نطول القراءة في الركعة الثانية ويقصرها في الركعة الأولى فهل فاله هذا موافق للسنة أم مخالف لها هذا يعتبر فلا في الأولى نعم فالأولى والأفضل أن
تكون الركعة الأولى من الظهر والعصر وقيرها من الصلوات كما ذكها الأولى أطولة من الثانية أما إذا كان العكس هذا خلاف الأولى إذا كان الطول كثيرا أما إذا كان طولا يسيرا إيادة يسيرا هذا
لا حرج فيه إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
وجدت نقوداً وأنا صغير السن ولجهلي بالأحكام تصرفت بها والآن أريد أن أبرئ ذمتي فماذا أفعل؟ الفوزان
والله سوالنا أخير يقول فيه وجدت نقودا يوم كنت صغيرة السن والجهلي بالحكم فقد أخكتها وتصرفت فيها والآن أريد أن أبر أذمة منها فماذا أفعل؟
ومع هذا عليك التوبة إلا الله سبحانه وتعالى من مثل هذا بأن أموال الناس لا يجزء التعدي عليها ولا أخذها بدون إضافة وهذا ظلم وأدوان عليك أن تتوبة إلا الله سبحانه وتعالى فرد المال إلى
صاحبه أو إلى وارثه إلا أن تستطيع عليك أن تتصدق به وفبعا ذا مثل ذمتك من الله عليك
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما صحة الحديث (من صلى ليلة الجمعة ركعتين يقرأ في كل ركعة...)؟ الشيخ الفوزان
كرات في كتاب المجموعة المباركة في الصلوات المأثورة والأعمال المبرورة مجموعة المتواجد في هذا الحديث أولا نوجه بأن الحديث لا يُخذون مثل هذا الكتاب وإنما يُرجى إلى كتب الحديث الموفوقة
صحيح البخاني وصحيح مسلم والشنن وعيرها من كتب المعروفة الموفوقة و بالمسبة لهذا الحديث الذي ذكرت لما جد له أصلا في ما إطلعت عليه ويظهر عليه أنه لا أصل له ذكر الذي يُصرع في ليلة
الجمعة الكثير من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفي حجر ليلة الجمعة يستحب أن يقرأ إصلاة الفجر إذا ركعت أولا عن إفنامي مستجده وفي الثانية في الأتاء الإنساني هنا من الدهر هذا
الذي يُصرع في ليلة الجمعة وأما أن تخصص إصلاة أولا غيرها من الليالي هذا لم يثبت به حديث وهيك غيرها من الليالي على المسلم أن يصلي وعليك كما ذكرنا إذا أردت أن تعمل به حديث أن تراجع
كتب السنة المعروفة الموفوقة أما أن تأخذ كتابة غريبا ومجهولا وتعتمد عليه وتلقل منه الحديث وهذا لا يُقيعك في الخطأ والأحاديث فيها الموضوع مكروب على النبي صلى الله عليه وسلم وفيها
الضعيف ويبينها كتب واهل فن المتخصصين في الحديث ما كل حديث تجده في كتاب يعمل به حتى يتحقق من أصله ومن مصدره الله تعالى
تحميل الصوت
تم الاستماع
اشترى أرضاً ونذر أن يبني الطابق الأرضي مسجداً والآن ينوي بيع تلك الأرض فماذا عليه؟ الشيخ الفوزان
وقد من الله علي واشتريت قطعة أرض لبناء بيت عليها وذلك من ثلاث سنوات بمبلغ الفي جنيه وابعض شرائها وشعور بنعمة الله علي ندرت أنني عند بناءها سأعمل الطابق الأرضية كله مسجدا ويكون
البيت في الدور العلوي وقلت أمام أقارب وأصدقائي ندرت أن أعمل هذا العمل ولكنني وجدت أن امكانيات المالية لن تسمح لي بالبناء نظرا لتكاليف البناء الكبيرة فأرجو إفاداتي ماذا أفعل في هذا
النذر ولو بات هذه القطع فهل يسقط عني أم لا بد من عمل شيء بدلا عن؟
أم لا بد من عمل شيء بدلا عن؟
فهذا ليس عليها زكاف وماذا بيقصد البناء عليها؟
نعم يبقيها انتظارا لتنفيذ ما نظر فيها وولي عليها زكاف في هذه الفترة
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل هم على حق بعدم صلاتهم وراء إمام لا يجيد القراءة ويعبث بأصابعه ويحرك قدميه ويكتب التمائم للناس؟
إمام المسجد عندنا في الحارة الإمام الراتب يرتكب بعض الأخطاء أثناء الصلاة وهي أخطاء لاحقة به لا يتخلص منها ومنها أنه لا يقرأ القرآن جيدا بمعنى أنه لا يعطي كل حرف حقه ولا يقف في
الوقف بل يقف في المنع ويزداد هذا أكثر في رمضان أثناء الصلاة التراويح ومن الأخطاء كذلك أنه يعبث بأصابع يده ويحرك قدمه ولا يتركهما ثابتتين على الأرض أم أنه صلاةنا وراءه صحيحة رغم هذه
الأخطاء ولا ننسى أن نذكر بأنه يكتب التمائمة للناس بآيات قرآنية ويقوموا بعمل الجليل وينبغي أن يكون على مستوى جيد من العلم والعمل.
[الأمام يختار على مستوى جيد في القرآن، لقوله صلى الله عليه وسلم، يأم القوم أقرأهم لكتاب الله عز وجل [الأمام يختار على مستوى جيد في القرآن، لقوله صلى الله عليه وسلم، يأم القوم
أقرأهم لكتاب الله عز وجل] وعدم استعمالها جزاكم الله خيراً
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما كفارة القتل الخطأ بحادث سيارة؟ الشيخ الفوزان
يقول وقع علي حادث سيارة قبل عدة سنوات نتج عنه وفات شخص وقد دفعت جزءا من الدية لورثته وتنازلوا عن الباقي ولكن قيل لي إنه يلزمني كفارة وهي صيام شهرين متى تابعين أو إطعام 60 مسكينا
فأما الصيام فلا أستطيعه لكوني موظفا حكوميا وفي عمل لا أستطيع الجمع بينه وبين الصيام وفي حاجة إذا موصلت العمل فهو مصدر رزقي بعد الله ومالعمل لو كنت عاجزا حتى عن الإطعام في الوقت
الحاضر هل يبقى دينا في ذمة إلى وقت قدرة عليه أم أعفا منه أفيدوني بارك الله فيكم وكما يبينها الله سبحانه وتعالى على الترتيب بين شيئين شيء الأول اتقوا رقبة إذا وجد الرقبة وقدر على
شرائها وجب عليه أن يعتقها أو كانت في ملكة فإنه يجب عليه أن يعتقها كفارة عما وجب عليه وإذا لم يستطيع العتق فإنه يصوم شهرين متتابعين وليس هناك شيء ثالث فالإطعام غير مذكور في كفارة
القتل وإنما جاء في كفارة الظهار وكفارة الجماعة في نهال رمضان أما القتل ليس فيه إلا حصلتان على الترتيب الأولى العتق والثانية الصيام وإنها يهسائل يجب عليك أحد أمرين إما العتق إذا
قدرت عليه وإما صيام شهرين متتابعين وإذا كان حالك كما ذكرت لا تستطيع تتحين الفرص التي يمكن أن تصوم فيها تستطيع ذلك مثل الشيطة ووقت البرد الذي تستطيع أن تجمع فيه بين الصيام والعمة
تتواخر الصيام مثلاً إلى فصل الشيطة وتصوم وهذا الشيء يجب عليك كما أنك تصوم رمضان وأن تتعمل كذلك يجب عليك أن تصوم صيام وإن كان هناك مشقة غير متحملة فإنك ترجي الصيام إلى وقت آخر كما
ذكرنا على كل حال لابد من الصيام وليطعم لا يكفي في كفارة القتل
تحميل الصوت
تم الاستماع
هل يجوز بيع فضلات الحيوانات نظراً لأننا لا نملك مزارع لنستفيد منها؟ الشيخ الفوزان -مشروع كبارالعلماء
يقول نحن نملك عددا من الأغنام وما ينتج عنها من فضلات وروث أجل لكم الله نجمعه ونكدسه ولأننا لا نملك مزارع لنستفيد منه فإننا نسأل هل يجيوز بيعه ويحل أكل ثمنه أم لا يجيوز؟
أم لا يجيوز بيعه ويحل أكل ثمنه
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم تقسيم التركة بالتساوي بين الولد والبنت؟ الشيخ الفوزان
فتوفيا أخي وترك عندي مبلغا من المال قدره ثمانون الفريال أمانة عندي وعله ولد وبنت فأتا إلي أحد أولاده وطلب ذلك المبلغ فأنكرته بحجة أنه قد وهبه لي وكان أخي يعرف ذلك ثم جاءت البنت
وقالت ما تركه ولدي أمانة عنديك وبعد مدة خفت من أن ينتقم الله مني بسبب الأمانة التي حملتها فسألت أحد العلماء فقال أنت آثمة في قسمتك هذه وحرام عليك فهل ما قاله هذا العالم صحيح أم لا
وماذا علي أن أفعله الآن فالأولاد إذا كانوا ذكورا وإناثا فالذكر من الحظ الانتهي ولا يوجد سسوية الذكر بالانتهي فالذي عليك يلعان استدرك هذا الشيء ويلزمك إن أنكن أن تسحبي من البنت
زيادة النصيبها ودفعها لأخيها يلزمك ذلك أو إنسمح أخوها بحقته لها فلا بأس بذلك أيضا فإن أنك تغرمين للإبن ما يكمل ونصيبه الله تعالى أبوهما ترك هذا المبنى أمانة عندها لتسدلمه إليهما
بعد وفاته هو إيراس يعني يعتبر ميراس يعتبر ميراسه بعد وفاتي والدهما يعتبر ميراس
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم بناء المساجد على القبور وماحكم الصلاة في مسجد فيه قبر؟ الشيخ الفوزان
كان يوجد في قريتنا رجل صالح فلما مات قام أهله بدفنه في المسجد الصغير الذي نؤدي به الصلاة والذي بناه هذا الرجل في حياته ورفع القبر على الأرض ما يقارب مترا وربما أكثر ثم بعد عدة
سنوات قام ابنه الكبير بهدم هذا المسجد الصغير وإعادة بنائه على شكل مسجد جامع أكبر من الأول وجعل هذا القبر في ورفة منعزلة داخل المسجد إناء المساجد على القبور أو دفن الأموات في
المساجد هذا أمر نحرمه الله ورسوله وإجماع المسلمين وهذا من رواسب الجاهلية قد كان النصار يبنون على أنبياءهم وصالحيهم المساجد فما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكرت له أم مسلمة
كنيسة رأيتها بأرض الحبشة وما فيها من التصوير على عليه الصلاة والسلام أولئك إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصالح بنو على مسجد وقال صلى الله عليه وسلم لما سلكت المسارة والمشلكون
قبلهم من البنائي على القبور وأن هذا يفضي إلى جعلها آلهة تتوبد من دون الله عز وجل كما هو الواقع المشاهد اليوم وأن هذه القبور والأضرحة هصبحت أوثانا عادت فيها الوثنية على أشدها لا حول
ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والواجب على المسلمين أن يحلر من ذلك وأن يبتعد عن هذا العمل الشنيع وأن يزيلوا هذه البنائات الشركية وأن يجعل المقابر متحدة عن المساجد المساجد للعبادة
والإخلاص والتوحيد وأن يكون المقابر لأموات المسلمين متحدة كما كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرون المفضلة وأن يدفن الميت في المسجد أو يقام المسجد على القبور بعد دفنه
ومخالف لدين الإسلام ومخالف لكتاب الله وسنة رسوله وإجماع المسلمين وهو وسيلة للشرك الأكبر الذي تفشى ووقع في هذه الأمة بسبب ذلك وقبل إزالة هذه الجدسة وقبل إزالة هذه القبر من المسجد لا
تجوز الصلاة فيه إن النبي صلى الله عليه وسلم نهر عن اتخال القبور مساجد اي اتخالها مصليات ولو كان المصلي لا يقصد القبر وإنما يقصد الله عز وجل بصلاته لكن صلاته عند القبر وسيلة إلى
تعظيم القبر وإلى أن يتخال القبر وثنى يعد من دون الله عز وجل نهر وكذلك رفعه عن الأرض كيالك رفع القبر السنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان القبر يدفن بتراضه وعلى أن يبنى عليه
بناء مرتفعا أو أن يقام عليه مسجدا فهذا كله من عوائد الجاهليه المخالفة لهدي الإسلام برحل
تحميل الصوت
تم الاستماع
ما هي نصيحتكم إلى الذين يسرفون في حفلات الزواج ويخسرون المبالغ الطائلة فيما لا فائدة منه؟ الفوزان
وقد قررت الزواج من فتاة ولكن أهلها في وقت الخطبة أقاموا حفلا كبيرا وأحضروا في رقم غنائية وحدث في هذا الحفل ما يتنافى مع تعليم دين الحنيف وكان ذلك على غير إرادتي فقد حذرتهم من ذلك
ولم أساهم معهم بشيء في تكاليف ذلك الحفل ولكن أخش أن يتكرر هذا في يوم الزفاف ولذلك فقد حذرتهم من مثل ذلك ولو وصل الأمر إلى فسخ النكاح حتى لو أدأ إلى الطلاق أم لا فما هي نصيحةكم إلى
مثل هؤلاء من الذين يسرفون في حفلات الزواجي ويخسرون المبالغ الطائلة في ما لا فا إدت من بل قد يجنون منه الإثم والغضب من الله أولا نشكر السائل على غيرته لدينه على إنكال المنكر ونرجو
أن يثيبه الله وأن يثبته على إنكال المنكر ولا شك أنه يقامت هذه الحفلات عند العقد أو عند الدخول أنها مخالفة لما جاءت به الشريعة من تيسير الزواج وتخفيف من مأونته والإعانه عليه لكل
الوسائل الممكن هذه الحفلات إذا خلت من المنكر فهي إثقال لكاهل الزوج وإسراف وتبذير أما إذا اجتملت على منكر وعلى أغاني كما ذكر السائل أو ربما على اختلاق بين الرجال والنساء ومنكرات
فهذه جريمة أخرى ومنكر آخر الحاصل أنه لا يجوز يقامت مثل هذه الحفلات إما فيها من الإسرافي والتبذير وعرقلت الزواج بالنفقات الباهرة ولما فيها أيضا وهو أعظم من المنكرات التي تكتنفها
فعلى المسلمين أن يتقل الله سبحانه وتعالى وإن يتجنبوا مثل هذه الأمور والاحتفال وقت الدخول إذا لا خلى من المنكرات وخلى أيضا من الإسراف والتبذير يعني اجتمع مثل النساء على حده ومستورات
في مكان صين وحصل شيء من الظرب يدف لإعلان هذا النكاح وهذا شيء طيب وهذا سنة كما أن يكون هناك حافل مختلف يكون فيها صوات مطربين مطربات وهذا فوقك هذا من الإسراف والتبذير وعرقلت أمور
الزواج فالحاصل أنك على حق أيها السائل في إنكارك لهذا في إنكارك لهذا الصنيع وعلك أن تستمر في المتناع منه والإنكار عليهم لعل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بك وأن تكون قدوة صالحة لغيرك
تحميل الصوت
تم الاستماع
تصدق رجل على أولاد ابنته بثلث ماله ثم توفي أحد هؤلاء الأولاد فهل له نصيب من هذه الصدقة؟ شيخ الفوزان
ورجل تزوج مرأة وخلفت له أولادا ثم توفية قبل والدها وبعد ذلك قر والدها وتصدق بثلث ماله على أولاد بنته وبعد أن تم هذا توفية أحد الأولاد المتصدق عليهم فرار الناس يقودون أن هذا الولد
المتوفة ليس له نصيب من صدقة جده علمنا أن والده موجود وكذلك والدته وإخوته هل أخذون نصيبه على أنهم وارثين له أم لا؟
إذا كانت من باب التبرع لهم التمليك لهم ملتهم على الشيء فإن أتفون أملكهم ويكونوا ملك الإبن المتوفة لورثته من بعده إذا كانت هذه الصدقة من باب الوقف إذا كانت من باب الوقف على أولاد
بنته فهذا يتختص بالأحيا أو لما تي أن قطع نصيبه وإنجرا فيها على حسب شرط الواقف ترتيب وعدم الترتيب لكن لا يستحقها البطن الثاني شيئاً مع وجود أحد من البطن الأول هذا يدخل فيه نظام
الأوقاف ترتيب البطون وعدم ترتيبها بحسب نص الواقف إذا كانت هذه الصدقة الملكوعة من باب الوقف إذاكم الله خيراً نعم لأن النظر في الوصايا والأوقاف هذا من اختصاص القوضات
تحميل الصوت
تم الاستماع
ماحكم شق الشخص ملابسه عند مواجهته لبعض خلافاته وظروفه القاسية؟ الشيخ الفوزان
يقول مرة بي منذ بداية حياتي ظروف المقاصية وازمات شديدة متكررة أدت بي في النهاية لأصابتي بحالة من ضيق الصدر الشديد تلازمني دائماً ورغم أني أحاول التغلب عليها قدر استطاعتي إلا أنني
عند مواجهتي لبعض الخلفات أجد نفسي وبدون وعين أقوم بشق ملابسي وتمزيقها وقد حدثت هذه الحالة مني قريباً كما حدثت مرتين قبلها أيضاً ومنذ تلك الحادثة وأنا أشهر بحالة دائمة من الخوف
والفزع خاصةً وأن سنة الآن يقارب الخمسين سنة وأطلب من الله حسنة الخاتمة عرج التكرمة بالقائد ضوء على هذه المشكلة والحكم الشرائي في من يتصرف مثل هذه التصرفات وماذا يجب عليه عمله حتى
يعود الإطمئنان إلى نفسي جزاكم الله تعالى خير الجزاء ما بالنسبة لما يصيب الإنسان في هذه الدنيا من الهموم والأحزال والمضايقات وهذا شيء يجري به القضاء والقدر على العباد إمتحاناً لهم
على المؤمن أن يصبر ويحتسب ولا يجزع ولا يتسخط لأنه لا يصيب شيء إلا كان خير الله إلا صابته سراء وشكر عليها كان خير الله وإلا صابته ضراء وصبر عليها كان خير الله وماذا يتنافى مع صفات
المؤمنين راليه أن يصبر ويحتسب الأجر عند الله سبحانه وتعالى وأنه صر مع الصبر والفرج وقريب ومنذ الذي يسلم بهذه الحياة من المكدرات والمنقصات أما بالنسبة لشرق الثوب هذا شيء لا يجوز قطع
لأنه من عمال الجاهلية إن من عمال الجاهلية شق الجيوب ونطم الخدود النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس من شق الجيوب ودعى بدعوى الجاهلية وكما قال صلى الله عليه وسلم فعل مسلما يصبر ولا
يعمل عملا يعبر عن الجزع والسخط ولا يقول قولا يعبر عن السخط والجزع من قضاء الله وقدرة فلعليه أن يصبر ويحتسب فما فعلته من شق ثوبك عدة مرات هذا خطأ وحرام ولكن عليك أن تتوب الله سبحانه
وتعالى ولا تعود لمثل هذا الله يتوب على منتابنا بارك الله فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 401-420 من 8003 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
المعروض حاليًا
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5200-5181
من
5220-5201
من
5240-5221
من
5260-5241
من
5280-5261
من
5300-5281
من
5320-5301
من
5340-5321
من
5360-5341
من
5380-5361
من
5400-5381
من
5420-5401
من
5440-5421
من
5460-5441
من
5480-5461
من
5500-5481
من
5520-5501
من
5540-5521
من
5560-5541
من
5580-5561
من
5600-5581
من
5620-5601
من
5640-5621
من
5660-5641
من
5680-5661
من
5700-5681
من
5720-5701
من
5740-5721
من
5760-5741
من
5780-5761
من
5800-5781
من
5820-5801
من
5840-5821
من
5860-5841
من
5880-5861
من
5900-5881
من
5920-5901
من
5940-5921
من
5960-5941
من
5980-5961
من
6000-5981
من
6020-6001
من
6040-6021
من
6060-6041
من
6080-6061
من
6100-6081
من
6120-6101
من
6140-6121
من
6160-6141
من
6180-6161
من
6200-6181
من
6220-6201
من
6240-6221
من
6260-6241
من
6280-6261
من
6300-6281
من
6320-6301
من
6340-6321
من
6360-6341
من
6380-6361
من
6400-6381
من
6420-6401
من
6440-6421
من
6460-6441
من
6480-6461
من
6500-6481
من
6520-6501
من
6540-6521
من
6560-6541
من
6580-6561
من
6600-6581
من
6620-6601
من
6640-6621
من
6660-6641
من
6680-6661
من
6700-6681
من
6720-6701
من
6740-6721
من
6760-6741
من
6780-6761
من
6800-6781
من
6820-6801
من
6840-6821
من
6860-6841
من
6880-6861
من
6900-6881
من
6920-6901
من
6940-6921
من
6960-6941
من
6980-6961
من
7000-6981
من
7020-7001
من
7040-7021
من
7060-7041
من
7080-7061
من
7100-7081
من
7120-7101
من
7140-7121
من
7160-7141
من
7180-7161
من
7200-7181
من
7220-7201
من
7240-7221
من
7260-7241
من
7280-7261
من
7300-7281
من
7320-7301
من
7340-7321
من
7360-7341
من
7380-7361
من
7400-7381
من
7420-7401
من
7440-7421
من
7460-7441
من
7480-7461
من
7500-7481
من
7520-7501
من
7540-7521
من
7560-7541
من
7580-7561
من
7600-7581
من
7620-7601
من
7640-7621
من
7660-7641
من
7680-7661
من
7700-7681
من
7720-7701
من
7740-7721
من
7760-7741
من
7780-7761
من
7800-7781
من
7820-7801
من
7840-7821
من
7860-7841
من
7880-7861
من
7900-7881
من
7920-7901
من
7940-7921
من
7960-7941
من
7980-7961
من
8000-7981
من
8003-8001
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.